Йахйе, подтверждающем истинность слова от Аллаха, господине, воздержанном и пророке из праведников!>> (Речь идет об Иоанне Крестителе). 35 (40). Он сказал: <<Господи! Как будет у меня мальчик, когда до меня дошла уже старость, а жена моя - бесплодна?>> Он сказал: <<Так! Аллах творит, что пожелает>>. 36 (41). Он сказал: <<Господи! Сделай мне знамение>>. Он сказал: <<Знамение твое, что ты не будешь говорить с людьми три дня, иначе как знаками. И поминай твоего господа много и восхваляй по вечерам и утрам>>. Мы уже не раз имели возможность убедиться, что хорошая память не являлась отличительной чертой Мухаммада. Чем еще, кроме отсутствия памяти, можно объяснить такое разночтение: Сура 19. Марйам. 1 (1). Каф ха йа айн сад (2). Воспоминание о милости Господа твоего рабу Его Закарии. 2 (3). Вот воззвал он к Господу своему зовом тайным. 3 (4). Сказал он:<<Господи! У меня ослабели мои кости, и голова запылала сединой, 4. а я не был в воззваниях к Тебе, Господи, несчастным. 5 (5). И я боюсь близких после меня, а жена моя бесплодна; дай же мне от Тебя наследника! 6 (6). Он наследует мне и наследует роду Йакуба, и сделай его, Господи, угодным>>. - 7 (7). << О Закарийа, Мы радуем тебя вестью про мальчика, имя которого Йахиа! 8. Мы не делали ему раньше одноименного>>. 9 (8). Он сказал: <<Господи, как будет у меня мальчик: и жена моя бесплодна, и дошел я в старости до предела?>> 10 (9). Сказал Он: <<Так сказал твой Господь: "Это для Меня - легко. Я ведь сотворил тебя раньше, а был ты ничем">>. 11 (10). Он сказал: <<Господи! Дай мне знамение!>> Сказал Он: <<Знамение для тебя в том, что ты не будешь говорить с людьми три ночи, будучи здоровым>>. 12 (11). И вошел он к своему народу из алтаря и внушил им: <<Возносите хвалу утром и вечером>>. Эта история об Иоанне взята из апокрифических Евангелий, бывших в ходу у несториан более, чем где-либо, т.к. само их положение отверженных от официальной церкви толкало к этим источникам. Кроме того, апокрифы имели большее хождение на Ближнем Востоке, как раз там, где было распространено несторианство. Слово "апокриф" первоначально относилось к произведениям одной из групп христиан - гностиков, стремившихся сохранить свое учение в тайне. Затем так стали называть раннехристианские писания, не признанные "боговдохновенными" и не вошедшие в канон. В Евангелии от Луки этот эпизод описан следующим образом: 1.5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. (6) Оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. (7) У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба они были уже в летах преклонных. (8) Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) по жребию, как обыкновенно было у священников,досталось ему войти в храм Господень для каждения, (10) а все множество народа молилось вне во время каждения, - (11) тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. (12) Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. (13) Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; (14) и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, (15) ибо он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; (16) и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; (17) и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. (18) И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Довольно странные сомнения со стороны праведника и первосвященника, знакомого с Торой, а значит и историей Авраама и Сарры! Можно понять возмущение ангела на проявление такого неверия со стороны праведника! И наказание, а не знамение, последовало немедленно: (20) И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. (21) Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. (22) Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. (23) А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. (24) После сих дней зачала Елисавета, жена его... Здесь Авторы и Евангелия и Корана проявляют полное незнание законов Торы. Не могла Анна обетовать Богу еще не родившегося ребенка: по закону все первенцы мужского пола и так принадлежали Всевышнему, и их нужно было выкупить, внеся в Храм определенную плату. Если же это была дочь, то только она сама могла посвятить свою душу Господу! По законам Торы, "Закарийа" просто не имел права поселить Марйам в "михрабе". Если бы это произошло на самом деле, то и его, и ее выволокли бы вон и забили камнями за осквернение Храма! Вполне естественно, что после этого "Закарийа" не смог бы "там воззвать к своему Господу". И, наконец: по версии Мухаммада "Закарийа" был нем три дня, по версии Луки - все время беременности своей жены. Так как же мог немой продолжать исполнять обязанности священника Храма? Ведь он: "когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой." По законам Торы, "дни службы его" должны были закончиться немедленно, как только он потерял дар речи! Во-первых, потому, что он не мог, будучи немым, взывать там своему Господу, а во-вторых, и это, пожалуй, главное, любой порок лишал священника права входить в Храм и "предстоять пред лицем Господа своего". Так записано в Торе, и закон этот соблюдался неукоснительно. И как это Всевышний не посвятил своих посланников в элементарные правила храмовой службы, поручая им утвердить истинность того "что было до них"! Прав был Иисус, говоря: "15.Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: 16. По плодам их узнаете их..." Должен был знать эти слова "посланник" Мухаммад, должен был понимать, записывая эти слова и сам Лука! Сура 3. Семейство Имрана. 37 (42). И вот, сказали ангелы: <<О Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя перед женщинами миров. 38 (43). О Марйам! Благоговей перед пред твоим Господом, и пади ниц, и поклоняйся с поклоняющимися>>. 39 (44). Это - из рассказов о сокровенном, который мы тебе открываем. Ты не был при них, когда они бросали свои письменные трости: который из них будет заботиться о Марйам. И ты не был при них в то время, как они препирались. Здесь Мухаммад утверждает, что именно он получил от Бога прямое разъяснение, как происходило замужество Марии. Что же стоит за словами "бросали свои письменные трости"? Речь идет о том, что среди вдовцов был брошен жребий - кому быть мужем Марии... И выбор якобы пал на Иосифа. Этот случай в апокрифическом Евангелии от псевдо-Матфея описывается так: в детстве Мария была посвящена Богу. Когда ей исполнилось 12 лет, священники держали совет о будущем ребенка, посвященного Богу. Первосвященник Захария вошел в Святая Святых, где появившийся перед ним ангел провозгласил: "Захария, иди, позови всех вдовцов в твоем народе, и пусть каждый из них возьмет палку, и на кого Господь укажет, тот и будет мужем Марии". Миссия эта была поручена Иосифу. Идя во главе вдовцов, он собрал все палки у других мужчин и отдал их на хранение первосвященнику. Здесь стоит прервать евангельскую нить рассказа, чтобы попытаться представить себе Иосифа, идущего во главе всех вдовцов Израиля с палками в руках! Представили? Для этих палок понадобился бы целый обоз! Дальше еще лучше... Палки были помещены в Святая Святых. Возвращая палки, первосвященник не обратил внимания на палку Иосифа, так как она была короче всех остальных и осталась там. Когда все вдовцы разобрали свои палки, Первосвященник ожидал знака свыше, но ничего не последовало. Иосиф из-за своего преклонного возраста не просил своей палки назад, так как ему и в голову не приходило, что его могут выбрать. Но перед первосвященником появился ангел и приказал ему вернуть короткую палку, которая лежит незамеченной в Святая Святых. Когда первосвященник передавал палку Иосифу, белый голубь слетел с ее конца и сел на голову пожилого плотника. По версии других апокрифических Евангелий, вернувшийся в Святая Святых первосвященник нашел палку Иосифа расцветшей. Девочка была отдана ему... Иосиф женился на Марии, но относился к ней как к ребенку, ведь он был отцом взрослых сыновей, и Мария была гораздо младше его внуков. Разберем этот случай в изложении Мухаммада и по Евангелию с позиций Торы, являвшейся непререкаемым законом жизни всего народа и, тем более, повседневной практики Храма. Надо сказать, что ситуация эта абсолютно фантастична. Описанные события просто не могли произойти! Во-первых, Тора категорически запрещает женитьбу, если таковая не предполагает потомства. Браки по Торе заключаются только во исполнение заповеди Всевышнего: "И благословил их Бог (мужчину и женщину) и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею..." Бытие, гл.1, ст.28. Поэтому не только сам брак между почтенным стариком и девочкой, едва достигшей религиозного совершенолетия, но и "препирательства" претендентов-вдовцов на женитьбу, о которых говорит Мухаммад и псевдо-Матфей, по законам жизни израильского общества исключаются полностью. За всю историю Израиля не было ни одного случая женитьбы по жребию! И вообще, возможна ли столь дикая ситуация, чтобы десятки тысяч вдовцов по жребию решали, кому достанется двенадцатилетняя невеста? И во-вторых, способ выбора претендента. Святая Святых... Само наименование говорит об исключительности этого помещения в Храме. Сама территория, прилегающая к Храму и обнесенная стеной, обладала особой святостью. По своему статусу она соответствовала статусу лагеря левитов, окружавшего переносной Храм в пустыне. Особая заповедь обязывает с трепетом относиться к этой территории: запрещается восходить на Храмовую гору с палкой или в обуви. Запрещается вносить на территорию Храма любые предметы, не относящиеся к богослужению или жертвоприношению. Запрещается подниматься на Храмовую гору с кошельком, с запыленными ногами. (Попутно хотелось бы отметить абсурдность заявлений авторов Евангелий о том, что Иисус опрокидывал лавки торговцев, расположенные в Храме... Их там просто никогда не