Дион Фочун. Тайное без вымыслов СОДЕРЖАНИЕ Часть первая 1 Что такое оккультизм? 2 Медитация и психизм 3 Правильное и неправильное применение астрологии 4 Свидетельства прошлых жизней 5 Нумерология и пророчества 6 Групповая карма в оккультных сообществах 7 Авторитет и подчинение в оккультизме 8 Тайное в оккультных братствах 9 Левый путь 10 Оккультизм и аморальность 11 Патологии психики 12 Вторжение в чужую психику 13 Оккультизм и вегетарианство 14 Восточные методы и западная телесная организация 15 Стандарты суждения 16 Идеалы оккультизма Часть вторая 1 Практическое применение оккультизма в решении проблем повседневной жизни. Основные принципы 2 Контроль над окружением 3 Припоминание прошлых воплощений 4 Отрабатывание Кармы 5 Гадание: его применение и его пределы 6 Применение силы мысли и злоупотребление ею 7 Эфирный магнетизм 8 Проблемы отсутствия полярных отношений ЧТО ТАКОЕ ОККУЛЬТИЗМ? Чтобы дать беспристрастную оценку Духовной науке, мы должны изучать первоисточники и стараться проникнуть в умы великих мистиков и интеллектуалов, чьи произведения свидетельствуют о непосредственном познании сверхчувственных миров. Существуют состояния сознания, переступающие пределы нормального, и тогда такие состояния преобладают, мы можем распознать формы существования, с которыми, как правило, не соприкасаемся. Все провидцы придерживаются единого мнения по этому вопросу, и мы можем взять его за основу для объяснения происхождения оккультизма. Существуют всемирные предания о сверхлюдях, которые обучали оккультизму наших далеких предков и создавали их цивилизации. Сверхнормальные способности человеческого разума раскрывают человеку сверхъестественный диапазон опыта. Этот накопленный сверхъестественный опыт поколений, воспринимаемый через посредство сверхнормальных способностей, спорадически развившихся у человечества, составляет предмет оккультизма и доставляет факты для его теорий. Слово "оккультный" означает "скрытый" а слово "эзотерический", часто употребляемое как его синоним, означает "для избранных". Если соединить оба эти слова, то можно сделать вывод, что оккультизм, -- это, фактически, отрасль знания, которая скрыта от многих и предназначается для немногих. Естествознание основывает свои доказательства на пяти органах чувств нормального человека; оккультизм же апеллирует к "мнению" чувств, которые, как установлено, редко развиваются у людей. Среднему человеку при выражении своего мнения по оккультным вопросам приходится исходить из окружающей очевидности. Оккультизм, подобно классической музыке, предназначен для избранных. Оценить его могут только люди, имеющие природный или приобретенный в результате обучения дар.Обывателю это недоступно, так как у него нет никакой общепринятой отправной точки, от которой можно было бы оттолкнуться. Некоторые люди приобрели опыт, который заставил их размышлять и задавать вопросы. Эти люди увидели нечто за пределами четырех стен нашей повседневной жизни и их больше не удовлетворяет утверждение, что не существует ничего, кроме видимого нами. В своих поисках эти люди могут идти по пути экспериментальных исследований, как это сделали спиритуалисты, раскрывая в ходе своей работы огромную массу феноменов сверхчувственных состояний бытия. Либо, придерживаясь другой линии продвижения, они пользуются заслугами тех, кто обращается к преданиям за разъяснением. До тех пор, пока не начнешь изучать литературу по этому предмету, не подозреваешь о его обширности. А этот предмет простирается, с одной стороны, от устных преданий и мифологии до произведений высокообразованных философов, чьи размышления выводили их "за наши пределы времени и пространства". Следует, однако, помнить, что оккультизм -- это больше, чем научная философия. Это -- огромный опыт, и именно этот огромный опыт теории оккультизма стремятся систематизировать и объяснить. Не тождествен оккультизм и психологии. Его предмет гораздо шире, поскольку изучает малоизвестные аспекты человеческого разума и разумной стороны Природы. Его выводы, правильно сформулированные и понятые, совпадают с выводами, уже являющимися непреложными в психологии и естествознании. Никаких расхождений в выводах оккультизма и в выводах естественных наук по тем вопросам, которые естественные науки в состоянии проверить, не должно быть. Мы не можем больше довольствоваться фантастическими заявлениями медиумов, не подтвержденных беспристрастными доказательствами. Но оккультизм -- это больше, чем наука, чтобы можно было заниматься им беспристрастно. Кроме всего прочего, он излагает философию жизни, обязанную своим происхождением опыту, и именно этот философский или даже религиозный аспект привлекает большинство тех, кто посвящает ему свою жизнь.Тот, кто ищет, проникает в те планы, откуда приходят откровения, и они имеют для него совершенно иные значение и обоснованность. Он больше не зависит от веры, он приобрел личный опыт и на основании этого опыта склонен сформулировать религиозное верование, которое побуждает его принимать участие в деянии, обычно предназначенном для святых и ангелов как служителей и посланцев Бога. С этой целью с незапамятных времен проводилась подготовка и обучение специально отобранных людей в школах, называемых Школаи Мистерий. Познание более редких форм природных явлений убеждает в том, что они оказывают на жизнь обычного человека неуловимое и малопонятное влияние в гораздо большей степени, чем можно себе представить, особенно во время болезни и ее лечения. Но, помимо учения, касающегося природы невидимых планов существования, Школы Мистерий учат великой фундаментальной доктрине перевоплощения, другими словами, колебаниям души между видимым и Невидимым. Эта концепция изменяет отношение к жизни, и на этом этапе оккультизм представляет собой не только философию, но систему этики. Мужчине или женщине, неудовлетворенным обычными разъяснениями философии и науки, которые ограничены данными пяти физических чувств, оккультизм открывает богатые залежи породы для возможности. Его теории проливают свет на все аспекты жизни, объясняют многое из того, что, будучи рассмотрено лишь в мирском аспекте, представляется необъяснимым, и ставят религию на опытную основу, а не на основу слепой веры. Какой бы путь в жизни ни выбрал человек, приходит время, когда он оглядывается назад и спрашивает себя, стоит ли все это затраченного времени, а когда смотрит вперед, то спрашивает: стоит ли продолжать дальше? Чем он искреннее, чем преданнее тому известному только ему высшему, тем чаще будет подвергать себя беспощадному самоанализу. Это не имеет ничего общего ни с нерешительностью, которая является следствием недостаточной стойкости, ни с отказом от принципов, обусловленным отсутствием истинных убеждений. То, что остается после такого