м домике, половина которого нежилая. Он получил из
муниципалитета приказ о требованием убрать огромный двор, выполоть дикие
растения, срубить деревья, и т.д. Адвокат Белкинд говорит: "Лопату в руки и
вперёд! "Но, послушайте, - говорит радиослушатель. - Мне это не под силу. Да
и навыков нет". - "Найдите кого-нибудь, - советует адвокат. - "Но это мне не
по средствам, - чуть слышно мямлит звонящий, но вот его уже отключили.
Адвокат молчит - ни слова о хозяине дома, о его доле в уборке территории,
почему? - Хозяин дома, наверняка, израильтянин, да и не в том дело:
хозяин всегда прав. Звонит сердечник, которому была сделана операция
на сердце. Живёт в полуподвальной комнатке, еле оплачивает её, на еду почти
не остается денег. В 1990-м году ему предложили общежитие в подвале с тремя
наркоманами. Он отказался. Теперь его даже не впускают в кабинет, говорят,
что когда-то он отказался, ему больше не положено. А положение его
катастрофическое!.. Звонит женщина.. Её матери выписан штраф в размере 3000
шекелей /громадная сумма для пенсионерки - иммигрантки/. За что - не
говорят, предположили, что на основании правила, по которому пенсионер не
имеет права владеть никаким имуществом /речь идёт об иммигрантах/, на его
счету не должно быть никаких денег. Написали письмо, что ни имущества, ни
денег у старушки нет, никакого ответа, однако, вместо скудных 600 шекелей
/на эту пенсию можно лишь пять раз рходдть :
кино, поэтому старики и старухи - иммигранты роется в отбросах/
старушка стала получать вообще 300 шекелей. Пошли на приём к чиновнику
"Битуах Деуми", не ска далили, но чиновник/или чиновница вызвала полиции и о
полицией выгнал просителей из кабинета. И снова адвокат в недоумении странно
молчит... Следующая история. Жильцы - иммигранты, которые исправно платили,
как обычно, громадную квартплату, никогда не ссорились, не конфликтовали с
хозяевами, переехали на новую квартиру, прежнее жилье они оставили в
идеальном порядке. Вдруг, уже после переезда, они получают бумагу из суда:
должны возместить ущерб, нанесённый квартире; к иску хозяев квартиры
приложены какие-то фотографии комнат, которые им даже не утрудились показать
в суде! Адвокат Белкинд пробубнил что-то про законность форменной аферы,
которую провернули хозяева квартиры: ну и законы!!! Звонит женщина, живущая
в караванном городке, по просьбе десятков /если я правильно понял/ семей, на
которые организация "Амидар" /ей принадлежат караваны/ подала в суд за
неуплату квартирных. Она рассказывает, что караван находится в настоящей
дыре -в самом плохом месте, а плата за караван взимается астрономическая -
700 шекелей в месяц, что нарушает все мыслимые и немыслимые законы и
правила. Однако, и эту плату жильцы караванов исправно вносили. И вдруг -
неизвестно за что - "Амидар" подал на жителей караванного городка в суд с
требованием внести какую-то астрономическую сумму, и, когда жильцы караванов
получили иск суда, большинство из них не работало нигде.
- Лев Гунин. Гулаг Палестины. Гл. 1У ВЫШКА- стр.129
А неимущий ответчик получает - как им известно - бесплатного защитника
на суде, которого и потребовали жильцы караванов. Однако, через некоторое
время часть жильцов устроилась на временную работу, -м, хотя по закону
положен бесплатный защитник (legal aid) всем, чья зарплата меньше двух тысяч
шекелей в месяц /а зарплата жителей каравана не превышает 1200-сот/, в
бесплатном защитнике им отказали по причине того, что они устроились на
работу. Оплатить же адвоката они не в состоянии. В статье "Дайте мне
справку, что мне нужна справка", журналист Семён Янковский описывает
мытарства пожилого человека, Александра Агарунова, который хотел получить
положенную инвалидам войны ссуду на восстановление здоровья /не за что
вставить зубы, не за что купить слуховой аппарат/. Центр абсорбции,
муниципалитет, отдел реабилитации министерства финансов - повсюду сидели
служащие, мужчины и женщины, не желавшие даже поднять голову от дымящейся
чашки с традиционным чиновничьим кофе, чтобы хотя бы просто выслушать
старика. А ведь есть положение, в котором прямо сказано, что инвалидам войны
положена помощь, указаны конкретные суммы ссуд и безвозмездной помощи.
Александр и его дети с семьями ютятся в 3-х-компатной квартирке - 6 человек,
двое из которых /отец и его младший сын/ инвалиды второй группы. А у себя на
родине, на Северном Кавказе, Агарунов имел "хоромы в Ста метрах от моря",
жил, имея абсолютно все. Врачи-израильтяне подтвердили инвалидность
Агарунова, но оценили её только в "десять процентов". С помощью секретаря
Союза инвалидов войны Авраама Поена Александр Агарунов подал в суд. Союз
инвалидов обещал своего адвоката, то дело в суде тянется долго. Агарунов
обратился к мэру Рамат-Гана Цви Бару. "Если бы мэр был из России или из
Франции, то я бы, наверное, получил ответ, - говорит Агарунов. - Но Цви Бар
израильтянин, а это значит, что ответа я не дождался". Обращался Александр и
к будущему Министру абсорбции Яиру Цабану, который поручил Штейн -
Смирновой, своей помощнице, обратиться от его имени к мэру Цви Бару, мэр
теперь обедал помочь, но ... через некоторое время отказался принять
пожилого человека. Цви Бар и Давид Цур, начальник отдела реабилитации
Министерства Финансов оказались настоящими садистами, так что уже говорить о
рядовых чиновников, во всем берущих пример с начальства? Такой вопрос
всплывает у читателя этой статьи...
К августу 1994 г. стали известны новые подробности о "деле Мешулама" -
микровосстании под руководством Узи Мешулама /см. стр. этой работы/,
происходило все так. Узи Мешулам решил собрать новые факты об изъятии
йеменских детей и оказать давление на правительство. Он организовал штаб
действий по давлению на правительство и сбору информации, но так как он
опасался ответных действий властей и репрессий, то собрал вооружённых людей
для защиты своего штаба. Обществе ныл порядок не нарушался, угрозы для
соседей не было. Однако, вместо того, чтоб создать новую, более объективную,
комиссию для расследования судьбы йеменских детей, власти начали штурм дома?
ранив несколько человек и убив 19-летнего Шломо Асулина. Родственники
погибшего, проводя 12 мая демонстрацию у здания суда Тель-Авиве, обвинили
государство в действиях "методами КГБ".
- Лев Гунин . ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У ВЫШКА - стр.130
Для того, чтобы понять размаха самоубийств, причины которых, думается,
вполне могут быть объяснены обстановкой террора, политического сыска и
репрессий, царящих в стране, стоит обратить внимание на заметку, в которой
перечисляются
самоубийства, совершённые /судя по всему/, в один день /еженедельник
"Итоги", 10 июня, 1994 года/: 25-летняя девушка бросилась с моста в
Кирьят-Шмоне, солдат, 19 лет, покончил с собой выстрелом в висок, молодой
человек, 28 лет, повесился в Иерусалиме, 75-тилетний мужчина сбросился с
крыши, 40-летний мужчина, живший на юге Тель-Авива, намеренно принял
смертельную дозу наркотиков. В моей работе описаны многочисленные случаи
нарушения прав человека, связанные с армейской службой. Но, может быть,
действительно существует такая настоятельная потребность в солдатах, а
страна, "окружённая врагами", в такой опасности, что это оправдывает, по
крайней мере, частично то, что тут творится. А освобождение израильтян от
армии и, наоборот, интенсивная охота на рекрутов - новых иммигрантов,
происходит из-за взяточничества и непорядочности армейских чиновников и не
санкционируется государством? Попробуем подойти к этому с другой точки
зрения.
В Израиль приехало не так уж мало офицеров, многие из которых являются
прекрасно вышколенными и очень профессиональными военными, специалистами в
своей области. Однако, несмотря на их рвение, израильская армия не хочет
использовать ни их самих, ни их знания. Танкисты, связисты, специалисты по
военному - электронному - оборудованию, десантники, которых не надо обучать,
и, соответственно, тратить на их обучение время и средства, в изобилии
прибыли в страну. И что же мы видим? Они нужны (по логике вещей) израильской
армии, а вместо них набирают больных, часто психически неустойчивых, а
иногда и нервнобольных ребятишек, только что прибывших в страну, не давая им
устроиться в жизни, поступить на учёбу, поддержать свои семьи, забирают
девушек и тех, кто хочет покинуть страну. Говорит Аркадий С., специалист по
военной локаторной аппаратуре: "Я был единственным специалистом такого
высокого уровня во всей локаторной части. Служил в Германии, проходил
специальную переподготовку, прекрасно знаю о последних достижениях в своей
области, появившихся в самых развитых странах. Я мог бы быть многим полезен
в Израиле, не исключаю, что есть вероятность того, что и мне есть чему
поучиться, но от меня тут могли бы очень многому научиться, говорю это со
знанием дела. Но когда я попросился на - какое бы подобрать русское слово -
курсы офицеров, мне категорически отказали. Я думал, что в ополчении у меня
могли бы завязаться полезные связи, однако, меня не забирают в "милуим",
хотя я неоднократно обращался с готовностью пораньше пойти служить..." Миша
А.: "В Союзе я командовал полком связи, не скрывал этого, и в Израиле, когда
одна служба мной заинтересовалась, рассказал, где служил. Однако, делиться
своими знаниями и информацией не спешил, сказал, что сообщу обо всём, если
попаду в армию. Однако, в какие бы инстанции ни обращался - а был я везде,
жена писала даже письмо начальнику Генерального штаба, - ответа не было;
один ответ: "Нам офицеры "ми - русия" не нужны, или как-нибудь хитро
ответят, но отказ - и все. Но ведь гражданство у меня формально без изъяна,
зачем же тогда нам сразу по приезде гражданство дают?" Григорий, десантник,
говорит: "Я был командиром группы, которой поручались самые серьезные и
сложные задания. И ни разу не подвел. Владею всеми видами оружия, рукопашным
боем, вожу все виды транспорта, знаю четыре языка, включая иврит, знаком со
всеми видами военных приборов, вплоть до самых современных, умею управлять
самолетом и вертолетом, средствами передвижения по воде, специалистов моего
уровня во всем мире не так много. А тут я не у дел. Хотя израильской армии я
бы еще как пригодился." Позже мне стало известно, что Григорий уехал из
Израиля и служит в армии другого государства, занимается подготовкой
десантников. На встрече армии с общественностью в Петах-Тикве поднялся один
человек и сказал: "Я - кадровый военный, это мое дело служить в армии. Мне
всего тридцать два года. Почему меня не берут в армию, а вот парнишку, сына
моего брата, которому надо устраиваться в жизни и учиться, надо помогать
семье, единственного сына, забрали?" А вот заметка в еженедельнике "День
Седьмой", приложении к газете "Вести", за 17 июня 1994 г. :
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 4 ВЫШКА - стр.131
Это заметка Иосифа Вула, который пишет: "Смешанные семьи. Где только их
нет сейчас в мире, в пору "великого переселения народов"... Но, кажется,
нигде не возникает у них столько проблем и стрессов, как в Израиле". Он
пишет про Валентина Орленко, без "пяти минут" адмирала, кадрового офицера,
капитана 1 ранга, подводника, доктора военных наук, профессора кибернетики,
бывшего начальника отдела Центрального института военно-морского флота,
крупного специалиста по военно-оперативно-стратегическим и
военно-экономическим исследованиям... Он направил в Министерство обороны
письмо с изложением разных проектов и предложений по применению своих
знаний, в том числе и проект о создании Центра военной науки, лаборатории,
которая смогла бы способствовать развитию не очень развитого военно-морского
флота Израиля. Но снова не нужны "русские офицеры"! Как же цинично звучат
слова израильских военных чиновников о том, что будет нанесён вред
государству, если какой-нибудь паренёк или девушка, подвергшиеся в
израильских школах настоящему иезуитскому преследованию, дискриминации и
побоям и переживающие настоящий шок от мысли, что им предстоит оказаться
беззащитными в армии, в самой гуще волчат-израильтян, не будут служить;
настоящий урон безопасности государства происходит от нежелания
интегрировать в израильскую армию кадровых военных из бывшего СССР и по
многим другим причинам...
