также и животные.
Убить, затемнить  в  человеке  сознание, что он  есть  образ божий,  --  это
стремятся дать душе сознательной через всевозможные  рафинированные  научные
средства ариманические духи в наше время". (Библ.182).
     Особое  воздействие  ариманические духи  оказывают на интеллект  и волю
человека.  Это воздействие  Рудольф  Штайнер  описывает  следующим  образом:
"...ариманические   существа  хотят  особым  образом  опекать   человеческий
интеллект и хотят это делать во все большей степени, чтобы он попадал во все
большую  зависимость  от  всего земного бытия; они  также хотят человеческую
волю, индивидуальную волю выработать совершенно по-особому, т.е. сделать то,
что люциферические существа хотят подавить; служащие Ариману духи, они хотят
полностью развить волю. Это особенно важно  иметь  в виду. Человек благодаря
этому  должен прийти к самодостаточности. Он должен  бы  стать  сновидцем  в
юности, но совершенно  умным человеком в старости, способным многое понимать
благодаря своему опыту,  но  из духовных миров ему ничего не открывалось бы.
Уясним  себе: все,  благодаря  чему  человек  в  юности умен,  возникает  из
откровения;  собственный  опыт  приходит   лишь  в  старости.  Ариманические
существа  хотят  ограничить нас этим опытом" (Библ.184).  И в  другом  месте
Рудольф    Штайнер    говорит:    "Ариман   хочет    удержать   мышление   в
физически-чувственном мире и сделать из него тени, схемы в чувственном мире,
чтобы для  элементарного ясновидения оно  было видимо  как шмыгающие  вокруг
тени"  (Библ. 147). Наглядным примером  этого являются  образы, изображаемые
многими   экстрасенсами   и    контактерами,   которые    им   наколдовывают
аримани-ческие демоны, выдающие себя за "Великих Учителей"...
     Наша современная культурная эпоха является периодом развития в человеке
души сознательной,  что требует подхода  к  вопросам  добра  и зла  с полным
сознанием,  с полным  пониманием  их  природы.  Эти  вопросы  уже  не  могут
оставаться лишь  в  сфере  симпатий  и  антипатий,  смутных  предчувствий  и
инстинктов. Духовная наука, соединяющая  в  себе опыт физически-чувственного
познания   с    познанием   сверхчувственным,   позволяет   расширить   наши
представления  о  подлинной  сущности  добра  и  зла.  Невозможно  прийти  к
правильному пониманию природы Люцифера и Аримана, подходя к ним с привычными
негативными  эмоциями,  представляя  их  злые   качества   до  бесконечности
увеличенными по  сравнению с  человеческими.  Рудольф Штайнер говорит о том,
что "определенные нюансы земных ощущений, связанные с понятиями, теряют свой
смысл, когда человек выходит за земное... Противоборство добрые боги однажды
создали  себе  сами,  дабы  полнее   развернуть  свою  силу  в   направлении
определенного развития... дабы человек пришел к свободе" (Библ.165).
     Душа  человека нисходит при воплощении в физически-материальный мир для
обретения здесь того опыта, которого она не может получить в чисто  духовном
бытии. Однако человек не должен влюбляться в физический мир настолько, чтобы
подпасть  под власть правомерно  действующих  в  этой области  ариманических
существ.  "Ариман является, так сказать, господином  того, что происходит во
внешней природе, Люцифер проникает со своими импульсами внутрь человека," --
говорит Р. Штайнер, добавляя в другом месте: "О Люцифере мы должны  говорить
как о  духе, который  действует во  внутреннем человека (в астральном теле);
Ариман  же  есть  дух, который  (извне), как занавесом,  закрывает  материей
духовное и делает невозможным познание духовного мира". (Библ. 109).
     "Чувственный мир существует  для того, чтобы в нем происходили события,
чтобы человеческие  существа имели переживания. И то, что в чувственном мире
происходит и переживается, уносится  ввысь, в вечность.  И в том  выражается
сила Аримана.  Переносить  мгновение  вечности  --  в этом  заключается сила
Аримана.
     Но если человек в высших мирах встречает Аримана, который оказывает ему
помощь в  сохранении того, что приобретено и испытано в физическом  мире - а
человек это делает охотно, - то положение становится крайне опасным. Те, кто
переживания  мгновения хотят  сохранить  для вечности,  не  встречают  более
отзывчивого помощника,  чем Ариман" (так  в наше время некоторые религиозные
направления,  желая  дать  утешение  своим  последователям, говорят  что  из
чувственного  мира все  можно  взять  в  сверхчувственный  мир  поэтому  они
описывают  "рай"  или  "царство  небесное"  наподобие  нашего земного  мира,
состоящего из т.н. "тонкой материи" (Библ.148).
     Одной из  важных задач Антропософии является  объяснение тех искушений,
которые выступают из деятельности Люцифера и Аримана  сокрытой за  явлениями
внешнего  и  внутреннего  миров.  Здесь  следует привести  ряд  высказываний
Рудольфа  Штайнера  на  эту  тему:  "Ариманический  импульс   захватывает  в
человеческой  жизни  прежде  всего  подсознательное.   Все,  что  составляет
подсознательное, часто  рафинированные потребности человеческой  природы, во
все это вмешиваются ариманические силы... Характеризуя  Аримана  и  Люцифера
лично, можно сказать: Люцифер --  это высокомерный дух, который любит больше
всего  смотреть с  высоты  птичьего  полета;  Ариман  морально одинокий дух,
который нелегко позволяет видеть себя,
     который  вгоняет свое существо  в подсознание человека... наколдовывает
суждения из  этого  подсознания.  Люди  же  полагают,  что  судят  из своего
сознания" (Библ.184).
     "...Никогда   не  оставляйте  свой  рассудок  без  охраны.  Это  крайне
необходимо, и хорошо, если знают, с  какими  прекрасными,  сильными, полными
словами Ариман подступает к человеку и  искушает, если даже человек не хочет
дать  себя  в обиду,  если  знают,  как искушает  Ариман,  как  человеческий
рассудок, извините за  выражение, он червяками вытягивает  из носа. Особенно
Ариман  подкарауливает,  когда  человек  в  течение  дня  ощущает  некий род
головокружения, когда он произносит  словесные  штампы,  которые хотя бы  на
короткие  моменты, но выключают мышление.  Люцифер  подкарауливает человека,
когда   тот  проявляет   групповую   эмоциональность,   темперамент,   когда
индивидуальная воля удалена, нездорова" (Библ.254).
     "Следуя  Люциферу, человек грешит против нравственности, следуя Ариману
-- против логики и здравого мышления". (Библ.120).
     "В ариманическом таится источник заблуждений мышления, в люциферическом
-- проступков воли" (Библ.35).
     "Мы не должны ни ненавидеть  Аримана, ни бояться Люцифера, ибо эти силы
оказываются  враждебными в  мире лишь там, где  действуют не в  своей сфере"
(Библ.158).
     "Искушение  Люцифера  каждая  душа  должна   отразить  в  самой   себе,
Ариманическое  искушение таково,  что оно  может  быть преодолено в  течение
всего   последующего  исторического  развития   человечества,   когда  люди,
идентифицируясь  с Существом Христа, будут  все  более и более пронизываться
Им." (Библ.148).
     "Если человек хочет мистически познать собственную душу, то усиливаются
соблазны  Люцифера. При проникновении  в мир, лежащий за физическим, помехой
является то,  что  Ариман изображает  мир  в  обманчивых  картинах.  Мистику
особенно нужна моральная культура, изживание высокомерия, тщеславия. Имеется
лишь одна сила, перед которой отступает Люцифер, -- это сила нравственности.
Она как страшное пламя жжет Люцифера. И нет иного средства, которое  сильнее
действовало бы против Аримана, чем  сила суждения к  способность различения,
достигаемые духовно-научным обучением" (Библ. 120).
     "Как ариманическое,  так  и  люциферическое являются с  двух  сторон. С
одной стороны встает нечто, уводящее на ложный путь. Ариманическое выступает
как   ложный   путь   в   виде   педантизма,   филистерства,   односторонней
рассудочности. С другой стороны встает то, что, вообще говоря, в необходимой
линии развития человека стоит  впереди, что развивает волю к свободе, волю к
использованию материального бытия, ведет человека к освобождению и т.д.
     Люциферическое в человеческой душе представляет все  то, благодаря чему
человек желает вырваться вверх, выйти из себя. Благодаря этому он попадает в
туманно-мистическое. Благодаря этому он может  выйти  в те сферы,  в которых
всякая мысль о материальном станет неприятной, покажется  низкой, так что он
будет  подведен к  тому,  чтобы  материальное  бытие полностью  презирать  и
направляться  лишь  к тому, что  лежит над материальным; он будет подведен к
желанию  иметь  крылья,  чтобы над земным бытием подняться, по меньшей мере,
душевно.  Так действует в нем душевно-люциферическое. Рядом с ариманической,
рассудочной, сухой, холодной  наукой выступает  душевная мистика,  выступает
то, что в религиозном исповедании делается аскетическим презрением к Земле и
т.д.
     Но  то,  что  не только правомерно, но является  необходимым  действием
люциферического в прогрессивном развитии человечества, это заявляет о себе в
человеческом  творчестве,  когда  человек материальное бытие не  пронизывает
сегодняшними   и  реальными  жизненными  принципами   (утилитарными),  чтобы
полностью использовать импульсы  материального  бытия, как это имеет место в
случае ариманического, но когда он материальное бытие ослабляет до видимости
и  использует  его   в  этой  видимости,   дабы   изобразить  нечто  духовно
действительное, но  что, однако,  в этой  духовной действительности не может
благодаря   простому   природному    бытию   быть    также    и   чувственно
действительным...   И  когда  человек   ищет   правильное  равновесие  между
лю-циферическим  и  ариманическим,  то  он  должен,  приходя  к  нему,  дать
действовать форме прекрасного, художественного, люциферического... Он должен
дать  люциферическому  светить  в  жизнь  в  форме  прекрасного,   в   форме
художественного, чем в жизни  наколдовывается недействительное, но что через
силу самого человека превращается в видимость действительности..
     Люциферические  силы  стремятся  в современное бытие  внести то,  что в
мировом   бытии   давно  прошло   и  чего,   согласно   законам   бытия,   в
действительности не должно быть в современной жизни. Если человек преследует
космически консервативное, если  он то, что  было правильным обликом бытия в
прошлом, хочет  установить  в  современности,  то  подпадает  ложным образом
люциферическому... И  именно  в  том  состоит  стремление  Люцифера,  что он
человека  от действительности  в  которой тот  находится  между  рождением и
смертью, хочет увести к действительности, которая была действительностью для
другой  эпохи, но  для  настоящей  эпохи таковой быть  не может" (Библ.210).
Поэтому Рудольф  Штайнер неоднократно  предупреждал  о  том  лю-циферическом
искушении,  которое ныне выступает в  лице восточного  оккультизма, несущего
импульсы прошлых, дохристианских культурных  эпох в  современную европейскую
культуру.  Обращаясь к  русским  антропософам,  он  призывал их не заключать
никаких  компромиссов  с  другими   мировоззрениями,   содержащими  в   себе
атавистические  силы  древних, уже  умерших культур:  "Предоставьте  мертвым
хоронить  мертвых", души же должны следовать за тем, что является пониманием
спиритуального импульса, который вершит в мире, как импульс Христа. Поэтому,
мои дорогие друзья, обращаясь к  старым традициям, обращаясь к тому, что вам
может  дать  старое наследие  вы не найдете  ничего,  что подвело  бы  вас к
духопознанию..." (Библ.158).
     К   тем  искушениям,  которые  несет  сегодня   нам  ариманизирован-ная
материалистическая  культура Запада,  активно  подступают  с Востока  мощные
искушения древних спиритуальных культур, приводящие  к  неверности восточных
славян  своей народной  душе и ее  общечеловеческой миссии будущего. Сегодня
еще  мало  кем  осознается к  каким чудовищным, разрушительным  последствиям
ведет внутреннее предательство  Христа,  к которому роковым образом приводят
многие  люциферизированные  оккультные течения Востока. Когда  эзотерическое
знание  начинает  служить каким-либо частным,  эгоистическим  целям, то  оно
становится  необычайно  разрушительным  на всех  планах бытия. В  упомянутом
обращении   к  русским   антропософам   Рудольф  Штайнер  сказал   следующие
пророческие  слова:  "...если  мы  от  браманизма,  обратимся,  например,  к
культурам центральной Азии, к  тибетской  или китайской культуре,  которые в
ближайшие времена получат такое значение для мира, как  это еще  и не снится
людям сегодня, несмотря на то, что от этого факта нас отделяет лишь короткое
время, -- если мы  посмотрим на все это и примем во внимание, что много  душ
учеников  Заратустры еще  воплощены в  этих культурах,  тогда мы почувствуем
необходимость   отнестись  к  этим  вещам   очень  серьезно...  Не   следует
недооценивать значение  того факта, что  когда, я бы сказал,  разбивший свои
оковы Китай хлынет на западные области, этим будет принесена спиритуальность
такого рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях
еще не замутненным наследием Древней Атлантиды. Она подействует, как если бы
прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на
весь  мир;  она  изольется  так,  как в  маленьком  масштабе  и  при  первом
представившемся случае уже излилось древнее индийство.. ." (Библ.158).
