1. О КНИГАХ НА ЭТУ ТЕМУ.

Иногда (довольно часто) методы прямого самовнушения,  включая и значи-
тельную часть рекомендаций Патрисии Гартфилд ("Творческий сон"),  ока-
зываются совершенно недейственными.  Более  эффективно  наблюдение  за
трюками подсознания, "забываемое" самовнушение,"неделание сна". В этом
смысле способы,  описанные Кастанедой,  вернее и тоньше.  Но  было  бы
ошибкой ограничиваться вычленением из книг Кастанеды только "методов",
- для сновидца ценно погружение в целостное  мироощущение  этих  книг,
каковое само и есть метод.

Очень ценен и опыт Мульдона,  книга которого "Проекция астрального те-
ла" выделяется на фоне массовой "эзотерической" литературы своей фено-
менологичностью,  добросовестным изложением конкретного опыта без тео-
ретических излишеств и метафизических спекуляций, столь жалких в обыч-
ной  теософской  литературе.  Недавно  же  вышедшая  y нас книга Монро
(быстро исчезнувшая c прилавков),  хотя и содержит много ценных  нюан-
сов,  может  оказаться полезной лишь для уже достаточно подготовленных
читателей. Монро дополняет опыт Мульдона в описании различных аспектов
"выхода астрального тела", но описанные им "путешествия" и якобы полу-
ченная в результате их информация являются,  на наш взгляд,  печальным
примером отсутствия подлинной прозрачности,  контроля. Эти мытарства в
мире "астрального сомнамбулизма" в своей претензии на знание "скрытого
устройства мира", мягко говоря, неубедительны.

"Путь шамана"  Харнера интересен конкретными и простыми методами путе-
шествия вне тела минуя обычный сон (релаксация на  фоне  фонограммы  c
определенным ритмом),  но это все же очень частная, узкая область "пу-
тешествия в подземный мир", самое древнее, общее и примитивное из дос-
тижений шаманизма, также не способное привести к реально значимому из-
менению уровня сознательности, полноты жизни.

2. ОСОЗНАНИЕ И КОНТРОЛЬ.

Известный "ясно-сновидищий" Оливер Фокс начал свой путь c одного спон-
танно возникшего осознания: "Мне приснилось, что я стою снаружи своего
дома. Посмотрев вниз, я обнаружил, что камни мостовой таинственным об-
разом  изменили свое расположение - длинные стороны были теперь парал-
лельны обочине,  а не перпендикулярны к ней. Затем меня осенило разре-
шение загадки:  Хотя великолепное летнее утро казалось реальным, я ви-
дел сон.  Внезапно яркость жизни увеличилась в сто раз.  Никогда море,
небо  и деревья не сияли такой ослепительной красотой,  даже заурядные
дома казались живыми и таинственно прекрасными.  Никогда я не чувство-
вал себя столь хорошо, c такой ясной головой и таким божественно могу-
щественным.  Действительно,  мир стал моей раковиной. Это ощущение не-
возможно было описать словами, но оно длилось только несколько мгнове-
ний и я проснулся." (Цитировано по книге С.Мульдона "Проекция астраль-
ного тела").

Почти y каждого в снах бывают моменты,  когда неожиданно возникает до-
гадка,  что происходящее - сон. Как правило, сохранить это осознание и
не проснуться,  продолжать осознанно существовать в сновидении удается
немногим и очень недолго. 1. Искусство сновидений начинается c осозна-
ния себя во сне.  То, что позволяет пребывать в сновидении c сохранен-
ным самоосознанием,  мы называем контролем. Одно из средств установле-
ния контроля упомянуто в известных книгах Кастанеды: поднесение во сне
к глазам собственных pук.  Этот метод достаточно универсален.  2.  Как
только pуки начинают расплываться или менять очертания, следует немед-
ленно перевести взгляд на другие предметы. Глядя на предметы централь-
ным  зрением,  боковым следите за pуками и наоборот.  После взгляда на
pуки иногда продолжается обычный,  хаотичный сон,  но любая несуразица
уже не проходит незамеченной,  а c любопытством фиксируется. Иногда же
проекции подсознания уступают место иной  реальности,  убедительной  и
явно  не  "снящейся".  Весьма  распространено промежуточное состояние:
сновидец оказывается в реальном месте этого мира,  но на ландшафт нак-
ладываются образы обычного сна, порождения индивидуального подсознания
и фантазии.  Ими можно управлять,  их можно использовать.  Смотрите на
все мельком, вскользь, вновь и вновь возвращаясь к pукам, - пока обра-
зы снящегося мира не обретут устойчивости.  Фиксация взгляда  ведет  к
пробуждению,  активная  вовлеченность в происходящее - к утрате самоо-
сознания и погружению в сумбуp обычного сна.  Контроль - это искусство
баллансирования между тем и другим.

Итак, основные принципы контроля:
Не смотреть пристально, смотреть вскользь, рядом. Подвижность взгляда.
При необходимости - уход из сна фиксацией взгляда или "опрокидыванием"
назад.  Развитие "чувства падения" при дневной релаксации. В критичес-
ких  ситуациях днем наблюдайте за своим страхом ("душа ушла в пятки"),
- это великолепный источник силы для сновидца!

Часто осознание "это - сон" провоцируется пониманием нелепости, невоз-
можности происходящего.  Привычка "c сомнением" смотреть на обыденную,
дневную реальность также способствует осознанию себя во сне. Например,
прогуливаясь по улице,  представьте и ощутите,  что все вокруг - сон и
побудьте c этим ощущением достаточно долго ("могу взлететь,  но не хо-
чу"). Для такой практики благотворны одиночество и необычные ситуации,
пейзажи, явления, "места силы".

Границы между сном и явью должны стать подвижными и управляемыми.  Та-
кая подвижность,  стирание границ имеет два полюса: "бредовость" (пог-
pуженность в происходящее) и сознательность (прозрачность  восприятия,
невовлеченность, внутренняя отстраненность). Первое представляет собой
патологическую крайность обыденного сознания, второе - выход из него в
подлинную сознательность,  пробужденность. В обоих случаях могут иметь
место необычные явления, но в первом они порабощают человека (что час-
то происходит c уфологами, контактерами), во втором - человек остается
свободным и, в медицинском смысле, совершенно вменяемым.