было!). Как же выглядело помещение самого Храма, и о чем ни малейшего представления не было ни у Мухаммада, ни у авторов Евангелий? Поднимаясь к Храму через восточные ворота, человек проходил до стены двора и поднимался по двенадцати ступеням во внешний двор. Затем пятнадцать ступеней вели его во двор Израиля - обнесенный оградой внутренний двор. В этом дворе были размечены границы, до которых мог пройти не коэн* Пространство, разрешенное только для коэнов, отделялось от этого участка двора еще тремя ступенями. В само помещение Храма - во входной Зал, вело еще двенадцать ступеней. В этом Зале находились двери, ведущие в помещение, которое называлось - Святое. В этом помещении слева стоял золотой стол для хлебов предложения, справа - менора - семисвечник, а прямо, перед завесой - золотой жертвенник для воскурений. Кстати, честь возжигать благовония на этом жертвеннике, доставалась священнику по жребию всего один раз в жизни, после этого он уже никогда больше не имел права претендовать на такое служение. За завесой, перед которой стоял жертвенник, и находилось помещение, носящее название Святая Святых. В относительно небольшом помещении за покрытыми золотом дверями, за расшитой узорами завесой, под сенью крыльев двух серафимов, на "камне основы" стоял "арон акодэш" - ковчег завета. Тора описывает, как после окончания строительства Храма, в Святая Святых был внесен ковчег завета: "И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу;" Никто не мог войти в Святая Святых кроме первосвященника. Но и он имел право на это только один раз в году, в Йом кипур*. Для этого он должен был пройти весь обряд очищения для достижения полной ритуальной чистоты. Ничто нечистое не могло попасть в Святая Святых. Если очищение было неполным, первосвященник должен был там умереть на месте! На этот случай к его ноге привязывали цепочку, она давала возможность другим священнослужителям вытащить его оттуда, не заходя вовнутрь давира! В Торе описан такой случай: "Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господом огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицем Господним." Левит. глава 10, ст.1-2. Сыновей первосвященника (а значит,тоже священников) Всевышний сжег только за то, что они внесли в святое место "огонь чуждый" - то есть огонь, взятый от неосвященного светильника! И в это святейшее для всех место первосвященник внес чьи-то палки или "письменные трости"?! Более того, забыв одну из них, вернулся за нею туда снова? Полнейший абсурд. Такое мог написать только человек, абсолютно не знакомый с еврейской действительностью и храмовой службой! Сура 3. Семейство Имрана. 40 (45). Вот сказали ангелы: <<О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных. 41 (46). И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослыми и будет из праведников>>. Ай-ай, Мухаммад! Взять и так элементарно опростоволоситься: в ущерб себе же переврал ты начальные стихи из Евангелия от Иоанна: 1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2. Оно было в начале у Бога. Тем самым ты подтверждаешь то, что так страстно стараешься опровергнуть в своем Коране! Выходит, что "Мессия, Иса, сын Марйам" был самим Богом. Правда, куда тебе до таких тонкостей богословия, ведь ты всего лишь автор Корана... 42 (47). Сказала она: <<Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек? Сказал он: <<Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: "Будь!" - и оно бывает. 43 (48). И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию, (49). и сделает посланником к сынам Исраила>>. - <<Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие! 44 (50). И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (51). Ведь Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему: это - путь прямой!>> Сура 2. Корова 110 (115). И сказали они: <<Взял Аллах для Себя ребенка>>. Хвала Ему! Да, ему принадлежит все, что на небесах и на земле! Все Ему покоряются! 111 (117). Он - творец небес и земли, а когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему: <<Будь!>> - и оно бывает. Давайте разберемся... Вполне очевидно, что Мухаммад путал Писание, Тору и Евангелие. Он, видимо искренне верил, что Евангелие, как и Тора, является законом, дарованным людям Всевышним до рождения Иисуса! Иначе, как понять его слова: "И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию". Само слово "Евангелие" переводится с греческого как "благая весть", т.е. речь идет об устных рассказах о жизни Иисуса Христа, которые только впоследствии были расширены в более развернутые повествования, содержащие сведения о его жизни. Записаны же они были только лишь в 1, или 2 веке н.э. Кроме четырех канонических Евангелий, составляющих "Новый завет" существовало большое количество Евангелий не вошедших в канон: Евангелия от Петра, Андрея, Филиппа, два Евангелия Фомы, псевдо-Матфея и многие другие... Только два Евангелия (теоретически) могли принадлежать перу учеников Иисуса - это Евангелия от Луки и Марка. Как видно из текста Корана, Мухаммад был знаком только с одним или двумя апокрифическими Евангелиями, имевшими хождение среди несториан. Именно оттуда почерпнуты приводимые им "факты". Только в апокрифических Евангелиях от Фомы и псевдо-Матфея можно найти описание того, как ребенок-Иисус делал из глины воробьев, которые оживали по его хлопку в ладоши. Апокрифические Евангелия были отвергнуты официальной церковью, кроме всего прочего, на том основании, что они пытались вывести на первый план чудеса Христа, превзойти язычество в "делании чудес", как пишет об этом Мэнли П.Холл в своей"Интерпретации секретных учений": "По достижению определенного времени "чудеса" христианства стали его огромной ответственностью. Сверхъестественные явления, в век доверчивости приводившие к убеждению невежд, в нынешний век достигают лишь отчуждения людей разумных". Поэтому Евангелия вошедшие в канон говорят, что Иисус начал творить чудеса только после сошествия на него Духа Святого. Но Мухаммад теологическим образованием не отличался... Еще один аспект. Мухаммад вкладывает в уста Иисуса, что он пришел со знамениями от Господа " в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено". В этом изречении содержатся два взаимоисключающих утверждения, а именно: если подтверждается истинность того, что записано в Торе, то полностью исключается возможность разрешения чего-либо, что было там запрещено! Сам Господь говорит об этом вполне определенно: "это постановление вечное." (Гл.24 Левит.) "И да будет сие для вас вечным постановлением..." (там же, гл.16.) Эти слова повторяются Всевышним неоднократно, подчеркивая всю незыблемость этих законов. Величайший пророк Господа - Моисей, говорит об этом же: "Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того. (Второзаконие гл.12. ст.32). В противовес измышлениям Мухаммада, Иисус сам говорит об этом: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном". (Евангелие от Матфея. Гл.5, ст.17-19) Русскому читателю, незнакомому с правилами иврита - языка Торы, может быть непонятна вся категоричность высказывания Иисуса об исполнении закона. Дело в том, что в иврите нет гласных, вместо них, под буквами ставятся огласовки - некудод. Эти некудод не только передают гласные звуки, но и содержат указания о том, как читать текст: где сделать паузу, а где возвысить голос, т.е. дают даже указания об интонациях, с которыми должны произносить слова. Именно это имел ввиду Иисус, говоря об иотах и чертах. Все должно исполниться в законе так, как там написано, вплоть до интонации! Ох, не знал, наверное этих слов Христа и Моисея Мухаммад! Иначе, как бы он осмелился в суре 3. Семейство Имрана, ст. 54 (61), написать следующее: Кто же будет препираться с тобой об этом после того как пришло к тебе знание, то скажи: <<Приходите, призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов!>> Думаю, что это можно было бы сделать, ни один искренне верующий не испытает ни одного мгновения сомнений, ибо свидетелями истинности положений Торы были все евреи у горы Синай! И еще: ни один настоящий пророк не призывал к повиновению ему лично, его обращения к людям были всегда призывами к повиновению воле Всевышнего. Пророки всегда считали, и абсолютно справедливо, что они только передают слова Господа! Иисус не мог призывать к повиновению себе. При внимательном прочтении всех канонических Евангелий можно убедиться в полное отсутствии таких призывов... Вернемся однако к суре 3, Семейство Имрана... 45 (52). И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: <<Кто мои помощники Аллаху?>> Сказали апостолы: <<Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся. 46 (53). Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!>> И далее следует изумительный по содержанию стих: 47 (54). И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах - лучший из хитрецов. Это - не случайно вырвавшееся высказывание, в суре 7, Преграды, об этом говорится еще раз: 97 (99). Разве ж они в безопасности от хитрости Аллаха? В безопасности от хитрости Аллаха - только люди, потерпевшие убыток! Восхитительно! Низвести Господа до уровня заурядного торгаша. В этом высказывании, как в зеркале, отражаются качества самого Мухаммада - хитрит он, хитрит и его Аллах! Сура 9. Покаяние 112 (111). Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им - рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь - великий успех! Значит, за хорошую цену можно выторговать даже рай! Все, кто хотя бы раз читал Евангелия, не мог не обратить внимание на то, как сразу, без всяких раздумий ученики Христа шли за ним, бросая все свои занятия. Они верили в него, они шли за ним, они делили с ним все тяготы его жизни. Нет в Евангелиях ни одного упоминания о том, что апостолы не верили в миссию Иисуса, чтобы они "хитрили"! Что еще можно узнать об Иисусе, читая Коран?.. 