     Весь  драматизм  происходящего мы  сможем  осознать лишь  тогда,  когда
увидим как  сегодня  действует Люцифер  с  помощью  служащих  ему  восточных
оккультных орденов, закрывая своим блеском факт  второго пришествия Христа в
эфирном плане Земли. Такое люцифе-рическое влияние Востока обусловлено  тем,
что,   согласно  духовнона-учным  исследованиям,   известно  как  инкарнация
Люцифера в человеческой  телесности в Азии.  Это произошло в начале третьего
тысячелетия  до   Р.Х.,  когда  воплотившийся  Люцифер   вырос  в  одном  из
мистериальных центров Китая и как великий мудрец оказал  свое могущественное
влияние  на все дохристианские культуры. Духовная  наука предупреждает нас о
приближении  такой же инкарнации в человеческом теле Аримана, которая должна
произойти  в  начале  третьего  тысячелетия  от Р.Х. в Северной Америке. Эту
инкарнацию  подготавливают  определенные  оккультные  братства  и  ордена  в
условиях глубокой секретности, делая все, чтобы воплощение Аримана произошло
нераспознанным для человечества. Если люди проспят этот мистический факт, то
Ариман  получит  безграничную власть над  их душами и заставит  очень многих
служить его антихристианским, античеловеческим целям.
     Антропософия  призвана развивать  максимальную объективность в духовном
познании, позволяющую людям в полном сознании, с пониманием воспринимать эти
мистические  факты и не поддаваться все усиливающимся  искушениям Люцифера и
Аримана. Как говориться: "Кто предупрежден, тот вооружен"...
     Познание  демонической   природы  противоборствующих  духовных  существ
внутренне укрепляет  человека,  развивает в  нем  силы  для  преодоления  их
влияния.   Рудольф  Штайнер  сказал  по  этому  поводу  следующее:  "Человек
поставлен  между люциферическим и  ариманическим.  От этого не уйти, но  это
теряет  силу, когда мы о нем знаем. Такова особенность духовного мира: когда
человек  о  чем-либо  знает,  оно  теряет  силу,  которой   делало  человека
одержимым. Люцифер и Ариман невидимы. Когда мы получаем о них  представление
в пространстве и времени, то они теряют свою силу над нами". (Библ.159).
     Как  уже  было  отмечено,  наиболее близко  к человеку  и его  развитию
находится  третья Иерархия духовных  существ:  Ангелы,  Архангелы  и  Архаи.
Поскольку  Ангелы  принимают  непосредственное участие  в судьбе  отдельного
человека, охраняя  его индивидуальность в ходе  всех воплощений,  поэтому их
называют "Ангелами-Хранителями", Миссия же Архангелов заключается в охране и
водительстве целых народов,  в лоне которых  протекают  сменяющие друг друга
инкарнации  человека.  И, наконец, Архаи  являются  духами-водителями  всего
человечества  в  целом осуществляя эту миссию в  течение  определенной эпохи
развития,  поэтому  они  называются еще "Духами Времени". В отличие от "Духа
Народа", ведущего  вверенный  ему  народ  на  протяжении  всего  его земного
существования, "Духи Времени"  последовательно сменяют друг друга от эпохи к
эпохе, которые длятся около 350  лет. С осени 1879 года таким Духом  Времени
является Архангел Михаил. Противниками Духов Времени в ходе мировой эволюции
стали  падшие  Архаи   или  Азуры,  воздействие  которых  сегодня  на  людей
становится все более очевидным.

     ТРЕТИЙ лик ЗЛА
     Развитие  трехчленной природы человека протекает в ходе  всей  эволюции
нашей  Солнечной  системы,  которая  в  свою  очередь  проходит  через  семь
планетарных инкарнаций или  Эонов  от древнего Сатурна до будущего  Вулкана.
Так  в период древнего Сатурна высшими духовными существами  был сформирован
зародыш физического тела человека, затем на древнем Солнце -- эфирного тела,
а на  древней Луне --  астрального тела.  В  период зона Земли человек обрел
индивидуальное  Я.  По  мере  пробуждения  в  человеке Я-сознания,  он все в
большей  мере  работает над  преображением своих низших членов (физического,
эфирного  и  астрального  тел) в высшие.  Сначала  эта  работа протекает  на
душевном  уровне   и  позднее   --  на   духовном  уровне,  по   мере  роста
индивидуального сознания данного  человека Этот процесс определяет собой все
культурно-историческое развитие человечества.
     Вначале душа человека все в большей и большей степени преодолевает свою
зависимость  от  физического тела, постепенно формируя свою  самостоятельную
душевную  структуру.  В  результате работы  индивидуального Я над астральным
телом образуется душа ощущающая,  поскольку, действуя в ней, человеческое  Я
вступает в связь с остальным миром непосредственно через ощущение. Следующий
душевный член -- душа рассудочная или душа характера -- образуется благодаря
работе  Я  над  эфирным  (жизненным)   телом,  непосредственно  связанным  с
деятельностью рассудка  и памяти. Проявление Я в душе рассудочной начинается
благодаря приобщению  человека к  плодам  общечеловеческой культуры, когда Я
основывавает свое  отношение  к  миру  на мыслительном элементе, способствуя
ускорению  процесса  общей  индивидуализации  человека. И,  наконец,  в душе
сознательной   или   душе   самосознающей   все   способности   и   свойства
индивидуального  Я раскрываются уже в полной мере. Она  рождается в процессе
одухотворения  сил физического тела человека,  который  переживает себя  как
свободную личность,  самостоятельно  и в  полном  сознании определяющую свою
судьбу.
     В  период зона Земли человек  развивает свое Я-сознание --  ту ступень,
через которую прошли в свое время другие духовные существа на предшествующих
эонах: на Др. Луне -- Ангелы, на Др. Солнце -- Архангелы и на Др. Сатурне --
Архаи. Поскольку  на  каждом  из этих трех  эонов определенные  существа  не
достигли  ступени  высшего  совершенства,  постольку  они  продолжают   свое
развитие  в  последующих эонах,  которое  принадлежит  предшествующим эонам.
Такие отставшие  духовные существа  теперь  являются  духами препятствий  --
носителями зла. В антропософской терминологии  отставшие на Др. Луне  Ангелы
называются люциферическими существами, отставшие  на Др. Солнце Архангелы --
ариманлческими существами  и  отставшие на Др. Сатурне Архаи -- азурическими
существами, по именам их "предводителей" -- Люцифера, Аримана и Азура.
     "Как   уже   было   отмечено,   все   культурно-историческое   развитие
человечества  связано с постепенной проработкой индивидуального  Я через три
душевных члена, в которых оно все более осознает самого себя. В этот процесс
и вмешиваются противоборствующие силы. Люциферические  существа подступают к
человеку раньше всего -- когда он начинает переживать свое самостоятельное Я
в душе ощущающей, и  из  нее  распространяют  свое  влияние  на  два  других
душевных члена.  Эти  существа в особенности искушают человека всеми формами
гордыни, самомнения, переоценки  самого себя, а также склоняет  его к низшим
страстям и вожделениям. Ариманические же существа в особенности подступают к
человеку тогда,  когда его Я пробуждается в душе рассудочной, или характера.
В ней  они стремятся тогда  пробудить все мыслимые  разновидности  страха, а
также склонить человека  ко всем видам лжи и, прежде всего, к  основной  лжи
нашего  времени,  выступающей  в  материализме   и   его  самом  радикальном
проявлении,  -- в большевистской  идеологии.  Наконец, азурические  существа
подступают  к   человеку,  когда  его   Я  полностью   раскрывается  в  душе
сознательной. Это время в развитии человечества приблизительно соответствует
нашей современной эпохе и ближайшему будущему.
     По  словам Рудольфа  Штайнера, первые  симптомы их  деятельности  можно
обнаружить в ночной  жизни больших городов,  где их  влияние  проявляется  в
"диких оргиях бессмысленной чувственности". В таких "оргиях" проступают пока
еще "гротескные адовы огни тех духов, которых мы  называем азурическими".  А
так  как  наиболее  полное  раскрытие индивидуального  Я происходит  в  душе
сознательной,  то  именно против него и направлены  прежде всего усилия этих
существ.  Поэтому  Рудольф  Штайнер  характеризует   их   также  как  духов,
постепенно разрушающих в человеке само его Я,  вызывая через это заболевание
и  смерть  всей земной  культуры".  (С.О.  Прокофьев  "Пророческая  былина",
НОЙ-1992 г.).
     В  своей  лекции "Дело  Христово и  противоборствующие  духовные  силы:
Люцифер, Ариман  и Азуры" -- (22.03.1909 г.) Рудольф Штайнер последовательно
рассматривает  природу   этих   демонических  существ   и  их  вступление  в
человеческую эволюцию. Особое внимание он  уделяет нашему времени, в которое
все более  и более выступают Азуры,  нападая на человека  и  его  дальнейшее
развитие.  Он  говорит следующее:  "Совершенно  так же,  как  Люциферические
существа  напали  на  человека  в Лемурийскую эпоху,  а Ариманические  --  в
Атлантическую  эпоху,  так  теперь  в нашу (Послеатлантическую)  эпоху будут
постепенно вмешиваться некие  другие существа. Уясним себе, что же это будут
за существа?
     О существах, которые вмешались в Лемурийскую  эпоху, мы  можем сказать,
что они осели в астральном теле  человека, низвели его интересы, его желания
и его вожделения вниз, в земную сферу. Куда же именно, если говорить точнее,
вторглись эти Люциферические  существа? Это  станет  вам  понятнее,  если вы
вспомните  о  том  членении  человеческого  существа,  которое  дано в  моем
"Духоведении".  Там  показано,  что мы  можем различать  в человеке,  прежде
всего,  его  физическое  тело,  эфирное или  жизненное  тело,  а  также тело
астральное,  или, как я его там называл --  ощущающее или душевное тело. Эти
три члена как раз то, что было дано человеку до начала его земного пути. То,
что названо  там как физическое тело, это есть то, зачаток чему был  заложен
на  древнем Сатурне;  то, что  названо эфирным телом -- на древнем Солнце, а
то, что  названо  там телом души или телом ощущений (астральное) заложено на
древней Луне.  А  теперь  на  Земле к ним  присоединились  постепенно:  душа
ощущающая,   которая,   в   сущности,   есть  бессознательное   превращение,
бессознательная переработка тела ощущений. В этой  душе ощущающей укоренился
Люцифер, туда он вполз, там он сидит.
     Далее, через  бессознательную  переработку эфирного тела возникла  душа
рассудочная. В этом втором члене человеческой души, в душе рассудочной, т.е.
в переработанной  части  эфирного тела  -- укрепился  Ариман. Там он сидит и
приводит человека  к фальшивым суждениям о материальном мире, что происходит
из  души  рассудочной. Во  всем  том,  когда  человек,  например,  предается
иллюзии,  что  материальное  является  нам в правильном свете, -- в этом  мы
должны признать  нашептывания  Аримана-Мефистофеля.  В-третьих,  приходит на
очередь  душа   сознательная.   Она   является  результатом  бессознательной
переработки физического тела. Вы,  вероятно, помните, как  происходила  эта"
переработка. К концу Атлантической эпохи эфирное тело головы вошло целиком в
физическую голову и  постепенно  преобразовало физическое тело  так, что оно
стало  самостоятельным  существом.  Над  этой  бессознательной  переработкой
физического тела, над душой сознательной, человек работает, в сущности,  еще
и сегодня. И  вот, в наступающее теперь  время, в  душу сознательную,  и тем
самым  в  то,  что  называется  "Я"  человека  (ибо  "Я"  восходит   в  душе
сознательной)  начнут вкрадываться  те  духовные  существа, которых называют
Азурами.  Азуры  -- это  существа,  отставшие  из  иерархии  "Начал"  (Духов
Личности),  которые вместо  того, чтобы способствовать  выработке в человеке
самостоятельности правильным, благородным образом, стремятся  привести его к
прочному эгоизму. Азуры будут с гораздо более интенсивной энергией развивать
действие сил зла, чем даже сатанинские  существа времен Атлантиды, не говоря
уже  о  Люциферических  существах  Лемурийского  времени.  То  зло,  которое
принесли  Люциферические существа человеку, причем принесли его одновременно
с даром свободы, -- оно будет  целиком изглажено человеком в течение земного
периода  времени  развития.  То  зло, которое  принесли  Арические  существа
человеку, может быть изглажено с течением кармических закономерностей. То же
зло, которое приносят Азуры не может быть искуплено таким образом.
     1. Добрые духи дали  человеку боли и страдание, болезни и смерть, чтобы
он, несмотря на возможность зла, мог бы развиваться вверх.
     2.   Добрые   духи  дали   возможность   Кармы,  как   средство  против
Ариманических сил, для того чтобы снова исправить ошибочное.