Многие из бывших советских кадровых военных покинули Израиль и
устроились по своим военным специальностям в разных странах.
К августу 1994 г. ситуация в отношении новых иммигрантов значительно
обострилась. 60 процентов русскоязычных "олим хадашим" взяли сохнутовскую
ссуду /вместо прежней, положенной законом об иммигрантах ("репатриантах")
помощи, которую превратили в ссуду/. Эту ссуду не в состоянии выплатить
большая часть иммигрантов. То увеличение платежей по ипотечной ссуде,
способное привести к катастрофе, о котором писалось в главе "Деревянные
развалюхи, и не платят" и которое предполагалось ввести позже, произошло уже
теперь, в результате чего огромная масса людей уже не в состоянии
выплачивать эти платежи. Они находятся на последней ступени нищеты,
некоторые уже потеряли свои купленные в долг квартиры - и теперь их
положение близко к полной катастрофе. Не исключено, что все эти люди, сотни
тысяч, попытаются покинуть страну. Другой вариант развития событий -
формирование бедных и обездоленных русских гетто, в которые из-за
сравнительной дешевизны в них жилья устремятся русскоязычные новые
иммигранты. Там будут процветать уличное хулиганство, даже бандитизм, общая
преступность, наркомания и алкоголизм, социальное и культурное вырождение.
Число бездомных, судя по некоторым материалам, может превысить 300 тыс.
человек. Число самоубийств не уменьшилось, а, наоборот, увеличилось,
эксплуатация иммигрантов стала еще жестче, случаи невыплаты зарплаты,
нарушения закона о минимальной заработной плате, грубость чиновников,
агрессивность толпы израильтян по отношению к "русским" стали ещё более
явными, число несчастных случаев на производстве увеличилось, всё больше
пожилых людей, стариков, даже молодых стали рыться в отбросах, всё больше
бездомных валяется на улице и на скамейках... И всё это - на фоне тотального
благополучия коренного населения, на фоне мотовства, роскоши, совершенно
безумных выходок молодых людей и все растущих запросов коренных израильтян.
Уровень жизни израильтян совершенно явно и неуклонно повышается. За время
прибытия большой массы иммигрантов построены особенно шикарные виллы,
появились такие дорогие автомобили, каких раньше в Израиле не было,
антиквариат, дорогие особенные вещи, дорогая мебель, какими раньше тут
особенно не торговали, появились в изобилии. Открылись шикарные, намного
более эксклюзивные, магазины, коренным образом увеличилась торговля
предметами развлекательного ассортимента, как, например, компакт- дисками,
каждый из которых стоит 50 - 100 шекелей, видео кассетами, видео и
компьютерными играми, как на дрожжах стали "расти" - открываться - магазины
видеоигр, игрушек, предметов роскоши, в 1991 г. в кафе и ресторанах не
сидело и одной пятой той публики, какая хлынула в них с прибытием всё новых
и новых иммигрантов.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У ВЫШКА - стр.132
Подростки, шуршащие сотенными бумажками, которыми набиты их карманы,
"средние" израильтяне, по внезапной прихоти способные съездить на два-три
денька на лучшие курорты мира и заказать себе номер в пятизвёздочной
гостинице, виллы, по 200 - 700 тысяч долларов, мгновенно раскупаемые и "за
которые платят
н а л и ч н ы м и - вот тот фон, на котором разворачивается драма новых
иммигрантов. Обогащение израильтян происходит за счёт полного ограбления
иммигрантов, ограбления, которое на этот раз перепрыгнуло все мыслимые и
немыслимые пределы и намного превзошло всё то, что творилось тут в прежние
волны иммиграции. Свои квартиры в бетонных унылых бараках, которые достались
им когда-то по цене "коробки сигарет", которые они никогда не надеялись ни
"оправдать", ни продать, они продали иммигрантам за баснословные суммы либо
сдали в аренду по ценам Манхэттена или Лос-Анджелеса; те, кто хотел, взял
себе дополнительную работу, получив полудармовых нянек; израильтяне смогли
отныне экономить на обучении детей, уборке, варке, устраивать нескончаемые
вечеринки, получив возможность платить иммигрантам "за год" столько, сколько
бы они платили домработнику-израильтянину за месяц, владельцы малых и
больших предприятий получили настоящих рабов, которым можно платить в 5 - 7
раз меньше, чем израильтянам, а аферы, жертвами которых стали "русские",
прибавили в карманы аборигенов сотни тысяч, а иногда и миллионы долларов.
Открылись сотни тысяч новых мест работы, трудоустроившие или принесшие
дополнительные заработки израильтянам, для якобы обслуживания иммигрантов,
помощи им, обучения их, и т. д. а на самом деле нисколько не помогающие
иммигрантам, не выполняющие на деле свое назначение, а ставшие
дополнительными преградами на пути иммигрантов и ещё более осложнившие их и
без того нелёгкую жизнь. Большинство из таких "работников" просто
"отсиживают" в своей конторе, а то и вовсе не появляются на работе, получая
при этом приличную зарплату... Поэтому объяснения типа "бедная страна не
может обеспечить проживание массе нахлынувших в нее переселенцев" не
работают в отношении современного Израиля! Достаточно просмотреть последние
статистические выкладки, свидетельствующие о значительном повышении общего
уровня жизни в стране, - и это при том, что большинство богатых людей,
согласно интервью, недавно данным двумя высокопоставленными чиновниками
налогового Управления израильскому ТВ и газетам, утаивают свои доходы, так
что уровень жизни на самом деле повысился еще резче. Израиль, пожалуй,
единственная страна, где повышение уровня жизни не сопровождается переходом
от полутоталитарного государства к демократизации. Скорее, наоборот. То, что
можно было без проблем печатать в газетах в 1991-м или 1992-м году, теперь
фактически запрещено. Общаясь с журналистами, сотрудничая с газетами
"Курьер", "Наша страна" /"Новая газета"/, "Время", и другими, я узнавал, что
давление государства на газеты стало уже не "железным", а просто "чугунным".
Из газет исчезли актуальные, обличительные материалы. Не буду голословным.
Вот сравнительный анализ газет за 199-й и предыдущие годы /1991 - 1992 /.
- Лев Гунин. Гулаг Палестины.Гл.1У ВЫШКА - стр.133
Газета "Новости недели" за 5 августа 1994 г. В этой газете, какая на
протяжении года-полтора оставалась после газеты "Спутник" самой смелой
газетой и писала о многом, что касается ущемления прав новых иммигрантов, к
1994-му году почти нет материалов, в которых отражались бы интересы
"русской" общины Израиля. Если некогда такие материалы появлялись почти на
каждой странице газеты, то теперь первый такой материал мы видим лишь на
стр. 12. Он касается спора в Кнессете по поводу увеличения помощи для
иммигрантов, этот материал дан без всякого анализа /в противовес тому, что
было когда-то/, без критической оценки, без каких-либо комментариев. Из этой
статьи выясняется, что члены парламента буквально взбешены случаями отъезда
русскоязычных иммигрантов из Израиля, называют их предателями и мошенниками,
негодуют по поводу предоставления Канадой политического убежища преследуемым
в Израиле "русским". Оказывается, в Кнессете собираются издать закон,
запрещающий выезд иммигрантам в течение первых пяти лет на том основании,
что в таком случае "пропадает" оказанная им помощь, тем более, что эту
помощь собираются "увеличить" /на самом деле по отношению к "корзине
абсорбции", которая давалась пять лет назад и потом неуклонно урезывалась,
"увеличенная" помощь будет даже меньше/. В заметке приводятся возражения
депутата парламента Бани Темкина инициатору законопроекта Дову Шилянскому.
"Тем, кто говорит: "Есть люди, которые получили от государства миллионы, а
потом сбежали в Америку, есть определённые слои населения, которых содержит
государство, оплачивает учёбу миллионов юных граждан, а после получения
образования, за счет страны, эти молодые люди покидают Израиль - почему не
требовали, чтобы они перед отъездом возвращали деньги за учёбу?" /О том, что
десятки тыс. молодых людей-израильтян (нерусскоязычных!) беспрепятственно
покидают Израиль, а молодых русскоязычных "граждан" не пускают выехать
армейские власти, я уже писал на страницах этой работы. "А что вы молчали, -
продолжает Тёмкин, - когда новые репатрианты 70-х, получив за бесценок
квартиры, а потом выгодно продав их, оставляли страну? почему выпускают
израильтян, которые должны банку "Апоалим" машканту, которые взяли самые
различные ссуды? Отчего им доверяют, а олим /иммигрантам/ нет? А что, нет
случаев, когда люди уезжали и не возвращали машканту //ипотечную ссуду -
прим. наши// Почему к новым репатриантам вы относитесь по-особому? Это всё
уже у нас было, когда Министерство Внутренних дел выполняло функции КГБ,
сообщая в Сохнут о том, что они заказали заграничные паспорта. /.../ Ты не
знаешь, поехал ли человек проведать родителей или оставить Израиль. Каждый
оле у тебя на подозрении. /.../ Израиль не может превратиться в тюрьму ...
// Как будто он итак не тюрьма! - реплика наша//. /.../ С того момента, как
человек приезжает в страну, он становится таким же гражданином, как и все".
//То есть должен становиться, г-н Тёмкин, ему "мешает" стать таким,
"как всё", не только Законопроект, предложенный расистом Шилянским, но и ряд
других, за которые голосовали и вы, "демократ" Темкин - примеч. автора//. На
стр. 13 газеты помещена заметка, которая просто напоминает выдержку из
брежневской "Правды" - это запугивание тех, кто попытается провезти в
Израиль что-либо без оплаты таможенных сборов...
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.134
Эта заметка особым диссонансом звучит на фоне выступления Бени Тёмкйна
- ведь если парламентарий страны говорит о явлении, которое на обыкновенном
человеческом языке называется расизмом, преследованием, гонениями,
притеснениями и дискриминацией по национально-этническому признаку, так что
уж тут говорить?! Следующая заметка /стр. 20 газеты/ - говорит о
дискриминационном намерении руководства университетов страны уволить 900
учёных - иммигрантов. Сначала профессора - израильтяне потребовали
значительной прибавки к зарплате /для с е б я/, исключив иммигрантов, теперь
- увольнения иммигрантов. И опять - никаких комментариев, никакой оценки. На
стр. 22 Инна Стессель пишет об изъятии из бюджета Мин. Абсорбции 600 млн.
/!!!/ шекелей, о намерении властей закрыть радиостанцию "РЭКА", вещающую на
русском языке, как некогда /полтора года назад/ закрыли новости на русском
языке - передачу новостей "Актуальность" на 2-м канале израильского ТВ.
Сообщается и об искусственных мерах по уничтожению русской языковой среды, о
гонениях на русскую речь, на русский язык. И снова - нет комментариев. Во
всём виноваты ... сами иммигранты, согласно выводим автора! А на стр. 6
газеты уже подходит очередь статьи, главное назначение которой - открытым
текстом (это указано в самой статье) - обелить жилищную политику
муниципальных властей, создать впечатление, что никаких жилищных проблем у
"олим хадашим" не было и нет. И это в газете, которая на протяжении трёх лет
сообщала о бедах русскоязычного населения и в основном защищала их интересы.
И вот, на стр. 27 новая статья, в которой к иммигрантам обращаются с такими
словами: "... у каждого из нас есть шанс подняться наверх../.../ А у вас то
"индийские сопли", то "пушечные залпы" по воробьям /:/ одиночки выступают с
требованиями, община объявляет ультиматум, женщины объявляют голодовку... не
п о - н и - м а - ю! " В статье предлагается ... прекратить протесты,
смириться - каждый, мол, должен устраиваться сам по себе. Такие нравоучения
- нечто совершенно новое в русских газетах в Израиле. Но я-то знаю, откуда
это "новое": от нажима цензоров, от вмешательства властей, от угрозы партий,
финансирующих целый ряд русских газет, прекратить эту финансовую помощь, от
угрозы пресечь доступ газет на русская языке в киоски...
А вот "Новая Газета" за 03 - 09. 08. 1994 г. Именно та газета, выпуск
которой задергивали, запрещали, изымали ее из киосков, изымали отдельные
листы...