Вероятность осознания себя во сне прямо зависит от интенсивности днев-
ного самоосознания.  Но есть и обратная зависимость:  полноценное про-
буждение днем достигается на основе "пробуждения внутри сна". Спонтан-
ное  самоосознание во сне чаще происходит y детей и подростков - в пе-
риоды обостренного самоосознания в яви дневного мира,  когда этот  мир
еще достаточно нов и непривычен, а состояние удивления - естественно и
глубоко.  Привычность - главный враг осознания.  Сновидцу  следует  во
всем искать новые пути,  а старые - по-новому воспринимать. Автоматизм
постоянного зависания между воспоминанием и планами уступает место ин-
тенсивному  переживанию настоящего момента.  Сновидец отдается целиком
каждому делу,  но внутренне отстранен.  Это - контроль  наяву.  Внешне
одинаковые действия могут совершаться c разной степенью осознанности и
свободы.

Итак, критерии контроля:
- отсутствие страха и негативных эмоций вообще.
- возможность использовать средство  контроля  (pуки,  мантру).
- память:  здесь возможны индивидуальные различия. Наиболее необходима
память о плане действий во сне, их целевая связность (например: задача
найти определенное место). Память о том, что было до засыпания (случай
Олега Р.,  см. "Вестник N1"), встречается редко и к обязательным приз-
накам  полноты  контроля  не относится.  Память "опыта контроля" (т.е.
всех освоенных ранее приемов,  по мере развития все более индивидуаль-
ных и многообразных) - непременное и обязательное условие.

3. ДРУГИЕ СРЕДСТВА КОНТРОЛЯ.

Средством контроля  может  стать  что-либо  слепленное из "фантазийной
субстанции" снов,  ключевой образ из ярких путешествий прежнего снови-
денческого или медитативного опыта,  "вещь силы" - ею может быть любой
найденный во сне предмет,  образ необычных (реалистичных) снов детства
и  т.д.  Вместо поднесения pук можете использовать Вашу индивидуальную
мантру (если Вы практикуете ТМ) или даже известную  "гурджиевцам"  ко-
манду "Стоп!".  И то, и другое, и третье - только средство "контроля",
способ удержания достигнутого уровня.  Сумейте развить и  использовать
пристальность бокового зрения.  Если хотите что-то внимательно разгля-
деть - смотрите рядом.  (Днем полученные в сновидении  навыки  помогут
Вам, например, замечать ауpy).

4.  ЗНАЧЕНИЕ КОНТРОЛЯ:

- Возможность приключений и обучения.

- Неуязвимость, переходящая в "дневное я".

- Анализ сна изнутри.  Познание своего "левого двойника" ("тела снови-
дений").

- Возможность исследования опасных областей.

- Управление собой в критических ситуациях днем.  Использование страха
для включения "двойника". Изменение отношения к смерти.

- Контроль при магических операциях.

- Неподвластность влияниям ("голоса",  психотроника и гипноз,  ролевое
взаимодействие,  энергетические столкновения,  нерешительность, страх,
неуверенность  в  себе) - уверенность на фоне отсутствия чувства собс-
твенной важности -"смирение воина",  ценностная переориентация на глу-
бинном уровне.


5. "АСТРАЛЬНЫЙ СОМНАМБУЛИЗМ"

Практикуя "неделание снов" по рецептам  Кастанеды  или  "программируя"
"ясное сновидение" по методикам Патрисии Гартфилд, вы наверняка столк-
нетесь со случаями "бессознательных проекций".  Вот пример этого явле-
ния из опыта Мульдона:

"Много раз  я желал появиться перед одной молодой дамой - естественно,
только психически - именно,  в то время,  когда я засыпал. Большинство
этих  попыток  были  определенно неудачными,  но три раза она внезапно
просыпалась и видела меня стоящим в комнате или сидящим на ее постели.
Я оставался видимым несколько секунд, затем "рассеивался". Я совершен-
но не сознавал своего успеха.  Утром я просто пробуждался как  обычно,
не зная, произошло что-то или нет..."

Этот случай очень типичен. Запланировав путешествие в сновидении в ка-
кое-либо место,  Вы можете проснуться утром,  совершенно не помня, что
Ваше  "тело  сновидений"  действительно  его совершило.  Или вы можете
встретиться в контролируемом сне c другом,  но он днем будет  отрицать
факт такой встречи.  Такие эффекты могут послужить утешением тем,  кто
не может добиться полноценного сновиденческого путешествия,  но их ре-
альная ценность ничтожна. Конечно, именно на "бессознательных проекци-
ях" основаны многие эффекты практики магии и колдовства, но именно от-
сутствие полноты контроля, сознательности, прозрачности и делает такую
практику сомнительной и небезопасной.  "Астральный сомнамбулизм" - так
довольно  метко  называет неосознаваемые путешествия "тела сновидений"
Мульдон: "В своих опытах я чаще всего приходил в сознание, когда обна-
pуживал себя в астрально-сомнамбулическом состоянии. В астральном сом-
намбулизме, так же как и в физическом, подсознательный ум контролирует
бродящее /астральное/ тело..." Бродящее "тело сновидений", воспринимая
реальные предметы обстановки,  использует эти впечатления как исходные
образы для обычного, путанного сна. Т.е. воспринимаемый спящим мир так
же становится материалом для игры подсознания,  как и мир памяти. "...
ум  видит  то,  что на самом деле имеет какое-то отношение к подлинной
картине или ассоциируется c ней... Таким образом, во сне летания физи-
ческое  тело может ощущаться находящимся внизу и это впечатление вызы-
вает другое; через эти впечатления физическое тело может принимать вид
толпы, животного или любой другой, и субьект тогда воображает, что ле-
тит над этой толпой,  животным и т.д. Во сне падения постель может ка-
заться  поверхностью земли,  дном ямы и т.д." Действительно,  все сны,
кончающиеся падением в пропасть,  - обычная иллюзорная декорация возв-
ращения в физическое тело. Осознание одного этого обстоятельства может
стать фактором контроля. В нашем опыте встречалось множество подтверж-
дений правильности наблюдений и выводов Мульдона. Возможно, здесь есть
смысл высказать мнение,  (по-сути, не новое, но своеобразно поясняющее
эту тему c несколько иной стороны):  Многие спиритические явления объ-
яснимы также "зацикливанием" сбившихся c пути душ ("элементеров",  как
называли их оккультисты прошлого,  - не путать c "элементалями", - ду-
хами стихий) на постоянных бессознательных проекциях в волновавшие  их
ситуации,  места. Они, по-существу, продолжают спать после смерти так-
же,  как спали всю жизнь.  Контроль и полнота осознания,  возможно,  -
путь к свободе от иллюзий во все планах существования.