серьезного испытания интеллектуальной честности, можно оценить как чистое золото, купленное по дорогой цене, служит мерилом ценности нашей человеческой жизни на земном шаре: по нему следует проверять каждое достижение и открытие в нашем ограниченном и относительном мире. Это -- Слово, ставшее живым среди нас. Откровение, или, точнее, понимание, является достижением человеческого сознания. Чтобы откровение имело цену, оно должно сохранять силу и в период духовного кризиса. Если посмотреть на оккультизм с исторической точки зрения, предстает картина, отнюдь не обнадеживающая. Почему оккультизм породил такую массу шарлатанов и так мало, если вообще породил, интеллектуалов чистой воды? Нравственное величие его теорий облагораживает человеческую жизнь, дает нам возможность видеть нашу судьбу и действовать в перспективе, связанной с космосом; но является ли этот прекрасный фон межзвездным пространством или просто раскрашенным холстом? Существует лишь один способ проверки -- подойти прямо и посмотреть, под ногами камни Пути или просто убогие закулисные помещения театра. Тот, кто проникал за опущенный занавес, а это относится и к иерусалимскому храму, знает, что такое правда. Нет никакого Бога Израиля, чтобы бороться за него и вдыхать аромат сожженных жертвоприношений, но... есть Логос, и природу этого Логоса могут познать лишь те, кто способен размышлять в пустой усыпальнице, другими словами, думать без символов. Обучение по методу восхождения по ступеням ставит своей целью научить разум возвышаться к абстрактному и выходить за пределы мышления, ибо только тогда, когда приостанавливается мышление, начинается понимание. Кто не способен проникнуть за занавес и открыть пустую усыпальницу, кто не знает, что оккультные дисциплины -- это алгебраическая система, позволяющая разуму функционировать за пределами мышления, тот не сможет учить оккультизму. Кто считает, что Плоскости, Лучи и Иерархия существуют во времени и пространстве, тот не является посвященным и не может быть посвящающим. Различие между исследователем оккультизма и оккультистом состоит в том, что первый верит в существование божества внутри усыпальницы, а второй знает, что Бог -- в нем. Первый верит в откровение, а второй -- в понимание. Первый верит в особое послание ему от Господа, в особый мандат Небес; второй знает, что с Богом мы живем, действуем и строим наше бытие. Первый верит в астральный план как объективную реальность; второй знает, что он -- всего лишь плод объективного воображения. Это не значит, однако, что астрального плана не существует. Скорее всего, это значит, что именно психология объективного воображения является истинным предметом изучения оккультиста-практика. Но возвратимся к вопросу: "Стоит ли оккультизм затраченного времени?" Он стоит столь же много и столь же мало, как и математика, точным аналогом которой он является. Математик не печет хлеб и не вспахивает поле, но его наука служит фундаментальной основой знания, и ее терминами пользуются для окончательного и точного выражения явлений и процессов. Оккультизм играет такую же роль для жизни и сознания, какую математика играет для материи и здравого смысла. Без применения его специфических методов нельзя получить каких-либо окончательных выводов и обобщений. Так что вывод ясен -- оккультизм стоит затраченного времени. Но, с другой стороны, некоторые оккультные системы, с которыми приходится сталкиваться, не стоят затраченного времени. Девяносто процентов книг по оккультизму оскорбляют вкус любого образованного человека. Пока оккультные доктрины представлены в таком виде, они не смогут вызвать уважения у тех, чье уважение заслуживает внимания. Масса непроверенных и не поддающихся проверке утверждений и густая, приторная, клейкая каша сентиментального гуманизма -- такова смесь, из которой состоят многочисленные изотерические книги, именно из-за них стыдно называться оккультистом. Космический закон и оккультная доктрина -- это лишь человеческое понимание того, что превосходит любые возможности непосредственного восприятия, которыми обладает воплощенное эго, и является возможно не более, чем приближенным представлением, попыткой представить себе с помощью символа то, что по своей природе кажется невероятным. К посвящению ведет не королевский путь, а тропинка, протоптанная многими странниками. Чтобы подняться по ней, нужно не жалеть сил, ибо наш проводник -- не что иное, как наивысшее понимание. И если наш внутренний свет становится тьмой, то как сильна эта тьма? Порядок или содружество на физическом плане будет таким, каким его создали. Владыки на астральных планах таковы, какими мы представляем их себе. Лишь через посредство человеческого разума Дух может оказывать влияние на материальный план. Астральный план есть просто мысль из жизни, составляющая сложное представление о земном шаре. Мы освобождаемся от ее власти тогда, когда осознаем ее субъективную природу. Оккультизм, правильно понятый, учит нас рассматривать все вещи как состояния сознания, а затем указывает, как добиться контроля над сознанием субъективно. Этот контроль, приобретенный однажды, вскоре находит объективное отражение. Посредством этого сознательного контроля мы можем манипулировать планом человеческого разума. Это та сила, которая не является сама по себе ни добром, ни злом, все зависит от того, кто посвятил себя служению Богу и избрал Правый путь, понимает, что эту способность следует использовать исключительно в целях приведения человеческого сознания к познанию Бога во всем, где его присутствие подразумевается, понимая это в самом широком значении. Он использует свои знания для превращения их в орудие Духа, в отличие от избравшего Левый путь, который делает из них слуг своих страстей. Оккультизм никогда не бывает ни самоцелью, ни простым удовлетворением интеллектуального любопытства, он является мощнейшим оружием в руках умного человека. Стоит ли людям доброй воли тратить время на то, чтобы научиться управлять этим страшным обоюдоострым мечом? Да, стоит, хотя бы потому, что много людей злой воли научились обращаться с ним, а это опасно для человечества. Когда видишь, к чему может привести злоупотребление знанием скрытой стороны вещей, чувствуешь, что никакая жертва не будет слишком большой, никакой риск -- слишком опасным. Что же такое оккультизм? Давайте рассмотрим явления, которые мы справедливо можем описать как оккультные, или скрытые, по их действию и природе Эктоплазма, психометрия, ясновидение во всех его формах, телепатия, различные формы гаданий, которые отнюдь не всегда обман, мистицизм, превращение, транс и экстаз, гипноз, внушение и самовнушение, установка на жизнь после физической смерти и, последнее, но не менее важное, некоторые формы душевных болезней -- все это