     3.  В отношении  же Азуров это будет не так  легко  сделать  в  течение
земного  развития. Ибо  эти  Азурические духи будут способствовать тому, что
все, захваченное ими (а  это и будет глубочайшее,  внутреннее человека,  его
душа сознательная вместе  с "Я") они  будут приводить к  тому, что  это  "Я"
соединится с чувственным Земли. Кусок за куском будут вырываться из "Я"  и в
какой мере Азурические существа смогут  оседать в душе сознательной, в такой
же мере человеку  придется оставлять на земле кусочки своего бытия. То,  что
подпадает Азурическим силам,  то пропадает безвозвратно. Это  не значит, что
весь  человек подпадет им целиком, но Азурические существа  проявляют себя в
том  духе,  который  господствует в  нем и  который мы  можем назвать "духом
проживания  только  лишь  в  чувственной  сфере при  забвении всех  истинных
духовных  существ  и  духовных миров".  Можно  сказать, сегодня  Азурические
существа  пока еще  лишь  теоретически  совращают человека. Сегодня  они  на
разный манер  строят перед ним обманчивый  образ  того, что "Я" есть  только
результат  взаимодействия  физических  сил.  Сегодня  они  его  совращают  к
некоторому роду  теоретического материализма. Но в  дальнейшем они будут все
более и  более затемнять людям взор для восприятия духовных миров и духовных
существ.  Это  уже  сейчас выявляется  в  тех  диких,  безудержных  страстях
чувственности,  которые  все более и более опускаются на  Землю.  Человек не
будет  ничего знать  и не захочет ничего знать о духовном мире. Он будет все
более и более  не только  развивать учение о том, что высшие  моральные идеи
человека  суть лишь только преобразования животных инстинктов,  он будет  не
только  учить,  что  мышление  человека  есть только  превращение  того, что
имеется и у животных,  он будет  не  только  учить,  что  человек  по своему
телесному  облику родственен животным и он  всем  своим существом ведет свое
происхождение от животного -- но  он претворит свои эти воззрения в практику
и будет  жить сообразно им. Сегодня  он  пока еще  не строит  своей жизни на
основе положения о том, что человек в своей  основе  происходит от зверя. Но
это мировоззрение, безусловно,  придет и оно будет иметь следствием  то, что
люди, при таком мировоззрении, и жить будут  как звери, опустятся в глубокие
звериные  инстинкты и  животные страсти.  И во многом  том,  что имеет место
теперь  в  больших  городах, как  дикие  оргии  бессмысленной  чувственности
(например: футбол, хоккей, дискотеки,  ночные клубы  и пр.  (пр. перев.), мы
можем уже  увидеть отблеск  адских  огней тех  существ, которых мы  называли
Азурами".
     Следует прислушаться к  тому, что  сказано Рудольфом  Штайнером  в ряде
других его лекций:
     "Зурас = боги  (от Азу = дыхание) стали не богами  --  А-зурас. Если мы
хотим понять  принцип духовной  эволюции, то  нам  необходимо  обратиться  к
одному   значительному   событию,   имевшему  место  в  Атлантической  расе.
Определенные  духовные существа явились там как  возмутители, как мятежники,
желавшие завоевать свою независимость. Зуры стали Азурами.  До  того момента
они были сокрытыми на Земле. Это те силы, которые как  раз в настоящей эпохе
подступают к интеллектуальной и духовной стороне человечества". (Библ.93).
     "По своей  природе  Азуры -- огненные, или динамичные, и их  злая  сила
была  ужасна.  Через явление  Христа Иисуса она  была  навсегда  уничтожена.
Выражаясь научно, они держатся под постоянным  шахом, не  будучи в состоянии
двигаться ни вперед,  ни назад между Землей  и восьмой сферой*, в  латентной
точке, где сила притяжения  с обеих  сторон  одинакова,  до  "великого  дня"
схождения осей, когда они  без встречного сопротивления  будут втянуты в  их
спираль.  Ошибочно  их принимали  за  Люцифера,  и  это  отразилось в  мифах
Мильтона и в мифах средних веков". (Библ.93).

     * "Восьмая  сфера" --  ад в религиозных представлениях. Восьмая  сфера"
является  областью  духа,  где, с  одной стороны, готовится  субстанция  для
будущего зона Юпитера, а с другой -- силы зла готовят свой противообраз того
зона. "В 8-ю сферу  попадает все, что не  смогло примкнуть к  идущему вперед
развитию. В своих задатках  это  слагается  уже в  деваханическом состоянии.
Если  на Земле человек использует свою жизнь  для себя одного,  собирает все
возможное,  чтобы  пережить  возвышение своей эгоистической  самости,  то на
Дэвахане  это   ведет  к   состоянию   АВИТХИ.   Человек,   не  преодолевший
обособленности, приходит  к авитхи. Все Авитхи-люди  станут однажды жителями
8-й сферы. Авитхи -- это подготовка к 8-й сфере". (Библ.93-а)


     Потомков  падших ангелов в индийских текстах называют "рак-шасами"  или
демонами -- это Азуры.
     "Ракшасы   (Азуры)  существуют,  они   действительно   существовали  --
действенно,  активно  --  как  искусители  людей.   Они  воздействовали   на
человеческие страсти вплоть до того момента, когда в Иисусе из  Назарета был
воплощен  Христос,  и  так в человеческой телесности на Земле был реализован
Буддхи-принцип. Не напрасно Библия  говорит о сошествии  Христа в преддверие
ада. Там  больше не было человеческих существ.  Он имел там дело с духовными
существами.   Существа  ракшасов   благодаря   этому   впали   в   состояние
парализованности  и  летаргии.  Они были удержаны как бы  в  узде,  так  что
сделались неподвижными. Их удалось сделать такими только благодаря тому, что
им было оказано противодействие с двух сторон. Это оказалось бы невозможным,
если бы  в Иисусе из Назарета  не  соединились две  природы: с одной стороны
старый человек, который бы, целиком  связан с физическим планом, который мог
действовать также и  на физическом плане  и своими силами мог держать его  в
равновесии,  а с другой стороны -- Сам Христос, чисто духовное Существо. Это
космическая проблема, лежащая в основе Христианства. Тогда произошло нечто в
оккультной  сфере.  Это  заклятие  врага  человеческого нашло  свой отзвук в
сказании  об Антихристе, который был  скован,  но  явится  опять,  если  ему
навстречу не встанет снова в своем изначальном смысле Христианский принцип."
(Библ.93).
     Особую опасность представляют  азурические существа для человека, когда
он занимается эзотерической практикой без достаточного  морального очищения.
Не  случайно  Рудольф  Штайнер предупреждает  ученика,  вступившего  на путь
посвящения о необходимости постоянного соблюдения  "золотого правила" делать
три шага в  преобразовании своего характера, своей нравственной  жизни, если
он  желает сделать один шаг в оккультном развитии.  Он  говорит  в частности
следующее:  "Азуры   --  это  существа,  которые  в  одном  отношении  более
продвинуты,  чем человек, у  них уже выработан Манас на Древней Луне, но  до
того, как пришел импульс Буддхи, которого они поэтому не имеют, а  Манас  их
эгоистичен. Они вожделеют воплощаться в  астральные формы, которые мы творим
низшими мыслеформами.
     Если человек  недостаточно очистившийся от страстей, медитирует и  этим
творит сильные мыслеформы, то  он образует вокруг себя ауру страстей.  В нее
воплощаются  эти азурические существа и могут  затем человека  стянуть вниз.
Когда человек  медитирует  заспанным и недостаточно возвышает  мысли, то  он
также  творит  эту  материю  и  ничем   не  может  помешать  этим  существам
воплотиться в его мыслеформы" (Библ.93-а).
     Если  мы  рассмотрим  какие  силы  объединяют  людей в рабочие  группы,
коллективы, сообщества, то в духовном мире ясновидческому познанию откроются
совершенно  определенные   духовные  существа,  являющиеся  "духами  групп",
"духами  обществ"   и   т.д.  Бернард  Ливехуд,  посвятивший   многие   годы
исследованию  этого  сверхчувственного  явления,  говорит об этом следующее:
"...Люди образуют  здесь на Земле группы,  либо  рабочие, либо политические,
либо по интересам -- и каждый раз в духовном мире им соответствует  духовное
существо.  Земной  аспект  это  группа,  о  которой  говорят:  я,  мол, член
политической партии -- или же  я признаю эту программу. Но истинный духовный
аспект  таков, что  духовное существо  из  сферы  Архангелов  является,  так
сказать, этой партией, этой программой. (В. Ливехуд "Человек в  сообществе",
г. Калуга, 1992 г.)
     Здесь  так  же  следует  различать  природу духовных  существ-водителей
человеческих   сообществ,   качественно    отличающихся   друг   от   друга.
"...Отражение,  противообраз группы  может быть трояким: это может быть либо
ариманическое существо из сферы  Архангелов,  либо люцифе-рическое существо,
либо же существо, способствующее развитию.
     И Ариман -- в этот очень важный, собственно, для человечества момент --
вы  можете  понять   --   Ариман   делает  все,  чтобы  также   образовывать
ариманические группы. И мы их знаем. Их называют тематической работой.  Один
человек сегодня вообще не смог бы  совершить какое бы то ни было продвижение
в науке.  Научные успехи стали  возможны только  через  тематическую работу,
когда группа  людей, именно как  группа,  очень  сильно  концентрирует  свои
усилия на научной проблеме, на исследованиях... И в социальной сфере можно в
некоторых  случаях  видеть  такую   тематическую  работу.  Естественно,  что
тематическая работа перешла и к нам, и с антропософских позиций говорят: да,
в   социальной   жизни  нельзя  проводить  групповую   работу,  ибо  это  же
тематическая работа, это Ариман. Это совершенно  справедливо, но вопрос-то в
том, какая цель преследуется. Это и есть секрет группы: какова же ее цель?
     Существуют и  другие  группы...  люциферические, например.  Это группы,
основанные  на  программах и идеологиях...  Партии, борющиеся друг с  другом
группировки. Говорят: это верно, это  неверно, и так далее, я отношусь, мол,
к группе, где  правильным признается то-то и то-то -- и высказывают все это,
независимо,  верно это или нет.  Даже когда все высказываемое правильно, это
все   равно  люциферический  способ  образования   группы.   Люди  принимают
программу, определенную идеологию, определенное мнение за верное, и из этого
потом   возникает   невероятная  сила.   Ибо   как  ариманические,   так   и
люциферические  существа из  иерархии  Архангелов  являются  могущественными
высокими существами, имеющими  силу  сделать  людей  одержимыми и лишить  их
свободы.
     Иерархическая середина между обеими крайностями -- это, собственно, то,
что  образует группу  в  прогрессивном  смысле.  Тут  следует  сказать,  что
существа,  которые хотели бы  соединиться  с  группой людей и  действительно
способствуют развитию, держатся в стороне. Они не делают человека одержимым.
Человек  должен,  так  сказать,  создать ситуацию, благодаря  которой группа
вдруг  станет  видимой  для  этой  иерархии  Архангелов.  Если группа  людей
собралась  и  действительно упражняется  в  слушании  друг  друга,  то может
наступить момент,  когда группа вдруг станет интересной для  духовного мира,
если можно так  по-домашнему выразиться.  Чем-то этот факт  мира  становятся
вдруг  видимым  для Архангела.  Тогда он может  на какой-то  момент  принять
участие. Но это возможно лишь в тот момент, пока в нас действительно  Дух, а
затем тотчас отступает назад. Если человек научился и чувствителен, он может
пережить: сегодня тут был один  такой  момент. В следующий миг все  пропало.
Снова упало слово, и ситуация разрушилась.
     ...Когда   между  двумя   людьми   внезапно   нечто  появляется,  когда
встречаются действительно два  "Я"  --  большая  редкость.  Но...  если  это
однажды  случится  в  жизни,  человек  должен  упражняться,  чтобы вспомнить
ситуацию и снова  и снова  вызывать  ее в памяти: я однажды соприкоснулся  с
человеком,  это было всего  лишь  миг. А затем  все  стало  обычным... Такие
святые моменты... нужно вспоминать.  Это  та  сила, благодаря  которой  вещи
удерживаются. И создается возможность созидать, развивать орган, который  не
проспит,  когда такое  снова  однажды  произойдет. Это становится в  высоком
смысле тем, что я называл социальной чуткостью.
     ... На эти моменты нужно очень и очень быстро обратить внимание и затем
их не забывать, так как они проносят нас через трудности благодаря сознанию:
это однажды  произошло здесь, в этой группе, был момент, и мы видели; мы как
группа   пережили  это;  это   была  поистине   сфера  Архангелов   --  пока
поддерживался  Дух.  Это  нельзя  снова  восстановить  силой.   Как   только
достижение  этого делают  программой,  сразу  попадают в люциферическое. Это
сфера свободы,  в  которой нужно просто ждать,  и это может произойти,  если
очень   стремиться;   это  проявится   всегда  там,  где   каждый  полностью
прислушивается к общему целому. Тогда могут появиться такие моменты.
     ...Люциферически-ариманическая  сфера  Архангелов  уже  сама  по   себе
вмешивается в мир. Если кто-то включен в тему, например, в исследовательскую
тему,  и  фанатически  ею  захвачен,  он  демонизиру-ется  ею.  Если  кто-то
принадлежит партии или в  партии борется против другой партии, тот полностью
переполнен  этим.  Для  этого  ему   не  требуется  напрягать   усилия.  Тут
вмешивается  духовный мир -- ему  позволяют, и человек  просто парализуется.
Все же иное очень хрупко в сегодняшнем мире.
     Можно  идти еще глубже. Я думаю, можно  сказать, что еще более глубокий
символ  группы  существует там,  где пребывают существа Архаев.  Но Архаи --
Духи Времени. Если группа людей  проходит  вместе  какое-то развитие, только
тогда входят  в  сферу  Архаев. Ибо вообще существа  Архаев -- это существа,
несущие развитие. Каковы  же существа анти-архаев, Азуров,  как их  описывал
Рудольф  Штайнер?  Он  описал их как  существ, уничтожающих развитие.  Азуры
пытаются уничтожить человеческое "Я" --  то  есть, как затем говорит Рудольф
Штайнер,  "Я"  как  таковое  не  может  быть  уничтоженным,  но  могут  быть
уничтожены результаты  многих  инкарнаций.  Они  могут быть отрезаны,  могут
больше не действовать. Это  и есть в итоге антиразвитие, развитие разрушено,
это поистине антихристианская сила. Но то, что действует в  смысле развития,
как побуждающий  Дух,  это существо иерархии Архаев.  И отдельный  человек в
своем  развитии  стоит  в  этом  потоке  времени".  (Б.  Ливехуд, "Человек в
сообществе", Калуга-1992г.)