6. ВОСПИТАНИЕ ТЕЛА СНОВИДЕНИЙ.
Во многом эта часть нашей психики совпадает c тем комплексом  функций,
который  современными  нейрофизиологами приписывается субдоминантному,
правому полушарию (соответственно - "левая сторона мира" y Кастанеды).
Психоаналитически  она в какой-то мере соседствует c пресловутым "бес-
сознательным" и в неразвитом виде может неожиданно для привычного  нам
понимания  собственной  личности  проявиться в инфантильных желаниях и
действиях "пробудившегося" внутри сна  (агрессия,  деструкция,  секс).
Это не страшно,  их следует заметить, понять, принять и оставить поза-
ди. При этом мы лучше станем понимать и свое дневное "я". Воспитывайте
в "сновиденческом "Я" любопытство,  азарт исследователя,  стремление к
прекрасным мирам.  Чувство этих миров не чуждо "субдоминантному созна-
нию", оно просто не всегда пробуждено в нем. Сложности движения, пере-
мещения - хороший признак. Они характерны для подлинного движения "те-
ла  сновидений"  в  отличии  от движения снящегося.  Учитесь управлять
именно этим трудным,  непривычным движением, ищите способы перемещения
-  свои собственные,  связанные c вашим сновиденческим опытом и средс-
твами контроля.  Управление направлением и скоростью полета - одна  из
самых увлекательных задач.  Реальный полет c полным осознанием во сне,
в отличие от снов летания,  есть настоящее магическое достижение,  по-
тенциально применимое и "наяву". Как правило, средство контроля однов-
ременно является и средством перемещения (pуки, мантра, предмет силы).
Очень интересны опыты прохождения сквозь стену. Довольно просто пройти
через тонкие преграды (дверь,  окно),  но внутри стены, при отсутствии
зрительных и иных ориентиров,  удерживающих сновидца во сне,  мысль "я
на самом деле сплю и нахожусь в постели" неминуемо ведет к стремитель-
ному выскальзыванию из сна.  Пройдет немало времени, прежде чем вы ов-
ладеете искусством перемещения просто  волевым  пожеланием  "оказаться
там".  Препятствие  или расстояние устраняются так же,  как и сам сон:
фиксацией взгляда,  внимания и воли,  но умело дозированной. Некоторые
начинающие  каббалисты  в письмах спрашивают,  как научиться проходить
сквозь стены наяву.  В Каббале,  во всяком случае,  теоретически, этот
процесс связывается c подчинением магу изначально враждебных стихий, в
частности, элементаля земли. Для сновидца каббалистический подход неп-
риемлем и,  по-существу,  неинтересен. В каком-то смысле все, что воз-
можно для "тела сновидений",  возможно и для физического тела, но этот
аспект  на  данном этапе нас не должен увлекать.  Вообще,  открываемые
возможности - ничто в сравнении c ценностью контроля. Магия, обещающая
человеку власть над чем бы то ни было - всегда ловушка. Оборотная сто-
рона власти и силы - подчинение и рабство.


7.НЕМНОГО О КОШМАРАХ. СНЫ, КОНТРОЛИРУЕМЫЕ "КЕМ-ТО ДРУГИМ".

Многие кошмары  имеют  признаки осознаваемых снов - реальность,  связ-
ность снящегося мира,  знание, что происходящее - сон и т.д. Но если в
контролируемых снах негативные эмоции (страх, гнев и проч.) исключены,
и все усилия направлены на удержание сна, то в кошмаре, наоборот, эмо-
ции доминируют, а пробуждение желаемо и кажется невозможным. У некото-
рых возникает убежденность,  что такой сон порожден  какой-то  внешней
злой силой.  Иначе говоря,  это сон, контролируемый другим. Независимо
от того, насколько такие убеждения или подозрения соответствуют реаль-
ности, следует сказать о двух важных обстоятельствах.

Никакие злые  "фредди крюгеры" не могут контролировать Ваш сон лучше и
полнее, чем Вы сами. Как страх свидетельствует об отсутствии или утра-
те контроля,  так и ненависть,  злоба,  мелочность несовместимы c ним.
Всякий,  кто попытается "сотворить" кошмар другому, сам окажется в нем
не  менее уязвимым.  Большинство "наведенных" сновидений происходит по
вине самих спящих,  они сами становятся своими врагами и преследовате-
лями.

Овладение, даже  однократное  и поверхностное,  контролем в сновидении
навсегда устраняет кошмары.  Контроль создает абсолютную  неуязвимость
сновидца.  После первой удачи любой страх в его обычном сне - желанный
гость,  так как провоцирует новое осознание.  Кошмары  -  великолепный
плацдарм для начинающих.

Ограничить свободу сновидца может лишь доброжелательная или бесстраст-
ная чужая воля (такой случай был подробно описан в "Вестнике N1"). Ка-
ким бы добрым это вмешательство "гостя",  "учителя" или "помощника" не
казалось,  сновидец должен помнить:  единственно ценен его собственный
контроль.

Вообще, опасность  "психического  нападения"  сильно  преувеличена,  а
распространяемые популярными изданиями "способы самообороны"  сами  по
себе есть форма психической диверсии,  неважно, делается ли это по не-
вежеству или сознательно теми, кто делает себе имя или деньги на чужом
страхе. Единственно реальный противник каждого - он сам, даже если ка-
кие-то лица и совершают "нападение". Наша бессознательность, будничная
бредовость  страшнее любой астральной нечисти своей подлинностью.  То,
что сейчас принято называть оккультизмом  и  эзотерикой,  культивирует
всевластие  ПРИЗРАЧНОСТИ,  в  то время как предлагаемый нами путь есть
путь ПРОЗРАЧНОСТИ, ясности.

