ыв. Чарльз Мэнсон в молодости, находясь в тюрьме, усердно изучал Библию и особенно Апокалипсис. Его привлек - это очень характерно - образ Аполлиона - ангела бездны. Он и себя называл Аполлионом, ангелом бездны. В Апокалипсисе Аполлион - групповой дух, ангелоподобный вождь "саранчи". Это, конечно, не та саранча, которую можно видеть в природе. О ней говорится, что она не будет уничтожать ни травы, ни деревьев, никакую зелень, а обратится только на людей. Какова же эта саранча? Они, как воины, закованы в панцири, но лица у них человеческие. Они выступают только как группа, как масса, но не как отдельные индивидуальные существа, обладающие "Я". Люди, с виду как все люди - но на самом деле - групповое душевное существо, действующее инстинктивно, подчиняющееся групповому духу. В письме, написанном Мэнсоном для суда, видно, что он чувствовал себя подвластным чему-то, что действовало в нем: "У меня есть свой собственный закон, он живет во мне". - В этом письме видно также, как сильно жили в нем образы Апокалипсиса: "Я говорю, имея печать на челе своем". Двойника в себе легко принять за бога: "Бог есть движение и я свидетельствую о Нем". В Апокалипсисе говорится не только о печати Бога, но и печати Зверя. Если в нашей современности не найдутся спиритуальные силы, чтобы справиться с двойником, то часть человечества подпадет силам, низвергающим в бездну - это будут люди с печатью Зверя - "Саранча". Чарльз Мэнсон был интеллигентен и обладал сильной, но необузданной стихийной волей. Он имел удивительную загадочную власть над людьми, с которыми он был связан; молодыми людьми-мужчинами, а еще больше - с женщинами. Они слепо ему повиновались. Это были молодые люди хороших фамилий, некоторые учились в университетах. Они составляли одну большую семью. Главой семьи был - Мэнсон. Некоторые девушки писали позднее, что они сначала считали Мэнсона воплощением добра, призванным исполнить на земле Божью волю, затем, однако, они все больше начинали видеть в нем ангела смерти, служителя ада. Но это их нисколько не отпугнуло. Мэнсоном владела внутренняя сила, погнавшая его к совершению ужасного преступления. Он взял с собой нескольких из своих "членов семьи", в большинстве девушек. Они шли за ним, не зная, кого они должны убить, движимые только бессознательным повиновением Мэнсону. Они врывались в дома, затем снова убегали, пока не явились в дом актрисы Шарон. Там они убили всех присутствовавших. Убивая, они были охвачены слепой яростью, жаждой разрушения. Беременная Шарон погибла от множества нанесенных ей ножевых ран. Это преступление так непонятно, что и теперь появляются книги, авторы которых пытаются разрешить эту загадку. Но в пределах Земли она неразрешима. Если человек со всеми своими представлениями и восприятиями живет целиком в физически чувственном мире, а к этому и стремится двойник, - то это имеет для него определенные последствия. В лекции "Тайна двойника" Рудольф Штайнер говорит: "Я говорил уже, что те люди, которые в настоящее время здесь на физическом плане воспринимают преимущественно представления, почерпнутые из предметов чувственного мира или добываемые с помощью рассудка, который все связывает с чувственным миром и ничего не хочет знать, кроме чувственного мира, что такие люди после смерти до некоторой степени остаются связанными с некой средой, еще очень сильно включенной в ту физическую среду, в которой человек живет во время между рождением и смертью. Через такие души людей, которые во время своей жизни в физическом теле благодаря своей привязанности к чувственному миру надолго еще после смерти заключают себя в земное физическое окружение, - через души этих людей возникают в физическом мире разрушительные силы. Подобные вещи глубоко затрагивают значительные тайны человеческой жизни". В открытой лекции в Сент-Галлене, предшествовавшей лекции о двойнике, прочитанной для членов общества, говорится: "Тот, кто при жизни связывает свое сознание с чисто физическим миром, тем самым сам себя осуждает и после смерти остаться связанным с физическим окружением. И там он становится центром притяжения разрушительных сил; они вмешиваются оттуда в жизнь людей и во все, что происходит в мире. Пока мы находимся в теле, пусть у нас будут мысли чисто чувственного мира: тело - наша защита. Но когда человек после смерти вступает в духовный мир, оставаясь во власти чисто физических представлений, он становится центром разрушения". Если мы теперь, особенно за последние годы, видим, как бурно разрастаются разрушительные силы среди людей на земле, то мы можем угадывать в этом действие тех человеческих душ, которых двойники, как бы препарируют, превращая в центры разрушения для земного мира. Они способны оказывать обратное действие. Один из признаков этого: тот факт, что за время с 1960 года по 1971 год число преступлений с применением насилия возросло в Америке на 180%. Чтобы понять, как двойники действуют именно в Америке, нужно хорошо уяснить себе, что в разных частях земного шара двойники действуют неодинаково. "Эти существа, обладающие, как таковые, ариманически-мефистофельской природой, и внедряющиеся в человека незадолго до его рождения, эти существа отличаются, можно сказать, разными "вкусами". Некоторым из них особенно нравится восточное полушарие планеты - Европа, Азия, Африка и они преимущественно избирают тех людей, которые там рождаются, чтобы использовать их тела. Другие предпочитают тела людей, рождающихся в западном полушарии, в Америке". Это связано с глубокими географическими особенностями этих стран света. О России Рудольф Штайнер говорит; "На Востоке Европы люди сравнительно мало склонны воспринимать воздействия чисто земного происхождения. Существо русского народа, например, хотя и глубоко внутренне связано со своей землей, своей почвой, но из этой связи оно черпает силы особого рода, а именно: силы приходящие не от самой Земля". - Следовательно двойники в разных частях земного шара действуют по разному. Для Америки важнейшим обстоятельством является то, что здесь двойники пропитывают души людей именно теми силами, которые исходят непосредственно от существа Земли. Прежде всего, это - силы механики, механизации, "Ибо Америке свойственно стремление все механизировать" (Рудольф Штайнер "Тайна двойника"). Это связано с тем, что в организме человечества Запад принадлежит к системе обмена веществ и мышечных движений. В последнем письме "Руководящих указаний", опубликованном под названием "От природы к подприроде", Рудольф Штайнер писал: "Человек связывается с определенными земными силами, включая свой организм в организм природы. Он учится стоять и ходить прямо, он учится через члены своего тела участвовать в равновесии земных сил. Эти силы не те, которые действуют из Космоса, они чисто земной природы". И дальше; "Человек говорит о законах механики. Он думает, что он узнал их, абстрагируя связи явлений природы. Но это не так. Все, что человек имеет в своем сознании как чисто механические закономерности, он узнает из своего внутреннего опыта ориентировки в мире, когда он стоит, ходит, двигает рукой и так далее. Поэтому все механическое можно определить как чисто земное". Если эти чисто земные силы под действием высших космических сил удерживаются в равновесии, тогда они служат человеку. Если человек подпадает их власти, он утрачивает свое равновесие и они приковывают его к подприродным силам Земли. "Это не природа, а подприрода. Это мир, отделившийся и ниспавший от природы". Второе - это особое отношение западного человека к электричеству и земному магнетизму. Уже один из влиятельнейших основателей самих Соединенных Штатов - Веньямин Франклин много лет изучал явления электричества, сделал ряд открытий и был почетным членом многих университетов. Он считается основателем науки об электричестве. А какую огромную роль теперь играет электричество в технике! Но у электричества есть еще другая важная сторона". - В 19-ом столетии естествознание открыло, что в нервно-чувственной системе человека действует сила электричества. В этом наука права. Но, когда она полагает, что та нервная энергия, которая принадлежит нам и является основой создаваемых нами понятий и представлений, каким бы то ни было образом связана с теми электротоками, которые проходят через наши нервы, то в этом наука заблуждается: эти электротоки вовсе не принадлежат нашему существу; это те силы, которые вкладываются в нас теми существами, о которых я только что говорил (лекция "Тайна двойника"). Этот двойник живет в электротоках, через их посредство существо двойника связывается со всеми электромагнитными силами Земли. Мы знаем электричество только в его внешних проявлениях, внутреннее его существо остается от нас скрытым. Как все силы Земли имеют духовную сторону, также и силы земного электромагнетизма. Электричество есть "теневое отражение сил душевного мира, существующего во Вселенной". Мы знаем теневое отражение этого душевного мира в себе: это есть наше абстрактное мышление, ставшее по отношению к живому мышлению его теневым отражением. Через него действуют силы, уплотняющие человеческую душу, отрезающие ее от живого духа, силы разделяющие людей, антисоциальные силы. Существует внутренняя связь между уплотняющей душу силой нашего интеллектуального мышления и электричеством. Нервно-мозговая система в человеке есть носитель мышления и в ней наука открыла электротоки. Электричество - это сила природы, но в нем есть и другая сторона - теневое отражение душевного существа Вселенной. "В электричестве как бы плавают импульсы из душевного мира, это импульсы природы". "Но это антиморальные импульсы, инстинкты зла" ("Тайна двойника"). Во времена Гете не было еще электрических проводов, пробегающих по всем ландшафтам, несущих электроэнергию во все города и фабрики, не было электрических машин, изменивших всю нашу жизнь вплоть до кухни, не было радио и телевизоров, непрерывно на нас воздействующих, не было электрического освещения, превратившего нам ночь в день. Но тогда люди имели еще душевную связь с духом природы и вообще с духовностью, хотя и не умели еще подойти к ней по новому. Теперь люди рационально отрезаны от духа, полностью пропитаны материализмом. Если человек слишком подвержен электромагнетическим силам Земли, он утрачивает связь с истинно духовным миром. Он теряет возможность познавать себя в своем истинном духовном существе, оказывается в полной зависимости от Земли, от земных условий. Бертольд Вульф говорит об этом в своей книжке "О форме и становлении земли": "Всякий орган, устроенный под действием сил душевного мира на началах полярности, является носителем этой тени душевного начала. Как уже было сказано, это больше всего касается субстанции нервной системы организма. Для этой субстанции особо важное значение имеет одно определенное вещество, обнаруживающее некую родственность электричеству. Это фосфор. Оба они - и электричество и фосфор - имеют тенденцию к уплотнению, а с другой стороны оба источают свет. Субстанция нервов состоит из белка, содержащего фосфор. Уже в самой своей субстанции нервная система предрасположена проводить свет, равно как и ее пепел - электричество". Так из всего, что связано с электромагнетизмом исходит сила, содействующая уплотнению, отвердению человеческой души. Рудольф Штайнер особо подчеркивал, что сказанное об Америке не следует распространять на Европу или Россию. "Америка - это та часть земного шара, где особенно сильны магнетические силы, связывающие человека с вышеописанным двойником. Ибо наиболее сильные связи с двойником приходят из той области Земли, которая покрыта американским континентом. "Местность, которая сильнее всего влияет на двойника, больше всего родственна всему тому, что, истекая из земли, действует обратно на землю - это та местность, где горы расположены не с запада на восток в поперечном направлении, а идут преимущественно с севера на юг, - ибо это тоже связано с действием указанных сил". Какие же горы в Америке расположены преимущественно с Севера на Юг? Это - скалистые горы, отделяющие Восточные районы Америки от Западных, это также горы Сиерра-Невада и прибрежные горы у Тихого Океана, проходящие ' через Калифорнию. Все эти горные цепи идут по направлению к Мексике. Скалистые горы в своем