Что из себя она представляет теперь? Достаточно сказать, что в первой
части /более 20 страниц/ нет ни одного актуального материала! И вообще - не
так уж много материала, связанного с тем, что волнует и интересует
иммигрантов, но что это? интервью с членом Кнессета Эммануилом Зисианом
призвано защитить политику властей. С каких это пор газета, сама себя
провозгласившая "рупором русскоязычной общины", вызвалась служить защитницей
властей? Можно с уверенностью сказать: после того, как в июне 1994 г. на
заседание одной из комиссий Кнессета пригласили редакторов русских газет и
членов редколлегий и обязали их прекратить "очернять Израиль". После этого
появилась и статья Лори "Они всё еще нас не любят"... Во 2-й части газеты
нет вообще ни одного /!/ актуального для иммигрантов материала, ни одной
заметки, имевшей бы отношение к тому, что больше всего их волнует. А вот
газета "Курьер", в которой всегда один-два материала были посвящены смелым
репортажам, в которой появлялись обличительные статьи типа "Анахну, мы сюда
приехали", - где были напечатаны мои нашумевшие статьи "Апартеид
по-еврейски?" , "В душе я гевер Исраэли" ("Геры поневоле") и другие... Берём
номер газеты за 15.08.1994 г.
- Лев Гунии. Гулаг Налестины.Гл.1У ВЫШКА - стр.135
/? 144/. Кроме ответа на статью Бориса Бормана, что появлялась в
предыдущем номере газеты, в которой говорилось о том, что "русские"
бизнесмены необязательны и предоставляют услуги более низкого качества, а
вот израильтяне "шуты до заключения договора", а после заключения договора -
обязательны /не правда ли, неплохое новое амплуа для "иммигрантской"
газеты?/, больше никаких актуальных материалов нет... Как будто
сговорившись, "убрали" такие материалы со своих газетных полос и редакции
газет "Эхо", "Луч", "Вести". А теперь стоит сравнить газеты 1994 года с
газетами предыдущих лет на предмет развития в Израиле "свободы слова".
Итак, газета "Время", 28.06.1991 г. 8 стр. I. - статья "Новое
галахическое постановление", осуждается заявление главного сефардского
раввина Овадии Ёсефа о том, что иммигранты из бывшего СССР /тогда СССР ещё
не был "бывшим" /, которые не смогут доказать еврейское происхождение своих
предков в последних 4-х. поколениях, должны пройти гиюр /страшно
болезненную, нередко унизительную, длящуюся месяцы но и не гарантирующую в
конце признание евреями процедуру/, из этого вытекает, что и их потомки на
протяжении 7-ми поколений обязаны проходить гиюр. В статье прямо указывается
на то, что сефарды ненавидят ашкеназов и что это заявление Овадии Есефа
замешано на расизме. На этой же странице есть ещё 3 заметки, касающихся
иммигрантов /это первая полоса!/... Стр. 2-я - 3-я /!/ заметки, имеющие
прямое отношение к проблемам иммигрантов. /И это не считая других
материалов, так или иначе затрагивающих социальные и общие политические
актуальные проблемы/. На стр.3 помещена заметка-реакция на вызвавшую целую
бурю в обществе проблему; речь идёт о том, что перед судом предстали
командир одного из спец подразделений ЦАГАЛа, карательного отряда,
действующего под личиной арабов /полковник Иегуда Меир, командир
подразделения "Дувдеван"/, и резервист, служивший в этом подразделении, по
обвинению в убийстве араба из лагеря беженцев Эль-Буройдж. Газета "Вести"
ссылается на две заметки - в газетах "Санди Таймс" /1988 г., автор - Дори
Колвин/ и в "Лос Анжелес Таймс", в которых говорится о спец. подразделениях
"Дувдеван" и "Шимшон", задачей которых является выявление и физическое
уничтожение арабов - активистов интифады. Не случайно рядом с этой заметкой
помещено сообщение об убийстве "боевиками в масках" 27-летнего Мухаиада
Абу-Хатаба, жителя лагеря Яусейрат, на теле убитого были обнаружены следы
пыток. На стр. 6 Шимшон Арад, бывший посол Израиля в Мексике и Голландии,
выступает в защиту действующего посла Изралля в США З. Шуваля. Посол Израиля
в США выступил в защиту новых иммигрантов из СССР и заявил, что устройство
300 тыс. этих людей не менее важно, чем территории в Иудее, Самарин и
секторе Газа, за что подвергся резкой критике со стороны Шамира и всей
политической верхушки. Выступая в защиту Шуваля Ш. Арад замечает: "...если
так важно абсорбировать 300.000 советских евреев, то почему израильское
правительство не проявляет к ним должного сочувствия и делает их заложниками
а спорной ... политике?"
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.136
"Более 55% приехавших до 1989-го года не имеют работы, - пишет далее Ш.
Арад. - Этот процент может увеличиться../.../ К чему все эти заявления о
"негуманной позиции других правительств", когда в самом Иерусалиме проявляют
полное равнодушие к проблеме абсорбции новых репатриантов?" На той же
странице помещена заметка об официальном признании в Израиле существования
карательных отрядов ЦАХАЛа "Дувдеван" и "Шимшон". Тут же - письма читателей,
на актуальные темы. На стр.4 статья "Что думает "типичная "олимовская
семья"?". На стр.8 - новые подробности о карательных отрядах и о том, что,
не исключено, они действуют в рамках "ШАБАКа" или, во всяком случае, в
тесном контакте с ним. На стр.9 - освещение одной из наиболее актуальных
/если на самой актуальной/ тем - вопроса о жилье, на стр. 10 в одной из
заметок говориться о заметке в московской газете "Известия" об оценке,
которую дал ВААД еврейских организации в СССР устройству новых иммигрантов в
Израиле после возвращения делегации ВААДа из поездки по Израилю, эта оценка
была, согласно статье в "Известиях", "не более, чем рассказом очевидцев об
ужасной жизни новых репатриантов требованием прекратить алию" /не ехать в
Израиль/. На стр.11 различные заметки, имеющие отношение к проблемам
иммигрантов. То же - на стр. 13 и 14. Как видим, контраст между газетами
образца 91-го и 94-го года настолько разителен, что возникает подозрение в
каком-то сюрреалистическом сиюминутном изменении действительности. Реальную
причину мы назовём ниже. А теперь - следующая газета, "Эхо", никогда не
специализировавшаяся на проблема иммигрантов, но посмотрим, что она писала
19-го июля 1991 г. Стр.2- "40-летний Омер Сухби приговорён к 9-ти годам
тюрьмы за шпионаж в пользу Ирака "Общее количество безработных иммигрантов
составляет 136 тыс. человек", "покончил с собой израильский филантроп и
бизнесмен Авраам Кокилашвили, создатель парка "Суперлэнд" близ
Ришён-ле-Циона. Причина самоубийства неизвестна". Стр.3 - чудовищное
положение в стране в области охраны труда, полнейшее отсутствие техники
безопасности, отсутствие норм по отношению к вредным производствам, и т. п.
Главные тезисы статьи: 1/ рабочие не получают на предприятиях инструктажа по
технике безопасности; 2/ нет защитной одежды ; З/ не выдаются инструменты
или оборудование, предусмотренные инструкциями по предотвращению аварий и
несчастных случаев; 4/отсутствует система противопожарной защиты; 4/не
обследуется хотя бы раз в несколько лет, как это делается во всех
цивилизованных странах, состояние техники безопасности на предприятии; 5/ на
предприятиях не существует ответственных за технику безопасности, не
существует далее самого такого понятия. В качестве примера приводится гибель
в конце мая 1991 г. трёх ремонтников /они буквально превратились в живые
факелы и сгорели на глазах у десятков людей при ремонте трубопровода/ на
заводе "Дор химикалим". На той же странице - заметка о полном отсутствии
охраны окружающей страны в Израиле, о создании всего лишь полтора года назад
некоторых неразвитых служб, связанных с экологией, на стр. 7-й - статья,
разбирающая чудовищные законы Израиля, касающиеся уголовного
законодательства и отражающиеся в порочной следственной практики. Авишай
Нагар, в 1977-м признанный виновным в убийстве Иосифа Арвива, в 1990-м году
уже был выпущен на свободу. /То есть, человеческая жизнь в Израиле "стоит"
лишь 3-х лет тюрьмы/. А ведь убийство было совершено в сговоре с другим
бандитом, -Альбертом Алхараром!
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У - ВЫШКА - стр. 137
В "деле Иосифа"' много странностей, которые не могли не заметить
следователи, но не захотели придать им значения. Эти странности следующие.
"В Ашкелоне Нагар считался грозным преступником, перед которым преклонялся
весь преступный мир". Не бывает такого, чтобы такой преступник, взятый на
одном деле, не был обвинён и по другим статьям. Однако, Нагар был обвинён
"только за убийство", что выглядит неправдоподобным. Далее, Нагар
познакомился с Иосифом в тюрьме... Иосиф и два его убийцы долгое время "жили
вместе, вместе встречались с девушками, вместе доставали наркотики". Как
косвенно вытекает из статьи, - полиция не собиралась проследить ни тюремные,
ни прочие связи, но ухватилась лишь за убийство, т.е. лишь за сам его факт.
Далее, слухи об убийстве Иосифа были распространены за несколько дней до его
исчезновения. "Парень" из Хайфы" обещает показать матери жертвы, где был
убит Иосиф, однако, полиция предупредила это, арестовав парня и не дав ему
"показать место". Позже, до ареста, сам Навар пытался поговорить с матерые
убитого, но потом передумал и ничего не сообщил. Окончательная версия
полиции говорит, что Иосиф был убит в публичном доме "Цофим". Тайна "дела
Иосифа" /так озаглавлена и статья/ заключается в том, что убийцы не желают
ни за что назвать место захоронения тела, хотя близкие умоляли их и,
по-видимому, предлагали большие деньги за информацию об этом. Из статьи
понятно, что близкие считают - полиция, если бы хотела, получила бы эту
информацию от убийц, более того, Нагар предлагал сообщить о месте
захоронения Иосифа в обмен на досрочное освобождение, однако,
правоохранительные органы отвергли сделку, а Нагар итак ... вышел досрочно.
Отсутствие информации о месте захоронения тела Иосифа является
дополнительным и страшным источником трагедии семьи убитого, его близкие
говорят, что это их мучает "больше, чем сам факт убийства Иосифа". "Делом
Иосифа" я интересовался па протяжении довольно долгого времени и прочитал не
одну заметку о нем. Поэтому резюме своих замечаний, данное тут, я строю на
основании и других материалов, помимо мною уже приводимой статьи. Множество
заметок о деятельности израильской полиции, мой собственный печальный опыт,
рассказы очевидцев и жертв "полицейских репрессий" привели меня к твердому
убеждению, что 1/ полиция в Израиле действует заодно с мафией, вернее,
полностью срослась с ней, 2/ полиция выполняет роль политического
репрессивного органа, З/ такого беспредела, какой творится в израильской
полиции, нет, наверное, ни в одной стране мира, 4/ полиция никак не защищает
рядового гражданина, отказывается разбирать дела об ограблении квартир, об
избиениях, об угрозах, об аферах и обманах, и т. д., защита граждан про
исходит в Израиле только за взятку или официальную плату адвокатам или
частным сыщикам. На той же, 6-й странице, - окончание статьи с предыдущей
страницы о том, что парень, больной раком и отказавшийся от определенного
лечения, был арестован, сидел в наручниках, а потом был насильственно
помещен в психиатрическую больницу, где его привязывали к кровати и держали
в одной палате с двумя истерическими душевнобольными... Газета "Петах-Тиква
и Ашарон" под эгидой Союза выходцев из СССР и Восточной Европы, номер 10,
май, 1991 г. Стр.1 - заметка "Жилищная проблема" указывает на искусственно
созданный жилищный тупик, в который загнали новых иммигрантов.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины.Гл.1У ВЫШКА - стр138
В этой заметке прямо называется конкретная цифра - число бездомных,
предположительно на конец 1992 г. - 300 тыс. человек, из них - 28 тыс.
молодых пар. Не знаю, на каком основании выведена эта цифра, но мои
собственные подсчёты показали, что в Израиле практически без жилья находятся
около 200 тыс. человек (это не значит, что все они живут буквально на
улице), что указывает на теоретическую реальность этой цифры. На той же
странице, под рубрикой "Надувательство", говорится о тех беззакониях,
обманах и аферах, которые обрушиваются на новых иммигрантов в условиях
покрывательства или даже поощрения этой ситуации со стороны государства.