     Итак, мы  рассмотрели  природу трех ликов зла, в которых выступают  три
рода  демонических  существ,  противостоящих трехчленной  природе человека в
ходе его эволюции: люциферических, аримани-ческих и азурических духов.  Лишь
обращаясь ко Христу,  как Высшему Я всего человечества, мы сможем преодолеть
власть  этих сил зла  и спастись  от  духовной смерти. Сила  истинного добра
увеличивается по мере духовного единения  отдельных людей  во  Христе  силой
свободной братской любви, по Его словам: "Ибо,  где двое или трое собраны во
имя Мое, там Я посреди них" (Матф.18,20). Эмиль Бокк  переводит эти слова  с
греческого:  "Ибо где двое или трое собрались в сути  и силе Моего Я,  там Я
Сам посреди них".
     Какова же  природа  того  Апокалиптического Зверя, который противостоит
Самому Существу Христа, нисшедшего из сферы Солнца на Землю к людям?..

        ЗВЕРЬ АПОКАЛИПСИСА -- СОЛНЕЧНЫЙ ДЕМОН
     Библия начинается со слов первой книги "Бытия": "В начале  сотворил Бог
небо и землю..." и заканчивается словами самой сложной книги "Нового Завета"
-- Апокалипсиса или Откровения Св. Иоанна, которая как бы подводит итог всей
человеческой   эволюции.  Следует  внимательно   вслушаться   в   эти  слова
заключительной главы Апокалипсиса в переводе с греческого Эмиля Бока:
     "...Вот, Я гряду скоро (говорит  Иисус  Христос). Блажен  принимающий в
свое сердце слово сей книги, указующее на будущее... ...Время подходит,  оно
уж  близко!..  Вот, Я  приду скоро.  Я  буду  Господом судьбы;  каждому  дам
возможность выровнять собственную судьбу в соответствии с его делами. Я есмь
Альфа и Омега, Первый и Последний, Праначало и мировая Цель..."
     Здесь Христос  указывает вполне определенно на Себя, как на "Праначало"
и  главную  "Цель" всего мирового  развития.  Он выступает  не  как  грозный
небесный   "Судия",  а  как   безгранично  милосердный,  любящий  Спаситель,
предоставляющий возможность каждому "выровнять  собственную судьбу". И далее
Христос  призывает  каждого  человека:  "Всякий  жаждущий,  приходи!  Всякий
желающий, черпай свободно воду жизни!
     Я Сам  каждому  слышащему пророческое  слово  сей книги превращаю ее во
внутреннюю силу.  Кому она ничего  не говорит,  тому духовный мир  придет на
помощь, проведя его через испытания, описанные в  этой книге. Для кого слова
этой книги -- тяжкое бремя, того духовный мир  лишит части в Древе Жизни и в
святом Городе, о котором написано в этой книге..."
     Не  желая  как-либо  подавлять  свободу  выбора  человека, Христос лишь
предупреждает, что для всех желающих идти путем эволюции, врата открыты. Вне
этого пути останутся те, кто сам пожелал идти путем зла, путем инволюции:
     "Снаружи придется остаться  непосвященным,  кто  употреблял  магию, шел
нечистым путем души, распространял вокруг себя смерть,  служил  демоническим
силам и образом своих  мыслей и делом  искажал истинное бытие" (Откр.22,7-19
пер. Э. Бокка).
     Итак, если человек сознательно не стремится ко Христу, как Солнцу Духа,
к Божественному  источнику всей мировой эволюции, то он неизбежно  подпадает
под  власть  противоположных   сил  --  сил  Солнечного  Демона.   Об   этом
предупреждает  нас  Апокалипсис,  написанный  Апостолом  Иоанном  --  первым
христианским Посвященным,  которого Сам Христос провел через Мистерию Смерти
и Воскресения,  как  Лазаря, ставшего  Иоанном --  "возлюбленным  учеником".
Откровение   Иоанна  является   документом,  содержащим  глубочайшие  истины
эзотерического христианства, открывающиеся на  высших  ступенях  посвящения.
Ясновидение, достигаемое эзотерическим  учеником на этих ступенях, позволяет
ему  сознательно подниматься в высшие  сферы духовного мира,  где  находятся
праобразы  происходящего  в прошлом, настоящем и  будущем. Постепенно в ходе
посвящения   человеку  открывается  вся  судьба  человечества   в   сложной,
многообразной символически-имагинативной форме. Понять  скрытый  смысл  этой
грандиозной  макрокосмической  панорамы  сегодня   нам  может  помочь   лишь
Антропософия, основанная на объективном познании фактов духовного мира.
     Согласно   духовнонаучной  космологии,  вся  эволюция  нашей  Солнечной
системы  проходит   через  7  больших  периодов,  называемых   "планетарными
инкарнациями" или "зонами": Др. Сатурн, Др. Солнце, Др. Луна, Земля, будущий
Юпитер,  будущая Венера и  будущий  Вулкан. В каждом  зоне развитие проходит
через 7 состояний жизни. В земном зоне мы достигли 4-го состояния и осталось
пройти  еще 3-й, после  окончания  которых завершится земной  зон и наступит
великая Пралайя,  а  затем эволюция продолжится в новом планетарном  зоне --
Юпитере. В Апокалипсисе этот зон назван "грядущим Иерусалимом".
     Каждое  состояние  жизни  проходит  через  7-мь  состояний  формы.  Наш
физический мир является 4-м состоянием формы, по завершении которого материя
одухотворится и развитие перейдет в астральную форму. Каждое состояние формы
развивается  в  7-ми периодах  -- коренных  расах,  а каждая  коренная  раса
состоит  из 7-ми  культурных эпох (подрас). Наша современная или европейская
культурная  эпоха является  5-й послеатлантической культурой (с  1413  г. по
3573  г.  от  Р.Х).  Каждая  культурная  эпоха  длится  2160  лет  -- период
прохождения Солнца через один из 12-ти знаков Зодиакального круга.


     РАЗВИТИЕ ЗОНА ЗЕМЛИ по АПОКАЛИПСИСУ:
     I. Полярный период или коренная раса.
     II. Гиперборейский период, раса. ОТДЕЛЕНИЕ СОЛНЦА
     III. Лемурийская коренная раса (вступление Люцифера в земное развитие в
период 4-й подрасы -- "грехопадение"). ОТДЕЛЕНИЕ ЛУНЫ
     IV. Атлантическая коренная раса: подрасы
     1. Рмоагалы.
     2. Тлавятли.
     3. Тольтеки.
     4. Пра-Туранцы. (вступление Аримана в земное развитие).
     5. Пра-Семиты.
     6. Пра-Аккадийцы.
     7. Пра-Монголы.
     ВЕЛИКИЙ потоп (ГИБЕЛЬ АТЛАНТИДЫ)
     V. Послеатлантическая или Арийская коренная раса: культуры
     1. Древне-индийская культура (7227-5067г. до Р.Х.)
     2. Древне-персидская культура (5067-2907 г. до Р.Х)
     3. Египто-халдейская культура (2907-747г. до Р.Х.)
     4.  Греко-римская  культура  (ВСТУПЛЕНИЕ  ХРИСТА  в  ЗЕМНОЕ   РАЗВИТИЕ)
(747г.до Р.Х-1413г. от Р.Х)
     5. Европейская культура (1413-3573 г. от Р.Х.)
     6. Славянская культура (3573-5733 г.от Р.Х.)
     7. Американская культура (5733-7893 г. от Р.Х.)
     ВОЙНА ВСЕХ ПРОТИВ ВСЕХ
     6. Коренная  раса или "эпоха 7-ми печатей"  Семь подрас или  культурных
эпох.
     СОЕДИНЕНИЕ с ЛУНОЙ
     7. Коренная раса или "эпоха 7-ми труб" Семь подрас или культурных эпох.
     СОЕДИНЕНИЕ с СОЛНЦЕМ

     Если мы обратимся  к символически-имагинативному языку Апокалипсиса, то
с первых же его глав встретимся с семиричной системой: 7 общин, 7 печатей, 7
трубных  гласов  и  т.д.  Благодаря духовной  науке  мы сможем проникнуть  в
скрытый  смысл  этой  символики.  Так  в "посланиях  7-ми  общинам" выражено
обращение Христа к духам-водителям  7-ми культурных  эпох, представленных  в
Ангелах 7-ми общин:
     1. Эфесская община -- Древне-индийская культура.
     2. Смирнская община -- Древне-персидская культура.
     3. Пергамская община -- Египто-халдейская культура.
     4. Фиатирская община -- Греко-римская культура.
     5. Сардийская община -- Европейская культура.
     6. Филадельфийская община -- Славянская культура.
     7. Лаодикийская община -- Американская культура.
     По завершении Американской культурной эпохи и "войны всех против всех",
придет  6-я коренная раса с 7-ю ее культурными эпохами, символизированными в
"7-ми  печатях",  а  затем 7-я коренная  раса с 7-ю ее культурными  эпохами,
символизированными  в  "7-ми  трубных звуках".  Лишь  после  завершения  7-й
коренной  расы окончится большой  период зона Земли, т.е. 4-я "Манвантара" и
наступит "Пралайя" ("мировая ночь"),  после которой придет  5-я "Манвантара"
--      эон     Юпитера     или     "грядущий      Иерусалим",      согласно
символически-имагинативному      языку      Апокалипсиса.      Антропософски
ориентированная  духовная наука  призвана привести  современного  человека к
пониманию  эзотерического содержания  столь  сложных  образов  и  метаморфоз
"Откровения Апостола Иоанна" -- этого христианского Посвященного.
     Так  в  12  и  13  главах  Апокалипсиса описываются образы  "дракона" и
"зверя" -- сил зла, противостоящих Существу Христа. Вот как их  представляет
Иоанн:
     "И созерцающему взору явился в сфере Духа  возвышенный,  величественный
Облик: Жена, облеченная в Солнце, с Луною под ногами,  и  главой, увенчанной
венцом из двенадцати звезд. Она была беременна и кричала от родовых мук.
     И еще один образ явился на Небе:
     Вот,  гигантский  огненно-красный  дракон  с  семью  головами и десятью
рогами. На головах он имел семь корон; своим хвостом он захватил треть звезд
на Небе и бросил их на Землю.
     И  стал дракон перед готовившейся родить Женою, дабы,  когда она родит,
пожрать ее младенца...
     И разгорелась битва в сферах Духа. Михаэль  и его Ангелы  бились против
дракона. И дракон  бился вместе со своими ангелами, и сил дракону недостало,
и воинству его места на Небе больше не нашлось.
     И  был  низвергнут великий  дракон,  древний  змей,  по  своей  природе
одновременно дьявол и сатана, обольститель всего человечества.
     На Землю был он низвергнут  и все его ангелы с  ним..."  (Откр. 12,1-9,
пер Э. Бокка).
     Здесь описывается битва  Архангела Михаила с  драконом,  происходящая в
"сферах Духа"  и  завершающаяся  низвержением  этого  "великого  дракона"  и
"древнего  змея" с "Неба" на "Землю". Однако это не  должно нас успокаивать,
ибо битва  в сущности еще  далеко не завершена, а лишь перенесена из  высших
сфер духовного мира  в  сферу  Земли,  в царство  людей.  Поэтому Ал.  Иоанн
говорит  о  распространении  радости  "на  Небесах", среди  высших  духовных
Иерархий и  горя "земле и морю": "Потому ликуйте  вы, Небеса, и вы, Существа
Сфер! Но  горе земле и морю: к вам низошел супостат, и он пламенеет яростным
гневом,  зная, сколь  краткое  время  отмерено ему..." (Откр.  12,12, пер Э.
Бокка).
     Следующая глава Апокалипсиса начинается с описания другого носителя зла
-- "зверя  о десяти рогах  и семи  головах",  который уже  не с "Неба", а из
"моря" появляется перед автором "Откровения":
     "И увидел я, как из  моря выходит зверь о десяти рогах и семи  головах.
На рогах его  было  десять корон,  а на головах стояли названия  его  вражды
против Духа.
     Зверь, которого я увидел, был подобен пантере, но ноги имел медвежьи, а
пасть -- подобную львиной.
     И дракон передал ему свою силу, свой трон и большую власть.
     Одна  из его голов,  казалось, имела  смертельную  рану, но смертельная
рана была исцелена.
     И  весь  земной  мир,  полный  изумления,  последовал  за  зверем.  Все
поклонились дракону за то, что он дал такую  власть зверю. И они поклонились
зверю, говоря: кто подобен сему зверю? и кто отважится с ним сразиться?
     И были даны ему уста, которыми он стал изрекать  громко звучащие слова,
слова вражды против  Духа; и дана была  ему власть действовать так сорок два
месяца.
     И отверз он уста  и  стал  метать  свои проклятия против  Божественного
мира,  против Божественного  Имени, и  против  сфер Божественного  жилища, и
против всех существ, живущих в небесных сферах.
     И дана была ему  сила развязать войну против  людей, преданных  Духу, и
победить их. Был  ему дан перевес  в силе  над  всеми  племенами,  народами,
языками и расами.