продолжении проходят через Мексику и Южную Америку. Ван Клее в своей книге об Америке описывает ее ландшафты и отмечает, что в некоторых местностях он сталкивался с необычно сильным электричеством. "В горных местностях атмосферное электричество так сильно, что специально расставленные щиты предостерегают от соприкосновения с металлическими предметами. И даже обмениваясь беглым рукопожатием можно почувствовать болезненный шок". Я думаю, что Ван Клее описал здесь бывший с ним случай, который, однако, сравнительно редко встречается в столь сильной степени. Это не значит также, что такое сильное атмосферное электричество встречается только в горах; это явление характерно вообще в стране, где горные цепи идут в таком направлении. В пустынных местностях страны тоже можно заметить сильное действие электричества. Далее действие двойника связано также с возникновением некоторых болезней, имеющих внутренние причины. "Двойник, о котором я говорил, есть также причина тех физических болезней, которые спонтанно возникают изнутри организма. Хорошо знать их - есть задача органической медицины". Рудольф Штайнер особенно подчеркивал, что врачу, серьезно принимающему во внимание сказанное им о двойнике, придется считаться с тем обстоятельством, что от разных географических частей земного шара исходят разные силы, могущие влиять на человека и вызывать заболевания. "Из этого вы видите, что одна из важнейших задач будущего заключается в том, чтобы развить дальше то, что было прервано - географическую медицину". Об этом подробно пишет врач Карл Бухлейтнер в статье "Спиритуальная медицина и двойник человека", в No106 "Сообщения об антропософской работе в Германии". Он подчеркивает социальные следствия действий двойников: "Эти двойники оказывают свое инспирирующее влияние также и в наших социальных условиях. Они стараются ослабить спиритуальные свойства души и вместо них утвердить только интеллектуальное мозговое мышление. Везде, где производятся эксперименты над человеком, это делается под влиянием двойника. Постижение его намерений имеет решающее значение как для медицины, так и для всей нашей социальной жизни". В упомянутой книжке "Двойник человека" Вернер Кристиан Симонис показывает важнейшее значение лекций Рудольфа Штайнера о двойнике человека для всего дальнейшего развития медицины, охарактеризовав шесть наиболее существенных проявлений ариманического существа, живущего в человеке, он продолжает: "Если мы теперь получили возможность следовать некоторым указаниям духовноиспытателя о том, как существо двойника связано с человеком с самого начала его жизни на земле и с вытекающей отсюда некой "физиологии", а иногда и "патологии" человеческого организма, то мы обязаны обратить особое внимание людей, что знание или незнание этих вещей имеет решающее значение для каждого человека". Чтобы ориентироваться в медицинском значении двойника, надо познакомиться с работами обоих вышеназванных врачей. Я не останавливаюсь больше на социальной стороне вопроса. Я хотел показать, как важно знать о действии двойника именно в Америке. Бели живешь в Америке, то эти силы, естественно, действуют на каждого человека - знает ли он об этом или нет. Но они особенно действенны в людях, оставаясь совершенно вне сознания. Надо уяснить себе, что все эти силы действуют в жизни каждого отдельного человека. В дальнейшем нужно учиться различать, что в человеке исходит от него самого, а что от двойника, без этого невозможно исцеление. Многие тяжелые внутренние тягости, подавленность, депрессии, многое из того, что живет в душе как разрушительная сила, что сказывается в приверженности к чисто материальной жизни, в отвращении и ненависти ко всему духовному - все это связано с действием в нас двойника, то есть с теми силами, которые стремятся привязать человека к низшим силам земли. Люди будут искать всякие другие причины своих тягот и они станут неисцелимыми. Не только врач, но всякий, кто встречается с людьми в религиозной, социальной, педагогической, криминалистической области, должен обладать точным знанием деятельности двойника. Почему американская молодежь тысячами устремлялась в кинотеатры, где показывался фильм "Изгнание дьявола" по роману В.П. Вдетти? На обложке книги значилось: "бестселлер об одержимости дьяволом". Молодежь ощущала в своем подсознании нечто подобное: присутствие в себе какого-то чуждого существа, своего собственного двойника. Они искали объяснения того, что в них происходило. Вместо этого ям показывали "изгнание дьявола". Но двойника изгнать нельзя и нужно признать важнейшей задачей полное уяснение себе существа двойника и его действий". - Человеку нельзя теперь слепо проходить через развитие Земли, он должен прозревать подобного рода связи". Он должен, например, знать, что силы связанные с географическими условиями на Востоке, в Срединной части и на Западе Земли могут поработить человека, если он не будет духовно бодрствовать. Он должен также ясно понимать, что силы, которые поднимаются из почвы американского континента, ничего, абсолютно ничего не имеют общего с собственной внутренней предрасположен' ностью Запада. Это совершенно разные вещи. Существуют ли для человека целительные силы, могущие привести его в равновесие с теми силами" которые мощно влекут его во внутренние сферы Земли? Исцеление заложено в импульсе, воодушевлявшем Эмерсона и его друзей. Соединение с Духом Человечества жаждет также и Америка со всем своим населением, собранным со всего света. Но теперь уже более совершенным, сознательным путем. Одна из фундаментальнейших истин, которые мы узнаем в антропософии состоит в том, что после события на Голгофе, Христос стал Духом Человечества. Христос есть Дух Человечества! Если некогда люди познают это не только в мыслях, но и в сердце и в воле, то от этого могут начать изливаться все новые целительные силы. Больше, чем что-либо другое, нам нужно теперь осознавать присутствие Христа и Его целительные деяния на Земле, 2. ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ "ГИГИЕНИЧЕСКОГО ОККУЛЬТИЗМА" Вернемся еще раз к "гигиеническому оккультизму", потому что для оздоровления нашей культуры развитие духовно-целительных сил имеет решающее значение. Мы видели, что эти способности могут развиваться на основе прирожденных задатков, свойственных людям Средней Европы. Это будет иметь значение для всего мира. Что же говорит антропософия о возможностях развития гигиенического оккультизма в человеческой душе? Прежде всего нужно усвоить, что процессы мышления и вообще сознания в человеке возможны только в связи с процессом распада и разрушения, происходящими в физическом составе человека между рождением и смертью. С другой стороны нужно понять и созидательные силы, оздоровляющие силы, действующие в процессах роста и жизнедеятельности организма. Они и являются целительными силами человека. Они, как мы видели, родственны внутреннему существу воли в человеке. "Живущая в человеке внутренняя целительная сила, претворенная в силы познания, именно и приводит к оккультному познанию" (Рудольф Штайнер). Эти внутренние связи ведут к такому познанию, которое все сильнее проникается целительными созидающими силами человеческого организма. Отсюда ясно видно, что здесь дело идет о том, что еще до сих пор не развилось в человечестве. Человеку нужно сначала развить сознание, существующее в настоящее время, и просветить его духовным светом. Тогда лишь через возвысившееся сознание он может обрести силы исцеления. Однако эти силы могут и теперь развиваться прямо путем преображения познавательной работы человека, путем глубокой антропософской работы. "Эти целительные оккультные способности находятся на хорошем пути и сравнительно недолго заставят себя ждать" (Р. Штайнер цикл "В новой эпохе"). Когда мышление, оживленное и укрепленное волей и воля, просветленная духовным мышлением, вторгаются в сердце человека, тогда расцветает одухотворенное сердце и посылает целящие эфирные токи, действующие через слова и деяния человека. Чтобы развивалась эта целительная сила сознания, в людях должны исчезать чувства антипатии, вражды и ненависти к другим людям и народам. Эти чувства разрушают оккультно-целительные силы в человеке. Нужно подходить ко всем людям и народам, как Познающий, свободный от симпатий и антипатий; тогда лишь он может встречаться с ними в духовной любви. Именно эта познающая любовь выращивает в людях оккультно целительную силу. Гигиенический оккультизм, как мы видели, будет основой духовно ориентированной медицины. Он будет созревать в жертвенно самоотверженных людях, работающих с больными детьми, нуждающимися в особом душевном уходе. Он будет струиться в творческом слове и в изобразительном искусстве художников, он будет жить в социально активных людях, в педагогах, везде излучать гармонизирующие, созидательные, целительные силы. Мы находимся сейчас лишь в самом начале этого развития, но оно будет становиться все сильнее и действеннее. Эвритмия будет играть в Америке очень важную роль, потому что в организме человечества американец принадлежит к телесно мускульной системе и он особенно ценит подвижность, активность телесных органов, что достаточно наглядно проявляется в спорте. Именно среди американской молодежи, как мы это могли годами здесь наблюдать - живет жажда и сильная склонность не только к чисто мускульным движениям в спорте, но и к ритмическим, художественным, сознательно формируемым движениям. Многие из этих молодых людей находят свою жизненную задачу в изучении эвритмии, а позднее и в собственной работе в области педагогической и художественной эвритмиях. Не только медицинская эвритмия порождает целительные силы, но и занятия художественной эвритмией их укрепляют. И уроки эвритмии и эвритмнческие постановки могут целительно, оздоровляюще подействовать на людей. Также и новый религиозный культ, соответствующий запросам эпохи, будет оказывать сильное оздоровляющее действие, если его священнослужители будут все интенсивнее идти внутренне медитативным путем и сильнее проникаться антропософией. Очень важно понять, что люди Запада, Востока и Средней Европы способные развивать не только свои собственные прирожденные задатки и склонности, но и взращивать в себе задатки, свойственные другим. Однако их надо развивать сознательно. Они не растут сами собой из собственных прирожденных сил. Их надо приобретать внутренней работой. Это особенно важно для Запада, где ариманические двойники усиливают интеллектуальное мышление и волю, направляемую на земные целя, а импульсы человеческой сердечности заглушаются. Здесь нет задатков к развитию целительных сил одухотворенного сердца. На Западе их надо сознательно развивать. Это возможно, если на Западе будет возникать все более антропософских центров, какие и теперь существуют в разных местах. Так могут взращиваться силы целительного оккультизма. Антропософия - не только духовное учение. Она несет в себе силу целительного врачевания для нужд и опасностей Западного мира. Если бы не было Мистерии Голгофы, сказал Рудольф Штайнер, то человеческие двойники давно бы стали господами Земли. Из этого можно понять, в какого рода помощи нуждается Запад, ибо силами Мистерии Голгофы сердце человека может спиритуализироваться, может одухотворяться и может возрастить целительные силы, способные ограничить, победить губительное действие двойника. Христова сила, как мы видели в связи с событиями в Мексике, запечатлела свое действие также и в западном полушарии Земли. Христова Сила наличествует в задатках в западной части человечества! Мы теперь идем навстречу эфирному пришествию Христа. Может ли это событие оказать Западу решающую помощь? 