Разиль Цвангер, председатель службы защиты потребителя Гистадрута,
оправдывается в своём отчёте комиссии Кнессета по алие и абсорбции:
"Определённое число репатриантов систематически становятся жертвами
аферистов, несмотря на то, что новым олим предоставляется в Гистадруте
бесплатная юридическая и экономическая консультация //каким образом она
предоставляется, мне известно на собственном печальном опыте, на опыте моих
знакомых, родственников, друзей и знакомых, на основании газетных статей и
других источников информации об отношении в Гистадруте к новым иммигрантам;
если консультативная помощь и существует, то только в голове у Р. Цванвера -
примеч. наше//. Большинство случаев не доходит до нас, так как иммигранты
боятся жаловаться. Олим обманывают и квартирные посредники, и создатели так
называемых "амутот", исчезающие с крупными суммами, собранными вроде бы в
виде задатка на будущее строительства жилья". Геула Хавкини, председатель
Форума добровольных помощников органов абсорбции: "... владельцы ресторанов
принимают репатриантов на работу за 3 шекеля в час, а чаевые принуждают
отдавать хозяину. Олим не жалуются, так как боятся потерять работу". Ещё
один случай надувательства описан в этой статье. Много семей иммигрантов
обратились в контору подставного товарищества /"амуты"/ по строительству
жилья, ничего не подозревая, и внесли за вступление в кооператив по 734
шекеля. Этот случай стал темой обсуждения на заседании комиссии Кнессета по
алие и абсорбции /"амута" обещала построить коттеджи в Петах-Тикве, её
контора располагалась в Рамат-Гане, ул. Бялик, 32. Однако, вскоре, собрав
деньги, администрация "амуты" и те, кто принимал деньги, сбежали/. В
комиссии прозвучали такие слова: "по-видимому, олим никогда уже не получат
назад свои деньги". Вот где ключ к разгадке! Ведь в такой закрытой стране,
как Израиль, где на учёте каждый выезжающий из страны, а на выезд требуется
специальное разрешение, где существует целый институт стукачей, где полиция
при желании может разыскать любого человека: тем более, что "кооперативники"
"зарисовались" и стали известны сотням людей. Ясно, что всё, что сказано в
комиссии парламента - ложь, а на лицо просто нежелание властей и полиции
защитить иммигрантов и стать на отражу их прав. На стр. 2 читаем окончание
статьи с предыдущей страницы, которая приводит неопровержимые доказательства
того, что теперешняя жилищная политика наносит государству непоправимый
урон, а социальное и прочее "внеочередное" жильё сэкономило бы государству
до миллиарда долларов. В другой статье на той же странице утверждается
/автор - М. Атурский/, что правительство Ликуда умышленно не решает вопросы
жилья и трудоустройства новых иммигрантов. В письмах читателей /стр.2/
указывается на то, что из бывшего СССР приехали десятки тысяч людей со
строительными специальностями и сотни тысяч тех, кто имеет опыт в
строительстве. В условиях чрезвычайной ситуации, какая сложилась в стране в
области жилья и эквивалентна стихийному бедствию или войне, можно применить
и чрезвычайные меры, позволив новым иммигрантам на государственной земле
самим строить себе жилье.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины Гл. IV - ВЫШKА - стр.139
На стр.5 приводятся следующие данные: со ссылкой на утверждение
начальника отдела алии и абсорбции Сохнута Ури Гордона утверждается, что
треть новых иммигрантов хочет уехать. На самом деле, по-видимому, эта цифра
была в 1992 г. ещё выше. Далее, со ссылкой на опрос, проведённый группой
независимых социологов из Тель-Авива /по телефону было опрошено 517 человек
- израильтян и иммигрантов/ даются следующие данные - 15 процентов
опрошенных считают, что в Израиле бюрократическая система намного жёстче,
чем в СССР , 35 процентов считают, что в СССР, а 45 процентов не видят
никакой разницы; 63 процента израильтян не готовы ни на йоту отказаться от
высоких доходов /за счет заработков на новоприбывших/ ради облегчения
положения новых иммигрантов. Редакционная статья на той же странице требует
снизить пенсионный возраст для олим /иммигрантов/. Тут же помещено письмо
Розы Гринберг из района Амишав, г. Петах-Тиква. Она пишет: "Многие
/израильтяне/ считают, что обман олим хадашим //иммигрантов - примечание
наше// с целью заработка - вполне допустимое явление. Поднятие цен на съем
квартир и за услуги маклера до невероятных размеров, бессовестная
эксплуатация новоприбывших, мизерная оплата их труда - тоже считаются
нормой. "Добропорядочные" евреи ... не думают о том, что это вообще
безнравственно, а тем более //по отношению// к ... вроде бы желанным олим
хадашнм. Ведь эти люди ставят новоприбывших евреев, своих братьев, в
безвыходное положение, и зачастую не оставляют им средств даже па скромное
пропитание. А разве нравственно со стороны религиозные партий так
беззастенчиво тянуть одеяло на себя и выбивать в Кнессете ... дополнительные
средства на свои неумеренные расходы? Ведь эти деньги могли бы пойти на
нужды алии, исход которой, по религиозным писаниям, предопределён свыше.
Если средства пойдут па строительство синагог, то их скоро будет столько,
что они займут всё оставшееся жизненное пространство. Многие ортодоксально
настроенные евреи не вкладывают ни свой труд, ни мозг для процветания
Израиля, даже не служат в армии, но при этом имеют средства благополучно
существовать со своими многодетными семьями. Я не думаю, что это угодно
Творцу и что такие "евреи" способны совершенствовать мир". На стр.6 газеты
приводится выступление в Верхнем Нацерете депутата Кнессета от блока МААРАХ
- Авраама Кац-Оз, который разгласил содержание служебного документа
Министерства Абсорбции, в котором призывается к саботажу выдачи иммигрантам
ряда пособий и даётся прямое указание руководителям окружных управлений
министерства с 1 мая 1991 г. прекратить выплаты за поездки безработных олим
и репатриантов, ищущих работу, прекратить выплату пособии на учёбу, детские
сады с присмотром за детьми /имеется в виду те мизерные сначала 100, потом
200 шекелей в месяц, которые перечисляет государство на двух детей - если
столько детей в семье; на одного и на более двух детей прибывают не намного
отличающиеся от этого суммы/. Кац-Оз подчеркнул, что тем самым наносится
удар по интересам беспомощных олим //иммигрантов//. Он потребовал, чтобы
министр
абсорбции //иммиграции// рав Ицхак Перец ушёл в отставку. Министерство
Абсорбции получило деньги на устройство 300 тыс. олим, а в страну прибудут
лишь 200 тыс. Где разница, куда идут эти деньги? - вопрошает член
парламента. Тут же помещено сообщение о требовании Ури Гордона /см. выше/
создать комиссию для изучения проблемы учащающихся с каждым днём случаев
самоубийства среди новых репатриантов //иммигрантов//.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У В Ы Ш К А - стр. 140
Комиссия, по мнению Ури Гордона, должна ответить на вопрос, "является
ли каждый отдельны случай самоубийства проявлением слабохарактерности
человека, или налицо явление социального характера, которое невозможно
решить только психотерапевтическими методами". У. Гордон отметил, что
выходцы из СССР прибыли из другой социальной среды, в которой, добавим мы,
имея в виду евреев СССР, отсутствовало само понятие самоубийства. На этой же
странице говорится о порочной политике и о сюрреалистичных законах,
касающихся ссуд на жильё. Тут же редакционная статья "Открыты ли "врата
надежды"?" /имеется в виду название Петах-Тиквы - в переводе на русский
"Врата Надежды"/. По мнению редакции - нет. И доказательства.
Бюрократические препоны и наплевательское отношение в местном отделении
министерства абсорбции. "Наташа есть? - спрашивают часто уже раз побывавшие
тут иммигранты "Нет и не будет, - отвечает служащий. "А ведь каждая поездка,
- пишет автор заметки, - сопряжена с новыми затратами из скромного пособия
репатрианта. Говорится о разных бюрократических штучках, о том, что от людей
требуют неисчислимое множество ксерокопий разных документов. А снятие
ксерокопии на первом этаже того же здания, где расположилось отделение
Министерство Абсорбции, за ксерокопию требуют 40 огорот /на тот момент
примерно треть доллара/, хотя в других местах эта процедура стоит 20 огорот.
Так не могли ли бы в отделении Мин. Абсорбции делать это для людей
бесплатно?! Все информационные брошюры, выпускаемые Сохнутом, которые просто
необходимы новоприбывшим, выставлены в витрине, но они на многих языках
прибывавших из разных стран людей, но только не по-русски! Автор статьи
указывает на то, что нежелание организовать добровольческую помощь силами
старожилов страны, которые могли бы сопровождать иммигрантов и смогли бы
защитить их от случаев обмана при заключении договора на съём квартиры и
покупку электротоваров - преступление. Это прямой долг Министерства
Абсорбции. Ведь люди не знают ни языка, ни законов, ни обычаев, а квартиру
вынуждены снимать уже через несколько дней после приезда в страну!!! На
стр.7 той же газеты - о циничном грабеже налогоплательщика государством на
абсурдные цели или на нужды "силовых" социальных группок. "Остерегайтесь
обманщиков" - предупреждает полиция /заметка на той же странице/, не
посылайте денег за услуги по почте. Тут же - вполне резонные предложения
израильтянина, бизнесмена Хаима Шахака, об увеличении занятости новых
иммигрантов. /Пройдёт ещё три года - и
н и к а к и е меры в этом отношении не будут приняты/. На той же
странице дается таблица резкого увеличения безработицы среди новых
иммигрантов, со ссылкой на сообщение израильского телеграфного агентства.
_______________________________________________________________
Прибывшие с сентября 1989-го Прибывшие в конце 1989 Прибывшие в первой
половине 1990
по март 1991-го года
________________________________________________________________
Хотя бы один член семьи /Сравнение с данными Среди 30% семей один член
работает института "Тацпит"/ семьи работает
среди 65% работает Среди 54,5 % семей не работает
один член на полную ни один
или на неполную
ставку; в 26 проц.
семей никто не
работает
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.141
В 1993-м и 1994-м годах данные о безработице среди новых иммигрантов
перестали появляться в печати - как ивритской и английской, так и русской.
Но есть, во-первых, ряд косвенных статистических данных, во-вторых, данные
по так называемым "городам развития" /Нетивот, Маалот, Офаким, Димона,
Кирьят-Гат/, где процент безработных среди иммигрантов, якобы, колеблется от
15 до 30 процентов /берусь на себя смелость утверждать, что эти данные
циничный обман - в "городах развития" почти никто из новых
иммигрантов не работает/, есть сравнительная статистика /среди новых
репатриантов безработица на 25 процентов выше, чем среди израильтян/.
Сопоставляя все эти данные, а также делая поправку на процент безработицы
среди моих знакомых и друзей, я могу с большой долей вероятности назвать
подлинную цифру: это 40 процентов безработных либо тех, кто перебивается
случайными заработками среди "русских" иммигрантов. Именно это позволяет
израильтянам держать людей в страхе за свою судьбу, выжимать из них
последние соки, понуждать работать за оплату в несколько раз более низкую,
чем зарплата израильтян /один мой знакомый, Евгений, узнал от арабки,
которая работает на его предприятии в "отделе кадров", что до 1990 г., когда
на предприятии не работали "русские", израильтяне на таких же операциях
получали 25 шекелей в час, а "русским" стали платить 7 шекелей в час/; на
той же странице говорится, что бывший министр абсорбции Яков Цур /я помню
это выступление по ТВ, я слушал его у соседей, которые помогали мне понять
то, что ставило меня в затруднение/ обвинил теперешнего министра абсорбции
рава Ицхака Переца в принудительном приобщении новых иммигрантов к религии и
в том, что их направляют не в классы по изучение языка, а в религиозные
ульпаны //курсы иврита//. Яков Цур обвиняет в пособничестве этому также и
министра просвещения Звулуна Хаммера. Заметка помещена под заголовком
"Приобщение к религии не заменит работы и жилья". На той же странице указано
общее число безработных - из 3-х с половиной миллионов еврейского населения
страны оно составило 225 тысяч безработных /число жителей страны - спорный
вопрос, многие указывают на то, что в 4 миллиона / официальная цифра/
жителей включают и тот миллион израильтян, которые уже давно живут за
границей/. Через полгода, говорится в другой заметке на той же странице, со
ссылкой на генерального секретаря Гистадрута и депутата Кнессета Исраэля
Кейсара, число безработных достигнет 250 тыс. Комментируя эти данные,
следует заметить, что наверняка число безработных уже тогда достигало на
самом деле 400 тыс. человек.