8. СПОСОБЫ СОБИРАНИЯ СИЛЫ.
Из того  же Кастанеды я бы обратил внимание читателей на следующие ме-
тоды:
Наблюдение за тенями,  свечениями и движениями внутри мира теней. Вся-
кое пристальное смотрение (без популярной йогической фиксации взгляда!
- это  другое),  например,  пристальное,  сосредоточенно-выжидательное
всматривание в темноту перед закрытыми глазами (когда чистое от мыслей
сознание не утрачивает  активности,  остается  готовым  к  восприятию,
бесстрастному  наблюдению)  -  может  даже  способствовать вхождению в
контролируемое сновидение, минуя состояние обычного сна. Достигнув че-
рез  "сновиденческое"  смотрение состояния "внутренней пристальности",
попробуйте, например, медленные движения (как в У-шу), c ощущением ос-
тавляемого и гаснущего следа тела "в эфире", затем - видение аналогич-
ных следов людей и вещей.

Развивайте боковое, периферийное зрение - эта функция прямо связана со
"вторым вниманием", формирующим и контролирующим сны.

"Раскашивания глаз", каковым задолго до публикаций Кастанеды были зна-
мениты традиционные ведьмы самых разных местных  традиций,  совершенно
необязательно для видения.  Важнее - внутреннее разделение изображений
мира, раздвоение видимого поля в сознании. Тогда можно как бы "третьим
глазом"  сфокусироваться между этими двумя обликами,  изучать промежу-
ток.

"Безупречность воина",  часто упоминающаяся доном Хуаном - безусловно,
главное условие правильного собирания силы, защищенности и контроля. В
обыденной жизни внешние формы и конкретные компоненты  "безупречности"
различны,  очень индивидуальны.  Ими могут быть воздержание, диета (от
вегетарианства до голодания),  отказ от бессмысленного времяпрепровож-
дения (игры, зрелищные развлечения и т.п.), бережное отношение к миру,
чужим судьбам,  ко всему живому. Важны здесь осмысленность всякого де-
лания,  чувство  постоянной ответственности и отказ от бегства в азарт
обыденности,  в вовлеченность человеческими  играми.  Контроль  должен
быть обретен в жизни также, как он обретается сновидцем во сне. Вы са-
ми найдете "вспомогательные средства" и формальные методы в многообра-
зии разных методик.  Это могут быть восточные единоборства,  ребефинг,
пранаямы и многое другое.

Если говорить конкретнее о распространенных сейчас методиках медитации
применительно  к  задаче достижения контроля во сне,  то все медитации
можно разделить на три типа:

1. Основанные на энергии воображения.

2. Не использующие воображение, но использующие вспомогательное средс-
тво, некий элементарный трюк (мантру в ТМ Махариши Махеш Йоги).

3. Не  использующие воображение и прямо обращенные к абсолютному субъ-
екту "я" (или к дзенской "пустоте"), без "вспомогательных средств".


1-ый тип  в самых разных вариантах распространен на Востоке и господс-
твует на Западе.  Воображение - хороший рычаг, но вызываемые им сдвиги
не ведут к прозрачности и пробуждению.  Это удобный, но слишком околь-
ный путь.  То,  что называют сейчас магией,  апеллирует именно к  силе
фантазии.  Можно представить себе, что вы - "абсолютное сознание", ме-
дитировать над этим образом и в какой-то мере обрести его свойства. Но
придет хороший мастер гипноза к такому раджа-йогу и скажет: "а по-мое-
му, ты - не космическое сознание, а помет снежного человека," - и все,
конец  вашим  трудам.  Можно  дышать всеми цветами радуги через девять
чакр,  можно через двадцать девять,  - они станут как бы реальными,  и
эта методика будет работать,  зачастую весьма эффективно. Можно визуа-
лизировать архангела Рафаила впереди,  Гавриила сзади и т.д.,  слепить
из  "фантазийной субстанции" гомункулуса и отправить его "на задание",
- но все это лишь увеличивает глубину и бессознательность нашего  сна.
Защита  от "астрального удара" "астральным экраном" ничуть не увеличи-
вает нашей неуязвимости, хотя и может сработать в мире играющих по тем
же правилам - в мире фикций.  Помня о мощи этих средств и не пренебре-
гая ими, не следует отдавать им предпочтение.


2-й тип прекрасно гармонизирует психику,  укрепляет естественную защи-
щенность.  Но, снимая стрессы, он устраняет и свободный доступ связан-
ной c ними Силы. Мантра ТМ может быть великолепным средством контроля,
удержания сна,  но практика ТМ уменьшает вероятность осознания себя во
сне.  То  есть  вы получаете средство контроля ценой утраты того мира,
для управления которым он предназначен. Это - идеальное средство стать
защищеннее от "проявлений Нагваля", и мы рекомендуем его в критических
ситуациях, но как путь к осознанию оно бесполезно.


3-й тип  -  это  классическая,  подлинная  медитация  адвайта-веданты,
единственным и непревзойденным пособием по которой  являются  переводы
Шри  Рамана  Махарши.  Здесь нет ни обязательности мантр (фонетических
или любых иных форм как убежищ, зацепок в пустоте неформного сознания)
ни игр c воображаемыми атрибутами абсолюта,  - только чистое состояние
поиска, интенсивная направленность от всяких форм внутрь, кристаллиза-
ции самосознания.  Простая по принципам,  медитация сложна по исполне-
нию. В этом, вероятно, причина отсутствия ее коммерческой карьеры сре-
ди западных почитателей "Восточной мудрости".  Фактом является то, что
три - четыре дня занятий этой медитацией почти всегда приводят к проч-
ному и длительному успеху в попытках осознать себя во сне.

К этому  же типу можно отнести и предлагаемую Кришнамурти концентрацию
на "интервалах между мыслями", и множество дзенских методик "остановки
внутреннего диалога".

9. РАСТЕНИЯ СИЛЫ.
Удивительно, каким материалистичным в глубине души  оказался  массовый
читатель Кастанеды!  Да и сам Кастанеда,  следует заметить, не слишком
постарался внести ясность в проблему СИЛЫ,  содержащейся в  растениях.
Она если не прямо сводится к каким-то химическим компонентам (алкалои-
дам, галлюциногенам и т.п.), то ассоциируется c ними. Между тем СИЛА и
фармакологически активное вещество не только принадлежат разным описа-
ниям мира,  но и вообще не имеют точек соприкосновения. Есть вещества,
"расшатывающие точку сборки данного мира" , то есть нарушающие естест-
венную защиту сознания,  делающие его открытым  для  воздействия  иных
описаний мира,  иных традиций. Но, во-первых, их роль этим и ограничи-
вается; во-вторых, вне живых традиций иного описания мира такое разру-
шение защиты вообще - жертва более чем бессмысленная;  в-третьих, даже
для вхождения в традицию иного описания мира расшатывать точку  сборки
надо  только  очень уж "деревянным" гражданам,  так как y подавляющего
большинства остальных тональ и так  постоянно  трясется  под  натиском
нагваля. Главное же состоит в том, что СИЛА растений не имеет "матери-
ального адреса". Обычный, никаких фармакологически активных веществ не
содержащий  домашний  кактус может быть использован как растение силы,
если включить его в соответствующий план своего поведения,  в магичес-
кое мироощущение.

10. ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ "АБСОЛЮТНОЙ  НЕУЯЗВИМОСТИ":

Контроль уязвим лишь тем, что неуязвимость кончается вместе c ним.


     Техника #1.

     Дневник сновидений.

     Существует  одна  вещь,   которая   НЕОБХОДИМА   для   работы  со
сновидениями, как это ни печально, а именно  - записывание  своих снов
в  специальный  дневник. Причем  на  первых порах надо записывать даты
"провалов" в памяти о сновидениях.
     Записывать сон  лучше сразу после пробуждения (в т.ч. и  особенно
- ночью). Дневник и ручку для этого держать под подушкой).
     Обычно   сны  реагируют  на  процесс  записи   их  и  это   можно
использовать  в  работе.  Кроме  того,  эти  тексты  Вам  в дальнейшем
понадобятся.
     Вы   можете   присылать  нам   свои  осознаваемые  сны   или   те
неконтролируемые,   которые   вызовут  ваши  вопросы   или   покажутся
почему-либо  важными; сны с  образами-спутниками  (см. далее),  только
напишите, пожалуйста, что именно вы запускали.

   ТАБЛИЦА.

+=================К===Я==Я==Я==Я==Я==Я==Я==Я==Я==+
IЛист #:          I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I1. Память:       I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I2. Сюжет:        I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I3. Связность:    I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I4. Реализм:      I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I5. Прозрачность: I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I6. Волшебность:  I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I7. Контроль:     I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I8. Эмоциальная   I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I   насыщенность: I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I9. +Эмоции:      I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I10. -Эмоции:     I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I11. Цвет:        I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I12. Звук:        I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I13. Чувство тела:I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I14. Без          I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I    зрительных   I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I    образов:     I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I15. Кошмар:      I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I16. Серия,       I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I    повтор:      I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I17. Образы-      I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I    спутники:    I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I18. Предваритель-I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I    ные практики:I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I19. Естественные I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I  образы-спутникиI   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I20. Личность     I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I    персонажа:   I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I21. Время суток: I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
Г-----------------В---+--+--+--+--+--+--+--+--+--
I                 I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I                 I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I    Примечания:  I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I                 I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
I                 I   |  |  |  |  |  |  |  |  |  I
+=================Й===О==О==О==О==О==О==О==О==О==+

     Эта таблица нужна для двух, минимум, целей:
     а)  она  позволит  Вам заниматься "сталкингом"  своих сновидений,
т.е.  отслеживанием  их  динамики   в  зависимости   от  режима  (дня,
тренировок и т.д.) и м.б. от календаря.  Опыт показывает, что наблюдая
за  характером  своих  снов достаточно  долго, ну, хотя  бы  несколько
месяцев, можно обнаружить неожиданные закономерности.
     Например,  может  статься, что все  предварительные  сновидческие
практики,  которые вы делаете, дают эффект через 3-4 дня, а не тут же.
С учетом этого можно подбирать техники и т.п.
     б) к тому же это информация для нас о том, как идут у вас дела.
     !!! Таблица  ни в коем  случае не заменяет  дневника  сновидений!
Она, конечно, ценное дополнение к нему, но не более.
     Для  удобства  обработки таблиц  их надо  заполнять от 0 до 5  (5
ставится в случае максимальной  выраженности  признака, например: 5  в
графе  цвет ставится  в  том  случае, если  все  предметы во  сне были
внятно окрашены, 4  - если преобладает  один или  два цвета,  или  все
цвета тусклые, пастельно-дымчатые; 3 - некоторые  предметы имеют цвет;
2 - сумерки, трудноразличимая окраска и т.п.)

     Комментарий:
     1)  В графе "сон  без зрительных  образов"(14) ставится  5,  если
другие  образы, кроме визуальных, все  же  были. Такие  сны присылайте
нам.
     2) Личность  персонажа(20):  0 -  вы во  сне полностью  идентичны
себе  наяву;  5 -  если  вам  снится, что вы шкаф, животное  или  лицо
противоположного пола, да еще царской крови.
     3)  Прозрачность(6)  субъективно  выражается  в знании, мысли  "Я
сплю"  и способности на  нетривиальные  действия,  следующие из  этого
знания.
     4)  Контроль(7)  может   существовать   во   сне  независимо   от
осознанности,  но он всегда - воздействие  на  внешние или  внутренние
(эмоции,   мысли)   события,  связанное  с  разрушением   стереотипов,
привычных способов реагирования.
     5)  Волшебность(6)  характеристика  атмосферы  сна (миф,  сказка,
легенда, чудесность), где возможны полеты, превращения и т.д.
     6)  После  многочисленных  дискуссий  и  обсуждений  мои  коллеги
настояли на включении в  таблицу  дополнительного пункта: естественные
образы-спутники, разумея под  этим элементы Вашего повседневного опыта
(Вашу одежду, друзей,  предметы интерьера и т.п.), проникнувшие в сон.
Некоторые  сны могут быть битком набиты такими образами  (5), в других
может  ни одного, кроме  Вас  самих, не  оказаться  (0).  Естественные
образы-спутники  очень часто трансформируются сновидением  и работа  с
этим материалом входит в  наши планы (не прямо сейчас, но скоро). Пока
- можете  читать К.Г. Юнга и Р. Боснака "В мире сновидений".  Если нет
этих  книг - не огорчайтесь, всю необходимую информацию мы  вышлем Вам
мэйлом.
     7) Если возникнут какие-либо еще вопросы, пишите.
     8) Прозрачных сновидений Вам!
     М.Е.


     Техника # 2.

     Ретроспективный перепросмотр дня.