таинственные по своей природе, не поддающиеся обычным научным методам исследования с помощью точных приборов, законным образом область изучения для оккультизма. Есть, однако, другой аспект оккультных знаний, так же, как и его научной стороны. Это -- сфера внутреннего этапа, которую практическое применение оккультизма как искусства делает доступной. Посредством практического применения его принципов можно найти врата в Невидимое. И тем, кто сочетает в себе знание, веру и мужество, не надо ходить далеко, чтобы найти их. Если мы хотим вникнуть в более серьезные проблемы оккультизма, то подходить к нему с позиций интеллектуального любопытства явно недостаточно. Это покажет нам лишь его внешнюю форму. Оккультный путь -- не столько предмет изучения, сколько образ жизни. Если не присутствует элемент преданности и жертвенности, ключ не повернется в замке, запирающем двери Мистерий. Если мы подходим к этой Духовной науке не так, как подходили посвященные прежних времен, то не найдем в ней того, что находили они. Мало стремиться к раскрытию ее тайн подобно тем, кто стремится получить вознаграждение за свою работу. Мы должны жить ради нее так, как люди, живущие ради возвышенной идеи. Лишь одно побуждение благополучно проведет нас через лабиринт астрального опыта -- стремление к свету на пути духовного развития, которое завершается Божественным союзом. Такова была цель Мистерий в их самой благородной форме. Оккультизм -- весьма сильнодействующее средство. И то, что многие люди в своих изысканиях не подвергаются опасности, является следствием их неумелости. Если бы они преуспели в некоторых из предпринимаемых ими действий, то результат оказался бы разрушительным для их естества, неочищенного и нетренированного. Беда не случается лишь потому, что никакая сила не проникает внутрь. Если мы хотим без риска изучать Мистерии, то должны сначала подойти к ним с их более благородной стороны как к части системы духовного возрождения, и только после того, как мы подчинились их дисциплине и выразили готовность посвятить низшее "я" целям высшего, а наше самопожертвование будет принято, мы можем без риска изучать магические аспекты оккультизма, которые, к сожалению, обычно привлекают невежд. Наши интеллектуальные сомнения могут найти свое разрешение лишь в духовном просвещении. Оккультизм, верно понятый, служит связующим звеном между психологией и религией; он открывает путь для духовного подхода к науке и научного подхода к духовной жизни. Познания, к которым оккультизм приобщает нас, при правильном их усвоении образуют лестницу, ведущую от рационального умственного сознания, зависящего от пяти физических чувств, к непосредственному пониманию духовной интуиции. Оккультизм никогда не бывает самоцелью, он лишь открывает более широкий горизонт, который всегда удаляется по мере нашего приближения к нему, а мы все еще находимся в пределах видимости. Тем не менее, оккультизм может стать бесценным средством для достижения многочисленных целей. Знание его философии может дать ключ к исследованиям ученого и противовес экстазу мистика. Вполне возможно, что в ритуальной магии мы найдем бесценное лечебное средство, пригодное для применения при некоторых формах душевных болезней. Психоанализ показал, что они не имеют физиологической причины, однако сам он крайне редко может оказать помощь в исцелении. Именно здесь оккультист со своим знанием скрытой стороны вещей может научить психолога очень многому. Оккультизм -- Духовная наука, и к нему следует подходить с Благоговением. Ясен путь, и узка дорога, ведущая к его святым местам. Мало кто находит ее. Ангел с Пылающим мечом все еще охраняет врата Мистерий, и неблагоразумно подвергать наши души воздействию этой силы, пока мы не очистили их. В практике изучающего оккультные предметы приходит время (при условии, что он в достаточной мере интересуется ими), когда идеи, занимающие его ум, начинают воздействовать на него. Невидимый мир, о котором он так много начитался, медленно поднимается над горизонтом сознания, и неуловимое становится осязаемым. Он оказывается в сущей Ничейной земле разума и должен сделать одну из двух вещей, при этом сделать быстро. Он должен либо уйти в свое тело, как кролик в нору, либо остаться и открыть доступ высшему сознанию. Но есть одна вещь, которую он не должен делать: ему не следует задерживаться в стране фантомов, которая служит границей между подсознанием и надсознанием, ибо на этом пути его поджидает безумие. Когда же он подойдет к вратам высшего сознания, его встретит Ангел порога и задаст ему извечный вопрос, на который он должен ответить прежде, чем сможет продолжать путь. Ответ на этот вопрос -- это пароль, обеспечивающим допуск в тайное общество. Самый разумный вопрос, с которым следует обратиться к страннику, стучащему в дверь, -- "Чего ты хочешь?" Ответ на него будет зависеть не от знания, а от характера просителя. Если ответ правильный, ему укажут легкий путь для продвижения, а если неправильный, ему предоставят возможность в меру сил искать обратный путь на земной план. Изучать оккультизм -- значит подключаться к огромной энергии в Невидимом. Возможно, не будет получено никаких результатов либо потому, что естество человека сделано из непроводящего материала, либо потому, что сомнение в реальности исследуемых явлений мешает установить психический контакт в полной мере. Знание и Сила образуют два звена цепи, и когда их соединяют, через цепь проходит энергия. Человек, не имеющий силы, может изучать Священную Науку, но каких-либо результатов не добьется, а человек, не имеющий знаний, не сможет использовать свою силу. Но там, где есть и знание, и сила, некая вдохновляющая идея со временем даст внезапный проблеск смысла внутренней жизни, и тогда человек подключится к невидимой энергии для добра и зла. Ибо оккультизм -- сам по себе ни добро, ни зло, все зависит от того, как его используют. Поэтому необходимо подходить к нему с чистыми руками, с чистым сердцем, с дисциплинированной волей и преданностью. Оккультизм -- не детская игра, он не может быть понятным всем и каждому. Для занятия им требуется сила и чистота. Но все, кто прикоснулся к его серьезным проблемам, единодушно заявляют, что оккультизм -- не блуждающий огонек, а истинный путь к Свету, хотя и узкий, как лезвие бритвы. У оккультизма есть два врага, с которыми ему приходится бороться, -- материалист-скептик, отрицающий все, и доверчивый исследователь, верящий всему. Серьезные ученики должны найти Золотую середину между этими двумя крайностями: им следует избегать доверчивости и признать, что сущность имеющихся у них доказательств, которые касаются Внутренних планов, отличается от природы доказательств, которыми располагают естественные науки. Спиритизм, пробиваясь из материального плана через более плотные пласты Невидимого, смог воспользоваться методом, который удовлетворяет даже ортодоксального ученого, вышколенного в лабораториях. Оккультист, действующий в менее осязаемых сферах, не может воспользоваться точными приборами и поэтому, зная о безнадежности всякой попытки получить доказательства, довольствуется своей личной уверенностью. Такое положение дел нельзя признать удовлетворительным, оно широко открывает двери для шарлатанства и обмана. Прежде, чем молча согласиться с этим, надо быть совершенно уверенным в том, что этого не избежать. Такое ненадежное положение не может удовлетворить, потому что существуют методы проверки результатов исследования ясновидцев, которые позволяют оценить их значение, не искажая эксперимента. Существует множество разных видов оккультных экспериментов. Рассмотрим тот тип психических исследований ясновидящих, с которыми нас познакомила работа =>SHTEINER.HDB|Рудольфа Штайнера|0.0.0.