Газета "Новости недели" за 11-е июля 1991 г. На этот раз не буду
разбирать все страницы, так как, думается, приведённых выше газет вполне
достаточно, чтобы убедиться: частота материалов о нарушениях прав человека в
Израиле, свидетельств и общей картины гонений и дискриминации, с которыми
столкнулись "русские", высказываний членов Правительства и Кнессета о
расистской природе современного Израиля и нарушений прав русскоязычного
меньшинства, описаний дискриминационных, апартеидовских законов и
постановлений, частота актуальных и смелых статей, частота возмущённых,
негодующих писем читателей в 1990-1992-м годах была максимальной, а в 1994 г
оду такие материалы вообще были убраны из газет.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.142
Поэтому свой сравнительный анализ: продолжу лишь в смысле
откровенности, смелости и открытости приводимых в пример материалов... Итак,
"Новости недели", стр. 7. Статья Семёна Фельдмана "Отчего же они нас не
любят?". Смею утверждать, что статья зловещей Авивы Лорри в 1994 г. о
ненависти "русских" к израильтянам на самом деле была просто перевертышем
данной статьи, но нелюбовь израильтян к "русским" в её статье превратилась в
нелюбовь русскоязычных евреев к израильтянам - так переворачивают песочные
часы. Итак, о чём же идёт речь в статье Фельдмана? А речь именно и ведётся о
расистских пасквилях и анекдотах, которыми пестрят ивритские газеты и в
которых приехавшие из СССР евреи выставляются грязнулями, неумейками,
попрошайками, людьми второго сорта. При этом Фельдман указывает на то, что
такие статьи печатаются в ивритских газетах на первых страницах и приводит в
пример газету "Хадашот" за 10 июля 1991 г., на первой странице которой
появился броский заголовок "Олим прибывают на новых машинах искать еду в
баках с мусором". Фельдман описывает отношение израильтян к новоприбывшим и
подчёркивает: у всех у н и х к нам ненависть, ненависть, ненависть...
Ненависть у преуспевающего, богатого ортодоксального еврея, израильтянина во
втором поколении, ненависть в глазах и в демонстративной брезгливости к
"русским" у начальника склада - выходца из Германии, которому иммигранты, их
приезд, дали работу /(и - добавим от себя - позволили неограниченно грабить
десятки тысяч разминувшихся с хозяевами - иммигрантами, а чаше умышленно
"угнанных" на этот склад чемоданов, баулов, ящиков, и т.д.)/, звериная
ненависть к иммигрантам у неимоверного количества израильтянок - клерков в
"атнасе" иерусалимского района "Тальпиет", выслушивающих иммигрантов и,
значит, получивших работу благодаря им, при этом ни одна из них не говорит
по-русски и все делают вид "абсолютной занятости", ничего не делая,
ненависть в словах ортодоксов в черных шляпах и лапсердаках, ненависть у
приехавших на лет десять раньше старожилов, главное обвинение которых,
бросаемое в глаза евреям из СССР - "все вы русские, а только выдаёте себя за
евреев!", они кричат, брызгая слюной от ненависти: "Убирайтесь в пустыню, в
Негев, очистите центр страны от своего присутствия!" Статья Авпвы Лорри еще
раз показала: израильтяне не могут даже пасквиля придумать самостоятельно,
всё, что они делают - пересказ чужих мыслей, они не способны ни к чему,
кроме паразитизма, всё их "творчество" - в той пли в иной степени плагиат
/мой определение, кто такие "израильтяне", кого я имею в виду см. на разных
страницах моей работы; ещё раз напомню, что не имею в виду всех поголовно
аборигенов или старожилов/. Газета "Новая панорама", выдержки из отчёта
Государственного Контролёра Мирьям Бен-Порат председателю Кнессета /Годовой
отчёт ? 41/. Даётся по газете за пятницу, 7 июня 1991- г./. Раздел отчёта
"Алия и абсорбция": Распределение подрядов Министерства Строительства
делалось в нарушение всех правил. За деньги на приобретение 5000 передвижных
домиков можно было поставить 4000 караванов со сроком службы 50 лет /срок
службы домиков - 10 лет/. Проект строительства 20 тыс. квартир стоимостью в
2 миллиард. шекелей передан строительной компании без конкурса. Провалено
трудоустройство олим //иммигрантов//. В учреждениях процветает бюрократия и
издевательское отношение к новоприбывшим.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.143
То же издевательское отношение к людям царит на всех уровнях и во всех
организациях, соприкасающихся с приемом и устройством новых иммигрантов.
Раздел "ЦАГАЛ" /армия/: "На 40 процентов возросло число жалоб на садистские
измывательства командиров над рядовыми. //Добавим от себя, что новые
иммигранты, призванные на срочную армейскую службу или в ополчение "/на
"сборы"/, в 1990 - 91 годах составили примерно 38 процентов всех солдат
израильской армии /по другим данным - 32 процента/, из чего можно сделать
вывод, что именно они в первую очередь подвергаются садистским
издевательствам/. В заметке Игоря Левитаса на 7-й стр. той же газеты "Новая
Панорама" /заметка называется "Начало" - но это был одновременно и "конец"/
упоминается о "Конфедерации "Ам эхад", организованной в 1991 г. много раз
упоминавшимся в моей работе Александром Орловским. В заметке говорится, что
люди собрались под знамена Орловского только потому, что "доведены до
отчаянья." В заметке перечисляются те средства, которые использовал
Орловский в борьбе за права новых иммигрантов. Вот эти средства:
а/сбор подписей с протестом против системы израильского "апартеида", в
которой евреи из СССР оказались "неграми" и конкретные требования к
правительству -реальная, легко реализуемая, программа трудоустройства,
рациональная и выполнимая программа решения жилищной проблемы; требование к
правительству подписали более 10 тысяч семей;
б/митинги, в том числе и в Нетании, на которых так же проводился сбор
подписей; в/демонстрации, в том числе и неподалёку от Кнессета;
г/ письма в различные правительственные инстанции, в парламент, в
министерства и ведомства; в этих письмах, в частности, выражались требования
1/ обуздать рост цен созданием в Израиле подлинного, немонопольно-
государственного, рынка жилья и
2/ отменить грабительские ипотечные ссуды; отменить закон о "машканте"
/израильской государственной ипотечной ссуде на грабительских условиях/,
3/ обуздать тех, кто ненавидит олим, создать такие условия, в которых
издевательство над иммигрантами станет невозможным
д/ вступление в прямой диалог с властями, изучение аргументов, какими
власти оправдывают чудовищную ситуацию, в которой оказались новые
иммигранты;
ж/ связь с русскоязычной, англоязычной и ивритоязычной журналистикой,
создание палаточного городка в р-не Тель-Авива для тех иммигрантов, какие не
в состоянии ни купить квартиру, ни снять жильё.
На Митинги и демонстрации собирались десятки тысяч людей. В
выступлениях ораторов были следующие слова: "жильё и работа -- сейчас,
"савланут" /терпение - иврит/ - потом", "прекратить невнимание к нуждам
олим", "поставить на место бюрократов", "издать законы для пресечения
деятельности грабителей - подрядчиков", "позволить нам своими руками строить
для себя жильё", "прекратить издеваться над ветеранами войны с фашизмом и
упрекать их в том, что они воевали за "чужую страну", а не за Израиль -
потому что борьба с фашизмом и была тогда борьбой за Израиль", "возвратить
детство нашим детям, лишённых радостей, доступных детям-израильтянам",
"опубликовать /обнародовать/ бюджеты Сохнута и Министерства абсорбции".
Итак, должно было отреагировать правительство демократической страны,
получив петиции, подписанные десятью тысячами семей? столкнувшись с
демонстрациями и митингами? в ответ на возникновение палаточного городка
десятков тысяч бездомных? Если требования высказывают полноценные, а не
"липовые" (лишенные равных с другими прав) граждане страны,
- Лев ГУНИН . ГУЛАГ Палестины . Гл. 1У - В Ы Ш К А -- стр.144
а полученное ими гражданство подлинное, а не формальное, то любое
демократическое государство должно было рассмотреть требования одной
четвертой части своих граждан, взвесить их справедливость и реальность
удовлетворения этих требований, создать специальную комиссию для их
рассмотрения и начать диалог с представителями этой массы людей в обстановке
открытости и гласности. Что же сделало "еврейское" государство, у которого
есть достаточно средств, чтобы удовлетворить требования русскоязычного
меньшинства в десятикратном размере, у которого есть десятки или даже сотни
тысяч пустующих государственных квартир? У которого есть политические и
экономические средства облегчить положение сотен тысяч страждущих, гонимых,
дискриминируемых людей? Оно ответило разгромом палаточного городка, когда
бульдозеры в буквальном смысле чуть ли не давили сонных людей, а озверевшие
полицейские с собаками дополняли апокалипсическую картину разгрома,
правительство и государство ответило угрозами Орловскому, избиениями этого
активиста, разгоном полицией митинга в Нетании, провокационными статьями,
которые заставило опубликовать газету "Спутник". Власти ответили также
полицейскими заслонами о ф и ц и а л ь н о й и предварительно
разрешенной демонстрации в Иерусалиме, работодатели сказали "пойдете
на демонстрацию - потеряете работу". Власти категорически отказались вести
диалог с представителями новоприбывших и отказались сообщить о своей реакции
на требования, изложенные в петиции. Тот, кто говорит о разобщённости
приехавших из СССР, о нежелании бороться за свои права "олим ми Русия",
частично неправ: просто волны этой борьбы разбились о полицейские заслоны, о
ШАБАК, о экономический и политический террор, о насилие, которое не могло бы
себе позволить в таких масштабах и в таком ракурсе ни одно мало-мальски
демократическое и цивилизованное государство.
Я был наглядно злаком с А. Орловским ещё в Минске, он был хорошим,
блестящим программистом и никогда не занимался там общественной
деятельностью. Прибыв в Израиль, Александр столкнулся с тем, что тут не
нужны талантливые программисты, вообще талантливые люди, тут нужны лишь
послушные и пресмыкающиеся рабы. Открытый ум этого человека, его жажда
деятельности в самые короткие сроки мобилизовали огромные массы людей на
решительные действия, вернули людям надежду и уверенность в своих силах.
Однако, против этих людей, как и против самого Александра действовали не
демократическими методами, а грубым насилием, одинаково сломив и само
движение, и самого его лидера...
В газете "Новости педели" было некогда опубликовано письмо Е. Литвака,
приехавшего в Израиль в 1970-х годах и люто ненавидящего свежих иммигрантов.
В "Новой панораме" это письмо также было напечатано. И вот, в выпуске этой
газеты за пятницу, 7 июня, 1991 г., напечатано было открытое письмо Е.