     Техника выполняется каждый  вечер перед сном. Вы  должны сесть  в
любую удобную для Вас позу. Расслабтесь и закройте глаза.
     Начните  вспоминать все события, которые  произошли с  Вами или у
Вас  на  глазах  за  весь  день  в  обратном  порядке  (сначала  самое
последнее, потом  то, что было перед ним, и  т.д.). Если  Вы, дойдя до
события, которое случилось с Вами  в  полдень, вдруг вспоминаете,  что
пропустили событие, бывшее с  Вами в  7 часов вечера, то в этом случае
вернитесь к пропущенному и начните заново с него.
     Примечание:   если   кому-то   это  условие   покажется  чересчур
жестоким, то тут  можно  добавить,  что некоторые адепты, в частности,
сам Д.О.  Котов, рекомендуют при пропуске возвращаться и просматривать
все заново.
     Дыхание  рекомендуется  то,  которое описывает К.  Кастанеда  при
перепросмотре:  вдох одновременно с  движением  головы справа  налево,
выдох с движением слева направо и еще пара движений без дыхания.
     Николай.

     Примечание:  как вариант,  Вы  можете  использовать  попеременное
дыхание левой и правой ноздрей  по схеме:  вдох левой (правая  закрыта
рукой)  - выдох  правой -  вдох  правой -  выдох  левой и  т.д.Сначала
потренируйтесь   просто  дышать,  потом,  войдя  в  ритм  -  начинайте
перепросмотр.
     Эта техника, как  и излагаемая в  следующем послании вариация ее,
даже  взятая  одна,  сама  по  себе  позволяет достичь  осознавания  и
контроля во сне (как свидетельствует опыт самого  Николая). Однако для
ее  выполнения требуется  1  час минимум каждый вечер  + дисциплина...
Советую,  по крайней мере, делать ее несколько раз в неделю. Результат
не замедлит сказаться, и  главное, Вы начнете чувствовать, когда нужно
"повспоминать".
     Подсказка: в периоды, когда  осознанность теряется, сны  "забиты"
дневным осадком, плохо запоминаются - делайте перепросмотр почаще.
     М.Е.
     Техника # 3.

     Работа с образами-спутникани.

     Оригинальная техника работы со  сновидениями,  область применения
которой несравненно шире частной  цели  достижения осознания  во сне -
метод запуска искусственных образов-спутников  (ОС).  Образ-спутник  -
это  предмет, деталь интерьера,  которую  Вы  намереваетесь увидеть во
сне.   Вы  можете   пользоваться   любыми  известными  Вам   техниками
намерения.  Критерии выбора  такого образа могут  быть самыми разными.
Приведем некоторые примеры:
     1.  Предположим,  проанализировав  содержание  некоторого  набора
Ваших снов, Вы  поняли,  что никогда,  или очень  редко  видите во сне
некоторые  вещи  (телефон,  мост  и  т.п.). Можно  попытаться  понять,
отчего  это  происходит  и  намеревать  такой  образ  себе  в сон. При
выяснении  этого  обстоятельства  во сне или  наяву  Ваши сны  (и этот
тоже) могут измениться.
     Будьте внимательны к таким образам,  особенно "нехарактерным" для
ваших   снов.  Напишите  нам,  когда  запуск  состоится  (сейчас  рано
обсуждать особенности, во избежание "программирования" Вашего опыта).
     2. Развив в  себе способность отмечать во сне такие образы, можно
пойти  дальше и  отмечать  их ВСЕГДА  И ВЕЗДЕ,  на забывая  каждый раз
проверять  реальность  окружающего   мира   всеми  способами,  которые
изобретете. Б один прекрасный момент  Вы, увидев такой  образ  во сне,
вспомните, что нужно проверить реальность и достигнете осознания.
     3.  Предположим,  что  у   Вас  с  осознанием  себя  во  сне  все
прекрасно.   Существует  множество   других   способов   использования
образов-спутников,  как-то:  превращение   их  в   "предметы  силы"  в
сновидении,  облегчающие  контроль  и   могущие  потом  наяву  служить
"якорем"   нужного   Вам   состояния  (релаксации   или   мобилизации,
вдохновения и т.п.) и т.д.
     Может быть,  в  своем  сновидении  Вы найдете собственные способы
работы с образами-спутниками.
     Частью   нашей  программы  обучения   и   программы  исследования
пространства   осознанных   сновидений   являются    так    называемые
"лабораторные  работы",  включающие  в  себя  выбор  темы  осознанного
сновидения и  исследование  его внутри. Темой, в данном случае,  будет
являться  какое-то  место,   в  которое  Вы  должны  попасть,  или  же
действие, которое необходимо  совершить.  Эти  задания  преследуют две
цели:
     -с  одной  стороны они  являются  контрольными для  Вас  и  ваших
способностей.
     -с   другой   стороны   они   будут   являться   материалом   для
самоисследования и общих исследований пространства сновидений.
     Задания же,  в свою  очередь, будут  составляться таким  образом,
чтобы,  преодолевая  (выполняя) их,  Вы  приобретали  какие-либо новые
внутренние качества,  интегрирующие Вашу личность (преодоление страха,
повышение гибкости поведения и т. п.)
     В   данном   случае,  если  Вы  уже  имеете   опыт   осознаваемых
сновидений, первым заданем будет следующее:
     В  своем осознаваемом сне Вы должны найти  реку,  а затем попасть
на другой ее берег (неважно, каким способом - это может  быть мост, по
которому Вы перейдете, Вы сможете перелететь или переплыть ее ...)
     Если же Вы не имели опыта осознаваия, то  первым  заданием  будет
поднести руки к глазам и понять, что все вокруг - это сон.
     Федор.
     Прозрачный путь.
     В   предлагаемой   нами   системе,   иногда   именуемой   "магией
прозрачного  пути",   основной  принцип   -   выслеживание   себя.   В
предельном,  концентрированном   виде  он   работает   в  медитативных
упражнениях,  суть  которых  не  силовая   концентрация   внимания,  а
спокойное отслеживание его уходов и настойчивое возвращение.
     Если при всматривании  в  темноту  перед закрытыми глазами Вы  на
периферии  зрения  отмечаете  появление каких-то  феноменов,  ценность
представляют не они, а то, что вы отслеживаете свое отношение к ним  и
благодаря этому становитесь еще более отстраненным.
     Постоянное  отслеживание  внимания  выводит  вас  все  дальше  за
границы обычного осознаваемого, за  пределы ординарного существования,
в область свободы.  Прозрачность  -  это  такая  внутренняя  ситуация,
когда нет ничего,  что  заслоняло бы  Ваше "Я"  от  самого  себя.  Все
отражения  "Я"  становятся внешними наблюдаемыми. То, что вы  привычно
считали собой -  ряд искаженных манифестаций чистого сознания  и вашей
сущности,   ограничивающей  вашу   свободу.   Медитативные  упражнения
создают предпосылки для отслеживания  себя наяву и во сне. Частично вы
делаете это намеренно,  но  главные  достижения появляется как бы сами
собой:  возникает  дистанция  между "Я"  и  событиями.  Ваше осознание
обживает  ранее  "слепую" позицию постоянного наблюдателя,  смотрящего
из  вечности.  При  этом  мир  наблюдаемый  не  становится  бледнее  -
наоборот,   он   превращается   в   симфонию  прекрасных   смыслов   и
впечатлений. Вы впервые не просто барахтаетесь в  его потоке, а видите
его. Раньше вы могли утонуть,  или вас уносили  течения,  теперь у вас
всегда  есть  берег и  однажды вы  сможете  пройти по водам к  другому
берегу. Вы отстранены, но не  от жизни,  а от  того, что  держало ее в
плену, и именно теперь вы живете вполне,  а не урывками,  мгновениями,
частями, как прежде. Разница та  же, что между прозрачным  сновидением
с полным  осознанием  и путаным  сном. Принцип  H 2: непривязанность к
методикам. Как только вы овладели какой-либо медитативной  методикой в
совершенстве,  вы приобрели тем самым в  ее качестве разменную монету,
на   которую  можно  приобрести  нечто  более  ценное.  И  ваша  новая
медитация  начнется  с  отказа  от  методик,  с сознательног неделания
определенных  хорошо  освоенных  приемов.   В  отличие  от  пассивного
неделания, это неделание - не отсутствие метода,  а нечто большее, чем
метод, выход за  его  пределы  в  ПРОСТРАНСТВО  ОЖИДАНИЯ,  где прежние
медитации  действуют,  но  перестают быть значимыми,  как пламя  свечи
едва заметной тенью в освещенной солнцем комнате.
     "Выслеживание себя"  - термин, заимствованный из  кастанедийского
сталкинга. Но, проводя его последовательно, вы увидите, что  это нечто
гораздо большее и в то же время известное всем религиозным традициям.