3. ВТОРАЯ ГОЛГОФА В ХХ-ОМ СТОЛЕТИИ В сверхчувственном, невидимом для внешних органов чувств мире, который непосредственно граничит с земным, происходит в наше время событие величайшего значения. Там повторяется событие Голгофы. Но не так, как тогда - в физическом теле человека, а в эфирном духовном теле ангельского Существа. После воскресения Христос в образе этого Ангельского Существа живет и действует в эфирной, духовной части Земли. Апостол Павел - первый человек, воспринявший на своем пути в Дамаск Христа, в этом Ангельском Образе. В этом Ангельском Существе Христа в 19-ом и начале 20-го столетия произошло некое угасание сознания. В духовном мире нет смерти, как на Земле, во возможно событие подобное смерти - угасание сознания духовного существа. Это и испытал Христос в эфирном мире как вторичное событие Голгофы, как Распятие, Представим себе: Ангельское Существо имеет совсем другое сознание, чем человек. Оно гораздо обширней, потому что не ограничено физическим телом, но в сознании эфирного тела живет в далях эфирного мира. Ангельское сознание охватывает все эфирное тело Земли. Поэтому все, что совершается в эфирно духовном существе Земли и человечества, оно сопереживает как в своем собственном мире. Через такое эфирное Ангельское сознание также и Христос связывает Себя с Землей и человечеством. Благодаря этому Он может на Земле, и прежде всего, в человечестве духовно совершить то, что Он хочет совершить. Он хочет путем нового духовного откровения постепенно повести людей к одухотворению. Это может совершиться только через новую жертву. В Лондонской лекции "Христос в эпоху Мистерии Голгофы и в 20-ом веке" Рудольф Штайнер говорит, что люди, умершие в 19-ом столетии, которые во время своей земной жизни наполняли свое сознание только материалистическими мыслями и восприятиями, перенесли их с собой в эфирный мир. Они омрачили этот мир. Это и привело к угасанию сознания Ангельского Существа. - "Хотя на Землю Христос явился в теле древнееврейской расы и в нем принял смерть, тем не менее ангельское Существо, которое с тех пор стало внешней формой, носителем Христа, испытало в 19-ом веке угасание сознания - результат действия враждебных материалистических сил, вторгшихся в эфирный мир". Нельзя не видеть здесь связи с двойниками, которые приковывают людей к земле и открывают их воздействию ариманических материалистических сил. Это всегда оказывает также космическое действие. В том великом поворотном моменте человеческой истории, когда две тысячи лет назад Кровь Христа Иисуса стекла с Креста и соединилась с Землей, когда распавшееся в прах тело Христа Иисуса было отдано элементам Земли, тогда Христос - Высокий Солнечный Дух - соединился с эволюцией Земли. Через это высочайшее жертвенное деяние Земля приняла в себя зародыш нового солнечного бытия. А так как Земля есть тело человечества, то и оно восприняло зародыш новой эволюции. С тех пор Христос неотделимо соединен с человечеством. Он участвует в судьбах человечества, как в своей собственной, свободно взятой на Себя судьбе. Все древнее действие Кармы влекло человечество вниз, к физической Земле. Христос, как новый Повелитель человеческих судеб, ведет их снова вверх, к новому переживанию Духа. Отсюда начался великий поворот в развитии человечества, В момент смерти Христа, - как свидетельствует Евангелие - разорвалась завеса, скрывавшая высшее святилище храма, куда только первосвященнику раз в год был открыт доступ. С разорвавшейся завесой святилище храма, где совершались древние мистерии посвящения, открылось для всех людей. С этим начался для человечества Христовый путь. Христовый путь человечества есть путь нового посвящения, ведущий через смерть к новому Воскресению. Христос, после Голгофы, неотделимо соединившийся с судьбами человечества, снова, но теперь уже во внутренних душевных глубинах человека проходит путь посвящения через смерть к воскресению. Сначала он ведет вниз в долину смерти, ибо только там человек найдет свободу и собственное "Я", которое должно воскреснуть. Все семь ступеней Страстей Господних на Земле Он проходит теперь в человечестве и вместе с ним. Омовение ног - первые 3-4 великие столетия христианской эры. Бичевание римскими солдатами, когда в четвертом столетии христианство становится государственной религией Римской империи и начинает проникаться ее духом. Терновый венец, когда острые шипы вонзаются в голову Христа, - это арабизм и религия ислама стремятся преждевременно внедрить на Земле интеллектуализм, пока наконец Константинопольский собор полностью отвергает дух, как самостоятельное духовное начало в человеческой душе. Несение креста на лобное место, когда усиливается интеллектуальное головное мышление, порождающее материализм. Распятие, когда материализм в XIX-ом веке все больше овладевает душами людей и они выносят его в духовные миры, создавая тем вторую Голгофу - угасание Христова сознания в эфирном мире: И все-таки, во всех этих смертных муках, переживаемых Западом, созревает плод Христова деяния, совершенного Им в начале нашего летоисчисления: подлинное мышление, которое привело уже человека к теперешнему самосознанию. В дальнейшем оно будет все больше познавать духовное Я человека и тем самым способствовать его рождению в человеческой душе. И мы теперь находимся в этой исторической фазе - воскресения, совершающегося в человечестве. Глубоко потрясают слова Рудольфа Штайнера: "И наступление бессознательности в духовных мирах в вышеописанном смысле, станет Воскресением Христова сознания в душах людей во время их земной жизни в ХХ-м столетии" (лекция "Христос в ХХ-м веке"). Остановимся на этих важнейших словах, дадим им больше действовать на нас: Ангельское сознание в эфирном мышлении проникнуто Христовым сознанием. Материалистическое омрачение этого мира угашает Христово сознание в Ангельском Существе! Невольно вспоминаются слова Рудольфа Штайнера из цикла "Эзотерическое рассмотрение кармических связей", том III. Никогда еще не были умершие так могущественны, как в наше время. Позади внешнего хода истории в наше время совершается незримое, но могущественное событие, определяющее нашу эпоху и судьбы людей помимо их сознания. С угасанием Христова сознания в духовном мире начинает как бы звучать последняя и сильнейшая труба Апокалипсиса. Она возвещает пробуждение Христова сознания в человеке. Не переживание Христа, которое всегда существовало у людей, а сознание Христа. Христос преображает умирающее ангельское сознание в эфирном мире. Начинается воскресение Христова сознания в человеке. Это величайшая, даже могущественнейшая черта нашей эпохи; человек получает способность, находясь на земле, мыслить мысли Ангела, мысли духовного существа. Христовы мысли становятся человеческими мыслями. И эти мысли несут в себе не только свет познания, они несут в себе мироисцеляющие силы Самого Христова Существа. С воскресением Христова сознания в ХХ-м веке целительные силы изливаются в слове, через слово, через все, что делает человек, проникшийся Христовым Духом. "Гигиенический оккультизм" оживает лишь, когда в человеке воскресает Христос". А это как раз то, в чем настоятельнее всего нуждается Запад. Начинается более светлая эпоха. "Христос дважды был распят: первый раз физически, в физическом мире в начале нашего летоисчисления и второй раз в 19-м веке, как выше описано. Можно сказать, что в ту эпоху человечество видело Воскресение Тела Христа, а в 20-м столетии увидит Воскресение Его Сознания (Р. Штайнер "Христос в эпоху Голгофы и в ХХ-ом веке"). Это событие в XX столетии означает мощный скачок в эволюции человечества. Надо понять различие между воскресением Христа в теле и воскресение Христа в сознании человека. Тогда станет ясно, что в антропософии засиял свет нового Христова сознания в человечестве. Продумывая эти мысли дальше, мы видим, что с этим связано еще нечто важное. Можно спросить себя: остается ли ангельское сознание полностью погасшим? Как надо тогда принимать эфирное пришествие Христа, которое должно происходить в эфирном мире в ангельском существе? Я полагаю, что можно найти на эти вопросы правильный ответ. Когда мысли, зажигаемые в человеке нисходящим в него Христовым сознанием, зеркально отражаются в эфирном мире или когда души умерших, которые в своем самосознании проникаются Духом Христа возносят эти мысли в эфирный мир, тогда там возжигается духовный свет. И так как ангельское сознание охватывает эфирный мир, то оно в свете этих мыслей, принесенных человеком, само пробуждается к новому более высокому эфирному сознанию. Проходя через человека, духовные мысли становятся чем-то иным, чем они были до того. Человек воспринимает духовное познание сначала в своих обычных абстрактных мыслях, то есть в своих мертвых мыслях. Поэтому он и может принимать их в свободе, они его ни к чему не принуждают. Чтобы они стали действенными, человек должен оживить их силами своей собственной внутренней жизни! Он может сделать это только активизируя свое мышление через "Я". Оживление духовных мыслей силами "Я" преобразует их в нечто новое, придает им действенную силу и завершенность формы. Через эти обратно отраженные или вознесенные человеческими душами мысли, ангельское существо в эфирном мире пробуждается на более высокой ступени сознания. Так оно становится, можно сказать, тем инструментом, тем существом, в котором эфирно пришедший Христос может действовать на благо человечества. Так воскресение Христа в сознании человека приводит к Его воскресению в эфирном мире. Это связано воедино: воскресение Христова сознания в человечестве и эфирное Пришествие Христа. Это всепревосходящее и всепроникающее событие - важнейшее после Мистерии Голгофы: "Глубочайшая тайна эпохи, в которой мы живем, эфирное пришествие Христа" (Р. Штайнер "Эфирное пришествие Христа", Карлсруэ, 1910). Духовно познающий человек учавствует в этом событии, а именно: через такого Посвященного, кто смог бы принять в себя пронизанную Христом ангельскую и космическую мудрость - мужрость Христова Посвящения. "В известном смысле можно предвидеть, что, начиня с XX-го столетия, то, что уьеряно в сознании человечества. Несомненно явится снова в ясновидческом познании". Он был первым человеком, в окм новое Христово сознание просияло на земле и кто смог его преобразить и отдать людям уже в течении своей земной жизни и после смерти. "То, что мы получаем в духовной науке, мы можем понимать как живое откровение Христа" (Рудольф Штайнер. "Древо жизни и древо познания"). 4. ВАЖНЕЙШЕЕ СОБЫТИЕ ПОСЛЕ ГОЛГОФЫ. ЭФИРНОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА Об умерших, которые угашали Христово сознание ангельского существа в эфирном мире Рудольф Штайнер говорит: "Умершие, которые с XVI столетия прошли врата смерти, эти умершие выступают противниками Христа". С XVI столетия, но особенно с середины XIX-го столетия Ариман усиленными средствами подготовляет свое явление на земле в начале третьего тысячелетия. Поскольку Ариману не удалось с помощью умерших окончательно угасить Христово Сознание в этом ангельском существе, так как оно снова просияло в мире людей, ариманические существа теперь делают все, чтобы в конце нашего столетия, которое вместе с тем является и концом тысячелетия, заглушить Христово сознание в душах людей. Они применяют с этой целью сильные средства, чтобы стало возможным явление на земле самого Аримана. Они стремятся как бы препарировать сознание людей так, чтобы они теряли способность воспринимать и прорабатывать духовные мысли и таким путем подниматься к эфирному явлению Христа. Ничего так сильно не страшится Ариман, как реальной связи человека со Христом, потому что такая связь может многое перечеркнуть в его замыслах. Поэтому так необходимо полностью осознать значение эфирного Пришествия Христа в нашу эпоху. Такое осознание может оказать существеннейшую помощь в реализации на земле этого важнейшего события. Вспомним: "Сначала немногие, а затем все более возрастающее число людей в XX столетии будут способны воспринять эфирное пришествие Христа, то есть Христа в образе Ангельского Существа" (из лекции "Явление Христа"), Как на важное начало этого нового лицезрения Христа в эфирном мире, Рудольф Штайнер указывал годы: 1933, 1935, 1937 до 1940 года, иногда до 1945 года. "Тогда у людей будут появляться совсем особые способности как естественные прирожденные задатки". - Очень важно, что об этих "особых способностях" Рудольф Штайнер говорит именно как об естественных задатках. Иначе говоря - в современном человечестве будут появляться особые способности, которые Рудольф Штайнер называет "новыми". "Первые проявления этих новых душевных способностей у отдельных людей будут замечаться уже сравнительно скоро. И они будут обнаруживаться все сильнее с середины 30-х годов, приблизительно между 1930 в 1940 годами". В то же время Рудольф Штайнер уже в 1924 