Литваку от другого человека, также прибывшего л страну в 70-е годы, от
Михаила Зальцмана. Он пишет, что "статья Ефима Литвака направлена против
новых репатриантов, ее цель - оскорбить, унизить их". Какую же логику или
антилогику увидел Зальцман в статье Литвака? Логика" совдеповская: блага и
права должны раздаваться как бы в порядке "живой очереди" - кто-то приехал
"во-время", на 20 лет раньше, ему полагается всё, а те, что прибыли позже -
"пусть подождут", - а если когда-то "давали" жильё и работу, а теперь - нет,
- ну, что ж, у тех, кто раньше приехал, потребности растут - вот тем, кто
новенький, и не достаётся уже того, что доставалось им 20 лет назад.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1УВЫШКА - стр.145
Кроме того, "логика" Литвака заключается ещё и в том, что в награду за
то, что решились приехать раньше теперешних "репатриантов", старожилы должны
также получать больше благ и прав. "То, что сейчас говорят власти -- что
евреев из СССР "никто сюда не приглашал", - указывает оппонент Литвака,
Михаил Зальцман, - "по существу ложь". "Наше государство, - пишет он, -
постоянно декларирует, что оно создано для приёма евреев из всех стран мира"
с целью уберечь от антисемитизма и повторения Катастрофы. ."Сформулировав
вышеуказанным образом цель и назначение своего создания и существования, ни
наше государство, ни какой-либо его руководитель или высокопоставленный
чиновник" не имеет морального права на то, чтобы дискриминировать
репатриантов, но, наоборот, отказаться от максимальной помощи им и от
деятельности в их интересах". Если в стране нет специальных органов
обустройства прибывающих, "значит, государство само отказывает себе в праве
на существование, - пишет Зальцман - в соответствие с ранее приведённой
декларацией". Особое возмущение вызывает у Зальцмана политика государства по
отношению к врачам-иммигрантам, потому что врачебная специальность -
единственная, в области которой государство гарантирует
трудоустройство. Каким же образом сумело государство отказаться от
своего обещания, от своей гарантии? Оно перестало признавать дипломы врачей,
полученные в СССР и создало ряд особых препятствии и условий для признания
права каждого врача из СССР на врачебную практику в Израиле /экзамены,
"практику", и т.д./. В Беер-Шеве, пишет Зальцман, прозябает и мучается один
из лучших учеников легендарного Елизарова, Зиновий Матвеевич Боркин,
обогативший своими находками метод своего великого учителя. Так вот,
Елизаров за огромные деньги лечит израильтян в России, а репатриант д-р
Боркин "сидит без куска хлеба в Беер-Швве и мечтает о работе".
Выше, на стр.138, была приведена история с липовым строительным
кооперативом и убеждением властей в невозможности разыскать аферистов и
вернуть иммигрантам деньги. Так вот, в "Новой Панораме" /пятница, 07 июня
1991 г./ приводится совсем противоположная история. Ади Нагар,
крупномасштабный аферист, орудующий в Тель-Авиве, отремонтировал несколько
квартир, в домах, предназначенных на снос, подделал документы,
представляющие его их владельцем, и продал или сдал их новым иммигрантам,
при том одну и ту же квартиру продав несколько раз. Однако, несмотря на то,
что он сбежал на север, в Цфат, назвался вымышленным именем, полностью
изменил сваю внешность и стал "ортодоксальным верующим", полиция, всё же,
задержала его. Почему? А потому //вывод наш//, что Ади Нагар -это
родственник Авишая Нагара /стр.136 - 137/, и его арестом тому, очевидно,
хотели "заткнуть рот". Да и не мог он без ведома властей, муниципалитета,
организации "Амидар" (в другой заметке я когда-то читал, что эти дома были
её) ремонтировать квартиры в домах под снос, а без "своего" адвоката не мог
заключать договора на продажу квартир.
- Лев Гунин.Гулаг Палестины.Гл.1У ВЫШКА - стр.146
Во всех подобных историях власти, юристы и надуватели действуют заодно,
отсюда и легендарная невозможность бороться с подобными явлениями в Израиле.
В той же газете, на той же странице, сообщается о подделках, мошенничестве,
присвоении денег, предназначенных на миквы //ритуальные бассейны// и
синагоги, на ремонт иешив, в которых обвиняются три крайне религиозных
деятеля -
глава амуты изучающих Талмуд - Элиягу Малул, Моше Дойч и Шломо Дойч.
Прокурор Эли Абарбанел /Иерусалимский окружной суд/ обвинил учителя
математики религиозной гимназии в совращении 16-тилетнего ученика и
принуждении его неоднократно вступать в половую связь. А 40-летний учитель
Биньямин Коэн из иешивы "Зихрон ха Меир" приговорён к 6-ти месяцам
"исправительных работ и к 6 мес. тюрьмы" за избиение 10-летнего ученика,
которого доставили в больницу с внутренним кровотечением. Двое религиозных
братьев из пригорода Хайфы изнасиловали сестру. Это может быть прямым
следствием того, что в Израиле покрывают насильников, что в Израиле сильный
и агрессивный всегда прав. Беззащитный совращенный или изнасилованный
мальчик, избитый ученик-жертва - слабая сторона, поэтому за преступление
против них насильники, педофилы, садисты не несут никакого наказания либо
получают очень мягкие приговоры, если в редких случаях дело доходит до суда.
В отношении изнасилований женщин суды еще более предвзяты, они всегда не на
стороне женщин, а на стороне мужчин. В этом же номере "Новой панорамы"
за пятницу, 7 июня 1991 г. сообщается, что три года израильский суд
саботировал
заседание по делу изнасилования в киббуце Шамрат. Дело насильников было
закрыто прокуратурой округа Хайфы и адвокатом Лили Буршински на основании
вернее, "вследствие ... отсутствия к нему общественного интереса". Хороша
юридическая формулировка, а?! "Отсутствие интереса общественности", однако,
оказалось настолько обратным, что именно под давлением общественности
состоялось первое судебное заседание, хотя изнасилование произошло 11
августа 1988 года, а изнасилованной было 14 лет. Кроме тенденции вообще
покрывать насильников в Израиле, тут сыграли роли и то, что это произошло в
киббуце /а это "закрытая" зона, так сказать, пятачёк за "железным
занавесом"/ и что все парни -насильники - из семей киббуцной элиты и служили
в отборных, элитарных частях ЦАГАЛа. Однако, справедливость не
восторжествовала, потому что и в 1993, и в 1994 г. мера наказания ещё не
была определена /см. стр. этой работы/.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины Гл.1У ВЫШКА - стр.147
На этом я вынужден прервать обзор прессы - сравнительный анализ
"русских" газет 1991 /2/ - и 1994 г. Обстоятельства и другие причины не
позволяют мне продолжить его.
В июле - августе 1994 г. в ивритских русских газетах появились статьи,
в которых запугивают тех, кто собирается покинуть Израиль, высказываются
угрозы в адрес русских газет (как это нравится - в самих русских газетах
угрозы в адрес русских газет?! так сказать "демократия в действии"), грозят
тюрьмой тем журналистам, какие осмелятся писать об ужасах дискриминации и
преследований русскоязычного населения. Новые страшные факты об армейских
тюрьмах дошли до меня. Я разговаривал с тремя молодыми людьми, находившимися
в армейской тюрьме продолжительное время. Они рассказали, что военные тюрьмы
переполнены. В Црифине, например, по их словам, 8 "палаток", из них примерно
4 палатки "русских". В военных тюрьмах заставляет каждый день бегать под
раскаленным израильским солнцем, и, если в армейских частях есть хоть
какие-то нормы длины пробега и нормы питья, то в армейской тюрьме никаких
норм нет. Случаи, когда заключенный теряет сознание и падает на землю без
чувств, стали нормой. Было два случая, когда жертвы пыткой бегом падали на
землю, и у них пропадал пульс. Почти каждый в армейской тюрьме подписывает
документ, что он не против того, чтобы в пищу добавляли лекарства. Иногда
присутствие в пище лекарств такое сильное, что из-за горечи её нельзя есть.
Заключенные армейской тюрьмы признаются, что после такой пищи, отдающей
горечью, хочется петь, плясать, - и идти в армию!
В заключение добавляю два факта, которые я упустил вставить как пример
издевательства и бесчинства таможенников и полицейский в аэропортах по
отношению к гражданам стран бывшего СССР и к иммигрантам. Таких примеров
бесчисленное множество, но приведу лишь два из них, о которых сообщают
несколько газет. В статье "Что делать с такой полицией?" газета "Новости
недели" /4 марта 1994 г., перепечатка из "Ха-Арец", статья Далии Карпель/
описывает такой случай. Еврейка Иветта Родионова послала своей лучшей
подруге Анжеле Гайлюс из Риги приглашение, вызов на приезд в Израиль. При
этом все бумаги были правильно оформлены. Виза была заверена в МВД, в
Иерусалиме. Родионова послала подруге в Ригу билет туда и обратно. Однако,
когда самолет с Анжелой приземлился в аэропорту им. Бен-Гуриона в Израиле,
её схватили полицейские и дали ей понять, что считают её проституткой,
приехавшей в Израиль "на заработки". Никаких оснований для такого заявления
у полиции, естественно, не было. Никаких доказательств обвинения Анжеле не
предоставили. Анжелу оскорбляли, а потом устроили ей личный досмотр и обыск
с пристрастием, перетряхнули все ее вещи. Ее грубо втолкнули в полицейскую
машину и отправили назад, в Ригу. Кстати, шофёр полицейской машины,
говоривший по-русски, пытался объяснить другим полицейским, что произошла
ошибка и что Анжела не та, за кого ее принимают, но никто его не слушал.
Пока все это происходило с Анжелой, Иветта Родионова безрезультатно пыталась
выяснить в полиции аэропорта, куда делась ее подруга, вылетевшая в Израиль.
Полицейские всячески надсмехались над Иветтой, оскорбляли ее, и наконец с
вызовом сказали: да, мол, была такая-то, но её отправили назад , "потому что
она прилетела без обратного билета".
- Лев Гунин.Гулаг Палестины.Гл.IV ВЫШКА - стр.148
Иветта сказала, что она сама купила билет подруге - туда и обратно, -
полицейский, разговаривавший с ней, сказал, что подруга Иветты не еврейка и
что ей нечего делать в Израиле, в еврейской стране, "и без неё тут "русских
шлюх хватает". Израильский консул в Риге даже и не подумал о возвращении
денег за пропавший билет. Через недели Анжела снова приехала в Израиль, её
впустили беспрепятственно, но в момент отъезда устроили обыск с
пристрастием, забрали у неё туфли и два часа продержали стоя босиком на
холодном полу. Её багаж специально перевернули вверх дном и умышленно
разбросали все её вещи, устроили унизительный личный досмотр, ничего не
объясняя, отказав в переводчике, впихнули в самолет и отправили обратно в
Ригу. Адвокат Пауль Волков направил, шшивш главе отдела виз МВД Михаэлю
Конторовицу письмо с требованием компенсации Анжеле Гайюс, а копии - главе
отдела регистрации населения в ЖД Давиду Эфрати, генеральному директору МВД
Ицхаку Литофу и министру внутренних дел Ицхаку Рабину. Никакого ответа
адвокат не получил...
Другой случай произошёл уже не с русской, а с еврейкой, с 20-тилетней
Элиной Ольшанской из Ессентуков. Она решила навестить свою бабушку, Клару
Троянкер, живущую в Афуле. Она также получила законную визу, и все её
документы были в порядке. Но 10 августа 1994 года, когда она приехала в
Израиль, её визу, оплаченную, заверенную сделали пустой бумажкой. Служащий
по имени Яков с номером 122 пропечатал па визе "въезд воспрещён". Элину
втолкнули в комнату для личного досмотра, оскорбительно отказали в
переводчике и, ничего не объяснив, после досмотра втолкнули в самолёт и
отправили обратно в Россию без всяких объяснений. Адвокат Марина Хейфец из
"Мерец" и депутат Кнессета Бени Тёмкин получили от зам. начальника отдела
МВД Йосефа Това ответ - на допросе выяснилось, что Элина не еврейка /на
самом деле никакого допроса не было!/. Но какое отношение имеет вообще
национальность к гостевой визе и к въезду в страну? Этот вопрос никто не
задал штатному полицейскому расисту. Ещё одни материал, который стоит
привести как типичный пример того, что творится на въезде в Израиль (и на
выезде из него). Его поместила "Новая Газета" /7.? 29/ за 10.03. -
17.03.1994 г., материал подготовлен Екатериной Соломоновой и Марьяном
Беленьким. По утверждению авторов статьи, нарушения прав человека в связи с
желанием жертвы посетить Израиль начинаются ещё в израильских посольствах за
рубежом. В израильском посольстве в Москве отказ во въезде, мотивированный
предельно просто - "вы не еврейка" - стандартен, хотя по международным
законам и правилам такая причина "относится к расистским". На этом основании
было отказано во въезде, например, одной девушке из Ровно, пытавшейся
посетить в Израиле своего первого мужа и сына... В этом материале также
приводится опубликованный в газете "Ха-Арец" случай с Анжелой Гайлюс и с
Элиной Ольшанской.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. IV ВЫШКА - стр.149
В конце статьи приводятся слова начальника управления Давида Эфрати,
который заявил: "У нас были и будут ошибки". Думается, перед Эфрати лежал
цитатник Сталина, который, помнится, говорил: "Лес рубят - щепки летят".