52 (59). Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: <<Будь!>> - и он стал. 53 (60). Истина - от твоего Господа. Не будь же сомневающимся! ... 155 (161). Не годится пророку обманывать. А кто обманет - придет с тем, чем обманул, в день воскресения. Потом всякой душе будет воздано сполна, что она приобрела, и они не будут обижены. Из этих аятов мы с удивлением узнаем, что Иисус, оказывается, был создан из праха земного, как Адам при сотворении мира. Очень интересное заявление, особенно на фоне аята 155. Какова же тогда роль роль Марйам во всей этой истории? Читаем дальше. В суре 4, Женщины есть очень важное заявление: 84 (82). Разве ж они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий. (Подчеркнуто мною). Таким образом, Мухаммад утверждает, что Коран ниспослан Всевышним, и посему в нем противоречий нет и быть не может. ( Ха-ха-ха!) Посмотрим дальше... Итак, сура 4. Женщины: 169 (171). О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя! 170 (172). Никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни ангелы приближенные! Значит Иисус - не Сын Божий, и непорочного зачатия не было. Ладно, запомним пока только это. Сура 5. Трапеза. 19 (17). Не веруют те, которые говорят, что Аллах - это Мессия, сын Марйам. Скажи: <<Кто же властен чем-нибудь у Аллаха, если Он захочет погубить Мессию, сына Марйам, и его мать, и тех, кто на земле, всех?>> Оставим пока в стороне тему мессианства Иисуса и вопрос о том, был ли он воплощением Бога на земле, но в этом стихе Мухаммад подтверждает, что Иисус сын Марйам! Значит, все-таки сын?! Так кого же Аллах создал из праха, и сказал ему "Будь!"?.. Дальше. Сура 6. Скот. 101 (101). Создатель внове небес и земли! Как будет у Него ребенок, раз не было у Него подруги и когда создал Он всякую вещь и о всякой вещи Он сведущ! Сура 9. Покаяние. 30 (30). И сказали иудеи: <<Узайр - сын Аллаха>>. И сказали христиане: <<Мессия - сын Аллаха>>. Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены! Не говорю о христианах, но сказать, что иудеи могли назвать кого-либо сыном Бога, это значит совершенно не понимать сути Торы! Нет большего богохульства, чем объявление себя сыном Всевышнего. Именно это, по Евангелию, явилось причиной согласия верующих на казнь римлянами Иисуса. Тут же, без запинки, Мухаммад говорит об истинности Торы и Евангелия! Но вернемся к вопросу о сыне Божьем, было или не было? 69 (68). Они сказали: <<Взял Аллах Себе ребенка>>. Хвала Ему, Он богат! Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Нет у вас на это никакой власти! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете? Значит было. Взял Аллах себе ребенка! В подтверждение приводятся следующие аяты Суры 19. Марйам: 16 (16). И вспомни в писании Марйам. Вот она удалилась от своей семьи в место восточное 17 (17). и устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего духа, и принял он пред ней обличие совершенного человека. 18 (18). Она сказала: <<Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен>>. 19 (19). Он сказал: <<Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого>>. 20 (20). Она сказала <<Как может быть у меня мальчик? Меня не касался человек, и не была я распутницей>>. 21 (21). Он сказал: <<Так сказал твой Господь: "Это для Меня - легко. И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием". Дело это решено>>. 22 (22). И понесла она его и удалилась с ним в далекое место. 23 (23). И привели ее муки к стволу пальмы. Сказала она: <<О если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!>> 24 (24). И воззвал Он из-под нее: <<Не печалься: Господь твой сделал под тобой ручей. 25 (25). И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые. 26 (26). Ешь, и пей, и прохлади глаза! А если ты увидишь кого из людей, 27. то скажи: "Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня с человеком">>. С каких это пор обет поста запрещал общение с людьми? Нет этого запрета ни в Торе, ни в Галахе! 28 (27). Она пришла с ним к своему народу, неся его. Они сказали: <<О Марйам, ты совершила дело неслыханное! 29 (28). О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей>>. Такая "мелочь", что Харун - Аарон жил за добрую тысячу лет до Марйам, абсолютно Мухаммада не смущает, для него она - сестра Харуна, и все тут. 30 (29). А она указала на него. Они сказали: <<Как мы можем говорить с тем, кто ребенок в колыбели?>> 31 (30). Он сказал: <<Я - раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком. 32 (31). И сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне молитву и милостыню, пока я живу, 33 (32). и благость к моей родительнице и не сделал меня тираном, несчастным. 34 (33). И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что я умру, и в день, когда буду воскрешен живым!>> Надеюсь, вы помните, какими словами, по Мухаммаду, представлялся Аллах Мусе "в долине священной Тува"? Так же повел себя и младенец: прямо из колыбели он заявил почтеннейшей публике без всяких церемоний о том, что он пророк, благословенный Господом, и именно ему вручено писание. И - "Мир мне", дорогие сограждане, "Где бы я ни был"! И, чтобы исключить всякие сомнения о том, кому принадлежат эти слова, Мухаммад добавляет: 35 (34). Это - Иса, сын Марйам, по слову истины, в котором они сомневаются. Все, конец. Брал-таки себе Он ребенка. "По слову истины". Ан, не тут-то было! Читайте дальше, буквально строкой ниже: 36 (35). Не подобает Аллаху брать Себе детей, хвала Ему! Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: <<Будь!>> - и оно бывает. Вот так. Надеюсь, вы не забыли аяты 37 - 44, Суры третьей "Семейство Имрана"? Сравните... Как можно говорить после этого, что в Коране нет противоречий, и что это - откровение от Господа? В этом месте просто необходимо представить себе следующую картину: двенадцатилетняя девочка уходит от семьи в "место отдаленное" и устраивает "себе от них завесу", т.е. прячется от родных и близких. Зачем? А только затем, чтобы принять посланца "в обличьи совершенного человека". Девочка, само собой, пугается, и просит этого человека не трогать ее на том основании, что до этого она "не была распутницей". Но "совершенный человек", т.е. Дух пославшего, "дарует" ей мальчика. Представили? Прекрасно! А теперь представьте, что вы - судья, и вам, на основе этих показаний, следует установить отцовство... И после этого можно утверждать, что Иисус не сын Божий?! Более того, если все происходило так, как описывает это Мухаммад, то ничего того, что описывают все Евангелия, просто не могло произойти. По законам Торы, Иисус в таком случае должен был считаться "мамзером" - незаконорожденным, а таковым запрещалось входить даже в синагоги, не то что в Храм! Мамзер не мог в силу этого закона заняться изучением Торы в стенах бейт-амидраша. Где бы он тогда проповедывал и показывал свою ученость перед мудрецами Торы?! Сура 23. Верующие. 52 (50) И мы сделали сына Марйам и мать его знамением и дали им убежище у холма с покойным пребыванием и источником. (Говоря о холме с источником, Мухаммад имеет ввиду рай.) Обратите внимание на следующий аят: 93 (91). Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с Ним никакого божества. Иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают, 94 (92). ведающему сокровенное и наличное; превыше Он того, что они придают Ему в соучастники! (Подчеркнуто мною). Заметьте, Мухаммад не отрицает наличия других богов! Он только заботится о достоянии своего бога, чтобы другие боги не растащили верующих по уделам и не возвысились. Нет, что ни говори, хорошим управляющим был Мухаммад у своей будущей жены! Идем дальше... Сура 27. Муравьи: 93 (91). <<Мне повелено поклониться Господу этого города, который Он сделал запретным. Ему принадлежит все, и мне повелено быть предавшимся 94 (92). и читать Коран>>. А кто идет прямо, тот идет для себя, а кто заблудился - скажи: <<Я - только увещающий>>. Это слова Мухаммада о себе, надеюсь, уж здесь-то он откровенен? Значит, есть бог этого города? Прекрасно, но отсюда следует неизбежный вывод: есть боги и других городов! Сура 39. Толпы. 6 (4). Если бы Аллах желал взять для Себя ребенка, то Он избрал бы, что Ему угодно из того, что творит. Хвала Ему! Он - Аллах - единый, мощный! Сура 19. Марйам. 92 (90). Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться, и горы пасть прахом 93 (91). от того, что они приписали Милосердному сына. (92). Не подобает Милосердному брать Себе сына. Значит окончательно и бесповоротно - не желал Аллах брать Себе ребенка. Не желал, и точка. Сура 43. Украшения. 81 (81). Скажи <<Если у Милосердного есть ребенок, то я - первый из поклоняющихся>>. А вот несколько далее, Мухаммад делает одно довольно интересное заявление: Сура 66. Запрещение. 12 (12). ...И Марйам, дочь Имрана, которая сберегла свои члены, и Мы вдунули в нее от Нашего духа. И она сочла истиной слова ее Господа и Его писания и была из числа благочестивых. И еще: Сура 21. Пророки. 91 (91). И ту, которая сохранила свою скромность... И Мы вдунули в нее от Нашего духа и сделали ее и ее сына знамением для миров. Значит непорочное зачатие было?! Но это еще раз подтверждает, что Иисус - сын Божий! Следовало бы воскресить Мухаммада только ради того, чтобы на основании всего этого заставить его стать "первым из поклоняющихся" Иисусу... Но пойдем дальше... Мухаммад со страниц своего Корана говорит: Сура 5. Трапеза. 