|0.<= и =>LIDBITER.HDB|К.У.Лидбитера|0.|0.0.2.<=. Нам крайне важно иметь критерий оценки такого типа работы, ибо появились толпы медиумов, которые якобы обладают способностью психического видения. Занимаясь оккультными экспериментами, необходимо занять две четкие позиции и строго придерживаться их. Во-первых, во время эксперимента нужно обладать абсолютной верой и, во-вторых, по окончании эксперимента беспристрастно оценить его результаты. При проведении эксперимента вера очень необходима, ибо подозрение или скептицизм оказывают подсознательное внушающее действие на медиума или экспериментатора. А поскольку люди, обладающие сверхнормальными способностями, всегда находятся в крайне восприимчивом состоянии, скептическое отношение со стороны экспериментатора может существенно помешать проведению эксперимента, так как может вывести медиума из душевного равновесия, поколебать его уверенность в себе. Следствием этого является автоматическое подавление его способностей. Он начинает топтаться в пограничной области своего подсознания и не способен проникнуть в высшее сознание. Те, кто принимает участие в любом оккультном исследовании, должны настроить свой разум на принятие теорий, на которых в качестве рабочих гипотез базируется это исследование и полностью отдаться эксперименту во время его проведения. Таким образом, групповой разум определенного круга людей оказывает подсознательное внушающее действие на медиума и помогает ему подняться на высший план. Как только он благополучно утверждается там, его пробужденное, уверенное в себе сознание стремится поднять за собой и свое окружение. Люди его круга тоже, во всяком случае частично, начинают осознавать присутствие Невидимого. Их пробудившиеся чувства и доверие поднимают медиума еще выше. И он становится способным дать им нечто стоящее. Ни один человек, обладающий высшим типом психических способностей, не сможет проявить себя, если сознание людей его круга не поднялось на план. Эту позицию следует, однако, занимать исключительно во время эксперимента. Как только эксперимент завершен, экспериментатор снова должен стать ученым и оценить свои результаты в холодном свете науки. При этом его критическое отношение должно проявляться не в духе английского закона, который может выносить только два вердикта -- "Виновен" или "Невиновен", а скорее в духе шотландского закона, который выносит третий возможный вердикт -- "Не доказано". К этой последней категории следует относить весьма значительную часть проблемы психического с тем, чтобы иметь возможность дождаться дополнительного доказательства прежде, чем согласиться с выводами. В то же время экспериментатор не должен обескураживаться, если возникают трудности с получением доказательства, направлять все усилия и изобретательность на планирование новых испытаний и экспериментов, чтобы ускользающий от него предмет мог быть в конце концов пригвожден к доске доказательства. Еще одно замечание. Экспериментатор должен помнить, что в оккультизме имеются два типа свидетельств и доказательств: объективное доказательство и субъективное доказательство. Принципы объективного доказательства мы знаем достаточно хорошо: они касаются результатов, полученных с помощью физических чувств и перепроверенных логикой и экспериментом. Но нельзя забывать и о том, что имеется "свидетельство вещей невидимых", или субъективное доказательство, зависящее от интуиции. Итак, интуиция, как и инстинкт, -- это сочетание слов, имеющих несколько значений, но то, что вкладывается в содержание термина "интуиция", является относительно реальной вещью, подтверждаемой опытом большинства людей. Оксфордский словарь определяет интуицию как "Мгновенное понимание умом без рассуждения; мгновенная догадка". Можно определить интуицию как Подсознательный процесс мышления, в котором логические умозаключения происходят на пороге сознания, и обратить внимание на существование данных, которые, возможно, никогда не доходят до сознания. В этой форме мышления интуиция -- лишь конечный процесс познания, этапы которого остаются скрытыми от нас. Именно поэтому интуиция называется "мгновенным пониманием без рассуждения". Когда в дополнение к нашему пониманию сущности подсознания мы также согласимся с существованием более тонких чувств, помимо известных пяти, то можно сделать вывод, что подсознательный разум располагает данными, о которых сознательный разум не знает ничего. Именно эти данные не следует игнорировать. Но, с другой стороны, зная о том, что подсознательный разум также имеет диссоциированные комплексы, результаты его деятельности нельзя воспринимать слепо. Поэтому давайте в оккультном исследовании принимать во внимание оба типа данных: данные, полученные в результате наблюдения, и данные интуиции. Будем считать, что данные второго типа, подвергнутые надлежащей контрпроверке, могут быть столь же надежными, как и данные первого типа, которые также требуют контрпроверки. Итак, рассмотрим далее природу субъективного доказательства. Оно зависит от трех типов восприятия: а) от Интуиции согласно вышеприведенному определению, конечные данные которой, но не сам процесс, воспринимаются сознанием; б) от Сознательного психизма восприятия более тонкими чувствами в полном сознании; в) от Подсознательного психизма, в котором восприятия частично развитых высших органов чувств слишком слабы, чтобы проникнуть в сознание, и поэтому они становятся частью данных интуиции. Чисто субъективные данные интуиции могут быть получены с помощью психоанализа. Видение провидца можно проанализировать таким же образом, как это делает фрейдист со сновидением, иными словами, подвергнуть анализу посредством свободной ассоциации. Кстати сказать, его методика рассматривается в литературе по психотерапии. Человека учат брать поочередно каждый