году предупреждал о выступлении апокалиптического Зверя из бездны в 1933 году. Он предвидел, что должно разыграться на арене внешней истории. С захватом государственной власти в Германии национализм утвердил свое господство в Европе. Он вверг весь мир в ужаснейшую войну, до сих пор невиданную. Преследования и угнетение инакомыслящих, военные потрясения, вопли горя и торжества, при сменяющих друг друга поражениях и победах, всяческие жестокости и умерщвление миллионов евреев, разрушение целых городов под бомбами вражеских самолетов - все это создавало препятствия первому возгоранию новых духовных задатков и способностей. И в дальнейшие годы существовала возможность подняться к эфирному лицезрению Христа. Рудольф Штайнер говорит: "Однако возможно двоякое: даже при наличии в людях задатков ясновидения материализм в ближайших десятилетиях все же восторжествует и человечество погрязнет в материалистическом болоте. Но, может случиться иначе: духовная наука не будет растоптана". (Штуттгарт, 1910 год). Это значит, что новые задатки и способности будут признаваться и получать дальнейшее развитие. В названные Рудольфом Штайнером годы 1933-1945, Антропософия во всей Средней Европе была запрещена. Так что действительно было очень мало людей на Земле, могущих в духовном созерцании встретить эфирное явление Христа. Можно поставить вопрос, как он ставился неоднократно: в трагических потрясениях XX века не прошло ли человечество мимо этого важнейшего события? Для человечества вообще это может быть и так. - Во всяком случае, в отношении указанного периода 30-х годов. И это имеет свои мрачные последствия. Но как обстоит дело в отношении Антропософского Общества? Не прошло ли и оно мимо? Нет! Мы знаем, что и умершие встречают эфирное явление Христа в ангельском существе. "Но те, кого уже нет в живых, но кто при жизни были подготовлены в духовной науке, они еще увидят Его в эфирном одеянии между смертью и своим новым рождением" (лекция "Иешу бен Пандира", 4.11.1911 года). После 1911 года, когда была прочитана эта лекция, через врата смерти прошли многие, подготовленные духовной наукой, среди них были выдающиеся личности. Так что многие души могли уже после смерти встретить явление Христа в эфирном теле Ангельского Существа. Также и через самого Рудольфа Штайнера, который в Рождественском собрании 1923 года соединился с Обществом, это великое событие не прошло мимо Антропософского Общества. Напротив, Общество стало важнейшим сосудом, проводящим на Земле действие нового Пришествия Христа. Почему это важно? Вследствие натиска ариманических сил в указанном периоде 30-х годов и последующих, человечество прошло мимо этого великого события; может быть, благодаря этому развитие новых способностей в человечестве надолго ослаблено. Но не в Антропософском Движении, создавшем себе земное тело в лице Всемирного Антропософского Общества. В нем заложена возможность все же сделать так, чтобы это событие принесло свои плоды для всего человечества. Вспомним, что Рудольф Штайнер говорил не только о задатках, естественно развивающихся в человеке, но и о сознательном развитии новых ясновидческих способностях путем эзотерического обучения. "Мы должны различать сознательно взращиваемое ясновидение от того ясновидения, которое будет появляться у людей! (лекция в Штутгарте 6.03.1910). Однако ясновидческие способности, развиваемые Антропософским эзотерическим обучением, глубоко внутренне связаны с тем фактом, что во всем человечестве начинают развиваться новые ясновидческие способности". Но благодаря тому, что мы называем эзотерическим обучением, эти ясновидческие способности могут достигаться гораздо лучше (там же). Новые задатки и способности, ведущие к встрече с эфирным явлением Христа, благодаря Антропософскому эзотерическому обучению,, могут привести к сознательному лицезрению Христа в Его эфирном образе. Придет время, когда это совершится. И через это человечество получит новую возможность наверстать то, что оно упустило. Необходимо составить себе совершенно ясное понятие об "естественных способностях" нового ясновидения, чтобы не впасть в заблуждения. Дело идет, насколько я понимаю, не о древнем ясновидении, которое и теперь еще то там, то здесь встречается у людей, но о новых способностях, появляющихся в связи с наступлением новой светлой эры. (Конец затемнения духовных миров - Кали-Юга - 1899 год). Это вытекает также из следующих сообщений: "Тогда у некоторого числа людей полнится в душе удивительное переживание: сохраняя полностью сознание своего "Я", они будут испытывать такое ощущение, как будто они живут в мире, который является, собственно, совершенно другим миром, чем тот, в котором они живут - в своем обычном сознании. Это ощущается как тень, как некое предчувствие, подобно слепорожденному, которого оперируют". (Лекция "Явление Христа"). Так что дело идет о новых спиритуальных силах, развивающихся естественными порядком. Поэтому нельзя попросту, как я читал в одной книге, проводить различие между людьми, с естественными способностями ясновидения, находящимися во внешнем мире в тени, кто, находясь в Антропософском Обществе, приобретает ясновидческие способности путем эзотерического обучения. Ибо естественные способности и воля к их потенциальному развитию имеются у каждого человека, а сознательная эзотерическая работа может очень существенно этому развитию содействовать. Чтобы составить себе более конкретное представление об этих новых способностях, которые как бы сами собой, то есть без особого обучения пробуждаются в человеческой душе, нужно вспомнить, что благодаря Мистерии Голгофы, стало возможным новое оживление сил эфирного тела; благодаря этому оно обретает свою собственную силу, делающую его более независимым от физического тела. Оно может тогда, освобождаясь от связи с физическим телом, стремиться выступить из своих границ. В эпоху Атлантиды эфирное тело человека было еще слабо связано с физическим телом, оно выступало из границ физического тела и, благодаря этому, в человечестве сохранялось древнее ясновидение. В конце Атлантической эпохи, в последней ее трети эфирное тело человека целиком погрузилось в физическое тело, особенно эфирная голова человека стала единой с головой физической. В кассельском цикле "Евангелие от Иоанна" говорится: "Пока эфирное тело оставалось вне физической головы, оно находилось в другом положении, чем теперь. Со всех сторон к нему притекали потоки, связывающие его с другими духовными существами. И то, что таким образом втекало и вытекало из него, давало эфирному телу человека во времена Атлантиды способность ясновидения". Затем, в конце Атлантической эпохи эфирное тело полностью покрылось физической оболочкой. "Если в ту эпоху и вплоть до нашего времени, связь между эфирным и физическим телом все укреплялась, становилась все более крепкой и слитной, то в будущем человек приблизится к такому периоду, когда эфирное тело мало-помалу будет становиться все более гибким и самостоятельным. Будет проделан путь как бы в обратном направлении. Уже и теперь есть люди, эфирное тело которых гораздо более гибко и подвижно, чем у других. Такое размягчение или "разрыхление" эфирного тела только тогда служит правильному пути человека, если в своих последовательных перевоплощениях в ряде культурных эпох он приобрел такое богатство духовных сил, что при новом высвобождении эфирного тела, оно может сохранять в себе правильные плоды опыта, полученного в физически чувственном земном мире. Эти плоды могут тогда вживаться в эфирно-физическое тело человека, становящееся все более самостоятельным" (из цикла "Действие духовных существ в человеке"). Важно понять, что это "разрыхление" и оживление эфирного тела связано с действиями Христа. "С момента явления Христа на земле начался обратный ход развития эфирного тела, и теперь оно уже менее связано с физическим телом, чем это было в эпоху земной жизни Христа. Физическое же тело стало, благодаря этому, более грубым. Таким образом, человек идет теперь навстречу такому будущему, когда его эфирное тело, все больше и больше высвобождаясь из физического, постепенно окажется вне физического тела в такой же мере, как это было в эпоху Атлантиды" (Р. Штайнер, Кассель, "Евангелие от Иоанна"). С этого момента и станет возможно в человечестве новое ясновидение. Это "разрыхление" эфирного тела совершается для всех людей, но особенно для тех, кто в своих прошлых земных жизнях "в правильном смысле усвоили "плоды Земли", в ком действие явления Христа на Земле дало свои плоды. И можно себе представить, что у тех, кто идет эзотерическим путем, кто совершающееся в эфирном мире событие умирания Христова сознание воспринимает не только душевно, но и принимают в свое сознание, у этих людей эфирная часть головы может больше высвобождаться из физического тела и подниматься к ясновидческому восприятию эфирного явления Христа. А благодаря этому также и у тех, кто сначала может воспринимать действие новых Христовых сил только в душевном переживании, укрепляются силы, ведущие к пробуждению новых естественных ясновидческих способностей. Для таких душ еще долго будет существовать возможность иметь встречи с Христом, а лишь затем найти путь к духовно сознательной встрече со вновь Пришедшим. Так Теодора из драмы-мистерии Рудольфа Штайнера, у которой были эти способности, могла получить это посвящение, ведущее к сознательному восприятию Христа. То, что действовало в ней до того, уже было действием Христовых Сил в мире. 5. НОВАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ВИДЕНИЯ ХРИСТА Новая и еще большая возможность эфирного видения Христа появится в конце нашего столетия. Если Рудольф Штайнер прямо и не говорил об этом, то это является необходимым и само собой разумеющимся выводом из многих его высказываний, касающихся предстоящих в конце XX века событий. Так, например, придут на землю многие платоники, принося с собой большие спиритуальные силы, развитые ими в течение столетий их пребывания в духовном мире. Придут на землю также и те, кто были воплощены в 20-ом веке и путем своей работы в духовной науке развили духовные силы как при жизни, так и в посмертном существовании; они принесут на Землю новые способности, например, память о своем предыдущем воплощении. Многие из них переживали уже в своей жизни после смерти встречу с эфирными явлением Христа. В некоторых лекциях об эфирном Пришествии Христа Рудольф Штайнер говорит, что исторические эпохи, предшествовавшие явлению Христа на Земле, до некоторой степени повторяются после события Голгофы, но, как бы на более высокой ступени. Так, в первом тысячелетии нашего летоисчисления повторяется эра Соломона, во втором тысячелетии - эра Моисея, а в третьем тысячелетии начнется повторение эры Авраама. Рудольф Штайнер говорит: "... мы идем навстречу этой Авраамовой эре, и она должна принести нам свое мощное действие". Авраам был первым человеком, в ком силы древнего ясновидения преобразуются и служат для внутренней перестройки его физической телесной организации. В человеке создавалось физическое орудие мышления. С преобразованием физического мозга древнее ясновидение превратилось в сознательную силу логического мышления. Теперь должен начаться обратный путь. Развивающиеся силы мышления должны освобождаться от связи с физическим мозгом, чтобы могло развиваться новое ясновидение. В связи с началом новой Авраамовой эры в начале третьего тысячелетия, Рудольф Штайнер говорит: "Мы вступаем на путь, который снова приведет людей к состоянию естественного ясновидения". С началом третьего тысячелетия! Эта вторая великая возможность приблизиться к встрече со Христом в эфирном теле должна быть хорошо подготовлена, чтобы то, чему воспрепятствовали ариманические силы зла в периоде 1933-1945 годов все же могли стать плодотворными для земного человечества, хотя нам хорошо известно, что на этот раз ариманические силы приложат еще большие усилия, чтобы воспрепятствовать доступу человека к эфирному Христу. Плодотворности Христовых сил в человечестве мы можем содействовать внутренне познавательным участием в том, что является главным событием нашей эпохи. "С XX столетия живое участие Христа будет все больше и больше чувствоваться в человеческих душах, как их личное переживание". Это переживание особенно усиливается, если мы узнаем в Существе Христа Того Высочайшего Духа, Который идет ныне к воскресению в сознании людей. К этому направлены устремления всей духовной науки, на почве которой и мы работаем. Уже духовное переживание Христа в нашем сознании, даже, если оно и не ведет тотчас же к Его лицезрению, является внутренним свидетельством Его живого присутствия. Это создает в душе настроение ожидания, необходимое для появления и действия Христа в событии, навстречу которому мы идем. "В этом и заключается задача тех, кто через духовную науку может действительно подняться к постижению духа. Такие души стремятся не свести дух в них вниз в материю, а напротив, сами хотят подняться в духовный мир". - А по поводу Антропософии Рудольф Штайнер говорит: "И все Антропософское учение должно претворяться в нас в сильное желание не допустить, чтобы это высокое событие прошло бесследно для человечества, и в остающиеся еще в нашем распоряжении сроки мало помалу образовать такое человечество, которое оказалось бы достаточно зрелым, чтобы развить в себе новые способности, и благодаря этому обрести новую связь с Существом Христа". 