50 (46). И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных. 51 (47). И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники. Итак, Мухаммад опять утверждает, что Евангелие ниспослано Иисусу точно так, как Тора - Моисею. Мы уже останавливались на этом, так что не будем повторяться. Сейчас нас интересует иное: Сура 6. Скот. 92 (92). И это - книга, которую Мы ниспослали тебе, благословенная, подтверждающая истинность того, что было ниспосланно до нее, и чтобы ты увещал мать городов и тех, кто кругом ее; и тех, которые веруют в последнюю жизнь, веруют в Него, и они соблюдают свою молитву. Чтобы подчеркнуть преемственность и истинность того, что эта книга - откровение, Мухаммад даже совершает плагиат, он приводит цитату из Евангелия, не указывая авторства: Сура 7. Преграды. 38 (40). Поистине, те, которые считали ложью Наши знамения и превозносились над ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в рай, пока не войдет верблюд в игольное ухо. Так воздаем Мы грешникам! Это высказывание заимствовано Мухаммадом из Евангелий. Например, в Евангелии от Матфея в гл. 19, ст.24, об этом сказано так: "И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". Но весь абсурд заключается не в том, что Мухаммад выдал чужое за свое и этим обосновывал истинность Корана, а в том, что авторы Евангелий, незнакомые с израильской действительностью, пересказывая притчу, допустили ошибку. Слушатели Иисуса знали о чем идет речь, когда он говорил о верблюде и игольном ушке: так назывался один низкий и узкий проход в Храме! Но главное заключалось не в размерах прохода, а в том, что им могли пользоваться только священники в состоянии полной ритуальной чистоты, требование которой соблюдалось всегда с особым тщанием. В чем же заключался смысл притчи? Да в том, что если даже священник, чтобы воспользоваться этим проходом, должен был пройти длительный путь очищения, то что говорить о верблюде, по Торе, животным изначально для евреев нечистым? Для верблюда это исключалось абсолютно! Переписчики же, не зная этого, поняли сказанное буквально. Таким образом, во все Евангелия вкралась та же самая ошибка... Это только лишний раз подтверждает: Коран - не откровение. Мухаммад, говоря об Иисусе, договаривается вообще до революционного заявления, опрокидывающего всю основу христианства! Почитайте внимательно следующие аяты суры 4, Женщины. Здесь говорится о том, что "обладатели писания", то есть иудеи будут наказаны. За что же? 153 (154). И воздвигли Мы над ними гору при завете с ними и сказали им: <<Входите в дверь, преклоняясь ниц!>> И сказали им: <<Не нарушайте субботы!>> И взяли Мы с них суровый завет. Дело даже не в том, что Мухаммад не понимает самой сути слова завет, и что вообще нет такой заповеди в Торе, входя в дверь преклоняться ниц, важно дальнейшее! 154 (155). И за то, что они нарушили их завет, и не веровали в знамения Аллаха, и избивали пророков без права, и говорили: <<Сердца наши не обрезаны>>. (Нет! Аллах наложил печать на них за их неверие, и веруют они только мало), 155 (156). и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь, 156 (157). и за их слова: <<Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха>> (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его, - наверное, (158). нет, Аллах вознес его к себе: ведь Аллах велик, мудр! 157 (159). И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!) - 158 (160). и вот за несправедливость тех, которые исповедуют иудейство, Мы запретили им блага, которые были им разрешены, и за отвращение ими многих от пути Аллаха, 159 (160). и за то, что они брали рост, хотя это было им запрещено, и пожирали имущества людей попусту, Мы и приготовили неверным из них мучительное наказание. Итак, слово "завет" обозначает наставление потомкам. Не мог Всевышний взять "с них суровый завет" ибо Он дал им Великий Завет - Тору. Заключая же союз с еврейским народом, Господь взял с них обет безусловно выполнять этот завет, что еврейским народом и делается, "правда, недостаточно". За что же Всевышний, по словам Мухаммада", запретил им блага, которые были им разрешены"? По Мухаммаду - за неверие и за то, что они "изрекли на Марйам великую ложь"... Что же это была за ложь, которая повлекла такие последствия? Дело в том, что в пятом веке нашей эры на арамейском языке - разговорном языке евреев того времени - распространилась книга-памфлет неизвестного автора "История о повешенном или история Йешу из Нацрата." В противовес Евангелиям, с их нагромождением чудес, якобы творимых Иисусом, и легендарным описанием самой его жизни, автор памфлета, основываясь на действительных фактах биографии Иисуса, содержащихся в Талмуде и мидрашах, предлагает свою версию его жизни. Порыв сатирического творчества настолько увлек автора книги, что он значительно удалился от исторического материала. Его книга полна домыслами и язвительной фантазией. Однако в ней содержатся исторические данные о том, что Йешуа являлся незаконнорожденным. Книга описывает это так: "В три тысячи семьсот шестидесятом году от сотворения мира, во времена Гордуса Второго (Евангельского Ирода. Все дальнейшие примечания в скобках принадлежат мне), царицы Елены и Тиберия, императора римского, жил человек, потомок царя Давида, и звали его Йосеф Пандера. А человек тот был богобоязненный и учился в бейт-амидраше (место изучения Торы). Соседом этого Йосефа был один злодей по имени Йоханаан, преступник и развратник. Мирьям же была очень красивой женщиной. И приглянулась она злодею Йоханаану в полночь, когда Йосеф поднялся и пошел в бейт-амидраш, тот злодей занял его место и овладел Мирьям, а она думала, что это ее муж. Когда же Йосеф вернулся из бейт-амидраша, жена рассказала ему, что произошло, и он понял, что это был его сосед Йоханаан." Удрученный Йосеф покинул Мирьям и удалился в Вавилонию. Родив в положенный срок ребенка, Мирьям назвала его в честь своего дяди Йешуа. Вот такая грустная история... Так и прошла бы она мимо внимания Мухаммада, если бы не одна деталь. В конце своей книги, автор "Истории о повешенном" критически упоминает имя Нестория, основателя несторианства, где тоже в сатирическом пылу опускается до измышлений. Вполне понятно отношение христиан к этому произведению. В 1681 году, Вагензайль, опубликовавший латинский перевод этой книги, назвал ее "Проделки дьявола" - "Tela ignae Satanae", и тем самым выразил свое отношение к ней. Еврейские мудрецы не считали "Историю о повешенном" авторитетным источником, так как многие из приводимых в книге рассказов либо вообще отсутствуют в талмудической литературе, либо значительно отличаются от источников. Мухаммад, познакомившийся у несториан с этим "историческим трудом", по простоте душевной принял его за произведение современников Иисуса и в порыве "праведного гнева" включил в свои "откровения". Отсюда и эти строки аятов 155 (156) и 156 (157): "и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь, и за их слова: <<Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха...>>" и так далее... Текст абсурдный. 1. Евреи не могли признать Иисуса мессией, так как имеются четкие указания пророка Йешайи (Исаия) о том, как это будет происходить, и какие явления будут сопутствовать его приходу: "... будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичем речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. И справедливость будет перепоясаньем чресел его. И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их. И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут вместе; и лев будет есть солому, как вол. И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки. Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами." И так далее... (Исайя, гл.11, ст.4 - 9.) Ожидание Машиаха - мессии - это ежеминутное утверждение смысла бытия, вера в то, что творение нашего мира имело конкретную цель и цель эта - всеобщая справедливость. С приходом мессии не будет неправды и беззакония, над всем миром во всем его великолепии воссияет Писание, и мудрость его станет явной и доступной всем народам мира. С его приходом мир должен стать совершенным, и все народы не только признают существование Творца и Его власть, но и назовут Его единым именем. В книге пророка Захарии так и написано: " И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его - едино" (Захария. Гл.14, ст. 9.). Как известно, с появлением Иисуса, ничего этого не произошло. 2. Если же, как говорит Мухаммад, евреи признали "Ису, сына Марйам" мессией, то абсолютным бредом является их заявление: "Мы ведь убили Мессию"! Тем более, что по словам того же Мухаммада, "Из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти..." 3. Если это так, и все уверовали в него, то полностью лишены смысла слова того же аята: "...а в день воскресения он будет свидетелем против них!" Рассмотрим еще один образчик "истинности" и "ниспосланности" Корана. Сура 5. Трапеза 109 (110). Вот скажет Аллах: <<О Иса, сын Марйам! Вспомни милость Мою тебе и твоей родительнице, как Я подкрепил тебя духом святым. Ты говорил с людьми в колыбели и взрослым. Это была не случайная оговорка, Мухаммад продолжает утверждать, что Иисус разговаривал с людьми прямо из колыбели. Есть в этом и в других аятах один нюанс, на который я хотел бы обратить ваше внимание: Мухаммад постоянно называет Иисуса "Иса, сын Марйам", то есть подчеркивает, что отца у него не было. Тем самым косвенно подтверждает то, что так страстно отрицает - Божественность его происхождения. 110. И вот научил Я тебя писанию, мудрости, Торе, Евангелию, и вот ты делал из глины подобие птиц с Моего дозволения и дул на них, и становились они птицами с Моего дозволения. Ты исцелял слепого и прокаженного с Моего дозволения, и ты изводил мертвых с Моего дозволения. И вот Я удержал сынов Исраила от тебя, когда ты пришел к ним с ясными знамениями. И сказали те, которые не веровали из них: "Это - только очевидное колдовство!" 111 (111). И вот внушил Я апостолам: "Уверуйте в Меня и в Моего посланника!" Они сказали: "Мы уверовали, свидетельствуй, что мы предались!">> Мухаммад низводит Иисуса до уровня посланника, видимо, абсолютно не понимая смысла слова "мессия", которое он постоянно употребляет при его титуловании. 