В последнее время дискриминация русскоязычных приняла ещё большие
размеры, захватила все уровни, от бытового до государственного. В
учреждениях из кабинета удаляют иммигрантов, если они заходят по двое,
например, муж и жена, а израильтяне входят и сидят, развалясь на стульях,
целыми семьями. На автозаправочных и в других местах израильтяне
беспрепятственно пользуется
общественными туалетами, а "русским" иммигрантам не дают. У
русскоязычных водитель автобуса непременно спросит, до какой остановки они
едут, стараясь унизить, не откроет двери автобуса на остановке, если выходят
люди, которых он принял за "русских", появилось множество мест, куда
"русским" "вход воспрещён". Оскорбления, унижения, дискриминация окружает
русскоязычных на каждом шагу. Одна пожилая женщина, звонившая на радио
"РЭКА", на передачу Алекса Иш Шалома, рассказала, как двое
израильтян-подростков наехали на нее на велосипедах и избивали ее по улице
среди бела дня, и никто - ни один человек - не остановил хулиганов...
Избивая, хулиганы кричали: "Русия!" Почти аналогичный случай произошел с
моей мамой и детьми, когда они находились в парке. Бытовой расизм,
антисемитизм, "аитирусизм" /можно называть как угодно/ стал таким открытым
только в самое последнее время, не исключено, что он предшествует
погромам...
В связи о некоторыми трагическими обстоятельствами я вынужден прервать
данную часть своего планировавшегося более обширным исследования и перейти к
следующей главе "Пусть Говорят". Но, если Б-г даст, то я расширю эту главу в
виде дополнений и приложений к ней. Хочу лишь добавить некоторые мысли
относительно описанных беззаконий, связанных с въездом и выездом. Великие
еврейские пророки тысячи лет назад предсказали, что будут времена /не стоит
считать, что имеется в виду одна эпоха/, когда Господь начнёт возвращать
Свой народ с Севера, при этом к нему будут неизбежно присоединяться массы
людей, имеющих что-то общее с евреями, а, может быть, имеющих еврейские
корни, но просто не знающих об этом. Пророк Исайя говорил: "Простит Господь
Иакова и даст потомкам его, Исраэлю, место в его земле. И присоединятся к
ним чужеземцы, /../, и дом Израиля примет их". В очередной раз мы видим,
что, когда израильские жандармские выродки и стоящие за ними религиозные
духовные пигмеи решают, кого впускать в Эрец Исраэль и кого не впускать, и
прикрываются при этом Книгой, заветами иудаизма, то на самом деле это
прикрытие не иудаизм, не Книга, а их собственная ложь и собственные их
мелочные интересы. Они врут, ссылаясь на Закон: ведь то, что они делают,
беззаконие, а беззаконие в принципе осуждает любая серьезная религия, в том
числе иудаизм. Беззакония - они как бумеранг: неизбежно возвращаются с
разрушительными последствиями на головы тех, кто их производит, и их
потомков.
Глава Четвертая
ВЫШКА - стр121
пристают "баалим" //хозяева, работодатели (иврит)// всех рангов к
"русским" работницам? Знаете о бессовестных надувательствах в большом и
малом, которые испытал на себе каждый третий репатриант?
И вы прикажете любить TАКОЙ Израиль? Прикажете не протестовать, не
создавать "русских" партий, терпеть и деградировать до скотского состояния,
а в конце радостно лечь навозом для произрастания будущих поколений,
"пропитанных еврейским духом настоящих евреев" вроде вас?..
"Надо продуктивно трудиться..." - неужели вы не понимаете, что этот ваш
совет для многотысячной армии профессионалов-люмпенизированных
"никайонщиков"! //уборщиков, мойщиков туалетов// - звучит так же чудовищно
лицемерно, как "Арбайт махт фрай"? /"И т о г и", приложение к газете "24
часа", 29 июля, 1994 г./.
Поместив ответ на письмо д-ра Винникова, в реальности которого лично я
очень сомневаюсь /скорей всего, это коллективное письмо группы израильских
расистов, обязавших редактора газеты на русском языке опубликовать эту
пощечину читателям газеты/, я не могу не привести самого письма д-ра
Винникова. Ведь все, кто отрицает сам факт существования израильского
расизма , утверждают, что происходящее с "русскими" иммигрантами - это
разобщенные нарушения, проблемы, самоуправство, результат несовершенства
отдельных законов, трудностей в приеме большой и массы людей, и т. д. (Точно
такой же прием, кстати, использовала советская пропаганда и диктаторы типа
Сталина, утверждая, что все советские "кошмарики" - не продукт
бесчеловечности всей системы в целом, но результат "отдельных недостатков").
Они отрицают наличие в Израиле совершенно конкретной идеологии расизма и его
централизованного источника. Письмо д-ра Винникова наглядно иллюстрирует
образ мышления израильских расистов - и не остается сомнения в том, что
дискриминация или даже геноцид по отношению к "русским" - прямое следствие
этого расистского мышления, но и это не все. Многое заставляет понять сам
стиль письма: агрессивный, некорректный, похожий на приговоры, составленные
сталинским прокурором Вышинским или на коммюнике, составленные фашистской
геббельсовской пропагандной машиной. К интеллигентной, тактичной и умной
женщине Вннников обращается так: "После прочтения Ваших опусов //совсем в
духе сталинских стереотипов - примеч. наше// неизменно оставалось чувство
раздражения и одновременно напрашивался вопрос: "А чево, собственно, она
хочет? Что ей нужно?" - Этот вопрос, очевидно, задает Винников не только
Ирме Циколь, но всем журналистам и активистам - иммигрантам. Вспомним, что
теми же самыми словами разговаривали все ка-гэ-бзшники, тот же вопрос "что
вам надо" задавался и Сахарову, и Солженицыну... Это вопрос в духе
обывателя-люмпена, представителя "молчаливого большинства" советских времен.
Так что почерк узнаваем. Выражения типа "убить читателя" , "патологическая
тяга к полемике", обращенные к женщине-журналисту, выдают убогость мышления
и опасную агрессивность, пьяную от вседозволенности безнаказанности, как
самого автора, так и тех, кто за ним стоит, и далее, -"вы, г-жа Ирма Циколь,
приятно это вам читать или петь, относитесь к "колбасной алие", "алие
беженцев". Что это? А это на самом деле открытым текстом просто оскорбление
целой этнической группы, такое обидное прозвище, три как "ниггер" как "жид",
как "хохол", высказанное в печати. В любой стране за такое полагалось бы
тюремное заключение, или, по меньшей мере, штраф, но не в Израиле. Тут,
оказывается, законами не предусмотрено наказание за разжигание национальной
и этнической розни, за оскорбительные эпитеты в адрес той или иной
этнической группы!!! Далее Винников пишет, что в современном Израиле есть и
допущен к существованию только "Бал сионистской идеи", - а на этом балу,
замечает он, иммигранты "ми Русия" выглядят инородным телом.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У ВЫШКА - стр.122
Логическое продолжение напрашивается само собой: 1) Винников цинично
похваляется, бравирует тем, что Израиль - это (по крайней мере,
идеологически) однопартийный, тоталитарный режим, и 2) "инородное тело" не
имеет права требовать жилья, работы и равных со старожилами коренными
израильтянами прав. Словно в подтверждение этому Павел Винников (начиная эту
страницу, я уже знаю, что это подлинное лицо, он работает в институте
Вейцмана в Реховоте - узнать это оказалось легко: выяснил я это буквально за
20 мин.) что-то говорит "о земле, обильно политой кровью", ну, а раз
"русские" ее своей кровью не поливали, поэтому их личный опыт в этой стране
ничего не стоит, он иллюзия он состоит из "верхушек знаний о нелегкой
израильской действительности". Если же нет знаний "о нелегкой
действительности", значит, действительность, в которой существуют иммигранты
из бывшего СССР, "легкая", а их проблем не существует, они лишь плод их
воображения, так сказать, от "недостатка знаний". "Знакомясь с вашими
публикациями, - пишет д-р Винников, - поневоле, создается впечатления, что у
Израиля сегодня не должно быть более важных проблем, чем "проблемы "русской
алии". Прибегает Винников и к открытой лжи. Субтильность и
антидемагогичность статей Ирмы Циколь происходит от того, что взрывной,
кричащий материал ее статей просто не был бы напечатан, если бы заключал в
себе патетическую нотку и был бы воспринят как призыв к бунту. Поэтому,
обвиняя журналистку в "вычурности стиля, избытке псевдонаучной терминологии,
невразумительных эпитетах, социальных пирамидах и синусоидах", д-р Винников
не может и понимать как причин сухого, констатирующего языка, журналистки,
так и своей лжи. Написав "вы без излишней скромности претендуете на глубокую
научность ваших анализов и прогнозов" д-р, Винников уже откровенно врет,
т.к. ни в одной
из своих статей журналистка ни на что не претендовала. Все эти
комментарии я делаю, чтобы подчеркнуть именно стиль, некорректность и
агрессивность автора, отражающие стиль правящих кругов и методы проведения
ими в жизнь их расистской политики. В одной из своих статей Ирма Циколь
позволила себе поиронизировать над привычкой старожилов обращаться к новым
иммигрантам со словами "а вот когда м ы приехали..", что автоматически
включает в себя и то, насколько т о г д а было "тяжелей" /с бесплатными
квартирами, с немедленным трудоустройством! - и тяжелей?/, и то, что т о г д
а они "больше дали этой стране"... Так вот. Автор письма оспаривает
уместность такой иронии и приглашает взглянуть на "великую волну
иммиграции", на "великую алию", - он это иронично берет в кавычки - глазами
израильтян. И первое, что он показывает - это то, что израильтян и себя
самого он считает "пропитанными с детства национальным еврейским духом", а
вот новые иммигранты из России - "не пропитаны". Вот и все. Как просто! И
еще он называет эту "пропитанность" данностью /что значит, мол, изменить,
перевоспитаться невозможно, либо данность есть, либо ее нет/. Вот это и есть
расизм. Самый наглый и неприкрытый. К примеру, есть "данность" черной кожи
или узких глаз - и все, ты уже человек неполноценный, если продолжать логику
д-ра Винникова. Если есть советское происхождение (по типу африканского или
азиатского) или происхождение от бывших советских граждан - и ты и твои дети
уже неполноценны... Ну, а раз неполноценны, то можно употребить и выражение
"паршивые овцы", которое д-р Винников себе позволяет по отношению к новым
иммигрантам из СССР.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 4 ВЫШКА - стр.123
"Дефицит еврейства, - пишет г-н Винников, - у алии 90-х чувствуют
старожилы Израиля и отсюда их негативное отношение к ней". Не следует
думать, что д-р Винников этот "дефицит еврейства" понимает в переносном
смысле. Нет, он имеет в виду именно генетический признак, уточняя далее,
что, согласно канонам иудаизма, Израиль "должен навеки остаться государством
моноэтническим", но что, согласно статистике /какой статистике, он не
уточняет/ треть алии 90-х является неевреями, что не то, что я, но все без
исключения серьезные эксперты считают абсолютно нереальной, придуманной
цифрой. Эта цифра всплывала не раз и в заявлениях израильских официальных
лиц, что еще раз подчеркивает, что "доктор Винников" - существует реально
такой человек или нет - на самом деле собирательный голос израильского
истэблишмента. Винников добавляет, что большинство из них отказывается и от
гиюра, и от обрезания, да и детям своим не делают обрезания...
Действительно ли если какая-то связь расизма д-ра Винникова с иудаизмом
или жe его пасквиль /называя его открытое письмо его же языком/ является
"просто" расизмом? Существует мнение, что доктрина современного иудаизма
возникла из необходимости сохранения и защиты евреев как этнической группы в
условиях изгнания, рассеянья, но что в качестве основы государства евреев
она совершенно неприемлема. (Иными словами, в качестве религии этнического
меньшинства иудаизм вполне приемлем, но в качестве государственной религии -
что имеет место в Израиле - ни в коем случае, тогда он превращается в
расизм). Хотя я считаю себя неплохим знатоком иудаизма, я не решился на
высказывание своего собственного суждения. Дело даже не только в этом.