6. ЭФИРНОЕ ПРИШЕСТВИЕ В АМЕРИКЕ. ОЖИДАНИЕ. Кто уже довольно долго живет в Америке и наблюдает ее духовную религиозную жизнь, скоро замечает, что эта жизнь проявляется здесь в гораздо более наглядных формах и гораздо активнее, давая даже иногда слишком яркие вспышки, чем в Европе. Философ и историк доктор билль Херберг совершенно правильно отмечает: "Исторические факты показывают, что в 1800 году в церквах Америки было меньше прихожан, чем где бы то ни было в Европе. Лишь около 10-15% американцев посещали в то время церкви. Даже в 1900 году их было только 35%. А теперь в американских церквах прихожан больше, чем во всех западных странах. Невероятная революция! Никогда в Европе не могло бы возникнуть среди молодежи такое религиозное движение, как "люди Иисуса", как бы мы его ни оценивали. Эти признаки показывают, как сильно теперь в Америке живет в душах людей религиозность. Поэтому неудивительно, что здесь все, имеющее отношение к Пришествию Христа проявляется гораздо живее, чем в Европе. Можно привести различнейшие свидетельства этому. Я не хочу оценивать эти свидетельства, они должны лишь показать, как жива здесь мысль о Пришествии Христа. Билли Грэхем опубликовал книгу "Мои ответы". Последние ответы на поставленные в этой книге вопросы касаются Пришествия Христа". Вопрос: "Верите ли вы, что Иисус Христос физически зримо вернется на землю?" Ответ: "Да, я верю в это всем сердцем не потому, что многие так думают, а потому, что об этом ясно сказано в писании". Билли Грэхем член баптисткой церкви. В Соединенных Штатах имеется около 30 миллионов баптистов разных направлений. У мормонов Пришествие Христа, естественно, играет важную роль. Основываясь на предсказании своего пророка Иозефа Смита в 1843 году, мормоны теперь ожидают Пришествия Христа в 2020 году. В проповеди Сун Мунг Муна, изданной "Унификационной церковью" в университете им. Дж. Вашингтона, о новом Пришествии Христа говорится: "Унификационная церковь известна как движение молодежи. 99% наших членов - молодые люди. Мы начали крестотовый поход, великое движение, чтобы пробудить Америку и подготовить приход Мессии". - В книге Алисы Бейли "Возвращение Христа", изданной Обществом "World Goodwill", ставящим своей целью сближение христианства и буддизма, говорится: "Будда - духовный вождь Востока, Христос - духовный вождь Запада". Автор пишет, что уже много лет она указывает те три ступени, по которым Христос подготовляет свое пришествие: 1) развитие в человеке спиритуального сознания, 2) наполнение человеческого разума духовными мыслями через посредство просветленных людей, 3) вхождение в человека Христова Духа". - Как Он придет, каким образом, - неизвестно. Истинный момент еще не настал и способ Его пришествия не определен. "Сын Божий - в пути, и Он идет не один, Его пионеры уже здесь и уже составлен ясный план, которому они следуют. Пусть целью будет познание". Эдгар Кейс все свои откровения воспринимал в глубоком сне, сохраняя при этом способность отвечать на задаваемые вопросы. Эти ответы были записаны его друзьями и изданы. В этой книге имеются некоторые высказывания о Пришествии Христа. "Он придет в сердцах и в духе людей, которые стремятся познать Его пути". На вопрос "Когда?", - он ответил: "Когда те, кто Ему принадлежит, прояснят свои пути, по которым они могут к Нему придти". - Из ответов на дальнейшие вопросы, выясняется, что это будет скоро. В заключение он говорит: "Господь придет точно так же, как мы видели Его уходящим". То есть - в облаках! Джен Диксон, пророчица, предсказавшая убийство Джона Кеннеди, автокатастрофу Тэда Кеннеди и самоубийство Мэрилин Монро, написала книгу - "Призыв к Славе". Здесь она пишет о своих видениях Иисуса Христа и о будущем. Для нее особо важное значение имеет предстоящий поворот эпохи: конец нашего столетия подготовит нас к началу большой и лучшей новой жизни с началом нового столетия в 2000 году. "Что же тогда произойдет?" - В 2020 году настанет время, предвозвещенное евангелистом Матфеем, пророками Даниилом, Исайей, Михеем, а также Откровением апостола Иоанна. В Евангелии Матфея говорится: "тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы ..." тогда, если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, - не верьте, ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Помните, что я наперед сказал вам... Как молния всходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие сына Человеческого". Джен Диксон предсказывает, что эти события должны совершиться с 2020 до 2037 года. Но прежде должна быть одержана победа над встающим Зверем. Приведу страничку из книги Герольда Франка "Американская смерть", где подробно описывается убийство Мартина Лютера Кинга". - Накануне своей гибели он говорил с друзьями по телефону. Мэрион Логан в разговоре с ним сказала: "Если ты не устранишься, они убьют тебя, Мартин!". Предшествующая неделя была для него очень трудной: множество выступлений и манифестаций, переговоры и беседы; он был измучен. Он ответил ей медленно, даже почти подавленно: "Мэрион, я хочу тебе сказать, я готов умереть". Предчувствие смерти владело им весь день. Оно ясно выразилось в ставшей знаменитой его проповеди накануне смерти. В этот вечер его слушали полторы-две тысячи человек, в большинстве цветнокожие. Снаружи бушевала сильная гроза. Он начал легко и с юмором. Слушатели от души смеялись и много аплодировали. Затем он заговорил серьезно: "Я не знаю, что будет дальше. Нам предстоят еще тяжелые дни. Но это уже больше ничего для меня не значит", - последовала короткая пауза, а затем он продолжал, возвысив голос, но в то же время как бы колеблясь: "...потому что я был на вершине горы". При этих словах голос его задрожал. Гром аплодисментов сопровождался раскатами грома и вспышками молний. Он продолжал и слабеющие удары грома служили подходящим аккомпанементом его словам. "Я ничего не имею против этого (смерти), но как всякий другой хотел бы пожить подольше, долгая жизнь имеет свою ценность". Он говорил теперь, задумчиво и спокойно, он излагал то, что мог бы сказать всякий здравомыслящий человек. "- Но я уже больше не забочусь об этом" - его голос начал повышаться: "Я ничего не хочу, только выполнять волю Божью". Слушатели были совершенно им захвачены. "И Господь дозволил мне подняться на гору". - Голос его еще возвысился и звучал драматически: "И я взглянул с горы ... я видел... голос его дрогнул при этих словах, но затем обрел звучность, подобную звуку скрипки, он заполнил собою все: "я видел Землю Обетованную". Ликование, крики одобрения слушателей. - "Может быть, я не смогу уже дальше идти вместе с вами, чтобы вы здесь сегодня знали, что мы как народ придем в Землю Обетованную". - Каждое слово, произносилось с ударением. - "Так я очень счастлив сегодня и больше ни о чем не забочусь и никого из людей не боюсь". И голосом еще более звучным: "Мои глаза видели великолепие, славу грядущего Господа". Это было подобно удару грома, это было завещание, призыв, торжество". Я, пожалуй, не стал бы приводить этих, может быть, слишком драматических слов, если бы они не были сказаны накануне смерти и я сам не слышал бы их записанными на пластинку. Его жена Каратта Кинг, в своих воспоминаниях приводит те же слова, воспринятые слушателями, как пророчество. Но для меня самое главное здесь то, что прозвучало за этими словами. В заключение этой главы я хочу привести еще один симптоматический эпизод, который, пожалуй, возможен только в Америке. Студентка, член Антропософского Общества готовилась стать педагогом Вальдорфских школ. Темой своей дипломной работы она взяла "Пришествие Христа". Свои тезисы она представила в Государственный университет в городе Сакраменто (Калифорния) под заглавием: "Сравнение некоторых философских взглядов у В.В. Меттса и у Рудольфа Штайнера, в частности по вопросу о пришествии Христа". Она отмечает сходные черты в судьбах обоих авторов, хотя один (Меттс) родился в Ирландии, а другой (Рудольф Штайнер) в Австрии. Оба они - представители духовного мировоззрения, оба были членами Теософского Общества, лично знали Блаватскую, А. Безант и других руководителей этого общества, сами активно в нем работали. И оба создали свои особые, хотя и очень различные взгляды по вопросу о "втором пришествии" Христа в XX веке. Далее в своей работе студентка излагает зачастую смутно визионерские взгляды Мэттса и ясные сознательные идеи духовной науки Штайнера. Она рассказывает как Рудольф Штайнер, на основе своих собственных духовных восприятий и благодаря специфически западному пути познания и посвящения разработал свои взгляды, и выступил с ними, еще находясь в Теософском Обществе, придерживающемся восточной ориентации. Мэттс оставил Теософское Общество, обратившись к розенкрейцеровским идеям. Рудольф Штайнер вышел из Теософского Общества потому, что не мог согласиться с их утверждением, будто Христос сейчас воплощен в индусском мальчике". Рудольф Штайнер никогда не говорил о новом телеснофизическом явлении Христа, но только об эфирнодуховном. Выйдя из Теософского Общества, он основал другое - Антропософское - Общество. В молодости Мэттс считал, что в конце XX столетия начнутся спиритуальные эпохи. Позднее, в более зрелые годы, он этого не утверждал. Он говорил тогда о пришествии мирового духа зла, об Антихристе. В стихотворении "Второе Пришествие", он пишет, что когда он размышляет о втором пришествии, его мучает образ, являющийся ему из Акаша-Хроники - образ демонического Зверя. Через двадцать столетий после Христа в наше время он должен родиться на Земле. И признаки приближающегося Зверя Мэттс видел в падении морали, в распространении материалистического антидуховного мировоззрения, в возрастании роли насилия и так далее. Затем студентка подробно излагала в своей работе взгляды современной науки - антропософии - касающиеся эфирного явления Христа и то, что Рудольф Штайнер, в отличие от Мзттса, говорил об инкарнации Аримана на Западе... Свои слова она подкрепляла обширными цитатами из высказываний Рудольфа Штайнера. Эта работа была принята университетом и студентка получила диплом преподавателя. Именно в Калифорнии можно наблюдать удивительную открытость к спиритуальным воззрениям. Поэтому, вероятно, здесь Восток представлен в многоразличных течениях. Это имеет, естественно, свои теневые стороны. Люди все легко схватывают и это мешает им основательно углубиться в подлинна духовное познание. Если же нет подлинного духовного познания, то растет опасность на место истинного Христа подставить другое существо. Ясновидческие способности естественным путем возрастают в людях. Они могут вести их ко Христу. Но, силами Аримана они могут быть обращены во зло. Однако духовный мир дарует нам силы, могущие держать Аримана в рамках. Эти силы, даруются нам величайшим событием после Голгофы - действием эфирного Пришествия Христа. Вспомним еще раз - в чем состоит действие этого мощного, всепросветляющего события эфирного Пришествия Христа и что оно может вызвать в дальнейшем, если сможет свободно развиться. Когда Христово сознание в Ангельском существе в эфирном мире угасло, оно