112 (112). Вот сказали апостолы: <<О Йса, сын Марйам! Может ли твой Господь низвести нам трапезу с неба?>> Он сказал: <<Бойтесь Бога, если вы верующие!>> Другими словами, его ответ звучал примерно так: "Вы что, с ума сошли, опомнитесь!" Но апостолы продолжали стоять на своем. 113 (113). Они сказали: <<Мы хотим поесть с нее, и успокоятся наши сердца, и будем мы знать, что ты сказал нам правду, и мы будем о ней свидетелями>>. Ничего не поделаешь - настаивают, пришлось уступить... 114 (114). Сказал Йса, сын Марйам: <<Аллах, Господи наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет нам праздником для первого из нас и для последнего и знамением от Тебя. И даруй нам удел, Ты - лучший из дарующих уделы!>> 115 (115). Сказал Аллах: <<Я ниспошлю ее вам, но кто из вас будет потом неверующим, того Я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров!>> Невероятно, но факт: невежество автора Корана - беспредельно. Если бы Мухаммад хотя бы элементарно был знаком с еврейской действительностью тех времен он такого не мог бы написать. Представить себе, что апостолы, ученики Иисуса обращаются к своему учителю и наставнику со словами: "О Йса, сын Марйам! Может ли твой Господь низвести нам трапезу с неба?" мог только полный невежда. Обратимся к первоисточнику. О чем идет речь в данном случае по Евангелию от Луки: Глава 9 10. Апостолы возвратившись рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. 11. Но народ, узнав, пошел за ним; И Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял. 12. День же начал склоняться к вечеру. И, приступивши к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. 13. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? 14. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. 15. И сделали так, и рассадили всех. 16. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. 17. И ели и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. Вот так происходило все по Евангелию. А теперь прошу вас внимательно вчитаться в следующие строки: 116 (116). И вот сказал Аллах: <<О Йса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?">> Он сказал: <<Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты - ведающий скрытое>>. Мало того, что Мухаммад здесь утверждает наличие души у Господа, но, кроме этого, он одним махом ниспровергает саму основу христианства, как религии. Вся суть Евангелий заключается в утверждении божественности Христа, его миссии спасителя. Ведь если Христос не сын Божий, и не было искупительной смерти и воскресения Иисуса, то христианство как религия вообще теряет право на существование! Не даром один из столпов православия так выразил мысль по поводу сомнений в истинности воскресения: "Аще не воскрес Христос, суетна вера наша!" Но как же тогда быть с Божественным происхождением Евангелия? Ведь по твоим словам, Мухаммад, сам Господь научил "Йсу, сына Марйам, и Торе и Евангелию"? Не хорошо-с! Неувязочка получается! Оставим пока это на совести Мухаммада и перейдем к тому, что составляет основную идею Корана, тщательно скрываемую иноверцев современными богословами ислама. Глава 6. Путь, который освящает Коран. Все религии мира имеют две грани: одну - видимую, другую - скрытую. На внешней, видимой грани начертаны догматы и история, прочно вошедшие в культ и отразившиеся в устном народном творчестве. Внутренняя же - это теология - наука, которая обосновывает истинность вероучения и его необходимость для человека. В иудаизме такой внутренней гранью является каббала, которая вовне проявилась знаменитой формулой раби Гиллеля. Устная традиция донесла до наших дней историю о двух мудрецах, Шаммае и Гиллеле: Приходит некий иноверец к р.Шаммаю и говорит: "Я приму вашу веру, если ты научишь меня Торе, пока я стою на одной ноге". Рассердился Шаммай и прогнал дерзкого иноверца. Пошел тот к р.Гиллелю. Гиллель выслушал его и сказал: "Не делай ближнему того, что себе не желаешь. В этом суть Торы. Остальное - толкования. Иди и учись". Услышав такую речь, иноверец обратился в иудаизм. Таким образом, уже по внешней грани религии мы можем судить о ее внутреннем содержании, получить ответ на вопрос "зачем" существует эта религия и какой путь она предлагает своим последователям. Мы проанализировали довольно много сур Корана и уже можем сделать некоторые выводы. По словам автора, эта книга является откровением от Господа, переданным человечеству для того, чтобы устранить искажения в Писании, подтвердить "истинность того, что было с ними" и раскрыть настоящий путь служения Господу. После такой заявки читатель вправе ожидать, что ему откроется путь духовного развития и наставления - как следовать по этому пути, чтобы полнее воплотить в жизнь свое предназначение. Какой же путь указывает нам творение Мухаммада? Сура 76. Человек. 3. Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным. 29. Это - поистине, напоминание, и кто пожелает, избирает к своему Господу путь. 30. Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах, - поистине, Аллах - мудрый, знающий. Вот один из многих примеров, ведущих к логическому тупику. Если правда одно, то абсолютная ложь другое - третьего не дано. Где свобода выбора? Если ее нет то никому не нужно "напоминание", и "пожелать" вы уже просто ничего не можете. Тогда слова, сказанные Мухаммадом в суре 72. Джины, просто повисают в воздухе: 14 (14). И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя, те пошли прямым путем, 15 (15). а отступившие - они дрова для геенны. Какова же роль в этом случае "посланника Аллаха"? Вот слова Корана, которые якобы обращены непосредственно "пророку" и в которых Аллах определяет роль Мухаммада в нашем мире. Сура та же: 21 (21). Скажи: <<Я не распоряжаюсь для вас ни злом, ни прямым путем>>. 22 (22). Скажи: <<Меня не защитит от Аллаха никто, 23. и я не найду помимо Него убежища>> - 24 (23). кроме передачи от Аллаха и Его посланий. А вот дальше в этом и последующих аятах следует конкретная программа действий для верующих и роль в этом процессе самого посланника: (тот же 24 аят) А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того - огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать, - 25 (24). пока они не увидят того, что было им обещано, и узнают они тогда, кто слабее по помощникам и меньше по числу. 26 (25). Скажи: <<Я не знаю, близко ли то, что нам обещано, или Аллах установил для этого предел (26). - ведающий сокровенное; и не даст Он узнать сокровенное у Него никому, 27 (27). кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику, и тогда Он ведет пред ним и позади его наблюдателя, 18 (28). чтобы знать Ему, что они передали послания своего Господа. Он объемлет все, что у них, и исчислил всякую вещь счетом>>. Таким образом, Аллах, не оставив верующим в него никакого места для духовного роста, для самосовершенствования, для выполнения своего предназначения, оставил все же человеку лишь узкую щель для "самостоятельной" деятельности - полное послушание посланнику. И чтобы исключить любые сомнения верующих в правильности рабского пути, Мухаммад говорит: Сура 2. Корова 21 (23) А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы. 22 (24) Если же вы этого не сделаете, - а вы никогда этого не сделаете! - то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным. И говорит он это так, как будто не было до Корана Торы и Писания! 38 (40) О сыны Исраила! Вспомните милость Мою, которую Я оказал вам, и верно соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами. Меня страшитесь (41) и веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение истинности того, что с вами. Не будьте первыми неверующими в это. И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену и Меня бойтесь. 39 (42) И не облекайте истину ложью, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете! 44 (47) О сыны Исраила! Вспомните милость мою, которую Я оказал вам, и что Я превознес вас над мирами. 59 (62) Поистине, те, которые уверовали,, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии*, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда у Господа их, и нет над ними страха, и не будут они печальны. И далее: 95 (101) И когда приходил к ним посланник от Аллаха, подтверждая истинность того, что с ними, часть тех, кому даровано было писание, отбрасывали писание Аллаха за свои спины, как будто они не знают. Поэтому и отбрасывают, ибо знают! 85 (91) А когда скажут им: <<Уверуйте в то, что ниспослал Аллах!>>, они говорят: << Мы веруем в то, что ниспослано нам>>, а не веруют в то что за этим, хотя это - истина, подтверждающая истинность того, что с ними. 73 (79) Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а потом говорят: "Это от Аллаха, - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают! Интересно, понимал ли сам Мухаммад смысл того, что изрекали его уста? Ведь измышление - суть всего Корана, и даже сам "пророк" этого не скрывает: 100 (106) Всякий раз, когда мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен? Господь действительно мощен, но причем тут Мухаммад? 102 (108) Может быть вы хотите спросить вашего посланника, как спрашивали Мусу? Но если кто заменит неверием веру, тот сбился с ровной дороги. Получили ответ? Все дальнейшие дискуссии излишни. Вперед на прямой путь, указанный "посланником". Что же это за путь? Разберитесь в этом сами, не прибегая к иным аргументам, кроме тех, которые приведены в Коране: 106 (112) Да! Кто предал свой лик Аллаху, причем творит добро, то ему - его награда у его Господа, и нет страха над ними и не будут они печальны. Значит, это все те, кто верует в единого Бога и творят добро? Нет, не торопитесь с выводом: 107 (113) И говорят иудеи: "Христиане - ни на чем!" И говорят христиане: "Иудеи - ни на чем!" А они читают писание. Так говорят те, которые не знают, подобное их словам. Нет, эти не на прямом пути, они "не знают"... Так где же прямой путь? Вот! Наконец-то, наступил момент истины! "Слушайте все и не говорите потом, что вы не слышали! - как вещал глашатай в старые времена. Сура 3. Семейство Имрана. 