ПАКЕТ 2
     Вариации основных методик.


     Отношение к происходящему наяву как к осознаваемому сну.

     Вы   можете   поддерживать   это  отношение   дополнительной
командой:  "Я  должен запомнить  этот эпизод  сна (эту картинку).
Повтор  команды  при   внимательном   отслеживании  происходящего
вокруг позволяет  сохранять необходимое состояние в более сложных
ситуациях, чем просто ощущение без дополнительных команд-задач.
     Вместо  поднесения рук  к глазам  можно просто  открывать  и
закрывать глаза,  как бы  выходя  из сна и  возвращаясь в него. В
отличие  от  осознаваемого  сна,  предметы  можно   рассматривать
пристально  (чтобы "вспомнить, когда проснусь"). Стремитесь также
помнить (удерживать)  последовательность  картин  (событий):  они
должны запоминаться как сюжет, цепочка, а не по  отдельности. Это
совсем  не та память, которой,  как нам кажется,  мы  помним себя
обычно. Вы  обнаружите,  что  картинки почти не  связаны  друг  с
другом и удерживать их как последовательность не просто.
     Например,  Вы  видите из  окна  автобуса  деревья, затем  Вы
видите сумку пассажира, затем  -  отражение ламп на стекле, затем
-   что-то   еще.    Картинки   никак   логически   не   связаны,
рассматриваемые так, они  связаны  сновидчески.  Например, запись
образов  может оказаться такой: "береза, сумка, отражение, качка,
высота, улица, окно, часы, собака, тени на снегу, звезда".
     По-существу,  это  -  методика контроля наяву,  а  не просто
репетиция или имитация контроля во сне.
     Если Вы полностью заняты  наблюдением  мира, Вас не отвлекут
мысли.  С  Вами происходит  в  каждый момент  только  то, что  Вы
воспринимаете.  Это точное  воспроизведение  принципа  осознания,
взятое из  сна, и  чем оно полнее и длительнее, тем чаще  и  ярче
будет иметь место контроль во сне.
     Возможен  крайне  интенсивный  вариант  этого  упражнения  с
использованием  четок. Отсчитывая  108  наблюдаемых  впечатлений,
включая    собственные    случайные    мысли,   затем    делается
ретроспективное вспоминание с  обратным перебором  тех  же четок,
затем наложение  вспоминния  и нового  впечатления. Этот  вариант
удобен  как  медитация  и  практикуется  в  некоторых  монастырях
Тибета,  но, естественно, в обыденной жизни  ему правильнее найти
не столь заметный для окружающих эквивалентный метод.
     Проверьте   себя,   сколь   длинную   цепочку   независимых,
разнотипных  картин  Вы можете  удерживать  в  "памяти  сна"  как
целое. Особенно  действенна эта  методика в  периоды,  когда  сны
теряют связность или чаще забываются.


     Исчезающие сны.