пробудилось как новое сознание, как живое мышление в человеке. Это мышление начало действовать во всех областях науки, искусства, религии, социальной жизни людей. Кто глубже посмотрит повсюду, увидит реальное действие нового Христова Пришествия. Мы находимся в начале, на утренней заре нового сознания. Бели бы это сознание могло свободно и беспрепятственно развиваться, то в человечестве скоро расцвела бы новая спиритуальная культура. Тогда человек познал бы себя космическим существом и в этом космическом самосознании нашел бы то свое высшее духовное "Я", которое проходит через все инкарнации. Человек осознавал бы свою ответственность за все мировое свершение. Оставаясь вполне земным человеком, он в то же время все сильнее переживал бы в себе космического человека с его новыми высшими силами. Такое состояние - нахождение между двумя мирами, между земным человеком и переживанием в себе космического человека - дается нелегко. "Так разрешается величайшая дисгармония, важнейшая из всех, когда-либо являвшихся в земном существовании человека: дисгармония между чувствами человека как земного существа и его самопознанием как существа сверхземного, космического. Преодолев гнет этих противоречий, человек подготовляется к такому моменту познания, когда в глубинах его духа наступает рассвет, ему открывается Существо Христа, говорит ему духовно так, как некогда в эпоху Голгофы говорил физически. Христос в духовном смысле не придет, если люди к этому не готовы. Но для этого человек должен сначала испытать вышеописанное раздвоение и ощутить ужасную тяжесть этого расщепления" (Из цикла "Новая -духовность и явление Христа в ХХ-ом веке"). Избавиться от этого гнета можно двояким путем: пойти путем Люцифера и блаженно пребывать в своих космических переживаниях, или же избрать пути Аримана, целиком отдаваясь земному существованию. Поскольку в настоящую эпоху мы сильнее всего подвергаемся влиянию Аримана, то притягательная сила Земли становится для нас наибольшей опасностью, так как Ариман как мощный космический дух пользуется этой силой, чтобы воспрепятствовать действенной силе эфирного Пришествия Христа. Ариман лучше людей видит, какие возможности для человечества открываются эфирным явлением Христа. Он со всей ясностью сознает, что это Событие таит в Себе наибольшую опасность для всех его намерений относительно человечества. Уже с начала новой эпохи, то есть уже несколько столетий Ариман прилагает усилия, чтобы воспрепятствовать прорыву людей к духу под водительством эфирного Христа, Чьим служителем является Архангел Михаил. С этой целью Ариман стремится поддерживать и сохранять в человечестве то мышление, которое отрезает человека от духа, огрубляет его мысли, чувство и волю, чтобы таким образом укрепить на земле материализм. Открытость людей, например, в Америке, к явлениям Христа, Ариман видит яснее, чем сами люди. Он постарается эти силы ожидания Христа обратить на себя и на свое появление на Земле. Для этого он может даже давать людям способность ясновидения, но развиваемую его собственными ариманическими силами. Но эти люди будут тогда видеть не Христа, а Аримана. Все его действия, предпринимаемые с этой целью, будут, конечно, очень продуманы, основательны и чрезвычайно действенны. Мы не должны пугаться, видя как страдал Рудольф Штайнер, встречая у членов Общества слабость их участия в подготовке к явлению Христа, в сопротивлении влияниям Аримана с духовной и с земной стороны. В последней лекции цикла "Новая духовность и явление Христа в ХХ-м веке" он говорил об эфирном Пришествии Христа: "Не легко прозревать эти вещи во всей их силе, потому что всегда видишь при этом, как мало склонны наши современники к этим прозрениям. Противники - на своих постах. Они ведут борьбу со всей интенсивностью. Наша борьба, наши усилия слабы. И мы постигаем Антропософию во многих отношениях, как во сне, да, очень сонно. От этого большая скорбь охватывает того, кто ясно видит эти вещи". Рудольф Штайнер стремился показать огромную серьезность этого постижения Христа. "Все наши социальные решения будут удачными лишь в той мере, в какой люди будут ощущать в своих душах Импульс Христа. Все иные социальные решения приведут только к разрушению и хаосу. Ибо все эти решения основываются на представлении о человеке, как о чисто земном существе. Но человек вырастает - именно в нашу эпоху он вырастает - из рамок того душевного строя, в котором человек в своем сознании видел себя только чисто физическим, земным существом. Из самого строя человеческой души и по законам духа будет рождаться новое постижение Христа. Но тем более наше внимание должно устремляться на все то, что препятствует этому новому переживанию Христа". 7. ИНКАРНАЦИЯ НА ЗЕМЛЕ ЛЮЦИФЕРА, ХРИСТА И АРИМАНА Я уже говорил, что духовная наука, Антропософия, сообщает об инкарнации Люцифера на Востоке в начале третьего тысячелетия до Рождества Христова. В особом мистериальном центре в восточной Азии был воспитан ребенок. Когда ему исполнилось 40 лет, в нем произошла существенная перемена. "- Этот человек в возрасте около 40 лет внезапно начал постигать путем интеллекта то, что прежде давалось только путем откровения в мистериях" (лекция 4.11.1919 года в Берне). Он теперь мог впервые постигать, понимать духовные истины с помощью интеллекта. Этот человек всю свою жизнь был связан с мистериями. В нем воплотился Люцифер. - "Это очень важный существеннейший факт, что в третьем тысячелетии до Рождества Христова в восточной Азии действительно произошло явление Люцифера во плоти. И от этой инкарнации Люцифера во плоти - ибо этот человек стал Учителем мистерий - произошло все то, что называется обычно дохристианской языческой культурой, которая существовала еще, как гнозис, в первые века христианства" (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса"). Рудольф Штайнер говорил, что было бы неправильно недооценивать значение этой люциферической культуры. "Ибо вся красота, созданная греческой культурой, и глубокие прозрения, жившие еще в древней греческой философии, трагедии Эсхила были бы невозможны без этой люциферической инкарнации" (там же). Из этого видно, что эта инкарнация Люцифера имела важнейшее значение для всего человечества. В исторической эволюции земного человечества она явилась важнейшим поворотным моментом. Затем, на повороте новой эпохи произошла инкарнация Христа, явление Христа во плоти, давшая всему развитию человечества новые направления. В 30-ом году нашей эры Христос воплотился в Иисусе из Назарета. Через три года произошло важнейшее событие в жизни человечества: Мистерия Голгофы. "За этими двумя инкарнациями - воплощением Люцифера в древности и воплощением Христа, которое дало смысл всему земному существованию, в будущем - и не в очень отдаленную от нас эпоху - последует третья инкарнация. И в событиях нашего времени она уже подготовляется" (Р. Штайнер лекция "Влияния Люцифера и Аримана"). Далее, в том же цикле говорится, что событие инкарнации Люцифера осталось полностью неизвестным. О нем знали только в мистериях Востока. Также и инкарнация Христа оставалась почти неизвестной. Но ни в коем случае это не должно повторяться в отношении инкарнации Аримана на Западе. - "В высшей степени важно, чтобы эту будущую инкарнацию Аримана человечество встретило с полным сознанием" - (там же). Мы живем в эпоху души сознательной. В эту эпоху ничто важное для человечества не должно проходить мимо его сознания, несознательность навлекла бы на людей беду. Наши усилия все лучше и глубже осознавать деятельность Аримана на Земле особенно необходимы потому, что если в первой половине эволюции человечества (то есть до воплощения Христа) доминировало влияние Люцифера, то во второй половине доминирующим является влияние Аримана. Мы на земле будем иметь дело со все возрастающим вмешательством ариманических сил. Перед их действием нельзя оставаться слепым. "С середины атлантического периода к людям подошел и другой противник, кроме Люцифера; этот противник так затуманивает и затемняет восприятия человека, что он отказывается прилагать усилия и не испытывает потребности проникнуть в тайны, лежащие по ту сторону чувственного мира. Если под влиянием Люцифера чувственный мир воспринимается как бы в виде покрова, за которым скрывается мир духовный, то под влиянием этого второго противника физический мир полностью превращается в плотную корку, закрытую для действия духовного мира" - (Р. Штайнер лекция "Деяния Христа и противоборствующие духовные силы"). Таким образом, в эволюции человечества мы встречаем три совершенно особые события: инкарнация Люцифера во плоти, инкарнация Христа во плоти и инкарнация Аримана во плоти. Первые две инкарнации принесли человечеству важнейшее изменение в ходе его эволюции. Какие же изменения должно внести третье воплощение - воплощение Аримана? Не подлежит сомнению, что и эта третья инкарнация духовного существа на земле принесет (несет) человечеству большие перемены. С инкарнацией Аримана человек призывается стать активным участником в дальнейшем ходе эволюции Земли. Космическая власть Аримана ставит своей целью привести земной мир в состояние полного отвердения. "Ариманические силы Стремятся привести Землю к полному отвердению. Они выиграют свою игру, если им удастся привести к затвердению все, что мы называем землей, водой, воздухом". Что это значит - привести к отвердению землю, воду, воздух, а также теплоту? В лекции "Моральное, как источник миротворящих сил" Рудольф Штайнер описывает как живое спиритуальное мышление действует на телесный организм человека, а косное интеллектуальное мышление оказывает противоположное действие. Живое мышление силою своих моральных идеалов действует оживляющим образом на тепловой организм человека, в его воздушном организме оно порождает источник света (световой эфир), в жидкостном организме человека оно порождает источники звука (химический эфир); так в физическом организме закладываются зародыши жизни. И наоборот - интеллектуальное рассудочное мышление охлаждает тепловой организм, обессиливает источники света, убивает источники звука, угашает жизнь. А так как все, происходящее в человеке, в его тепловом, жидкостном, световом и твердом земном организме переходит и в тепло, воздух, воду и в твердо земную субстанцию окружающей среды, то и во всем земном мире духовные миротворящие силы, действующие в теплоте, воздухе, воде, земле - умерщвляются, застывают; Земля умирает, а с ней и человек, истинный человек. Ибо тогда он может познавать себя только как природное существо, но не как существо духовное. И он сначала в мыслях своих, а затем и волей включает себя в мир животных". - Они (то есть ариманические силы) стремятся убить в человеке сознание своей духовности. Они стремятся внушить человеку, что он, собственно, есть только в совершенстве развитое животное. Ариман, действительно есть великий учитель материалистического дарвинизма. Он также великий учитель той технической и практической деятельности в земной эволюции, которая ценит только внешне чувственный мир и стремится создать совершенную технику, чтобы человек самым утонченным образом мог удовлетворять свои потребности в пище и питье, которые удовлетворяют и животные" (Р. Штайнер "Как действует ангел в нашем астральном теле"). Вспомним, что в человеке система обмена веществ и вместе с тем и его воля сильнее всего связаны с его телесностью, а еще сильнее с землей; и мы поймем ужасную опасность, угрожающую человеку от ариманических существ. Ариман хочет овладеть не только человеком, но и самой Землей! На Земле разгорится сильнейшая битва, и она, собственно, уже давно идет. Она требует от нас решимости. На Западе можно увидеть эту опасность яснее, чем где бы то ни было, и вместе с тем дается возможность настоятельно искать те силы и идеи, которые могут помочь в борьбе. Однако человечество может и утерять способность распознавать эту помощь. "В этом большая опасность в эпоху души сознательной. Так и может случиться, если люди не обратятся к духовной жизни до наступления третьего тысячелетия, остается уже мало времени до начала третьего тысячелетия в 2000 году". Рудольф Штайнер говорил так, вероятно потому, что видел, что окружающим казалось, что третье тысячелетие еще очень далеко и до его начала еще много времени. Рудольф Штайнер говорил в 1918 году, когда до конца тысячелетия оставалось еще 82 года. Он считал этот срок очень коротким. Теперь нас отделяет от этого времени только 25 лет. Мы вовлечены уже в поток событий, связанных с началом третьего тысячелетия. Вся наша современность убеждает нас в этом. 8. НЕОБХОДИМОСТЬ ОСОЗНАНИЯ СУЩЕСТВА И ДЕЙСТВИЙ АРИМАНА Вспомним еще раз: инкарнация Люцифера прошла полностью мимо сознания людей, инкарнация Христа - тоже, за исключением немногих, понимающих более глубокий смысл этого события. Инкарнация Аримана в Америке ни в коем случае не должна остаться неосознанной людьми. Если бы Ариман мог появиться на Земле и выполнить свои замыслы так, чтобы люди этого не осознавали, то это имело бы для человечества роковые последствия. И это касается не только Запада. Отнюдь нет! Но, как я указывал, здесь сами географические условия содействуют намерениям Аримана, благодаря чему и двойникам людей на Западе много легче удается приковать людей к Земле. Борьба за осознание действий ариманических сил на Западе - не только проблема познания, это и вопрос жизни. Суть проблемы такова: чего хочет достичь Ариман своей земной инкарнацией? Что его воплощение принесет людям нечто существенно важное - это ясно. С его появлением настанут другие времена. Чтобы приблизиться к пониманию этого важного события, нельзя двигаться только напрямик. Нужно пройти по ряду окольных путей, осмотрительно, кругами, приближаться к центру проблемы. Ведь в действиях Аримана существуют и правомерные важные стороны, необходимые и ценные для эволюции человечества. Но станут ли .