элемент его сновидения или видения, задерживаться на нем и предоставлять своему разуму свободу вокруг отправной точки, в то время как психоаналитик фиксирует этот процесс. Если человек честен в своих намерениях, то окажется, что цепочки свободной ассоциации, идущие от различных символов, сходятся в одной и той же точке, которая в эмоциональном отношении является одной из важнейших для этого человека, если же они тянутся к мертвой точке и останавливаются там, то это свидетельствует о том, что объект эмоций диссоциирован. Этот процесс позволяет превратить символы сновидения в материал сновидения и проливает свет на работу скрытой стороны разума. Установлено, что в обычных субъективных сновидениях материал сновидения состоит из подавленных желаний, воспоминаний о происходивших в прошлом случаях, возбуждение от которых все еще сохраняется, а также из внутренних раздражений, воздействующих на все пять чувств во время сна. Однако имеются другие типы сновидений -- "прозрачные сновидения"; их стимулируют впечатления, воздействующие во время сна на более тонкие чувства. Видения медиума также обусловлены тем же механизмом, действующим с достаточной силой, чтобы можно было проникнуть в бодрствующее сознание. Если такие сновидения и видения подвергнуть психоанализу, то обнаружится, что они обычно содержат некий подсознательный элемент в дополнение к их содержимому, полученному из надсознания. Задача психоаналитика состоит в том, чтобы провести различие между этими обоими элементами. Можно убедиться в том, что элементы, полученные из субъективной области подсознательного разума, если их взять за отправную точку свободноассоциативной цепочки идей, приведут снова прямо в подсознание, хорошо знакомое психоаналитику-фрейдисту. Элементы же, полученные из надсознания, будучи подвергнуты анализу посредством свободной ассоциации, также приведут к тому месту, из которого они вышли, то есть в надсознание, и таким образом убедительно раскроют смысл видения. Кроме того, они проведут в сознание огромную массу материала, который был ранее понят подсознательно, но не смог преодолеть пропасть, отделяющую Высшее "я" от рассудка. Можно убедиться и в том, что подобно тому, как символы сновидения превращаются в материал сновидения в результате анализа свободной ассоциации, символы видения можно превратить в материал видения. Но в одном случае путь свободной ассоциации приводит в подсознание, а в другом -- в надсознание. Однако надсознательный материал, ставший таким образом доступным, можно соответственно подвергнуть дальнейшей проверке. Если слова, указывающие на основные символы в видении и понятия в материале видения, использовать в тесте реакции на слово с секундомером по методу Юнга, а реактивные слова подвергнуть дополнительному анализу посредством свободной ассоциации, то полученное в результате этого доказательство не только будет безупречным, но, более того, раскроет богатства высшего разума. Применение вышеуказанного метода даст исключительно интересные результаты, ибо этот метод не только демонстрирует подсознательный элемент, присутствующий в той или иной степени во всем психическом, но и раскрывает связи с содержимым надсознания и приведет их к рассудку. Использование свободной ассоциации с этой целью является важнейшим аспектом эзотерического труда, но ее методика слишком сложна, чтобы ее можно было подробно обсуждать на этих страницах. На всех, кто принимает публикацию результатов, полученных в оккультных экспериментах, лежит серьезная ответственность. Они должны без малейшего сомнения быть уверены в том, что правильно зафиксировали и интерпретировали свои видения как в общем, так и в деталях. И ни в коем случае нельзя требовать от своих читателей, чтобы они верили вам, ибо это нелепо и может навлечь дурную славу на Духовную науку, предназначенную для исцеления народа. МЕДИТАЦИЯ И ПСИХИЗМ Многие считают, что без развития способностей ясновидения невозможно вести какие-либо исследования Невидимого. Однако это не так. Достигнув определенного уровня в результате тренировок, мы можем глубоко проникать в Невидимое с помощью медитации. Оккультная медитация представляет собой сочетание двух методов -- свободной ассоциации и направленного созерцания. Она начинается со свободной ассоциации и использует в качестве отправной точки идею, зародившуюся во внутренних планах под влиянием Высшего Сознания (вот почему столь ценны для медитации такие книги, как "Глас молчания"), а затем переходит или должна переходить, к направленному созерцанию. Секрет успеха лежит в удержании ума неподвижным на этих планах и субъекте. Эта операция требует значительного опыта и мастерства. Благодаря этому опыту мы приобрели массу оккультных знаний, поскольку с его помощью в сознание проникают не только опыт, но также и учения, полученные во внутренних планах. Однако этот метод, как и другие научные поиски, требует перепроверки, несоблюдение этой крайне необходимой меры предосторожности явилось причиной многих недоразумений и сомнений. Сведения, полученные путем медитации, являются ни чем иным, как предположениями, пока они не подверглись проверке и не подтверждены доказательствами, оккультной науке требуется метод доказательства, с помощью которого можно было проверять результаты, не искажая эксперимент. Применение психоаналитических тестов к результатам медитации не дает удовлетворительных результатов, поскольку предположительно это является плодом деятельности подсознания, хотя оккультист рассматривает подсознание более широко, чем психолог. Анализ медитации просто показывает, что сознание проникает в подсознание и начинает использовать материал, накопленный Скрытым Я. Конечно, это не может ни подтвердить, ни опровергнуть ценность и точность результатов. Если в подсознании содержится истина, то результаты медитации также будут истинными. То, что этот материал хранится за порогом сознания в подсознательной памяти, ни в коей мере не умаляет его значения, потому что он вполне мог проникнуть в эту память как результат истинного духовного видения, не прошедшего через сознание. Имея дело с плодами медитации или созерцания, мы должны проверять факты, а не их происхождение, поскольку ценность усваиваемого таким образом учения зависит не от их источника, а от внутренне присущей ему природы. Если мы собираемся серьезно заниматься оккультными исследованиями, необходимо избегать власти авторитетов. Ценность сообщения, поступающего из Внутренних планов или от Внутреннего Я зависит не от имени того, кто передает сущность сообщаемого, а заложена в самом этом сообщении. Многие другие великие умы, когда их вызывали из Невидимого, изрекали плоские банальности. То, что дух называет себя Виктором Гюго, вовсе не значит, что это действительно Виктор