Критика любой религии с политических позиций или с позиций другой религии -
это тот же расизм, ведущий к ненависти, дискриминации, геноциду. Возложить
ответственность за "малый" русский геноцид в современном Израиле на иудаизм
- то же самое, что возложить ответственность за инквизицию и еврейский
геноцид на христианство, ответственность за армянский геноцид в Турции - на
ислам, и так далее. Именно подобная доктрина коллективной ответственности с
обеих сторон много лет подогревает израильско-арабский конфликт и подобная
же доктрина с одной стороны (исламских источников) приближает
мусульманско-христианские войны. Ответственность за злодеяния лежит не на
религии и не на народах, а на конкретных инициаторов, облеченных властью, и
на конкретных преступниках. Никогда так не бывает и быть не может, чтобы
"весь народ" - то есть каждый человек - принял участие, например, в геноциде
другого народа... Тем не менее, я пересказал содержание письма д-ра
Винникова нескольким раввинам, которых достаточно уважаю, чтобы в данном
контексте не приводить их имена: чтобы не причинить им неприятностей. Это
были ортодоксальные, не реформаторские раввины. Так вот, не называя страны,
я сказал, что в одну страну въехала группа евреев, а местные евреи заявили,
что в этой группе и две трети - не евреи, и на том основании стали эту
группа притеснять, унижать, дискриминировать, после чего пересказал основные
сентенции-инсинуации г-на Винникова. В ответ я услышал, что ничего общего с
иудаизмом рассуждения г-на Винникова не имеют. Во-первых, сказали
практически все раввины, любой человек, пусть даже гой, не еврей, не может
вызывать антипатии у еврея лишь за то, что он не еврей. Во-вторых, если
среди группы приехавших одна треть евреев - то тем более преступно, с точки
зрения законов иудаизма, переносить свою антипатию с приехавших с ними
неевреев также и на евреев! Далее я усложнил задачу, пересказав письмо д-ра
Винпикова еще двум раввинам, называя страну. 3 ответ я услышал примерно
следующее /от одного из них/: по законам иудаизма запрещено притеснять
"инородцев" /я специально подчеркиваю выбранное автором письма - г-н
Винниковым - великодержавное русское слово/ - "а пришельца не притесняй, ибо
были м ы пришельца ми в стране египетской", кроме того, дискриминация
неевреев и евреев, приехавших позже других, помешает первым выполнять
заповеди сыновей Ноаха, а вторым - заповеди Торы. Однако, последний раввин
избегал открытых высказываний на эту тему - и видно было, что он не в ладу с
самим собой или не может совместить законов иудаизма или их трактовок как с
формулировкой ответа именно для меня, так и с меркантильными интересами той
группы людей, которую представляет. Да и как может быть иначе? Ведь в Торе,
основном законе иудаизма, открытым текстом, прямо и недвусмысленно,
написано, что запрещается ростовщичество, запрещаются всякие манипуляции с
землей Израиля, спекуляция землей. А "еврейское" государство" занимается и
ростовщичеством, и спекуляцией землей, и другими запрещенными Торой
манипуляциями! Принимает в этом участие и высший религиозный социальный
слой, наживаясь, обогащаясь. На фоне всех мыслимых и немыслимых мерзостей и
нарушения практически всех разрешительных и запретительных мицвот основной
массой "религиозных" в Израиле, такие законы, как, например, запрет в общем
неевреям покупать землю, а - в частности - при покупке переписывать ее на
сына, запись национальности и страны рождения во внутреннем паспорте,
ограничения для не евреев права собственности, брака, образования, семьи,
принуждение неевреев, учась в школах и в других учебных заведениях изучать
еврейскую националистическую историю, иудаизм и другие подобные предметы,
выглядят расистскими не только по своей сути, но и по всячине
неправомерности их оправдывания законами иудаизма. Иными словами, среди
правил, юридической практики, законов, постановлений государства Израиль
имеется достаточно много таких, какие вступают в противоречие с законами
иудаизма, и, тем не менее, их не собираются приводить в соответствие с
иудаизмом, а вот расистские законы оправдывают иудаизмом. Ответ прост.
Секулярное большинство в правящих кругах Израиля устраивает расизм сам по
себе, вне всякой связи с иудаизмом, потому что он - их естественная
идеология, вне связи с иудаизмом.
- Лев Гунин. ГУЛАГ Палестины.Гл.1У ВЫШКА -стр.124
Теперь насчет статистики. Вопросом процента не евреев в алие 1990-х я
интересовался с самого начала своего приезда в Израиль. Готовя не вышедший,
Третий, номер самиздатовского альманаха "Первое Свободное слово", я с
помощью единомышленников проводил изыскания и опросы на эту тему в разных
городах страны, надеясь использовать этот материал в одной из статей. В
одних городах процент неевреев доходил до 10, в других до 13-ти, но "одна
треть" неевреев - эта цифра прoсто "взята с потолка". Но ведь статистика в
таком репрессивном и лживом государстве, как Израиль, всегда используется в
интересах доминирующей этнической группы (к какой сам д-р Винников только
формально не относится, а на самом деле - относится, предавая "свою"),
поэтому верить такой статистике нельзя. А вот другая статистика
представляется мне более правдоподобной. По этой статистке из стран
Восточной Европы в 19З0-х - 60-х годах приезжали полностью ассимилированные
иммигранты, в частности среди прибывших из Румынии число смешанных браков
доходило до 50-ти процентов. Очень большой процент не евреев прибыл из
Венгрии и Чехословакии. Бытует мнение, что в Израиль устремились также
некоторые выдававшие себя за евреев полицаи, члены бригад СС и СД, а также
евреи - фашистские коллаборационисты: члены "юденратен", агенты Абвера и
Гестапо, фашистские стукачи из гетто и лагерей, и так далее. Тысячи людей,
принимавших участие в преступлениях КГБ и других репрессивных тоталитарных
органов, также устремились в Израиль и были там ласково приняты.
//Дополнение редакции 1995-1998-го годов:
Речь идет об отказе властей Израиля в выдаче для суда военных
преступников. В частности, в нижеследующей заметке говорится об отказе
израильских властей в выдаче Польше военного преступника Соломона Мореля,
проживающего в Израиле, который, сотрудничая с коммунистическими властями в
Польше и выполняя их поручения, был виновен в более полутора тысячах
смертей. Соломон Морел лично избивал и пытал узников советского лагеря
Светохловице на территории Польши. Сколько таких морелей приехало после
войны в Израиль - 10, 20, 50 тысяч? Эксперты говорят - 20 тысяч одних только
нацистских преступников, вместе с теми, кто выдавал себя за евреев. Не зря
ведь в законодательстве государства Израиль есть закон о сроке давности для
военных преступников (читайте статью). Из нижеприведенной заметки также
следует, что израильские законы трактуют термин "геноцид" отлично от
международных стандартов и от принятых в демократических странах
формулировок. Согласно наследию своих фашистских отцов-основателей, -
говорит из тех, кто считает, что современное государство Израиль было
создано руками фашистской Германии.
Israel refuses to extradite alleged war criminal
Says statute of limitation has run out
by The Ukrainian News
As written in The Ukrainian News, December 7, 1998
(UkrNews)-Israel, on Dec. 7, refused to extradite an accused war
criminal to face trial in Poland, stating that the statute of limitations
had run out on the case and Canada's Ukrainian community has reacted with
fury.
A Dec. 7 Associated Press story carried by several Canadian newspapers,
among them The Toronto Star and The Calgary Herald reported that Israel's
Justice Ministry had refused to extradite Solomon Morel, who commanded a
camp for German prisoners in southern Poland, allegedly tortured inmates and
was considered responsible for at least 1,538 deaths.
Poland requested Morel's extradition in April on charges of beating and
torturing prisoners and creating inhuman conditions at the Swietochlowice
camp, which he commanded from February to November 1945, stated AP.
Israel refused the request last month, saying the statute of
limitations had run out on the case.
A spokeswoman for the Polish Justice Ministry, Barbara
Makosa-Stepkowska, said the charges against Morel failed to meet the
definition of genocide under Israeli law, according to the AP story.
She said Israel's decision ends the case in Poland, which lacks the
power to appeal. Morel could only be arrested if he left Israel,
Makosa-Stepkowska said.
The investigation into Morel, begun in 1992, was the only one in Poland
against a Jew accused of retaliating against the Germans after their defeat.
Polish investigators said "extremely bad conditions" at the camp,
including hunger, overcrowding and epidemic diseases, led to an unspecified
number of deaths.
Morel, who lost his parents and two brothers during the war, moved to
Israel in 1994, according to AP.
"The Canadian government can denaturalize and deport people without
even proving that these individuals committed any crime. But Israel has a
statute of limitations for war crimes. Shame on Canada and shame on Israel,"
wrote Mary Radewych of Etobicoke, whose father Vasyl Odynsky faces
deportation even though the government has not brought any charges of war
crimes against him, in a letter to The Toronto Star.
"How shocking that Israel would not allow for the extradition of a
communist mass murderer but insists on the rest of the world bringing
alleged Nazi war criminals to justice," echoed Dr. Jerry Grod, whose wife
Olya is another daughter of Odynsky's, in another letter to The Star.
"What a surprise to read about the double standard in Israel with
respect to the extradition of alleged war criminals," wrote Stefan
Lemieszewski of Coquitlam, BC in yet another letter.
"Israel demands the extradition of Mr. John Demjanjuk from U.S.A. and
proceeds with a show trial in a theatre court in Israel. But when it comes
to alleged war criminals living in Israel, like Solomon Morel, Israeli
statute of limitations result in harbouring alleged war criminals. And the
Canadian government is pressured into spending millions on commissions and
deportation and denaturalization policies because of alleged Nazi war
criminals living in Canada. It just doesn't make sense!" he said.
"To fend off accusations of hypocrisy and double standards, the Jewish
state can simply do what Canada did in 1987, under heavy pressure from
various Jewish lobbies, moreover: Draft a special retroactive,
extraterritorial law whereby Solomon Morel could be extradited to Poland to
face his accusers," offered Orest Slepokura of, Strathmore, AB.
"That Israel would refuse to extradite Mr Morel to Poland, there to
finally stand trial for his murderous deeds, allowing him to instead hide
behind the expiration of a statute of limitations, is indefensible. How can
organizations like the Simon Wiesenthal Center, or B'Nai Brith, or the World
Jewish Congress, who have together orchestrated such a concerted demand for
bringing alleged Nazi war criminals to justice, now allow such offensive
hypocrisy in Tel Aviv go unchallenged?" wrote Calgarian Borys Sydoruk in a
letter to The Herald. //
Ведь вплоть до алии 1990-х национальность записывалась со слов
въезжавшего. Выдавая свою алию за ''стопроцентно еврейскую", д-р Виниикоав
нагло лжет, потому что прекрасно знает о том, как значительная часть той
алии превратились в "евреев". Утверждая, что среди приехавших в 1970-е годы
число смешанных браков была очень высоким, я заявляю это не голословно.
Работая над своей исторической книгой в архивах Бобруйска, Бреста, Гродно и
Вильнюса, я обратил внимание на то, что данные о людяx, иммигрировавших в
Израиль и о национальном составе их семей сохраняются в архивах. Так как эта
проблема меня интересовала уже тогда, я собирался написать работу о
смешанных браках. По моей просьбе oднa из сотрудниц бобруйского архива и
сотрудник отделения ЗАГС провели небольшое исследование на основании
определенного кол-ва документов, и выяснилось, что число неевреев среди
уехавших в 1970-е годы по израильским визам достигало 20 процентов. И это
при том, что в Бобруйске процент смешанных браков вообще был крайне невысок,
не более 3 процентов. Я перепроверил эти данные путем опроса круга моих
друзей и знакомых, имевших родственников, друзей, приятелей, уехавших в
1970-е годы и проживавших в Израиле. Мой опрос дал примерно 13 процентов.
Это значит, что уезжали не семьи "чисто еврейские", а, в первую очередь, те,
в которых были не евреи. Что касается пропитанности ''еврейским духом", то
именно в 1970-е годы уезжали в основной массе менее патриотически
настроенные люди, наиболее ассимилированные. Ведь они бежали от
тоталитарного режима, и этому бегству не было альтернативы. К 1990 году
возрождение еврейской культуры достигло определенного уровня, и даже
молодежь начинала знакомится с еврейской культурой и соблюдать еврейские
традиции. К этому времени тоталитаризм - как всем казалось - в основном
рухнул, поэтому мотивация к отъезду была в основном либо
националистическо-карьеристская, либо отражала страх перед неизвестностью
развития политических событий. Так как у слишком большого числа выживших в
Израиле в 1970-е годы (остальные - подавляющее большинство - бежали из
страны, мыта