они таковыми - это зависит от человека и его сознательности. В эпоху Мистерии Голгофы и до конца земного развития, человечество будет все сильнее испытывать влияние Аримана, особенно во всем, что происходит во внешнем мире. Глубже и ближе распознавая действия ариманических сил, мы начинаем многое понимать в событиях современности и узнаем, какие духовные слиритуальные импульсы должны быть внесены в окружающую жизнь для предотвращения зла. И постепенно обрисовывается тот вклад, который именно Запад должен внести в эволюцию всего человечества. Запад должен признать: именно Западу больше, чем любой другой части света надлежит развивать бодрственное и ясное осознание существа и действий ариманических сил в человечестве. Это миссия Запада, которому предстоит встретить явление Аримана во плоти и непосредственно испытать его воздействие. 9. КОГДА ПРОИЗОЙДЕТ ИНКАРНАЦИЯ АРИМАНА? Когда же совершится инкарнация Аримана? Об этом у нас есть только одно однозначное указание, а именно: "в третьем тысячелетии после Рождества Христова, то есть после 2000 года". - "В нашу эпоху следы люциферических влияний становятся менее заметными в связи с инкарнацией Аримана, предстоящей в третьем тысячелетии" (цикл "Подосновы социального вопроса"). Но, когда именно в третьем тысячелетии - точно не указывается. Однако, некоторые высказывания Рудольфа Штайнера позволяют предполагать, что это произойдет "в начале" тысячелетия. Приведу некоторые из них: "...прежде, чем кончится одна часть (так в подлиннике "одна часть") третьего тысячелетия после Рождества Христова, на Западе произойдет инкарнация Аримана"... (там же). Из лекции "Влияние Люцифера и Аримана": "...третья инкарнация произойдет в не очень далеком будущем". В другом месте Рудольф Штайнер говорил о "скором" воплощении Аримана. Рудольф Штайнер указывал, что таинственное "число Зверя, выходящего из бездны" - 666 - имеет историческое толкование. Это число уже дважды появлялось в ходе истории. По истечении первых 666 лет после Рождества Христова человечество испытало первое нападение на духовное понимание Христианства. Это было время, когда интеллектуальное мышление - предшественник теперешнего материализма - расцветало в академии Гондишапура (в Персии) и постепенно проникало во все западные страны. "Мудрецы Гондишапура ставили своей целью дать человеку на земле владычество и мудрость. Но, вместе с тем, прививая ему эту мудрость, сделать его душу причастной силам смерти - так, чтобы, пройдя через врата смерти, он не имел бы уже склонности к духовной жизни и к последующим земным инкарнациям. Они хотели как раз отрезать человеческую душу от дальнейшего пути развития, они хотели завладеть человеком для совсем другого мира, как бы законсервировать его в прожитой им земной жизни, чтобы отвлечь его от всего того, ради чего человек живет на земле, от того, что он должен узнать на земле в ходе долгого постепенного исторического развития, чтобы придти к Самодуху, Жизнедуху и Духочеловеку". - В области религиозной жизни в это время через арабскую культуру распространился ислам. Он утверждал принципиально иное понимание Божества, чем христианство. Он отвергал троичность Бога Отца, Бога Сына - Бога Духа Святого; в Христе Иисусе он видел только человека, а не Космическое Божественное Существо, воплотившееся в Иисусе. Ислам знает только единого Бога - Вседержителя. Как Мохамед, так и Иисус для него только люди - пророки Аллаха. Это воззрение принято ныне некоторой частью христиан в протестантизме. Второе, более сильное нападение Аримана последовало в 14-ом веке (666 + 666 = 1332 год). Незадолго до этого французский король Филипп Красивый начал гонение против Ордена Тамплиеров, в котором жило предчувствие нового, более глубокого духовного понимания христианства. Многие тамплиеры были заключены в тюрьму, огромные богатства Органа конфискованы. Обвиняемых подвергали жестоким пыткам, чтобы при замутненном сознании и расстройство душевных сил вырвать признание вины, от которого они позднее, в нормальном состоянии осознания перед казнью сами отказались. По приказу короля и с согласия папы многие тамплиеры были сожжены. Чувство своего могущества, возбужденное властью над огромными богатствами ордена, вместе с трагическим зрелищем пыток и казней разбудили в душе короля нечто от древних мексиканских мистерий Аримана. "Так получилось, что в душе короля Филиппа явилось некое узнание, я сказал бы - в порядке подчинения - узнание о том способе познания, которое, как мы видели, вспыхнуло в грубой и отвратительной форме в мексиканских мистериях. Королю Филиппу открылось, - чего можно добиться, если "правильным" образом победить жизнь на земле, хотя бы и не столько примитивным образом, как это делали мексиканские жрецы. И как бы под действием глубоких, подсознательных импульсов он нашел эти способы - путем умерщвления людей включаться в импульсы, направляющие подсознательную эволюцию человечества. Для этого ему и были нужны кровавые жертвоприношения". (Р. Штайнер "Скрытые импульсы эволюции человечества"). Невольно спрашиваешь себя: что же произошло в Средней Европе в период от 1933 по 1945 год, когда Гитлер умертвил 5-6 миллионов человек? Так Дух ариманических служений, культивировавшийся далеко в Мексике, смог через столетия возродиться в Европе. Гибель Ордена тамплиеров - одно из таинственнейших событий в истории. Но, после смерти тамплиеры стали сильнейшими помощниками нового космического христианства. Тогда они не могли его осуществить, потому что время еще не пришло, но теперь его хочет осуществить Антропософия. Чтобы понять сильнейшую атаку Аримана, которая подготовляется сейчас, в эпоху души сознательной, когда "Я" человека должно быть познано и усвоено в своем истинном существе, мы должны вспомнить, что именно теперь, в конце 20-го столетия число 666 является в истории третий раз: 666 х 3 = 1998. Мы подходим к концу столетия и вместе с тем к началу нового тысячелетия. - "В эпоху, которая теперь наступает, в душу сознательную, а вместе с нею и в то, что мы называем человеческим "Я" - ибо "Я" восходит в душе сознательной - будут вкрадываться те духовные существа, которые называются "Азурами". Азуры будут развивать силы зла гораздо интенсивнее, чем сатанические силы в Атлантиде и Люциферические - в Лемурии". Азуры - это ариманические существа, стоящие выше падших ангелов и отставших архангелов. Это - Архаи - и поэтому обладают огромной мощью. Этим они и отличаются от других ариманических существ. Их борьба направлена прямо против человеческого "Я". Они хотят отнять у "Я" его силу и тем самым приковать человека к земле. Тогда человек был бы полностью вырван из своего пути. Нисколько не преувеличивая, можно эту последнюю и сильнейшую атаку азуроариманических существ назвать решающей битвой против Христовых сил Земли. Это будет решающей битвой за то направление, по которому пойдет человечество. Хотя мы и не знаем точно момента инкарнации Аримана на Западе, но в 2000 году (1998) мы оказываемся на верхней точке той подготовки, которую Ариман проводит уже несколько столетий. Мы находимся уже в потоке решающих событий, собственно, уже с начала эпохи Михаила - 1879 год. В 18-й лекции цикла "Становление человека, мировая душа и мировой дух", Рудольф Штайнер говорит, что, если человек остается в плену материализма, то все то духовное, что могло развиться в душевных глубинах человека, обращается в свою противоположность, усиливает дикие страсти и инстинкты, стимулирует разрушительные силы души. Ужасный эгоизм будет развиваться в душах людей, ужасное отвердение "Я". Об этих вещах нужно говорить, потому что это уже не теоретические идеи, это совершается вокруг нас. "И если развитие будет идти все в том же направлении, то будут усиливаться и его последствия. И тогда к концу 20-го столетия мы увидим "войну всех против всех" именно там, где больше всего развилась так называемая цивилизация". Посмотрим же в свете этих слов на бесконечные войны, расовые столкновения, на борьбу политических и даже религиозных групп, которые сражаются с помощью бомб, захватов ни в чем не повинных заложников и других насилий, в которых и женщины теперь принимают все большее участие. За последнее десятилетие преступность в Америке возросла на 80% среди мужчин и 200% среди женщин! Все это возрастает и дальше столь быстрыми темпами, что нельзя не задуматься серьезно над словами.Рудольфа Штайнера о том, что в конце 20-го столетия война всех против всех разгорится в полной мере. Но это показывает также, что в то же время в конце столетия должно последовать что-то решающее и со стороны светлых духовных сил, ибо иначе судьба человечества была бы уже решена. 10. АРИМАН И ДУХИ ФОРМЫ После первых 666 лет пробудилось интеллектуальное мышление, которое позднее принесло человечеству материализм. Ариман вел борьбу против духовных идей и вместе с тем против отдельных людей - носителей этих идей. После вторых 666 лет Ариман обратил свою борьбу против Ордена тамплиеров. Он нападал теперь не только на отдельных людей, но стремился внедряться в сообщества людей, захватывал их душевные переживания и чувства. Завершая третий 666-летний период, Ариман направляет свою борьбу против человечества в целом, захватывая волю людей. Это есть борьба против "Я" человека, а тем самым против того, что придает всему земному развитию человечества его смысл и цель. Разгорается битва за судьбу Земли. Ариман хочет теперь подчинить себе Землю. Земля должна пойти ариманическим путем. Отражение этой воли Аримана стать господином Земли можно видеть в великих социальных и политических движениях нашей эпохи. Уже в лозунге "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", - то есть не люди всей земли - просвечивает воля Аримана. Затем она все явственней проявляется в возрастающем коммунистическом движении. Нельзя не видеть, что и здесь движущим импульсом является стремление завоевать весь мир. Противоборство между Россией и Америкой ведется по сути дела за господство над всей землей. Особенно ярко эта ариманическая воля к господству выявилась в национализме Гитлера. Уже в Римской Империи была сделана первая попытка установить мировое господство одного народа. Тогда она не удалась. Но неизменна воля Аримана: пользуясь мощью азурических сил погасить на Земле все, что противостоит этой воле. Мы помним, что на каждой иерархической ступени имеются отставшие существа. - "Не трудно представить себе, что имеются существа, которые во время лунного развития должны были, так сказать, подняться на ступень Властей, но достигли только до уровня первичных сил. Но это другие первичные силы, чем тем, которые