Гюго. А если даже это был бы и он, какой смысл слушать его, если он говорит чепуху? А если нам удастся извлечь из нашего собственного подсознания полезный материал, почему мы должны пренебрегать им из-за скромного его происхождения? Это не что иное, как духовный снобизм. Подсознание несравненно богаче сознания, так как оно сохраняет все, что мы забыли все, с чем когда-либо соприкасались наши органы чувств, независимо от того, зафиксировано это сознанием или нет -- так же, как согласно оккультной науке, оно хранит опыт, полученный астральным телом во сне и память прошлых воплощений. Поэтому ясно, что получив доступ к подсознательной части души, мы получаем в свое распоряжение богатейшие запасы памяти. Однако поскольку, как мы определили, подсознание находится ниже уровня сознания, сознание не может проникать на подсознательный уровень -- оно должно найти какой-то способ вызвать переход содержания подсознания в сознание. Это достигается с помощью направленного созерцания в оккультной медитации. Это и есть медитативное размышление, которое является источником многих оккультных знаний. Его с большим основанием можно назвать Чертогом Обучения, чем астральным храмом воображения, как оно обычно называется. Более вероятно, что оккультные доктрины были выработаны такими естественными путями, а не какими-то более эффектными средствами, вроде провозглашения спасителями Ману или Мессии, материализованными в физическом плане. Духовное воздействует в Духовном плане и должно переводиться в ментальный план ментальными средствами, а в физический план -- физическими средствами. Каждый из этих планов регулируется его собственными законами. Конечно, есть среди нас души выше обычных человеческих, но это различие заключается в степени развития и не является видовым. Мы все -- потенциальные знатоки, некоторые из нас становятся ими в процессе работы и лишь очень немногие являются настоящими знатоками. Природа не делает резких скачков. Если мы хотим по-настоящему изучать оккультные науки, давайте придавать меньше значения видениям и больше -- нашим медитациям, пока мы не дойдем до такого момента, когда способность сознания сообщаться на мгновение с видением станет обычным делом, и мы настолько привыкнем к нему, что сможем определять его ценность и использовать по своему усмотрению. Но, с другой стороны, нужно помнить, что рациональному сознанию недоступно откровение. Откровение всегда дается высшему Я, и лишь затем оно переводится в рациональное сознание. При этом переводе могут возникнуть разночтения и поэтому любое откровение, даже самое четкое, требует перепроверки. Таким образом, нашей задачей является создание схемы перепроверки, эффективной при определении истинности результатов медитации или вдохновения, и предусматривающей в то же время жизненное пространство для новых открытий в области оккультных наук. Давайте не становиться на ограниченную позицию, согласно которой оккультные учения даны человеку раз и навсегда, поскольку в процессе эволюции должно наступить время, когда рациональное сознание сможет получать больше, чем до этого, и ему будет больше дано. Но следует помнить и о том, что это новое расширение будет всего лишь развитием данного ему ранее и, несомненно, будет согласовываться с ним и не будет вступать в противоречие. Если в качестве руководства брать опыт прошлого с незапамятных времен, то новые факторы или внезапные отклонения также появляться не будут. Природа никогда не действует произвольно -- ни в явных, ни в скрытых планах. Принцип оккультизма всегда один и тот же -- "Как вверху, так и внизу". Это и есть та нить, держась за которую, мы сможем пройти через все лабиринты. Руководствуясь принципом "Как вверху, так и внизу", мы обнаруживаем, что вещь, являющаяся истиной для любого из космических планов, истинна для всех аналогий системы Космоса. Например, законы, применимые к солнечной системе, оказываются применимыми также и к атому. Значит, если мы проверяем какой-то один из пунктов в исследовании ясновидения, то полученные данные применимы и к солнечной системе. И если мы увидим, что это истинно для обеих систем, то сможем с полным основанием сделать вывод, что это истинно и в отношении той проблемы, о которой идет речь. Однако, некоторые из выдвигаемых в настоящий момент теорий проверить невозможно. Они не имеют аналогов ни в одной из оккультных систем и не вписываются ни в одну из доказанных истин. Некоторые из их сторонников утверждают, что уникальность этих теорий является доказательством чудесных психических способностей их проповедников, однако опытный оккультист отвечает в этих случаях, что именно их уникальность и губит их, так как этим самым опровергается их принадлежность к космической схеме, совершающей свое вечное циклическое движение. То, что уже происходило, возвращается снова, но уже на более высоком уровне, и ничего нового не возникает в процессе эволюции, если зародыши явления выражены не в полной мере. Давно пора осмотреться и поискать данные, подтверждающие заявления, которые провозглашаются от имени Невидимого. Давайте же наконец решимся, во имя святой цели достижения Истины, говорить "не доказано" в тех случаях,когда мы не находим доказательств. Нет религии превыше истины -- она даже выше личной приверженности любимому вождю. Следует, однако, отметить, что в оккультизме принимаются такие доказательства, которые не признаются ортодоксальной наукой. Это является одной из причин бесплодия последней в области изучения жизни и человеческой души. Надо учитывать и субъективные, и объективные доказательства, потому что значительная часть оккультной деятельности находится в субъективной сфере, т.е. в царстве внутреннего опыта. Например, человек может заявить, что у него имеется определенный внутренний опыт, а поскольку это его собственный опыт, то нельзя найти независимого свидетеля, который мог бы подтвердить его утверждения. Единственным доказательством является его слово, поэтому нам говорят, что мы должны либо принять, либо отвергнуть это слово. Мир ортодоксальной науки говорит: "Отбросьте положение, не поддающееся проверке, так же, как невоспроизводимый эксперимент". Мир оккультной науки склонен к тому, чтобы сказать: "Примите утверждение, не пытаясь проверит его истинность, поскольку считается, что структура нашего мышления имеет своим основанием именно такие утверждения, и если вы отбросите одно из них, разрушится все здание нашей веры". Что мы можем ответить на это? Не существует ли Via Media? У нас есть два совершенно определенных и абсолютно независимых критерия для критического разбора: во-первых, это древние оккультные системы, охраняемые школами посвящение, во-вторых, это психология, конечно, не в ее обычном понимании, а в более глубоком ее использовании