     И поклонятся ему все жители Земли, хотя его имя никогда не было вписано
в книгу  жизни, которая от основания мира принадлежит  Агнцу, принесенному в
жертву...
     И увидел я другого зверя. Он выходил из твердой  земли и имел два рога,
подобные агничьим, но речь его была, как у дракона.
     Повсюду, где власть имеет  первый зверь,  он  действует перед лицом его
магически,  и в  результате  Землю  и  всех  на  ней  живущих  он  вынуждает
поклоняться первому зверю, смертельная рана которого исцелена.  И он  творит
большие магические чудеса. Он даже огонь низводит  с Неба на Землю на глазах
у людей. Этими чудесами он вводит живущих на Земле в заблуждение, имея на то
позволение: творить их перед лицом первого зверя.
     Он действует  словом и побуждает живущих на  Земле создать образ зверя,
который ранен  мечом,  однако  ж  остался  жив. Но еще он озабочен  тем, как
вдохнуть дух в образ зверя,  чтобы  тот  мог  и  говорить. Ему это нужно для
того, чтобы смерть нашли все, кто не пожелает образу зверя поклониться.
     Далее  он сделает  так, что  всем малым  и  большим,  богатым и бедным,
свободным и несвободным  будет  поставлен  знак на  правую  руку или на лоб.
Никто не посмеет  купить или продать, не неся на  себе имени зверя или числа
его имени, запечатленного как знак. Здесь говорит сама мудрость.
     Имеющий ум, ищи смысл, заключенный в числе зверя. Это число человека. И
число его шестьсот шестьдесят шесть" (Откр. 13,1-18), перев. Э. Бока.
     Рудольф  Штайнер  раскрывает  эзотерическое  содержание Апокалипсиса  в
цикле  лекций,  читанных им  в  Нюрнберге 17-30  июня 1908  г. При  этом  он
разворачивает перед нами грандиозную картину эволюции человека, рождающегося
из  единого  макрокосми-ческого   Адама-Кадмона   и  постепенно  обретающего
индивидуальное  самосознание. Еще  во  время первых четырех  периодов своего
развития в Атлантиде человек пребывал в лоне  групповых душ, соответствующих
типическим животным  образованиям: льва, орла,  тельца  и  человека. Затем с
появлением в пятый период импульса к "душе-Я" эти типические животные образы
исчезают.  С  того времени,  когда человек все более  проникается  Христовым
принципом,  он преодолевает в своей природе животность.  Если же человек  не
работает  из своего  "Я" над одухотворением своего существа  и  преодолением
этой животности, то четыре типические головы: льва, орла, тельца и человека,
остаются непреобразованными и начнут снова проявляться в его природе. К этим
четырем образованиям присоединятся  еще три других от  трех последних подрас
атлантического развития, когда человек уже стал человеком.
     Рудольф  Штайнер  говорит  об  этом  следующее:  "Каким  же  явится  на
одухотворенной Земле тот человек, который  в наше время  не принял  Христова
принципа?  Он явится  в  материальности;  он явится снова в тех  образах, из
которых он вышел. Он имел эти образы животных и прошел еще через три других.
То,   что   могло   бы   преодолеть    эту   животность,   осталось   теперь
неиспользованным. Животность вырывается снова и  именно в  семи образах. Как
некогда в Атлантиде выходили на поверхность четыре головы, животное-человек,
так из измененной Земли, и астрализованной Земли выйдут на поверхность  семь
таких  типических голов. И повторится та же драма, то  же  действие, которое
тогда  разыгралось. Духовный человек существовал  в своем зачатке, но он еще
не мог образовать индивидуальный облик. Он образовал четыре животных головы.
Человек в своем  зачатке  также и  для тогдашнего времени представлен Женой,
которая  рождает  человека.  И  человек  будущего  будет представлен  Женой,
которая  рождает  духовного человека.  Но то, что осталось во  плоти,  будет
представлено  на "побочной"  Земле животным  с  семью  головами.  Как  в  те
времена, прежде чем человек получил возможность преодолеть  животность, было
четыре головы, так те, кто остались  в животности, являются как некое целое,
как зверь с семью головами". (Библ.104).
     Как  в отдаленном  прошлом человек вместе с Землей постепенно спускался
из  более духовных  сфер  жизни в  сферы  астральной,  эфирной  и,  наконец,
физически-материальной жизни, так в будущем  он снова поднимется в  процессе
эволюции  в  духовные сферы  бытия. Во время этого  одухотворения всех  форм
проявленной жизни, произойдет постепенное соединение Земли с Луной и затем с
Солнцем. При этом в низших сферах выступит все то, что не приняло в себя дух
и отстало в своем развитии. Тогда из астрального моря поднимется супостат --
чудовище с семью головами, "семиглавый зверь". Все,  заложенное  в  человеке
благодаря его  эфирному телу, воспринимается ясновидящим взором в типическом
образе   головы,  например,  головы  льва.  Поэтому   на  языке  мистерий  в
Апокалипсисе  это  называется  "головой".  Однако  то,  что  физически будет
действовать  в человеке благодаря тому  или  иному  члену  эфирного  тела --
называется  "рогом".  В  сущности,  все  физические органы человека являются
уплотнившимися органами  эфирного тела.  Так физическое  сердце современного
человека  получило свой  зачаток в  то время,  когда'человек проходил  через
групповую  душевность,  обозначенную  львом.  Таким образом,  сердце --  рог
львиной головы, потому что когда эфирное тело было не столько  развито,  что
человек являлся  вместе  с  групповой  душой,  символизированной  в  львиной
голове, образовался зачаток физического сердца.
     На  языке Апокалипсиса человеческое эфирное тело предстает состоящим из
"голов",  а  человеческое  физическое  тело  из  "рогов".  Поэтому в  образе
семиглавого зверя с  десятью  рогами  изображены существа,  остановившиеся в
своем  развитии и принявшие в  бездне физическое тело,  состоящее  из десяти
уплотнившихся физических членов тела.
     Как  уже  говорилось,  мировое  развитие  протекает  в  соответствии  с
совершенно  определенными  числовыми  отношениями.  Так  же,  как  в  физике
говорится о 7-ми цветах радуги,  а  в теории музыки о 7-ми тонах музыкальной
гаммы,  так  Духовная  наука  говорит  о  7-ми  последовательных  состояниях
мирового  развития,  когда  в ходе  7-ми  планетарных  инкарнаций  или эонов
формируется 7-мь  ступеней человеческого сознания. Современный человек несет
в  своей  душевной жизни,  наряду  с  повседневным  бодрственным  состоянием
сознания,  также рудиментарные остатки  тех ступеней  сознания, которыми  он
обладал в прошлых зонах планетарного развития. В  будущих зонах он  разовьет
высшие ступени сознания, зародыши которых начинают созревать в нашем, земном
зоне. Все это можно отразить в схеме:
     1. Др. Сатурн --  трансовое или сомнамбулическое состояние со знания --
минеральное царство.
     2.  Др. Солнце --  досновидческое  или состояние сна  без сновидений --
растительное царство.
     3.  Др.  Луна --  сновидческое  или состояние сна  со  сновидениями  --
животное царство.
     4. Земля -- бодрственное, предметное  сознание, самосознание -- царство
человека.
     ТРИ ПОСЛЕДУЮЩИХ СТУПЕНИ СОЗНАНИЯ ДОСТИГАЮТСЯ ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ:
     5.  Юпитер   --   имагинативное   или  сознательное  образное  сознание
(психическое)
     6. Венера -- инспиративное или вдохновенное сознание (сверхпсихическое)
     7.     Вулкан     --      интуитивное     или     духовное     сознание
(сознательноевсесознание)

     Рудольф Штайнер говорит: "Каждое  состояние  сознания  может проходить,
только протекая  в семи состояниях жизни. Каждое состояние жизни протекает в
семи  состояниях  формы.  Получается  7x7x7  состояний.  Действительно,  все
развитие  Земли  проходит  через  7x7x7 состояний. Наша  Земля  была некогда
Сатурном. Он  прошел через семь состояний  жизни; каждое состояние  жизни --
через семь  форм  жизни или состояний  формы.  Таким образом, вы  имеете  49
состояний  формы  на  Сатурне, 49 на Солнце,  49 на  Луне  и  т.д.  7x49=343
состояния формы. Человек проходит через 343 состояния." (Библ.104).
     Далее  он  рассматривает  наш  теперешний  момент   земного   развития,
соответствующий 172  состоянию  --  физическому состоянию формы. Мы прошли в
зоне Земли 4-е большие периода  развития или коренные расы и теперь проходим
5-ю, "послеатлантическую" или Арийскую коренную расу, в которой проходим 5-ю
или Европейскую культурную  эпоху. "Так что  мы  говорим; до непосредственно
современной ступени  развития  мы закончили 3,  4, 4 состояния. Эти  3, 4, 4
состояния, которые мы прошли, означают  на языке  авторов Апокалипсиса число
эволюции. Таким образом, когда спрашивают: каким является число эволюции? --
то  ответ  гласит:  это  число  нашего  развития есть  число  344  (читается
три-четыре-четыре). --  Оно  читается не  в смысле десятичной системы,  но в
смысле  семиричной.  Пройдены  три  ее  стояния  из  семи,  пройдены  четыре
состояния из следующих семи меньших, и пройдены четыре состояния из семи еще
меньших. Это и обозначает, собственно, "344", Его  нельзя читать, как другие
числа,  просто читать, но оно содержит вписанные  друг  за другом  числа тех
состояний, которые пройдены.
     Теперь представим себе  следующее: когда  Земля одухотворится  и  будет
развиваться в своих следующих состояниях, тогда все больше и больше ступеней
окажутся  пройденными,  и  некогда  придет  время,  когда будут  пройдены  6
состояний первого  рода, 6 второго и 6 третьего. Точно так же, как сейчас мы
имеем 344  как число  эволюции,  так некогда в будущем в тот  момент,  когда
будут пройдено  6 царств жизни  или рунд, 6 основных рас и  6 подрас,  будет
иметь значение особым образом  читаемое число 666 (шесть-шесть-шесть), -- но
именно таков метод апокалиптического Писания. Итак, наступит  некогда время,
когда  числом эволюции будет  число 666. Это будет только в очень отдаленном
будущем; но это будущее уже подготовляется в нашу эпоху...
     Все  будущее уже будет подготовлено настоящим. Время, которое  наступит
после великой войны всех против всех, эпоха  седьмого трубного гласа, увидит
людей, которые, оттого что  они отвернулись  от Христова принципа, достигнут
высокой степени зла, предрасположенности к тому, чтобы погрузиться в бездну.
     Эти  люди  будут настолько этим  озабочены,  что к тому моменту,  когда
придет  666,  смогут  действительно  глубоко погрузиться во зло,  в  бездну.
Зачаток к этому погружению в  бездну в  очень  далеком будущем люди примут в
себя уже в эпоху после  великой войны  всех против всех,  в ту эпоху (труб),
когда  прозвучит седьмая  труба. Хотя еще долгое время будет  возможно,  что
люди, принявшие в себя такой задаток, смогут обратиться,  вернуться, что они
возвратятся  в своем развитии для того, чтобы  все же принять в себя Христов
принцип.  Но первый зачаток создан; и те, которые остаются при этом зачатке,
когда придет то весьма далекое будущее,  которое обозначается не числом 466,
но числом 666, не смогут более преобразовывать эти зачатки в добрые зачатки.
Их ждет ужасная судьба ..." (Библ.104).
     Таким   образом,  Апокалипсис   предупреждает  людей,   что  если   они
сознательно не устремятся  к тем силам добра, которые  пришли в эволюцию  со
Христом,  то они  роковым образом  подпадут  силам зла, низводящим  их путем
инволюции  в  бездну.  Здесь  каждый  волен  в выборе  пути.  Это разделение
человечества начнется уже в  период 6-й культурной эпохи, которая  последует
за  нашей  5-й,  Европейской  культурной  эпохой  через полторы  тысячи лет.
Славянская   культурная  эпоха  названа   в   Апокалипсисе  "Филадельфийской
общиной", уже в самом названии олицетворяющей братскую общину, основанную на
всеобщей  любви.  Развитию  этой братской  любви мешает  в  наше  время  все
возрастающая  власть  материализма.  В течение столетий люди становятся  все
материалистичнее. Но сегодня материалистический человек еще имеет время  для
обращения,  если   только  проявит  достаточный   интерес  к  спиритуальному
мировоззрению,  рассматривающему  мир  духовнонаучно. В период 6-й  культуры
произойдет первичное  разделение человечества  на  тех, кто созидает великий
братский  союз  и  тех,  кто  продолжает  костенеть  в материализме. Рудольф
Штайнер  подчеркивает:  "Это  простое  "6"  для многих людей уже  может быть
решающим, но не окончательным; ибо даже тогда еще будет возможен возврат. Но
люди  будут  жить после великой войны всех против  всех.  Пройдет эпоха 7-ми
печатей и  пять периодов эпохи трубных гласов, появится снова число 6. После
этого  вновь  придут   соблазны   и   совращения,   чтобы   дальше   развить
материалистическое начало, перенести его во  времена  трубных гласов и когда
пройдут  6-ть   больших  и  6-ть  дальнейших  меньших  эпох,  после   66,  в
человечестве  уже будут существовать очень значительные зачатки,  которые не
так легко могут превратиться в добрые, как наши.