60 (67) Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был ханифом предавшимся и не был из многобожников. 58 (65) О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете? 78 (84) Скажи: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу, и коленам, и в то, что было даровано Мусе, и Исе, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся". Не думайте что на этом можно поставить точку, что все ясно, что это религия Авраама Ицхака и Якова, что это завет данный народу через Мусу (Моисея), не тут то было... 79 (85) Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток. 77 (83) Неужели же они стремятся к религии другой, чем религия Аллаха, когда Ему предались те, что в небесах и на земле, добровольно и невольно, и к нему вы будете возвращены? 96 (101) Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится Аллаха, тот выведен уже на прямой путь. Ах, вот как! гарантией того, что все это истина, является присутствие посланника среди нас! Но как доказать что ты пророк? Знамений, на которые можно сослаться, нет! Разве что на знамения типа: существование неба и земли, восход и заход солнца, что отнюдь не подтверждает истинности самого пророка. Остается один выход: опорочить народ Писания и его правду. Как? Очень просто: 62 (69) Хотела бы партия из обладателей писания сбить вас с пути. Но сбивают они только самих себя и не знают этого! 64 (71) О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, в то время как вы знаете? 72 (78) А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: <<Это от Аллаха>>, а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это. В общем по принципу "Держи вора!" И вообще, иноверцы - люди лживые и веры им нет: 68 (75) Среди обладателей писания есть такие, что, если ты доверишь им кинтар, они вернут тебе, но среди них есть и такие, что, если доверишь им динар, то они не вернут его тебе, если ты не будешь все время стоять над ними. 65 (72) И говорит партия из обладателей писания: <<Веруйте в то, что ниспослано тем, которые уверовали, в начале дня и отрекитесь в конце его. - может быть, они вернутся>>. Дальше, как говорится, некуда. Остается только сказать словами Мухаммада: 155 (161) Не годится обманывать. А кто обманет - придет с тем, чем обманул, в день воскресения. Потом всякой душе будет воздано сполна, что она приобрела, и они не будут обижены. Что же делать с упрямцами, которые не верят явной лжи и остаются приверженцами истины, переданной им самим Всевышним, а не лже-пророком? На это Мухаммад дает прямой ответ: Сура 2. Корова 187 (191) И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн - хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных! 189 (193) И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежать Аллаху. Восхитительно, не правда ли? А вот если человек миролюбив, или просто понимает, что могут быть и другие, истинные пути к Господу? И на это у Мухаммада есть ответ... 212 (216) Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас. 213 И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, поистине, Аллах знает а вы не знаете! Аллах лучше знает, сражаться вам или нет, и за что именно! 214 (217) Спрашивают они тебя о запретном месяце - сражении в нем (имеется ввиду рамадан). Скажи: "Сражение в нем велико, а отвращение от пути Аллаха, неверие в него и запретную мечеть и изгнание оттуда ее обитателей - еще больше пред Аллахом: ведь соблазн - больше, чем убиение!" А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут. А если кто из вас отпадет от вашей религии и умрет неверным, у таких - тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Эти - обитатели огня, они в нем вечно пребывают! Сура 3. Семейство Имрана 151 (154) И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие лучше того, что вы собираете. 94 (99) Скажи: <<О обладатели писания! Почему вы отклоняете от пути Аллаха тех, кто уверовал, стремясь его искривить, а вы свидетели? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!>> 106 (110) Вы были лучшей из общин, которая выведена перед людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха. А если бы уверовали обладатели писания, было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большая часть - распутники. 107 (111) Они не повредят вам, разве только страданием; и если они станут сражаться с вами, то повернутся к вам тылом. Потом не будет им помощи. 142 (149) О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться тем, которые не веровали, они обратят вас вспять, и вы вернетесь понесшими убыток. 95 (100) О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано писание, они обратят вас, после того как вы уверовали, опять в неверных. 96 (101) Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь. 97 (102) О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе, как будучи мусульманами. 145 (152) Аллах оправдал перед вами Свое обещание, когда вы перебили их по Его дозволению. А когда вы оробели и стали препираться о деле и ослушались, после того как Он показал вам то, что вы любите, 146 среди вас оказались желающие ближнего мира и среди вас были желающие последнего. Потом Он отвернул вас от них, чтобы испытать вас; - ведь Аллах - обладатель милости к верующим! 151 (157) И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие - лучше того, что вы собираете. 152 (158) И если вы умрете или будете убиты, то, конечно, к Аллаху вы будете собраны. 163 (169) И никак не считайте тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел, 164 (170) радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости, и ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены! сура 4. Женщины 50 (47). О вы, которым даровано писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того, что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад или проклянем их, как прокляли сторонников субботы. Поистине, повеление Аллаха исполняется! 69 (66). А если бы мы предписали им: <<Убейте самих себя! или выйдите из ваших обиталищ!>> - то сделали бы это только немногие их них. 86 (83). Сражайся же на пути Аллаха! Вменяется это только самому себе, и побуждай верующих. Может быть, Аллах удержит ярость неверующих: ведь Аллах сильнее в ярости и сильнее в наказании! 91 (89). Они хотели бы, чтобы вы оказались неверными, как были неверными они, и вы бы оказались одинаковыми. Не берите же из них друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников, 105 (104). И не слабейте в поисках этих людей. Если вы страдаете, то и они страдают так, как вы страдаете, притом что вы надеетесь от Аллаха на то, что они не надеются: ведь Аллах - знающий мудрый! 137 (138). Обрадуй лицемеров вестью о том, что им - мучительное наказание, 138 (139). тех, которые неверных берут друзьями вместо верующих! Не ищут ли они у них величия? Поистине, величие принадлежит целиком Аллаху! Сура 5. Трапеза 47 (43). Но как они поставят тебя судьей, когда у них - Тора, в которой суд Аллаха? Потом они отворачиваются после этого, - не являются эти верующими! 48 (44) Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, то это - неверные. 56 (51). О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они - друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных! Сура 8. Добыча. 40 (39). И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху. А если они удержатся... ведь Аллах видит то, что они делают! 66 (65) О пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий. 68 (67) Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле. Вы стремитесь к случайностям ближайшего мира, а Аллах желает будущего. Аллах - великий, мудрый! Сура 9. Покаяние. 5 (5). А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! 14 (14). Сражайтесь с ними, - накажет их Аллах вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь у людей верующих, 74 (73). О пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним. Их убежище - геена, и скверно это возвращение! Сура 47. Мухаммад. 4 (4). А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то удар мечем по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы. 37 (35). Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше; Аллах - с вами, и не ослабит Он ваших деяний. Сура 61. Ряды. 7 (7). Кто же нечестивее, чем тот, кто измышляет против Аллаха ложь, а его зовут к исламу? Аллах не ведет прямо народ нечестивый! 9 (9). Он - тот, кто послал Своего посланника с руководством и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой религии, хотя бы и ненавистно было это многобожникам. Сура 72. Джинны 24 (23). ...А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того - огонь геены, в котором они будут вечно пребывать... Сура 6. Скот 126 (126). И это - путь Господа твоего, когда он прям. Мы разъяснили знамения людям, которые поминают. Слушайте люди! И не говорите потом, что вы не слышали! Заключение Основу каждой религии составляют две опоры - этика и ритуал. Естественно, что ритуалы в различных религиях различны, но суть их сводится к одному - к утверждению этики и через нее, к установлению и укреплению связи с Господом. Исходя из того, что и христианство, и ислам подтверждают истинность и авторитет Торы, мы имеем полное право рассматривать особенности этих религий с точки зрения этого Учения. Сущность иудаизма - целенаправленность жизни и ее моральная обусловленность. В основе того и другого лежит Откровение - Тора. Ни одна другая религия не отмечена столь мощным началом. Иудаизм - единственная религия, толчком к возникновению которой явилось личное общение Бога со всем трехмиллионным народом, и все эти люди одновременно слышали и видели Божественное явление, и Его слова, ставшие фундаментом религии. Таким образом, в основе иудаизма лежит ритуал и этика, явленные самим Всевышним непосредственно. Исход дал уникальную возможность совершенно особым образом осознать существование Бога: Всевышний показал, что именно Он управляет жизнями людей. Это оставило глубочайший след во всей последующей истории и морали народов всего мира. Что же лежит в основе этики иудаизма? Конечно же, десять заповедей - декалог. Именно эти десять заповедей создают основную "атмосферу" этики иудаизма. Уже в эпоху Второго Храма повсеместно признавалась универсальная, общечеловеческая ценность Декалога и его важность как основы всего религиозного учения и предпосылки ритуала в целом. В 1 веке н.