в эзотерической деятельности. В древних оккультных системах всегда присутствует пантеон богов и богинь, состоящих в определенных родственных отношениях -- родителей и потомков, братьев и сестер. Так они и представляются большими разветвленными семьями, об их приключениях рассказывают удивительные истории -- истории сумасбродные, как сказки, которыми мы восхищались в юности. И вот после того, как мы прослушали все эти фантастические, иногда и непристойные небылицы, нам сказали "Как наверху, так и внизу", а мы сделали вывод, что если выполним до конца этот символизм, то получим нить Ариадны, которая выведет нас из лабиринта, существующего не только во вселенной, но и в нашей собственной природе. Более того, мы можем обнаружить, что эти многообразные древние пантеоны очень похожи друг на друга, а космологи, стоящие за ними, практически идентичны, и мы можем правомерно считать в тех вещах, где они подтверждают друг друга, окружающий их мир является в основном истинным. Давайте попробуем соизмерить достижения современной психологии с этими древними, конкретно выраженными схемами положения вещей, и если мы обнаружим, что они совпадают и подтверждаются, то вполне можем полагать, что сделали подлинный вклад в наши оккультные знания. Но если при этом понадобится насилие над древними системами, если их придется тянуть за уши и заталкивать в отведенное место, чтобы получить совпадение, то правильным будет искать несоответствия не в существующей с незапамятных времен древней вере, а в данных современной психологии. С помощью подобных тестов мы можем перепроверить все, что внесено в эзотерическую космологию -- эти достижения должны соответствовать древним системам и современной доказательной науке. Но, с другой стороны, мы не должны требовать от психизма доказательств, которых он по своей природе не может предоставить. Нужно всегда помнить о том, что современная мысль имеет обыкновение забывать о существовании двух видов логики -- дедуктивной и индуктивной. Современная индуктивная наука является реакцией на дедуктивные методы древних, однако индуктивный метод нельзя применять ни в одной отрасли знаний без накопления массы деталей, на базе которых можно построить общую концепцию. Когда мы имеем дело с материалом, уже известным в общих чертах, можно без промедления начать сбор возможно большего количества наблюдений и приступать к работе с помощью индуктивного метода. Однако когда идет речь о совершенно неизвестном материале, как это часто бывает в оккультных исследованиях, на начальном этапе работы мы можем пользоваться только дедуктивным методом, ибо мы еще не знаем ни объекта наших наблюдений, ни тех фактов, которые относятся к данному делу. Оккультная наука широко использует интуицию и дедукцию, однако после создания с их помощью системы идей, эти идеи, если они обоснованы, необходимо подтвердить путем экспериментального, индуктивного метода ортодоксальной науки. Наши предшествующие интуитивные, дедуктивные исследования служат для того, чтобы указать нам направление поиска данных и вероятную цепочку проведения исследований. Хотя такие ориентиры очень ценны и экономят массу времени, мы не должны ограничиваться чисто субъективными методами, основанными на интуиции, -- за нашими психическими исследованиями должно идти экспериментальное подтверждение, и нельзя считать любое психическое видение или учение доказанными, пока мы не получим этого подтверждения. Вера и авторитет играют в оккультных науках такую же роль, как и в естественных. Те учения оккультной науки, которые немедленно не подтверждаются, следует отнести к разряду гипотез, от клешни требовать слепой веры можно не больше, чем от студента-химика. Вполне очевидно, что более сложные отрасли обеих наук доступны только тем, кто хорошо подготовил себя к их восприятию, но следует иметь в виду, что при изучении химии с самого начала теория сочетается с практикой. Так должно быть и при изучении оккультизма. Можно ли считать, что оккультизм сам по себе является заблуждением? У нас имеется достаточно доказательств того, что не так. Из целого моря легковерия и напрасно потраченных усилий на поверхность выступают отдельные горные вершины. Далеко не все, что существует в небе и на земле, охватывается ортодоксальной философией, и именно это и является сферой деятельности оккультизма. А то, что наиболее древние оккультные учения подтверждаются современными научными данными, показывает, что эта деятельность не была абсолютно бесполезной. В старые времена существовала привычка отрицать все, что не столь осязаемо, как собор Св. Павла, сейчас же стало модным принимать на веру все, что имеет налет таинственности. Люди ссылаются на утверждение медиума об их прошлых воплощениях или о состоянии их ауры как на доказанный факт. Если бы в оккультных кругах не были столь сильны гуманные тенденции, мы, без сомнения, встречали бы людей, которые в поисках предзнаменований роются в петушиных внутренностях. Возбужденная толпа -- опасная вещь, и лишь смелые люди отваживаются поднять руку на идолов, перед которыми преклоняется народ и которые успокаивают его страхи. И все же, лишь освободившись от власти авторитетов в оккультизме -- независимо от того, относятся ли эти авторитеты к видимому или Невидимому -- мы сможем проделать в этой области мышления более серьезную работу, чем деятельность схоластов Темных Веков в естественных науках. Человеческая природа очень сильно чувствует потребность в определенности. Лишь очень тренированный ум не высказывает своего суждения из-за недостатка данных. Однако лучше испытывать муки неуверенности, чем поверить лжи. Если популярный оккультизм согласится сделать то же, что иногда делает крупное промышленное предприятие -- наполовину урезать свой капитал -- он обнаружит, что может выплачивать дивиденды по оставшейся части и снова стать платежеспособным концерном. Истина велика, и она возобладает. Искренним людям нечего бояться ее. ПРАВИЛЬНОЕ И НЕПРАВИЛЬНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ АСТРОЛОГИИ Глубокое знание астрологии можно приобрести лишь в результате постоянного изучения ее в течение всей жизни и накопления опыта, тем не менее каждый, кто стремится практически овладеть искусством оккультизма, должен овладеть и принципами астрологической науки. Если же у него нет достаточно времени для детального изучения и должного овладения ею, вероятно, будет разумнее обратиться за помощью к астрологу, а не доверяться половинчатым знаниям, которые в астрологии также ненадежны, как и в технических делах. Независимо от того, сознаем мы это или нет, мы постоянно реагируем на зодиакальные и планетарные влияния, воздействующие на землю. Поскольку наша реакция определяется относительным соотношением различных элементов