     Таким образом, мы видим, что действительно мир плохих начал все сильнее
и  сильнее  действует   внутри  человечества,   и  что  в  смысле  изложения
Апокалипсиса  добрые  люди  все  отчетливее  и  резче  отделяются  от  злых.
Последнее  великое  разделение наступит тогда,  когда не  только  для  более
кратких,  но и  для  более долгих  периодов времени исполнится  число 6. Это
произойдет тогда, когда наша Земля закончит свои шесть  жизненных царств или
6-ть рунд и  в седьмой снова 6-ть  состояний  форм. Когда она закончит  это,
зачатки  злого  в человечестве  разовьются  в ужасающий  образ.  В  страшном
разрушительном  образе  проявится  злое, но только в  тех, которые  остались
злыми." (Библ.104).
     Духовная  наука раскрывает перед  нами глубочайшие  эзотерические тайны
всего  эволюционного  пути, по  которому  движется человечество, участвуя  в
сложнейших  макрокосмических  процессах.  Подобно  тени движется рядом с все
возрастающим  добром  сила  зла,  понимание  которого требует  расширения  и
углубления всего нашего мировоззрения. Так  нам  становится понятным, почему
именно три раза повторяется возможность человечеству  впасть во зло на нашей
Земле. Рудольф  Штайнер продолжает: "Таким  образом, это нисхождение  в  зло
постепенно  развивается.  И  для  времени, когда Земля  сперва  переходит  в
духовное  состояние,  в  это  время  мы  имеем  дело  прежде  всего с  двумя
возможностями. Когда Земля снова соединится с Солнцем, те, кто принял в себя
Христов принцип,  созреют для  того,  чтобы войти  в те силы  Земли, которые
соединятся с Солнцем; исключены будут те, которые приняли в себя возможность
зла.  Они как бы отталкивают от  себя Солнце,  отталкивают от себя  то,  что
сделало бы  их  способными  соединиться  с  силами  Солнца.  Они  противники
соединения  с Солнцем. Поэтому  ту силу,  То Существо, Которое ведет людей к
соединению  с  Солнцем,  автор  Апокалипсиса  в совершенно правильном смысле
называет Христом и, как мы услышим,  Агнцем. Существо Христа называют Гением
Солнца, Который соединяется с Землей и становится также Гением Земли. Он уже
начал становиться им, начиная с События Голгофы.
     Но существует также принцип, враждебный Агнцу, это солнечный демон, так
называемый демон Солнца, то,  что  действует в злых силах людей, отвращая их
от  Силы  Агнца.  И  это  действует  таким  образом,  что   некоторая  часть
человеческого рода будет выброшена из развития, ведущего к Солнцу. Это силы,
враждебные  Солнцу, стоящие к  нему в оппозиции; но в  то же время это силы,
которые имеют задатки к  тому, чтобы быть совершенно  выброшенными из нашего
развития, когда протекут 666  состояний  эволюции. Они будут тогда  в  конце
концов  низвергнуты в  бездну. Так  что мы можем сказать: в то время,  когда
Земля соединится с Солнцем,  будет изгнано не только то, что символизируется
зверем  с  семью головами и  десятью рогами,  но также и  то, что образовано
силами, враждебными Солнцу. Всему этому  надлежит исчезнуть  в бездне, когда
исполнится 666." (Библ.104).
     Автор Апокалипсиса  был  посвящен  в  глубочайшие  тайны  мистерий, где
сознательно  скрывали  от  профанов  смысл числа 666,  поэтому  комментаторы
обычно  заблуждались,  не  имея  эзотерического  ключа  к расшифровке  этого
загадочного  числа. Например,  когда  они  ставили  вместо этих чисел  буквы
древнееврейского алфавита, то получали  имя императора  Нерона,  считая, что
это и есть имя "зверя".
     Рудольф  Штайнер   разъясняет  в  рассматриваемом  цикле  лекций:  "Это
неверно: 666 должно быть написано следующим образом: 400 200 6 60  --  тогда
становится ясно, в чем тут дело. Тогда нужно писать 400 как <b></b> , 200 как <b>"</b>, 6
как <b>"</b> и  60 как <b></b>. Эти четыре буквы выражают четыре числа 400  200 6 60. Они
скрыты именно в этой  тайне изумительным образом. Изумителен острый  ум тех,
кто  скрыл их,  ибо в то же время эти четыре буквы  как  звуки имеют, в свою
очередь, совершенно особое оккультное значение. Подумайте только, что  же, в
сущности,  должно выражать то, что  мы изложили?  Оно должно  обозначать тот
принцип, который ведет человека к полному  огрублению во  внешней физической
жизни,  так что  человек  отбрасывает  от  себя  именно  то, что делает  его
способным преодолеть низшие  принципы и подняться к высшим.  То, что человек
получил в  физическом,  эфирном, астральном теле и в низшем "Я",  прежде чем
поднимется к высшим, эти четыре принципа выражаются в то  же  время четырьмя
этими буквами; в "saniech"  -- физическое  тело,  в "waw" -- эфирное тело, в
"resch" -- астральное тело,  и в  "taw"  --  низшее  "Я". Таким  образом, мы
видим, что огрубевшее в этих четырех принципах,  прежде, нежели они начинают
свое Божественное развитие, выражается четырьмя буквами. Автор  Апокалипсиса
действительно  может сказать:  "Здесь мудрость", --  ибо  в  этом  находится
мудрость". "Кто имеет ум, сочти число зверя, число 666!"
     И теперь попробуем  прочесть. Это читают  так, разумеется,  в  обратном
порядке, справа налево:
     Затем  прибавляют  еще гласные,  и получается "Сорат".  Сорат  есть имя
демона Солнца, противника Агнца. И каждое такое духовное существо обозначают
не только его именем, но  и совершенно определенным  символом, символическим
знаком. Для Сората, солнечного демона, существует такой знак: толстая черта,
которая загибается в самой себе назад и наверху имеет два изогнутых острия.
     И теперь мы должны правильно понять автора Апокалипсиса. В самом начале
он  употребляет  замечательное  выражение,  которое  обыкновенно переводится
неточно. Начало Апокалипсиса гласит: "Откровение Иисуса  Христа, которое дал
Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре, и Он написал
в знаках, послав через Ангела Своего рабу Своему Иоанну". "Написал в знаках"
-- так, мы должны принять во внимание,  что важное,  существенное содержание
мистерий он выразил в знаках. Он написал в знаках то, что  выражает 666. То,
что  он  описывает, является знаком, и  он описывает это таким  образом:  "И
увидел я  другого  зверя, выходящего  из  земли: он имел два  рога, подобные
агнчим".  Это  не что иное, как  два острия  наверху рисунка, и чтобы скрыть
это,  он  называет здесь  "рогами" просто  два  острия. Это  всегда  было  в
употреблении  на  языке мистерий,  что  одно  слово  употребляли  во  многих
значениях, чтобы непосвященные не имели возможности понимать эти вещи. Таким
образом, то, что он  описывает здесь --  "он имел два рога, подобные агнчим"
-- есть  знак солнечного демона, который на  языке мистерий выражался словом
"Сорат",  и  если  мы  поставим  для  отдельных  букв числа,  это выражается
четырьмя  числами 400  200  6  и  60.  Это дает  666 весьма  замаскированным
образом.
     Итак, мы  видим, что автор Апокалипсиса указывает на врага Агнца. Когда
Земля перейдет в духовное, внизу явятся образы людей, получившие свою старую
животную  форму.  Является  зверь с  семью  головами и  десятью  рогами,  но
является и искуситель, имеющий великую силу не допускать вернуться к Солнцу,
враг Христа. Сами  люди  не  могут  быть  врагами  Христа, они могут  только
вследствие  того, что является в них  ложной  силой,  опоздать с принятием в
себя Христова  начала.  Но такой враг существует:  это  солнечный демон.  Он
появляется тотчас же, как только есть нечто, могущее быть его добычей.  Пока
нет  добычи,  пока  нет  людей с  семью головами  и десятью рогами, некого и
искушать, и искуситель ничего не ищет. Но когда  человек появляется с такими
задатками,  тогда приходит искуситель. Он появляется в  виде второго зверя и
искушает.
     Таким  образом,  в тот  момент,  когда  Земля  переходит  в  астральное
состояние,  перед  человеком  появляется то,  что существовало в  нем, когда
Земля еще была облечена водным покровом. Поднимается человеко-зверь. Из воды
видят  поднимающимся  зверя с  семью  головами и  десятью рогами. Вследствие
того,  что  этот зверь оставил Землю непереработанной, теперь из Земли может
подняться  Сорат,  враг  Солнца,  искуситель,  который в  силу  этого  может
приблизиться  к человеку и со всей силой низвергнуть его в  бездну. Итак, мы
видим  некое существо,  льнущее к людям с этого момента, обладающее  ужасной
властью. Что же делает это существо для того, чтобы  погрузить людей в такие
ужасные  вещи, как мы их  себе представляем?  Это  чудовище, являющееся  как
солнечный  демон,  не  нуждается   в   том,  чтобы  люди  пришли  только   к
безнравственности, к тому, что им  уже известно как нормальным людям. Только
тогда, когда то,  что в добром смысле  отличает существ, приносящих спасение
человеческому роду, то есть когда спиритуальное возвышение обращается в свою
противоположность, когда спиритуаль-ная сила обращается на служение принципу
низшего "Я" -- тогда  она сможет настолько  далеко завести человечество, что
зверь,   представленный   с   двумя   рогами,   получит   над  ним   власть.
Злоупотребление спиритуальными силами связано с этой  искушающей силой зверя
с  двумя  рогами. И мы называем  это  злоупотребление  спири-туальной  силой
"черной  магией"  в  противоположность истинному  употреблению,  которое  мы
называем "магией белой".
     Таким  образом,  человеческий род,  вследствие того что  он разделится,
будет с одной стороны переходить во все  более одухотворяющееся  состояние и
благодаря этому достигать употребления духовных сил белой магии; и, с другой
стороны,  то,  что  развивает злоупотребление спиритуальными  силами,  будет
подготавливаться для дикой силы двурогого  зверя, для червой магии.  В конце
концов  человечество  разделится  на  существ,  развивающих  белую магию,  и
существ,  развивающих черную  магию. Таким образом, в тайне  666 или  Сората
скрыта тайна черной  магии; и искуситель черной магии, этого самого ужасного
преступления  в  земном  развитии,  с которым  не может  сравниться ни  одно
преступление,   представлен  автором  Апокалипсиса   двурогим   зверем.  Так
появляется на  нашем  горизонте  разделение  человечества  в весьма  далеком
будущем; избранники  Христа, которые в  конце концов будут белыми  магами, и
враги, дикие волшебники, черные маги, которые не могут отрешиться от материи
и  которых автор  Апокалипсиса  рисует совершающими  распутство  с материей.
Поэтому все то развитие  черной  магии, все, что  возникает  тогда из  брака
между  человеком и  огрублением  в материи,  все  это предстает  взору  этой
ясновидящей души в  великом  Вавилоне,  в  общине,  которая  соединит  всех,
развивающих  черную магию;  в ужасном браке, и скорее, в  диком  браке между
человеком и силами падшей материи". (Библ.104).
     Так  в   имагинативных  образах   Апокалипсиса   перед  нами  предстает
отдаленное будущее человечества, разделившегося на  расу добрых и расу злых,
в зависимости от того выбора, которым каждый человек уже  сегодня определяет
всю свою судьбу. Выбравшие путь  единения со  Христом,  переживут  в будущем
мистерию брака  с  Агнцем  --  Солнечным Гением,  а  те, кто  закостенеет  в
черномаги-ческом  союзе  с  материей,  переживут  мистерию  брака  с  падшим
Вавилоном, погружающемся в бездну инволюции.  Предводителем  всех враждебных
Солнцу сил является солнечный демон -- Сорат. Земля должна быть подготовлена
теми,  кто  воспринял   Импульс  Христа  к  своему  следующему  планетарному
воплощению -- будущему Юпитеру или Новому Иерусалиму. "Но раньше должно быть
отброшено то, что характеризуется  Соратом,  666.  Будет  отброшено  то, что
подпало принципу двурогого  зверя и  огрубело  в  звере  с семью головами  и
десятью  рогами.  Сила,  посредством  которой Солнечный  Гений  победит  это
изгнанное, ввергнет  его  в бездну --  эта сила называется  Ликом Солнечного
Гения, и  Лик  Солнечного  Гения  есть  Михаил,  который  как  представитель
Солнечного  Гения побеждает  зверя  с  двумя  рогами,  искусителя,  которого
называют  также великим  драконом. Это  предстает  в являющемся ясновидящему
взору образе  Михаила,  который  имеет ключи  от бездны и цепь в своей руке,
который  предстоит  перед   Богом  и  сковывает   враждебные  силы.   Так  в
христианско-розенкрейцеровской  эзотерике характеризуется изгнание  тех, кто
принадлежит числу  666, и характеризуется победа над драконом, искусителем."
(Библ.104).
     Если    мы   будем    воспринимать    Антропософию    как    откровение
божественно-духовных  миров, ниспосланное  нам самим  Архангелом Михаилом  в
эпоху его владычества как Духа Времени, то она послужит для нас тем  могучим
духовным  орудием,  которое   преодолеет  все  возрастающую  в  мире  власть
солнечного демона, Сората.