э. рабби Иеhошуа бен Ханания писал: "Все тонкости и подробности Торы были начертаны между десятью заповедями". Простота и ясность заповедей неизбежно приводила всех мыслителей к единственному выводу: десять заповедей и есть та основа, на которой должно возникать религиозное чувство. "Однако у Десяти заповедей есть и еще одна функция, обращенная не только ко времени их возникновения, но и ко всей последующей истории человека. Эта функция - сохраняться и сохранять общество. В этом смысле назначение и роль Декалога в обществе сравнимы с назначением и ролью генетического материала в пределах человеческого организма: сохраняясь само, наследственное вещество сохраняет потомство и его "человечность"." (Шарон Адлер. "Человек и его книга". Тхила. Стр. 72) Нагорная проповедь Иисуса, лежащая в основе христианства как религии и христианской морали, является всего лишь дальнейшим развитием Декалога. Достаточно упомянуть изменение заповеди "...люби ближнего твоего, как самого себя": "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас..." (Тут я не касаюсь вопроса, как эта заповедь выполнялась христианами на практике...). Итак, в основе этического учения двух религий незыблемо лежат следующие понятия: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не сотвори себе кумира, возлюби ближнего твоего, как самого себя; помни день субботний, чтобы святить его; не клянись именем Господа, и так далее. (Желающие могут вернуться к предыдущему тексту). Что же лежит в основе Корана, что провозглашается взамен, какие этические нормы формируют сознание мусульманина? Ответ кроется в самом названии религии - ислам - покорность. В соответствии с вероучением, эта покорность воспитывается следующим постулатом: все сущее в мире создано Аллахом, и все явления, которые произошли и произойдут в мире и вселенной, предопределены им и зависят только от его желания. Этика и культ ислама опираются на пять столпов веры, основной из которых выражен формулой: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник божий". Исказив и изолгав Тору, Мухаммад отказался и от десяти заповедей Всевышнего, их в Коране попросту нет. Не для любви и всепрощения объединял "пророк" под знаменем ислама покорных его воле "предавшихся". Их усердие, преданность, рвение, нужны были для "джихада" - распространения ислама силой оружия. Все способные носить оружие должны были вести священную войну за торжество ислама во всем мире. Преемники "пророка" - халифы огнем и мечом распространяли "истинную веру". Первые халифы (632 - 661) считались только преемниками "пророка" Мухаммада, а при Омейядах (661 - 750) уже наместниками самого Аллаха! Соответственно росли и аппетиты: к Х веку н.э. исламская империя простиралась от берегов Испании до Гималайских гор! В 942г. после серии сокрушительных поражений Византии была возвращена хранившаяся в Эдессе икона Христа как выкуп за мусульман-военнопленных. Ал-Мас`уди сетует по этому поводу на "слабость ислама в нынешние времена, когда он идет к упадку и ромеи одерживают победы над правоверными, пути паломников приходят в упадок, а священная война затухает... Вплоть до этих времен ислам всегда был победоносен; теперь же столпы его ниспровергнуты, его фундамент разрушен; это происходит в 332/943г. при халифе ал-Муттаки, повелителе правоверных, да поправит Аллах наши дела." (Мас`уди, II,стр.43.) Однако, терпя поражение от Византии в этом районе, ислам продолжает экспансию на африканском континенте. В 344/955г. нубийцы потеряли пограничный город Ибрим. На крайнем юго-западе крупный торговый город Западной Сахары Аудагушт стал мусульманским, образуя наиболее выдвинутый в сторону Африки форпост. В противовес уменьшению территории империи на западе стоит неуклонное продвижение ее на восток. Так в 313/925 г. был завоеван Белуджистан, а в 349/960г. "приняли" ислам 200 тысяч шатров тюрков. Только полное поражение от испанцев и изгнание мусульман из Европы заставило их "пересмотреть" понятие джихада. Появляются рассуждения о духовном джихаде, т.е. самоусовершенствовании на пути к Аллаху. Однако установка на экспансию не исключается полностью, вводится только понятие о четырех типах джихада - джихад меча, джихад сердца, джихад языка и джихад руки. Но джихад меча остается на первом месте! В мире идет борьба между добром и злом, между светом и тьмой. Сатана борется с Богом за души людей. Чью сторону ты возьмешь в этом споре? Добро и зло, богоборчество и сатанизм очень тесно связаны и с психической энергией, с ее ключевым понятием - жизненной силой. Центральным мотивом зла, сатанизма является охота за жизненной силой, ее накоплением, паразитирование на энергии других людей. Сатанизм всегда сопровождается психоэнергетическим вампиризмом. Абсолютно очевидно, что психоэнергетика сатаниста и богоборца диаметрально противоположны. Богоборец представляет собой открытую систему, и жизненную энергию он восполняет из окружающей среды. Сатанист заблокирован, он лишен естественного притока этой энергии. Основным источником энергии для него является паразитирование на энергетике других людей. Часто на энергетике самого сатаниста паразитирует один из представителей Сатаны. В этом случае, помимо отсоса энергии, сатанист подключает к этому контакту другого человека. В этом случае структура личности жертвы и его душа разрушаются, и он превращается в зомби, управляемого миром зла. Очень важным условием зомбирования жертвы является концентрация на образе "учителя". Она, как настройка радиоприемника на станцию, обеспечивает контакт и энергетический канал, по которому разрушается психика жертвы. Представители мира тьмы могут замаскироваться под светлую личность, например духовного наставника. Ученики такого "учителя" превращаются сначала в сатаниста, а затем в зомби. Например, терорист-самоубийца - типичный зомби. Поэтому очень важно уметь распознать, кто перед вами, чье учение вы исповедуете и распространяете. Настоящий светлый учитель перед вами или только имитация, скрывающая под личиной истинную суть Сатаны. Итак. Главнейшим мотивом черного учителя является эгоцентризм. Каждый такой "учитель" считает себя центром вселенной, его личность, его желания первичны, все остальные должны быть ему полностью подвластны. Второй мотив - страх. Для черного учителя основной ценностью является его Я, его физическое тело. Он постоянно боится покушения, неожиданной (всегда преждевременной) смерти. Смерть для него - это конец всего, гибель мироздания. Черный учитель всеми доступными ему средствами стремится сохранить память о себе, увековечить свое имя. Как ни парадоксально, такая установка может привести его даже к самоубийству. (Если жизнь "учителя" неудачна, если его идеи не осуществляются, то смерть видится ему наилучшим выходом.) Третий мотив - маниакальное стремление к накоплению жизненной энергии. Психическая энергия черного учителя напоминает черную дыру, всасывающую все из окружающего пространства и ничего не дающую взамен. Черный учитель постоянно озабочен распространением своего влияния. Паразитический характер его психической энергии разрушителен не только для окружающих, но и для него самого, ибо любая замкнутая система обречена на деградацию. Четвертый мотив - это безудержное стремление к власти, которая дает возможность удовлетворить все три предыдущих мотива его поведения. Только власть дает возможность полного контроля над психической энергией подчиненных ему людей. Отсюда постоянное стремление к абсолютной власти над другими и установление жестких границ между ним и последователями. Очень важная особенность сатаниста - мифологичность восприятия окружающего мира и легендарность подачи своей личности. Именно это является основным фактором формирования его Я. Благодаря такому восприятию сатанист совершает самые отвратительные поступки, искренне считая, что действует во благо всего человечества. Множество примеров тому можно увидеть в представителях различных тоталитарных режимов. Мифологичность восприятия является мощным фильтром, обеспечивающим стабильность деформированной картины мира. Такому видению свойственна безальтернативность мышления, восприятие всего через призму психологических штампов, примитивный язык и абсолютная уверенность в своей избранности и правоте. В мире идет борьба между добром и злом. Между Сатаной и Богом. Этика света отражена в Десяти заповедях. Десять заповедей были даны человечеству на двух скрижалях. Мудрецы учат, что одинаково расположенные на скрижалях заповеди соответствуют одна другой: первая соответствует шестой, вторая - седьмой и т.