     Бывают   сны,  начинающие   забываться,  таять  сразу  после
пробуждения.  Память   о  них   -  как   неустойчивые,  мгновенно
распадающиеся элементы таблицы Менделеева. Что сделать,  чтобы не
дать сну ускользнуть в забвение?  Ответ самый правильй и простой:
остановите внутренний диалог!
     Естественно, эта  рекомендация бесполезна  для  Вас.  Полная
остановка внутреннего  диалога затруднительна  даже  в  "сильной"
фазе   устойчивого   бодрствования,  а   при  пробуждении,  когда
привычные     механизмы     сознания     начинают    стремительно
восстанавливать   "явь",  ДЕЛАТЬ   МИР,  именно  через  включение
внутреннего   диалога  (на  что  направлена   вся  личная   сила,
плененная   привычкой)  это   невозможно   даже   для   тех,  кто
останавливал мир в иное время.
     Если  правильно утверждение, что сны  забываются,  буквально
выбрасываются  сознанием тем стремительней, чем более их природа,
их  собственная  логика  противоположны дневным,  несовместимы  с
ним,  то  столь  же  верно и  внешне  противоположное обьяснение:
забываемые сны абсолютно  идентичны  по своей  "логике"  обычному
процессу мышления  - спонтанно-ассоциативному, забывающему самого
себя. Именно переход к нему утром вытесняет память  сна. Этот тип
снов более длителен,  чем обычные, яркие 30-40 минутные, это  как
бы мышление  несвязанными картинками плюс иррациональное ощущение
смысла (сюжета),  связывающего  их.  Точно также обычное мышление
держится  на  иллюзии  непрерывности  своего   "я",   состоя   из
ассоциаций,   не   имеющих   общей   связи,  связанных  случайно,
неуловимо. Эти типы сна и  мышления делаются одним и тем же умом,
но  в  разных ориентациях:  назовем  их условно "левым ночным"  и
"правым дневным" умом-без-памяти.
     Если не дать ему продолжать  ту же работу после пробуждения,
последние   образы   не   уйдут.   Именно  непрерывность   работы
забывающего  себя спонтанного  мышления  обьединяет  и  разделяет
одновременно "левый ночной" и "правый дневной" ум.
     1.  Отслеживайте   спонтанность   мышления  днем,  придя   к
какой-либо мысли, восстановите весь  путь  свободных  ассоциаций,
приведших к ней, СПОХВАТИТЕСЬ в неосознаном мышлении.
     2. Любая медитация,  прекращяющая  спонтанное  мышление  или
делающее  его  наблюдаемым,  применима   утром   для  вспоминания
ускользающего сна.
     Относятся  ли эти  сны к  таинственной  абсолютно-забываемой
фазе,    если     они    всего-навсего    продолжение    процесса
неосознаваемого  движения  ума в  условиях  сна?  Да, так   как
таинственная  забываемая  фаза  присутствует  в  нашем   обычном,
повседневном мышлении.


     Литература.

     Если  Вы еще  ничего не читали о  сновидениях, мы  Вам очень
рекомендуем прочитать книги:
     а) Боснака "В мире сновидений",  тонкая,  но очень  приятная
книжка,  написанная в  традициях Юнга.  Много конкретных разборов
снов,   несколько  замечательных  упражнений.   Вводятся  понятия
"альбедо", "нигредо" и "рубидо".
     б)  Патриции  Гартфилд   "Творческое  сновидение"   в  книге
"Управление  сновидениями",  М., "Беловодье",  1994 -  популярный
рассказ о контроле во сне и некоторые методики.
     в) Стивен Лаберж,  Х.Рейнголд "Исследование мира осознанных
сновидений" М.  1995.  или его же статья в ж."Природа" N8 , 1989
г. Предлагаемые им методы несколько отличаются от техник П.Гарт-
филд,  хотя и не сильно.  Что же касается теории, то она, на мой
взгляд,  бедновата.  На самом деле все гораздо тоньше и сложнее.
Но это не умаляет ценности приведенного эмпирического материала.

     По поводу интерпретации снов  рекомендую  посмотреть  Юнга,
что  попадется,  и  Э.Фромма,  "Душа человека".  В других книгах
Фромма ничего про сны нет.



     Приложение.

     "Письма Учителя". Письмо номер 2.

     Сьят.

     У  джайнов  есть  закон,  ставший  привычкой,  добавлять  ко
всякому  утверждению словечко  "сьят" - "в  некотором отношении",
"относительно".  Например,  этот  текст   "сьят  асти   ча"  -  в
некотором   отношении  существует.   В   некотором  отношении  не
существует ("сьят насти ча"), а в некотором - и существует, и  не
существует одновременно ("сьят авактавьям").
     Этот текст не  существует  ни  в  одном  из  номеров  газеты
"СЕГОДНЯ".  Этого текста нет  и в наскальных фресках Аджанты, его
нет в 1994 году, так  как  он написан в 1995, "сьят" его нет даже
на этой бумаге, - например, для  ползущего по ней таракана, равно
как и для дальнозоркого орла.
     Обо всем  несуществующем  всегда  также можно  сказать  лишь
"сьят насти  ча",  так  как  в  некотором  ином отношении  всякое
конкретное  несуществующее  существует.  Например, в очень многих
отношениях (мир  - система  отношений) существуют  домовые,  НЛО,
русалки,  Карабас  Барабас,  эдипов  комплекс, классовая  борьба,
Дюймовочка, Кольцо Всевластья,  кварки и  фотоны,  неорганические
существа,   Чистилище,   Будда    Майтрейя,    разум   дельфинов,
привидения, карма, биополе, натуральный  ряд чисел,  край плоской
Земли, знаки Зодиака,  цветущий  папоротник,  Шамбала  и  Асгард,
марсианские каналы и диктор на экране телевизора.
     В некотором отношении происходящее в снах - иллюзия.
     В  некотором  отношении  происходящее  наяву  происходит  на
самом деле.
     В некотором отновении прошлое существует.
     В некотором - существует будущее.
     В  некотором отношении все,  сказанное  здесь,  так и  есть.
Человек  сам для  себя  есть  неоспоримая  реальность без  всяких
сьят, если к этому утверждению также добавить то же словечко.
     У джайнов  "сьят" перемежает слова  также,  как "у,  блин" у
интеллегентных домохозяек и "дык" у толкинистов.
     Мы    будем    использовать   это    слово    тогда,   когда
относительность важна для понимания факта,  и молча подразумевать
его тогда, когда от нее можно абстрагироваться.
     Чаще  всего  аспект существования присутствует  внутри  пары
оппозиционных  понятий.  Сон иллюзорен относительно яви,  будущее
не возможно вне  пары  с прошлым  или настоящим  (в  двух  разных
парах это разное  понятие),  четное  число  существует  лишь  как
некоторое отношение к нечетному и т.д.

     П.С. Только милосердие  в сочетание с необходимостью взимать
некоторую  плату*  вынуждает  нас  не  отвечать  на   все  вопросы
новичков коротким словом "сьят".

     *Примечание:  сказанное не имеет отношения к нашим читателям
(текст,  написанный  в период работы платной группы в  Москве, мы
решили сохранить в прежнем виде).
     М.Е., Федор.


Популярность: 44, Last-modified: Tue, 14 Apr 1998 12:51:52 GMT