     ПОВТОРЕНИЕ "ЧИСЛА ЗВЕРЯ" в ИСТОРИИ
     Согласно духовнонаучному познанию, человек обладает тройственной душой,
несущей в себе  плоды работы его "Я"  над астральным,  эфирным и  физическим
телами.  Поскольку  зародыши этих  трех телесных членов человеческой природы
развивались в  течение  трех  планетарных эонов, предшествовавших Земле,  то
можно отметить известное сродство с  тремя  душевными членами и тех духовных
существ,  которые отстали в своем развитии  на предыдущих этапах, и  которые
стали  искусителями человека.  Так  искушения Люцифера проявляются  с особой
силой в душе ощущающей, искушения Аримана -- в душе рассудочной, а искушения
Азура  --  в  душе  сознательной.  В  наше время  наибольшую  опасность  для
человеческого  "Я"  представляют  азурические духи,  ибо оно  в  полной мере
начинает проявляться именно в душе сознательной.
     Как  уже  отмечалось,  ритм  правильного развития  выражается числом 7,
которое также является числом совершенства. Следовательно, 6 является числом
несовершенства,  которым может  быть  обозначена  каждая из выше  упомянутых
категорий   отставших  духов,  последовательно   вступающих  в  человеческую
эволюцию. В результате  появляется "число  зверя", составляющее три шестерки
-- 666.  Мистериаль-ная мудрость Апокалипсиса указывает,  что за этим числом
скрывается  тайна   еще   более   могущественного  демонического   существа,
использующего  все  три категории отставших духов для своего проникновения в
человеческую  эволюцию.  Все  существа, отставшие при прохождении трех эонов
Сатурна, Солнца и Луны, где развивался  также и  человек, принадлежат еще  к
этой эволюции.. То же демоническое  существо, которое выступает как Сорат, к
этому развитию не принадлежит,  ибо  оно отпало  от эволюции еще до Сатурна.
Если  Христос  является  высшим  Богом  человеческого  "Я",   его   небесным
праобра-зом и целью развития, то Сорат выступает главным противником в нашем
космосе самого принципа "Я" как такового.
     Духовная наука позволяет  проследить все  усиливающееся влияние Сората,
воздействующего  на человеческую эволюцию через служащих  ему падших  духов,
которые  проникают в  нее с середины лему-рийского, затем  атлантического и,
наконец  послеатлантического  периодов  развития.  Так  с  проникновением  в
древней Атлантиде  арима-нических  духов,  в человечестве родилось искусство
черной магии, роковым образом погубившее эту цивилизацию. С проникновением в
наше время еще более мощных, азурических демонов, усиливается также и власть
Сората  --  этого  солнечного  демона,  противостоящего  Самому  Христу  как
"Солнечному Гению".  Это противостояние  особенно  усиливается в наше время,
поскольку в 1998  году третий раз после Мистерии Голгофы повторяется импульс
апокалиптического  "числа  зверя".  Солнечного  демона  называют   "Зверем",
потому,  что   это  существо  отрицает   сам  принцип  индивидуального  "Я",
отличающего человека от  животного. Ведь животное не обладает индивидуальным
"Я", которым обладает только человек. Поэтому все силы, втягивающие человека
на  подчеловеческий  уровень,  связаны  с  воздействием этого  демонического
существа, которое использует  все  три  категории отставших существ, чтобы в
ритме 666 вступить в земное развитие.
     Антропософия позволяет нам становиться все более зрячими, сознательными
соучастниками  той  мировой драмы,  праобразом которой  является  имагинация
битвы Архангела Михаила, как представителя всех светлых сил духовного  мира,
с Драконом, состоящим из совокупности всех упомянутых выше демонических сил.
     Чтобы осознать весь драматизм нашего времени, в которое  уже третий раз
на   исторической   арене   выступает   апокалиптический  "Зверь",   следует
рассмотреть  две предыдущие атаки  этого демонического существа. Впервые это
происходит в  7-м  столетии христианской  эры,  когда из глубинных  подоснов
развития человечества всплывает "звериное число" -- 666-й год. Именно в этот
период  импульс Солнечного  демона находит свое выражение  в мощном развитии
арабизма, взращиваемого в так называемой Академии Гондишапур --  оккультного
центра в Малой Азии, который в течение двух предшествовавших веков тщательно
подготавливался к исполнению  своей  миссии,  как  центра  антихристианства.
Поскольку  внешней истории  немного  известно об этой академии  арабизма, ее
истинное предназначение нам может открыть лишь духовнонаучное исследование.
     В  связи  с  тем,  что  в то  время  шла борьба со  всеми  проявлениями
язычества, в  пределах Римской империи закрывались последние  школы античной
философии и  их учителя вынуждены были бежать в Малую Азию. Здесь постепенно
собралась  огромная  мудрость,  которая  и  была аккумулирована  в  Академии
Гондишапур, при  дворе халифа Гарун  аль  Рашида.  По свидетельству Рудольфа
Штайнера, в  этой Академии была произведена  попытка  всю греческую мудрость
полностью  демо-низировать,  что позволило  бы  Сорату,  действующему  через
люцифе-рических и  ариманических духов, в то время преждевременно насадить в
человечестве душу  сознательную.  Поскольку эпоха  души сознательной  должна
была  наступить  лишь  в  15-м  столетии  при нормальном  ходе развития,  то
преждевременное внесение импульса этой души  парализовало бы все последующее
развитие   человечества.  "Мудрецы  Гондишапура  ставили  своей  целью  дать
человеку на Земле владычество и мудрость. Но, вместе с тем, прививая ему эту
мудрость,  сделать его душу причастной силам смерти, --  так, чтобы,  пройдя
через врата  смерти, он не имел  бы  уже  склонности к  духовной  жизни  и к
последующим  земным инкарнациям. Они хотели  как  раз отрезать  человеческую
душу от дальнейшего пути развития, они хотели завладеть человеком для совсем
другого мира, как бы законсервировать его  в прожитой им земной жизни, чтобы
отвлечь его от всего того, ради чего человек живет на Земле, от того, что он
должен узнать на  Земле в ходе долгого постепенного исторического  развития,
чтобы придти  к  Самодуху, Жизнедуху и  Духочеловеку"  (К.  Штегман  "Другая
Америка, 1975г.).
     Академия Гондишапур должна была послужить  центром  распространения  по
всей  Земле  импульса  ариманизированной  души  сознательной.  Если бы  этот
замысел Сората  удался,  то  "в  результате  все человечество  оказалось  бы
внезапно  словно  "затопленным" магической  культурой ариманизированной души
сознательной, которая управлялась бы из мировой бездны самим "зверем". А это
значит, что уже в  7-м веке  "ариманические силы вызвали  бы мощнейший взрыв
материалистической  гордыни,   но  в  сочетании  с  высокой   гениальностью"
(Библ.184).
     Величайшее искушение удалось,  однако, в самый последний момент  все же
отвратить от человечества.  В сверхчувственном  мире это было достигнуто при
помощи продолжавшегося действия  в ауре Земли духовных  последствий Мистерии
Голгофы,  а  также  активной  деятельности  в высших  сферах  многочисленных
человеческих  душ, исполненных  импульса  Христа,  который они восприняли во
время   их  последнего   воплощения,   уже  после  "Палестинских   Событий".
(Большинство  из  них было воплощено  на  Земле  в  первые века христианства
(Библ.182).   На   физическом  же   плане   мудрость  Мирового  Водительства
противопоставила распространению  ариманического импульса Гондишапура мощный
люциферический   импульс  основанный   Магометом   новой   мировой  религии.
"Мусульманство   было   предназначено...  притупить   гностическую  мудрость
Гондишапура, отнять у нее собственную, ариманически искушающую силу, которой
она "воздействовала бы на человечество" (Библ.184).
     Тем не менее кое-что из импульсов Академии Гондишапура, хотя и в сильно
ослабленной форме,  все  же проникло  в  человечество,  оказав  существенное
влияние на его дальнейшее развитие. Около 666 г. академию возглавил "великий
учитель"  -- действительный посвященный  в  мистерии солнечного  демона. Имя
его,  естественно,  во внешней истории не сохранилось, но в то  время он был
реально воплощен на  физическом плане, имел несколько сотен  учеников  и еще
небольшой,  совсем замкнутый  круг наиболее  "продвинувшихся",  которым  он,
кроме прочего, открыл  тайну  описанных выше  намерений  Сората в  отношении
будущего  земного  развития. О его деятельности Рудольф Штайнер  упоминает в
следующем  контексте:  "То,  что  великий  учитель,  имя  которого  осталось
неизвестным,   но   который  был  величайшим   противником   Христа  Иисуса,
преподносил  ученикам  в  Гондишапуре,  не  было  достигнуто;   однако  было
достигнуто нечто иное" (Библ.184).
     Это  "нечто иное"  также  являлось  прямым последствием деятельности  в
Передней  Азии  упомянутого  "черного  посвященного"  и  его  учеников.  Оно
состояло  прежде  всего в  двух  явлениях,  в  которых  во всей  последующей
западной цивилизации импульсы  Гондишпапура  сказались с  наибольшей силой и
отчетливостью.  Во-первых,  в уже описанном  упразднении  принципа  духа  на
Восьмом  Вселенском   соборе   в  Константинополе,  а   во-вторых   --   как
непосредственное следствие этого в постепенном возникновении  в человеческом
развитии  материалистической  естественной  науки.   "Католическая  церковь,
которая находилась под очень сильным влиянием остатков импульса Гондишапура,
-- говорил Рудольф Штайнер, -- на Вселенском  соборе 869г. в Константинополе
приняла догмат, согласно  которому люди не должны были верить  в дух, потому
что  Церковь  не  хотела  просветить каждого человека  относительно Мистерии
Голгофы, но, напротив,  хотела распространить над познанием Мистерии Голгофы
тьму. Католическая  церковь упразднила  дух в  869 году... и сделала это еще
под прямым воздействием  импульса Гондишапура" (Библ.182). А в другой лекции
Рудольф  Штайнер охарактеризовал  в  словах  человеческого  языка  намерения
Сората  относительно человечества,  имевшиеся в  666г.: "Я позабочусь о том,
что  в  869г.  в  Константинополе  будет  проведен  собор, на  котором  люди
упразднят дух". И действительно этого он достиг (Библ.184).
     О  втором  явлении  мы  читаем:  "Можно шаг  за шагом,  десятилетие  за
десятилетием проследить,  как,  хотя  и  в приглушенной  форме, гностическая
мудрость  Гондишапура  распространялась  через  Северную  Африку в  Испанию,
Францию, Англию, а затем  и за  пределы континента... и из этой приглушенной
гностической  мудрости   возникло   западное   естественнонаучное  мышление"
(Библ.184).   А   затем   Рудольф   Штайнер   подробно   характеризует   всю
"естественнонаучную эпоху" как "порождение Академии Гондишапура".
     Однако раньше  всего импульс  Гондишапура был  распространен  учениками
"черного  посвященного" в высших слоях арабского населения  Передней Азии. В
результате большинство  выдающихся  людей, живших  там  с  666  по  869  г.,
оказались,  за весьма  редким исключением,  в значительной степени затронуты
этим импульсом.  Особенно у  таких индивидуальностей,  как  упомянутые  выше
Тарик, Гарун  аль-Рашид и его главный советник халиф аль-Муавия  и  астроном
при дворе халифа аль-Мамуна,  воспринятый ими  импульс Гондишапура  в  одном
воплощении  в  следующем,  "западном"  воплощении  сказался уже  значительно
сильнее.
     В   целом    в    описанных    событиях   просматривается    отчетливая
оккультно-историческая последовательность. Сначала исходящий  из Гондишапура
ариманический импульс распространился по всей  Передней Азии,  пронизав  там
души  многих людей,  принадлежавших  в основном к высшим слоям  общества,  а
оттуда  постепенно  проник и в Европу. Затем в 869 г. на  Восьмом Вселенском
соборе  был упразднен дух. Этим было  устранено главное  препятствие на пути
возникновения  и развития в Европе  всех форм  материализма. В работе собора
физически или сверхчувственно участвовали две человеческие индивидуальности,
которые  и  на Земле, и  в  ближайшем к  ней  духовном  мире  были  особенно
преданными служителями и послушными проводниками всех волевых импульсов того
в высшей степени ариманического существа сверхчеловеческой природы,  которое
в  666   г.  сверхчувственным  образом  стояло   за  деятельностью  Академии
Гондишапура и инспирировало  возглавлявшего  ее "черного посвященного" (С.О.
Прокофьев  "Духовные  судьбы России  и  грядущие мистерии  Святого  Грааля",
Москва, 1995г.).
     Духовнонаучное   исследование   позволяет   проследить,   как   арабизм
продолжает в  последующие века  оказывать мощное  воздействие на европейскую
культуру, несмотря на то, что  внешне он  был  вытеснен  из  Европы. Рудольф
Штайнер говорит о том, что души, активно участвовавшие в развитии  арабизма,
после  прохождения врат смерти, стали интенсивно устремляться к воплощению в
Европе, чтобы  далее  распространять  влияние арабизма. Так индивидуальность
Гарун аль Ра-ншда воплощается в 16-м в. в Англии как лорд Бэкон Веруламский,
который становится родоначальником английского материализма. Непосредственно
за Гарун  аль Рашидом происходит инкарнация  индивидуальности его советника,
который  теперь  выступает  в  роли  основателя  известного  педагогического
направления -- это чешский педагог  и философ Ян Амос Коменский (1592-1670).