д. Заповедь "Не убивай" стоит в одном ряду с заповедью "Я Господь Бог твой". И это справедливо, поднявший руку на человека отрицает тем самым не только его жизнь, но и Бога, Его власть над природой и людьми. Не убивай, потому что ты не владыка. Не убивай, потому что ты не вправе! Заповедь "Не убивай" недаром вставлена в Декалог - фундамент Закона и морали: отказ от нее разрушает созидательное начало в человеке, убивает его душу. "Даже за одно убийство меч приходит на землю" - учит Тора. Льющаяся кровь будит в человеке зверя и ведет к новым и новым убийствам. Сказано "Не убивай", потому что нет человека, пришедшего в мир напрасно. "Не убивай", потому что не ты, человек, волен распоряжаться чужой жизнью! Яд ислама разливается по миру, отравляя и разрушая психику его сторонников. Тысячи зомби с томиком Корана в руке ждут своего часа, они готовы к убийству "неверных" даже ценою своей жизни, ибо сказано в Коране: "И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся не будет принадлежать Аллаху." Убивайте, потому что "Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле." "Избивайте многобожников где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!" "Сражайтесь с ними, - накажет их Аллах вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь у людей верующих..." Не бойтесь умереть, убивая "неверных", ибо сказал пророк: "Не говорите о тех, которых убивают на пути Аллаха: "Мертвые!" Нет, живые! Но вы не чувствуете." И они взрывают себя вместе с "неверными", так как верят: "Здешняя жизнь - только игра и забава; будущее жилье лучше для тех, которые богобоязненны. Разве вы не сообразите?" Они хотят убивать, потому что за это им уготованы места в "садах благодати." Однажды мир отразил экспансию ислама, началась вторая экспансия - более изощренная и опасная. Готовы ли мы отразить ее? Примечания Аллах (от араб. "илах" - Божество) - имя Бога в мусульманской религии. До возникновения ислама - бог племени курейшитов, игравших значительную роль в становлении ислама и арабской государственности. 1. Стр. . Тора - пятикнижие Моисея (букв. "поучение", "наставление") - основа еврейского учения и закона. Пятикнижие (Хумаш) было дано Всевышним Моше (Моисею) на горе Синай вскоре после исхода евреев из Египта, в 2448 году от сотворения мира, или в 1312г. до н.э. Одновременно с Пятикнижием Моше получил также Устную Тору - учение, содержащее более детализированное изложение Закона и объясняющее смысл положений Пятикнижия. Для культовых целей используется только текст, написанный от руки на свитке пергамента, причем закон не допускает в списке исправлений и подчисток. 2. Стр. . Назорей (ивр. "назир") - человек, посвятивший себя Богу. Назирут особый обет, законы которогоописаны в Торе (БеМидбар 6, 1-21. Библия. Числа, гл. 6, 1-21) Принимающий этот обет должен соблюдать три запрета: не есть виноград, не есть и не пить ничего, что из него производится (в том числе и из виноградных косточек), не стричь волосы и не прикасаться к источникам ритуальной нечистоты (источниками ритуальной нечистоты являются мертвое тело, и даже помещение, где тело находится). В связи с этим обычаем в христианство вкралась ошибка, повлекшая за собой большие последствия. В Евангелии от Матфея, в главе первой, где описываются злоключения семьи плотника Иосифа, связанные с рождением Иисуса, есть такие слова: 21. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву (Имеется ввиду возвращение после бегства в Египет). 22. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские 23. И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется. Автор Евангелия настолько оторвался от израильской действительности, что абсолютно не понял значения слова "Назорей". Решив, что это означает назареянин - житель города Назарета, он тут же присочинил историю переселения семьи Иосифа в этот город. Такими казусами полны все синоптические Евангелия. 4. Стр...... Мухаммад - Магомет 3. Стр. . Ислам(араб. - покорность), мусульманство - одна из "мировых религий". Вероучение ислама изложено в Коране, который, согласно преданию, был ниспослан Аллахом пророку Мухаммаду через ангела Джибрила (Гавриила). Оно покоится на семи догматах: вере в единого Бога - Аллаха, в ангелов, во все книги Божьи, во всех посланников Аллаха, в конец света, предопределение, воскресение мертвых. Опирается на пять "столпов веры": исповедание веры, заключенное в формуле, которую обязан произносить каждый верующий - "Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник божий", ежедневная пятикратная молитва, пост в месяц рамазан (ураза), паломничество в Мекку (хадж). 5. Стр. . Сунна (араб. - обыкновение, образ действий, поведение) - священное предание ислама, изложенное в рассказах (хадисах) о поступках и изречениях пророка Мухаммада. Суннизм - наиболее многочисленное из двух (наряду с шиизмом) направлений ислама. Наряду с Кораном, сунниты признают святость сунны, возвеличивающей, помимо пророка Мухаммада, и халифа Али, а так же ряд халифов, отвергаемых шиитами. 6. Стр. . Шариат(араб. шариа, буквально - надлежащий путь) - свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов, призванный охватить всю жизнь мусульман от колыбели до могилы, основывается на Коране и Сунне. 7. Стр. . Тефсир (араб. - толкование) - толкование Корана, основывающееся на священном предании ислама - сунне. 8. Стр. Хиджра (араб. - переселение) - переезд Мухаммада из Мекки в Медину в 622г. н.э. В честь этого события год Хиджры был провозглашен началом мусульманского летоисчисления. 9. Стр. . Зороастризм, парсизм - религия, возникшая на территории Древнего Ирана (Персии - отсюда парсизм) в 7 - 6 вв. до н.э., представляет собой религию магов, реформированную "пророком" Заратустрой (др.- греч. Зороастр), автором священной книги зороастризма - Авесты. Основная идея зороастризма дуалистическая концепция зависимости миропорядка от борьбы добра и зла, света и тьмы и т.д. Олицетворением положительного начала вселенной является Ахамуразда, отрицательной - Анхра-Майнью. 10. Стр. . Замзам - священный колодец в Мекке, вода которого считается целебной. 11. Стр. . Легенда не могла обойти стороной такое неординарное "событие". Нашлись и соответствующие реликвии. В михрабе мечети арабского торгового города Курх в свое время показывали кость, которая обратилась к "пророку" со словами: "Не ешь меня, ибо я отравлена." 12. Стр. . Несторианство - течение в христианстве, возникшее в Византии в нач. 5 века. Основатель - константинопольский патриарх Несторий, признававший Христа человеком, который преодолел человеческую слабость и стал мессией. На этом основании считал деву Марию не богородицей, а человекородицей. В отличие от ортодоксального учения, Несторий доказывал, что в Христе человеческие и божественные начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь. Несторианство было осуждено как ересь на Эфесском вселенском соборе (431). Подвергшиеся гонению несториане стали расселяться к востоку от Византийской империи. Несторий (ум. ок.450) - константинопольский патриарх в 428 - 431, до этого был священником в Антиохии (Сирия), основатель несторианства. Эфесским собором низложен, осужден как еретик и сослан в Египет. 13. Стр. . Абу Бекр (правдивый, праведный) - первый из четырех так называемых праведных халифов (632 - 634), сменивший Мухаммада после его смерти и ставший во главе мусульманской общины. Шииты считают первых трех халифов: Абу Бекра, Омара и Османа - узурпаторами и поэтому часто пишут эти имена на пятках или подошве обуви, чтобы постоянно попирать их ногами. 14. Стр. . Эмпирей, по космогоническим представлениям древних греков - наиболее высокая часть неба, наполненная огнем и светом. 15. Стр. . Омар - второй из четырех "праведных" халифов. 16 Кибла -16. Стр. . Септуагинта (от лат. "семьдесят") - переехавшими из Иерусалима в Александрию по приглашению египетского царя Птолемея 2 Филадельфа в середине 3 в до н.э. 17. Стр. .Ибрахим - библейский Авраам. 18. Стр. . Имам (араб. - стоящий впереди) - предстоятель на совместной молитве мусульман, его движения повторяют все молящиеся; глава общины у мусульман-шиитов. 19. Стр. . Исмаил - по Торе Ишмаэль, библейский Измаил. 20. Стр. .Йакуб - по Торе Яаков, библейский Иаков. 21. Стр. .Исхак - по Торе Ицхак, библейский Исаак. 22. Стр. . Ханиф - последователь ханифизма. Ханифизм - религиозное движение в Аравии в 6 - начало 7 века н.э., предшествовавшее исламу и оказавшее на него большое влияние. По существу, ислам при своем возникновении являлся одним из проявлений ханифизма. Ханифы восприняли некоторые важные стороны иудаизма и христианства, проповедывали монотеизм и аскетизм. 23. Стр. .Муса - по Торе Моше, библейский Моисей. 24. Стр. . Иса - евангельский Иисус, в еврейской литературе упоминается как Ешу. 25. Стр. . Хадж (араб. - паломничество) - посещение Мекки с ее древним храмом Каабой, сопряженное с рядом церемоний: прослушивание проповеди у горы Арафат, символическое метание в сатану, семикратный обход вокруг Каабы, молитва, питье воды из источника Замзам, и т.д. Хадж является одной из пяти основных обязанностей мусульманина, который "в состоянии совершить его" 26. Стр. . Вопреки истине и Писанию, Мухаммад утверждает, что Авраам приносил в жертву не Ицхака, а Исмаила. 27. Стр. .Нух - по Торе Ноах, библейский Ной. 28. Стр. .Дауд - царь Давид. 29. Стр. . Сулайман - по Торе Шломо, библейский Соломон. Царь Израиля, строитель Храма, "Сулайман ибн Дауд" (Соломон, сын Давида) - постоянный герой повествовательной литературы мусульманских народов. По мусульманскому преданию, на перстне Сулаймана было вырезано величайшее из девяноста девяти имен Аллаха, знание которого давало ему власть над людьми, духами,птицами и ветрами. 30. Стр. . Айуб - библейский Иов. 31. Стр. . Йусуф - по Торе Йосеф, библейский Иосиф. 32. Стр. . Харун - по Торе Аарон, библейский Аарон. 33. Стр. . Закарийя - пророк Захария. 34. Стр. . Йахия - евангельский Иоанн-креститель. 35. Стр. . Илиас - по Танаху Илияhу, библейский Илья-пророк. 36. Стр. . Йунус - по еврейской традиции Йона, библейский пророк Иона. 37. Стр. . Лут - библейский Лот. 38. Стр. . Земля Гешен - область Египта в дельте Нила.