стали первичными силами в правильном ходе своего развития. Так что существуют также первичные силы, которые на земле суть собственно замаскированные существа иерархии Властей". (Р. Штайнер "Действие духовных существ в человека"). Иерархия Властей - это Духи Формы, Элоимы, создавшие Землю. Один из них - Ягве - был сначала Водителем земного развития, другие же временно отошли. Те существа, которые должны были достичь этой ступени, но отпали, находятся таким образом между Архаями и Духами Формы, но действуют как Архаи. "К ним принадлежат (однако только для тех, кто подобные вещи рассматривают с точки зрения духовной науки) то существо, которое справедливо называют сатаной; сатана - противозаконный "Князь мира сего". Истинный же, правомерный Властитель - один из Элоимов - Ягве, или Иегова. Сатана относится к разряду первичных сил. Его действие выражается в том, что он постоянно стремится вводить людей в заблуждение относительно Духа эпохи, постоянно побуждает людей противодействовать Духу эпохи". - Этот незаконный "Князь мира сего" "имеет притязание вести людей и руководить ими" (там же). Духи Формы - это существа, живущие в восьмой сфере. Человек живет в четвертой сфере, выше его еще три сферы, которые он должен пройти на своем пути. О восьмой сфере Рудольф Штайнер говорит: "В этой восьмой сфере живут не только Божественные творцы нашего мира, там живут также и ариманические существа". "В физическом мире господствуют Духи Формы и они делят свою власть с Ариманом". - Таким образом, мы теперь по завершении третьего 666-ти летнего периода должны будем встретиться с самим Ариманом - существом из мира Архаев, но обладающим могуществом, близким к могуществу Духов Формы. Опасный противник Михаила и всех сослужащих ему! Это дух столь мощный, что может вести битву за Землю. Хотя мы не знаем точно, когда произойдет его инкарнация, но наблюдая все, что совершается вокруг нас во внешнем мире, мы со всей очевидностью видим, что с концом столетия мы вступаем в новую и решающую стадию в истории человечества. Старый мир окончательно погибнет. Во всех областях культуры и жизни разыграется острая, решающая борьба между мышлением, воспринимающим Христа и мышлением, его отвергающим. После этого мощного столкновения мы окажемся в мире, во всем отличном от теперешнего. Существуют некоторые параллельные события, в которых можно многое прочитать. Когда Христос в середине атлантического периода явился на Солнце, падшие драконовские духи свою борьбу против Христова Импульса повели с Земли. Когда в Палестине совершилась Мистерия Голгофы, предводитель черных магов в Мексике путем кровавого ариманического культа стремился приобрести могущество, чтобы уничтожить на Земле действие Христова присутствия. "Когда в 15-16 веках Михаил учредил в сверхчувственном мире свою "школу", в которую призвал всех участников своей борьбы среди людей, а также и существ выше и ниже человека, для подготовки эфирного Пришествия Христа в ХХ-ом веке, тогда и Ариман учредил сверхчувственную школу для своих приверженцев, чтобы готовить их к своему воплощению в начале третьего тысячелетия. Когда Михаил в сверхземном высшем мире руководил работой своих учеников, в низшем мире, как бы подземном, находящемся непосредственно под поверхностью Земли, была учреждена некая школа Аримана" (из лекции в Арнхайме 1924 года). Когда в 1879 году началась эпоха водительства Михаила, пролагающая путь для Христова Пришествия, ариманическим силам удалось уже довести материализм до такой кульминации, что он сможет еще долго удерживаться и усиливаться в человечестве Земли. Когда совершалась Вторая Голгофа - Распятие Христа в эфирном мире, - души умерших, предавшихся материализму (материализм надо понимать здесь не только в смысле материалистических взглядов, а в смысле полной приверженности души к материальным интересам), приобрели уже такую силу, что смогли вызвать угашение Христова сознания в Его эфирном Ангельском воплощении. Рудольф Штайнер указывает еще одно параллельное явление, которое для нашей эпохи имеет, может быть, наиважнейшее значение. Он говорит, что Ариман сначала выступает в произведениях писателей. Уже через Ницше он смог дать миру несколько книг. Но это только начало. Через определенных людей Ариман создает произведения ослепительной интеллектуальности и притом - во всех областях науки, социальной и культурной жизни, чтобы направлять людей к выполнению его предначертаний. Уже теперь Ариман воспитывает людей, еще живущих на Земле, чтобы затем использовать их в качестве своих орудий. И все, кто, живя ныне на Земле, стремятся действовать в духе той интеллектуальности, которая насаждается силами Михаила, должны усиливать свою бдительность против блестящих, ослепительных, действующих в течение всего 20-го столетия, литературных произведений, инспирируемых Ариманом. Он явится в самых странных произведениях, но они будут существовать в 20-м веке и Ариман воспитывает через них своих приверженцев". - Далее Рудольф Штайнер сообщает совсем удивительные вещи: "В наше время уже существует многое, что души после смерти стремятся скорей снова воплотиться, чтобы служить Ариману в качестве писателей". - Таким образом на повороте эпохи будут воплощаться не только души тех, кто принадлежит к светлому потоку Михаила, но и души из потока Аримана. "Такова ситуация, с которой встретится человечество в конце столетия". В этом, как нельзя более наглядно выясняется, какие ожидания связывает Ариман с предстоящими событиями и как он к ним готовится. Он имеет власть также и своих учеников посылать на Землю для этой битвы. И он знает, за что идет борьба. О задачах Антропософского Общества со всеми его дочерними ответвлениями Рудольф Штайнер говорит: "В дальнейшей истории человечества необходимо двоякое: предизбранные души, ученики сверхземной школы Михаила должны всеми силами стремиться насаждать дальше на Земле то, что ими воспринято: в существующем Антропософском Обществе должны благоговейно храниться эти знания и передаваться тем, кто придет в новых инкарнациях до конца 20-го столетия". (Лекция в Арнхайме 1924 года "Карма Антропософского общества и содержание Антропософского движения"). 11. ДЕЙСТВИЕ АРИМАНА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ПОСЛЕ СМЕРТИ Чтобы глубоко понять: чего хочет достичь Ариман своим земным воплощением, надо бросить взгляд на жизнь после смерти тех людей, которые мыслили и чувствовали только в материалистическом духе. "Здесь на Земле господствуют материалистические мысли. В духовном мире кармическим следствием этого является, если можно так выразиться, некое оземление спиритуальной телесности человека". - Что же это значит - оземление спиритуальной телесности человека? Если эфирное тело человека во время его земной жизни слишком тесно связывается с его физическим телом, оно утрачивает свою собственную формообразующую силу и подчиняется закономерностям физического тела. Оно все больше отвердевает и застывает. В этом - важная цель ариманических сил. В этом также и цель двойника в человеке. Таким образом, человек привлекается к силам Земли. После смерти, когда физическое тело привязывается к силам Земли. После смерти, когда физическое тело спадает, эфирное тело такого человека не может раствориться в эфирном мире потому, что в нем еще продолжают действовать закономерности земного тела, его отвердение, уплотненность. Благодаря этому такой человек не может высвободиться из эфирного окружения Земли, чтобы подняться в более высокие сферы мирового бытия. Он надолго остается прикованным к Земле и оказывается слугой Аримана. С началом послеатлантической эры для человека омрачился не только земной мир (это началось уже раньше - после грехопадения), но и жизнь после смерти. Это омрачение продолжало усиливаться вплоть до эпохи древнегреческой культуры; человек предпочитал тогда "лучше быть нищим на земле, чем царем в мире теней". На три дня между смертью и воскресением Христос сошел в низшие миры к тем умершим, которые уже не могли подняться от Земли в духовные миры. Христос сковал Аримана, обладающего в этом мире большой властью, и открыл тем самым для умерших врата в высший божественный мир. Однако - и в этом трагедия человечества - только для тех, кто обратился ко Христу, начал проникаться Его Импульсом. "Из сказанного вы можете понять, что именно благодаря явлению Христа, Ариман, если можно так выразиться, был скован. Однако только для тех, кто все сильнее стремится постичь Мистерию Христа. И все меньше будет в мире защиты против влияния Аримана, кроме сил, исходящих от Мистерии Христа. Наше время - и многие явления возвещают об этом - некоторым образом движется навстречу этим влияниям Аримана". (Р. Штайнер "Деяния Христа и противоборствующие духовные силы"). Это имеет свои последствия в жизни после смерти. Как я уже говорил, некоторые души после смерти остаются надолго связанными с Землей и оттуда посылают в земной мир разрушительные силы. "Так что такие души, которые своей материалистической жизнью в земном теле после смерти надолго заключили себя в мире Земли, такие души создают в земном мире разрушительные силы" (там же). Для нас очень важно знать, что Ариман стремится так препарировать души людей, живущие на Земле, что они и после смерти остаются под его властью. Если человек целиком предан земному мышлению, то его эфирное тело затвердевает, вследствие чего оно после смерти лишь очень медленно и постепенно растворяется в эфирном мире. А до тех пор умерший остается во власти Аримана в эфирном теле Земли. Однако, ему всегда открыта возможность освободиться из под власти Аримана, потому что силы Кармы и реинкарнации ведут его, даже если он сам этого не осознает, дальше в духовным мирах до тех пор, когда он снова начнет свое нисхождение на землю к новому воплощению. Аримая же хочет полиостью удержать человека в сфере своего влияния также и после смерти. Это ему до сих пор не удалось. Шаг, приближающий его к этой цели, заключается в следующем. На Западе существуют группы, ставящие своей целью утвердить мировое господство англоязычных народов. В связи с этим язык и форма выражения мыслей приобретает в этих группах большое значение и власть. "Для многих людей именно в нашу материалистическую эпоху мысль до некоторой степени отождествляется с ее словесной формой. Люди теперь, в материалистическую эпоху, думают собственно не мыслями, а в сильнейшей степени словесными языковыми формами... После смерти наша задача - высвободить мысль из словесных обозначений" (Р. Штайнер из цикла "Жизнь после смерти"). Но и в земной жизни надо уже к этому стремиться, если мы хотим приблизиться к подлинным целям. "Я не раз показывал вам, как надо освобождаться именно от застывших словесных форм, стараясь освещать предмет с различных сторон, употребляя различнейшие словесные формулировки, чтобы подойти к истинному понятию. Духовная наука в известном смысле эмансипирует нас в полной мере от речевых форм. Поэтому она переносит нас в ту сферу, которая у нас общая с умершими. Человек после смерти, чтобы освободиться от земного языка, связанного с национальностью и обусловливающего способ мышления, должен подняться к миру Архангелов. Тогда он получает возможность пробудиться своим сознанием во всечеловеческом сознании. Но в тех группах, о которых я говорил, мыслят не в общечеловеческом духе, а с точки зрения групповых интересов. Когда же люди действуют, исходя из интересов и целей узких замкнутых групп, то это имеет определенные последствия в жизни после смерти". - "Ибо благодаря таким устремлениям человеческая индивидуальность, вживаясь после смерти в духовные миры, проникается силами Иерархии Ангелов, но не может подняться к Иерархии Архангелов. В этом, до некоторой степени, сказывается стремление ариманических сил отстранить влияние Архангелов от человеческой эволюции" (там же). Таким образом, "Эмансипация мысли от речевых форм внутренне связана с вживанием души в субстанциональность космоса Архангелов". Однако души после смерти не могут быть только "пищей Ангелов" ("Наши мысли суть пища Ангелов"), они должны получать какую то замену отсутствующего закономерного действия Архангелов. И они действительно получают такую замену, попадая под влияния других существ, тех, которые наход