Рудольф  Штайнер  говорит о них следующее: "...Души  тех, кто были  велики'в
арабизме,  снова  явились  на Землю, и уже  не  в своих внешних формах, а во
внутренних  импульсах  они принесли  арабизм  в  более  поздние времена. Они
явились  в  более  поздние  времена  как  носители  культуры речи,  привычек
мышления, привычек ощущений, волевых импульсов этих позднейших  времен. Но в
их душах арабизм  действовал далее... Ибо индивидуальность Гаруна аль Рашида
в  западной,  в  английской  духовной  жизни   выступала   как  лорд   Бэкон
Веруламский... И мы знаем, что Бэкон Веруламский глубочайшим, интенсивнейшим
образом  вплоть  до  настоящего времени  оказывает  влияние  на  европейскую
духовную жизнь. В  отношении  научного исследования и научного ощущения люди
после  Бэкона думают и чувствуют как он... За Гарун аль  Рашидом,  но другим
путем, последовала индивидуальность  его советника...  Душе  этого советника
снова явилась как Амос Коменский, который не внешним образом изживал принцип
посвящения,  а   всем  тем  родом  и  образом,  каким  он  был  поставлен  в
педагогическую, воспитательную  жизнь...  И когда  смотришь  на  европейскую
духовную жизнь,  которая развивалась в 16-17-х веках,  то  повсюду  находишь
арабизм в новых формах." (Библ.236).
     Значительную роль  в дальнейшем  развитии арабизма  на  Западе  сыграла
индивидуальность халифа аль-Муавия, воплотившегося во второй  половине 19-го
века в США как известный писатель и политик -- Вудро Вильсон (1856-1924). Он
приобрел  печальную популярность на посту американского президента с 1913 по
1921  годы,  еще  до  этого выступая с требованием,  чтобы Соединенные Штаты
Америки добивались управления всем  миром. Вот, что  о  нем  говорил Рудольф
Штайнер:  "Предшественником Гаруна аль  Рашида, более ранним  последователем
пророка   Магомета   в   7-м   столетии   был   Муавия   --   примечательная
индивидуальность,  много  жаждавшая  завоеваний  на Западе,  но мало  в этом
достигшая,  которую  мучила внутренняя тоска по Западу, которую она не могла
изжить. Она предприняла поход на Запад, пройдя врата смерти. Здесь было все,
в этой индивидуальности: поход на Запад, изживание арабизма. Вплоть до жизни
между смертью  и новым  рождением она пронесла  тягу на Запад.  Также и  эта
индивидуальность  раннего последователя пророка снова появилась как задающая
тон в отношениях ХХ-го  века. Ибо Муавия снова явился в наше время как Вудро
Вильсон и  принес  абстрактный арабизм во внешнем выражении во внешнюю жизнь
цивилизации. И мы видим, как в  Вудро Вильсоне  выступает  индивидуальность,
которая в  сильнейшей мере  особенно  в  известных  14-ти пунктах,  изживала
арабизм в нашем времени. Что как несчастье  пришло в наше время  через Вудро
Вильсона --  это наилучшим образом можно изучить вплоть до малейших оборотов
речи,  если сравнить эти пункты с определенными формулировками Корана. Тогда
вы  многое найдете понятным, тогда вы увидите, к  каким примечательным вещам
вы придете, зная их взаимосвязи" (Библ.236).
     Внимательно наблюдая за  деятельностью  Вудро Вильсона, Рудольф Штайнер
определяет ее  как "грандиозное ариманическое откровение": "Можно  заметить,
что Вильсон говорит наподобие фонографа, как  если бы сознания во время речи
не  присутствовало  и  господствующие в  подсознании демоны,  отключив  саму
личность Вудро Вильсона, били  бы  ключом,  облекаясь механически в  слова и
предложения.   Читая   Вудро  Вильсона,  можно  получить   впечатление,  что
разговариваешь с  самим  Ариманой, господствующим  в  подосновах  его  души"
(Библ. 192). А  в другом  месте, сравнивая Вильсона  с лидером  большевизма,
Лениным,  он отмечает:  "Нам должно стать  ясно,  что  ариманические  власти
повсюду все более взламывают историческое становление. Две ведущие личности,
Вильсон и Ленин, умерли от одной  и той же болезни, оба были парализованы, а
это значит, что оба были вратами для ариманических властей" (Библ.3ОО-в).
     Так мы  можем проследить метаморфозу того импульса,  который  излился в
человеческую  эволюцию вследствие  первой атаки Сората  в ритме  666-летнего
цикла и  который продолжает  действовать сквозь века,  выступая в наше время
как оккультные подосновы американизма и большевизма.
     Во второй раз воздействие апокалиптического "Зверя", солнечного  демона
на земное развитие проявилось около 1332 года. (666+666=1332). Наиболее ярко
это отразилось в  трагической судьбе  Ордена Тамплиеров -- носителей глубоко
духовного,  эзотерического  христианства. "Этот  орден ставил  своей задачей
установить в  мире новый социальный порядок, в центре которого находился  бы
Сам Христос. Для этой цели  члены ордена  стремились  использовать  духовную
силу  золота.  Последнее  должно было  быть  очищено от  всякого  эгоизма  и
поставлено  на  службу христианскому развитию. Поэтому, хотя сам  орден  уже
вскоре сделался  исключительно  богатым,  отдельные  его рыцари были  бедны,
посвящая всю свою жизнь лишь следованию высоким идеалам христианства.
     Против растущего политического и экономического влияния ордена, а также
против  его  духовного  и  морального авторитета, которым  он пользовался  в
Европе и за ее пределами, выступили французский король Филипп IV, прозванный
Красивым, и римский  папа Климент V. Первый стремился  завладеть богатствами
ордена, чтобы использовать их для достижения неограниченной власти в Европе,
а  второй хотел  подорвать  его духовный и моральный авторитет, в котором он
видел  опасность для  господствующей  церкви.  В  результате  сфабрикованных
обвинений   и   страшных   пыток,   которым   инквизиция   подвергла   сотни
рыцарей,.палачам удалось  вырвать у них ложные  признания,  которые затем  и
послужили  формальной  причиной уничтожения ордена.  Так,  Сорату в то время
удалось с помощью одержимых ариманическими и люциферически-ми духами Филиппа
и  Климента   погубить   одну  из  самых  значительных  попыток  социального
переустройства  Европы,  в   духе  Христова  Импульса  (Библ.171)  --  (С.О.
Прокофьев, "Встреча со злом и его преодоление в духовной науке", 1998г.).
     Следует    подчеркнуть,    что    тамплиеры   были    рыцарями    духа,
подготавливающими себя к встрече с демоническими силами,  противостоящими на
пути их посвящения. Король Филипп Красивый был также причастен к посвящению,
но только ариманической  природы,  что позволяло ему  проводить пытки  таким
образом,  чтобы вызывать  у допрашиваемых  помрачение сознания.  Аналогичной
технологией пыток широко пользовались уже в наше  время "инквизиторы" НКВД и
Гестапо. Когда  сознание рыцаря уходило из тела, будучи не в силах выдержать
страшные мучения, то тогда через него  начинали говорить именно те демоны, с
которыми  тамплиеры  боролись  во  время своего  посвящения.  Через пытаемых
рыцарей  говорили  демонические  существа -- прислужники  Сората.  Когда  же
рыцари-тамплиеры после пыток приходили снова в сознание, они отказывались от
своих показаний и затем их заживо сжигали.
     Рудольф  Штайнер   говорит   об  особенностях   посвящения   тамплиеров
следующее:  "Сначала в крестовых походах,  потом в  духовной деятельности  в
Европе  их  (тамплиеров)  души в интенсивной отдаче христианским импульсам и
Мистерии  Голгофы  были  так   инспирированы,  что  результатом  этого  было
переживание  многими  из них, значительным числом  тамплиеров, христианского
посвящения... И всегда в таком  посвящении,  каким шли рыцари Храма, имелась
возможность  видеть   не  только   вдохновляющее   Божественное,  но   также
люциферические   и   ариманические    силы.   Все,   что    противодействует
Божественному,  все,  что стягивает человека  в ариманический  мир  и в  мир
люциферический  --  все  это  является,  наравне  со  взглядом в  нормальный
духовный мир, тому, кто проходит через такое  посвящение. Все страдания, все
искушения, все  беспокойства, что приходят к человеку от  враждебных доброму
сил,  все это противостоит посвящаемому, и  у него бывают моменты, в которые
от его душевного взора исчезает добрый духовный мир и  он видит  себя как бы
плененным тем, что хочет  приобрести  над ним власть, он  видит себя в руках
ариманически-люциферических сил, которые хотят его захватить, хотят овладеть
его  волей,  мышлением,  чувством,  ощущением.  Это  довольно известные,  из
описаний  тех,  кто  созерцал  духовные   миры,  духовные  искушения...  Как
человеческая душа может пасть под тяжестью таких  искушений -- это сознавали
люди, поскольку они должны были сознательно это преодолеть. И они взирали на
эту  душевную  жизнь, о  чем мало рассказывает внешняя история. И правильное
знание,  хотя  и инстинктивного рода, об этих  фактах  душевной  жизни имел,
благодаря своей ариманической инициации через  золото, также  Филипп IV.  Он
знал  об  этом  до   такой  степени,  что  мог  рассказать   об  этом  своим
ставленникам. Далее он  стал  подстрекать их на расследование,  и затем  все
было  сведено  к  известному осуждению  тамплиеров.  Путем  пыток  помрачали
сознание  тамплиеров,  и тогда вновь  подступали  образы искушений.  В  этом
состоянии они признавались  в  том, что якобы  оплевывали святыни, которые в
сознательной жизни составляли  предмет их высочайшего почитания; они каялись
в  тягчайших преступлениях, которые в  это время,  под пыткой, в помраченном
сознании  жили лишь  как искушения.  Таким путем  было  составлено обвинений
тамплиеров в идолопоклонстве и  т. д. Филипп IV знал о таком действии пыток;
они вообще  играли  существенную роль в его  наклонностях. Под пытками некие
"признания" были  вырваны  далее  из  подсознания гроссмейстера  ордена.  Но
страдания,  перенесенные  тамплиерами  перед смертью  и  ужасная  смерть,  в
духовном мире превратились  в  колоссальные  импульсы, которые как  духовная
деятельность снова  обратились на земной мир. Их можно наблюдать  во  многих
человеческих  душах"   (Библ.171).  Этим  также   объясняется  и   появление
имагинативного образа такого демонического существа, как "Бафомет": "Бафомет
--  это  существо  ариманического  мира, которое  является  людям, когда  их
пытают.  Это было рафинировано  сделано (т.е.  пытки тамплиеров).  Когда они
приходили   в   сознание,  то   захватывали  с   собой  некоторые   видения"
(Библ.ЗОО-а).
     Карл Штегман  в своей книге  "Другая Америка"  рассматривает оккультные
предпосылки грядущей инкарнации самого  Аримана,  которая должна произойти в
ближайшее время в  Северной Америке. Он  находит также  параллель между теми
упадочными, черномагичес-кими культами, родившимися  еще в Древней Атлантиде
в  период  вступления Аримана в земное  развитие  и  сохранившиеся  в  форме
кровавых  жертвоприношений  ацтеков,  и  тем  ариманическим  посвящением,  к
которому  принадлежал  король Филипп  Красивый,  а  впоследствии  --  лидеры
национал-социализма.  Он  говорит   об  этом   следующее:   "Чувство  своего
могущества,  возбужденное властью над огромными богатствами ордена, вместе с
трагическим зрелищем пыток и казней разбудили в душе короля нечто от древних
мексиканских  мистерий Аримана. "Так получилось, что  в  душе короля Филиппа
явилось некое узнание, я сказал бы -- в порядке подчинения -- узна-ние о том
способе  познания,   которое,   как  мы   видели,   вспыхнуло   в  грубой  и
отвратительной  форме  в мексиканских мистериях. Королю Филиппу открылось --
чего можно добиться, если "правильным" образом победить жизнь на Земле, хотя
бы и не столь примитивным образом, как это  делали мексиканские жрецы. И как
бы под действием глубоких, подсознательных импульсов он нашел эти способы --
путем умерщвления людей включаться в импульсы, направляющие  подсознательную
эволюцию человечества. Для этого ему и были нужны кровавые жертвоприношения"
(Р. Штайнер, "Скрытые импульсы эволюции человечества").
     Невольно спрашиваешь себя: что же  произошло в  Средней Европе в период
от 1933  по 1945 год, когда Гитлер умертвил 5-6 миллионов  человек?  Так дух
ариманических служений,  культивировавшийся  далеко в  Мексике,  смог  через
столетия возродиться в Европе..." (К. Штегман "Другая Америка", 1975г.).

     ПОСВЯЩЕНИЕ тьмы
     Говоря о Мистерии Голгофы как главной Мистерии, стоящей  в  центре всей
человеческой  эволюции, мы  должны  при этом рассмотреть и тот  демонический
противообраз  этой  главной  Мистерии,  который  свершился  на  диаметрально
противоположной  стороне земного шара,  в Северной  Америке. Этот оккультный
факт поможет нам понять и то событие, о  котором говорилось как о воплощении
Аримана именно в Северной Америке. Ариман уже давно подготавливает почву для
своей инкарнации  в  человеческой  ипостаси,  поэтому  в  Древней  Атлантиде
появилась  черная  магия,  вследствие  предательства  высокой  мистериальной
мудрости   частью  жрецов,   подпавших   искушению  Аримана.   После  гибели
атлантического  континента,  черно-магические  мистерии   сохранились  среди
народов, населявших Северную Америку. Среди жрецов народов майя, тольтеков и
ацтеков существовали различнейшие мистериальные течения, сохранявшие о