в строении нашей психики, необходимо знать не только общие воздействия, оказываемые на вселенную, но и то, как они воздействуют на нас самих. Для этого необходимо знать гороскоп, как относящийся ко дню рождения, так и тот, что предвещает дальнейшую судьбу человека, -- однако эти гороскопы должны составляться не профессиональным астрологом среднего уровня, а лицом, которое подходит к этому предмету с эзотерической его стороны и дает нужную и точную информацию тому, кто следует по Пути, а не обычные советы, связанные с мирскими делами, какими бы полезными они ни были. Если мы последуем совету Соломона и проследим за движением корабля в море, это поможет нам уяснить проблему астрологического влияния на нашу жизнь. На самом примитивном парусном судне, чтобы использовать силу ветра, на шесте поднимался кусок парусины. Судно с таким оснащением могло двигаться только по ветру, оно не могло использовать боковой ветер или двигаться против ветра. То же происходит и с непросвещенным человеком: он находится во власти игры космических сил, происходящей повсюду вокруг него. Просвещенный же человек напоминает корабль, на котором можно уравновесить паруса и сделать их послушными рулю. Такое судно, обладая этими двумя средствами, может для продвижения к месту назначения использовать любой бриз. О достоинстве парусника судят в значительной степени по близости направления его курса к направлению ветра. Неуклюжее судно должно располагаться так, чтобы ветер дул почти в корму -- только тогда оно может развить большую скорость, тогда как хорошо сконструированное судно может сменить галс и плыть почти против ветра. Так и с просвещенным человеком, он использует противодействующие силы звезд для своей эволюции и, умело манипулируя парусом, превращает противодействующее влияние в сотрудничество. Если он знает, что в определенный период времени на него оказывается сильное деструктивное влияние, он не станет начинать конструктивную работу, если только это в его силах. Однако, если перед ним стоит задача вскрыть и обезвредить зло, он выберет для этого именно это время. Таким образом, космическое влияние будет с ним, а не против него. Чтобы правильно проложить свой курс, оккультист должен знать направление космических потоков, и в этом ему может помочь астролог. Он не пускается плыть по воле волн, а лишь принимает их в расчет и делает поправки на их влияние. Планетарные силы действуют не только в сфере внешних условий, они влияют на нашу жизнь, стимулируя или нейтрализуя те или иные черты нашего естества. Рассматривая свою жизнь в свете гороскопа, мы можем убедиться, насколько наша судьба зависит от собственных действий и реакций. Так, неосторожность, которая могла усугубить ссоры, -- характерный признак влияния Марса; наши эмоции, которые могли вызвать определенные события, объясняются сферой влияния Венеры. Мы сами были орудием звезд. Эти наблюдения проливают свет на наши взаимоотношения с планетами. Возможно, не в нашей власти управлять внешними воздействиями, но человеку с тренированной волей и дисциплинированным характером, к тому же образованному, вполне под силу нейтрализовать их влияние, если не полностью, то в значительной степени. Вселенная находится во власти Бога, а человек должен стремиться стать божеством микрокосма своего естества. "Вы будете как боги" -- сказал Змей (Быт 3 5 -- прим. перев.), и он говорил правду; посвящение проявляет Бога внутри, так что он может управлять микрокосмом нашего естества, не бросая его на произвол "хаоса и тьмы ночной" -- подсознательного прошлого человечества. Гороскоп, составленный по дню рождения, может использоваться для прочтения кармы, которую должна отработать душа в ее настоящем воплощении. Изучая его, можно убедиться, что перед душой будут поставлены определенные проблемы и что на пути их решения ей помогут определенные благоприятные воздействия. Если мы действительно оккультисты, то знаем, что эти условия коренятся в наших прошлых действиях. Поэтому мы считаем, что гороскоп, составленный по дню рождения, создается под воздействием сил, возникавших в прошлом, и подходим к астрологическим проблемам жизни с точки зрения кармы, то есть сил, которые должны быть нейтрализованы с помощью обратного действия и осознания. Поэтому нельзя считать пагубно воздействующие планеты врагами -- мы рассматриваем их как кармические факторы и пытаемся достичь с их помощью просвещенности, осознания и дисциплины. В ритуале посвящения не совсем понятна роль, которую играет Сатурн. Посвященный не слепо руководствуется своей кармой, он сознательно сотрудничает с ней с целью ее отработки. Он знает, что планетарные воздействия вызовут специфическую реакцию его естества и бросает на чашу весов свою тренированную и дисциплинированную волю, подкрепленную, по мере возможности, магическими ритуалами, создавая таким образом противовес космическим силам, действующим в его микрокосме. Мы не можем влиять на макрокосмические воздействия, но дисциплина и знания могут существенно изменить микрокосмические реакции нашего внутреннего мира. Можно настолько дисциплинировать наш воинственный дух, что он не будет реагировать на стимулы, идущие от планеты Марс, и не затянет нас в ссоры и споры. Мягкий ответ отвращает даже гнев планетарного духа. С другой стороны, дисциплинированные бойцовские качества, контролируемые волей, проявляются по его требованию, даже если отсутствует стимул, исходящий от родственной планеты. И тогда их можно использовать для противодействия инерционной планете, такой, как Сатурн. Таким образом, осведомленный человек может уравновешивать одни космические силы другими и использовать свою тренированную волю в качестве решающего фактора. Он знает также, как укрепить свою волю, установив связи с соответствующими космическими силами. Этому процессу посвящен большой раздел ритуальной магии. Именно с этой целью и изобретаются талисманы. Талисман является точкой концентрации силы определенного рода, и все процессы его изготовления направлены на это. Вот почему гораздо лучше сделать свой талисман самому, а не поручить его изготовление кому-нибудь другому. Талисман влияет не на внешнее предопределение, а на внутренние реакции сознания. Своими магическими действиями мы не влияем на судьбу -- мы влияем на себя, укрепляя те стороны своего естества, которые находятся в согласии с вызываемыми силами. И астрология, и искусство изготовления талисманов составляли охраняемые тайны Мистерий. Они были частью Священного Знания, к которому никогда не допускались непосвященные. Однако знания, в частности, те, которые можно использовать в корыстных целях, так же трудно удержать, как летучий газ. Очевидно, этим объясняется низведение этих отраслей оккультного искусства до уровня предсказаний судьбы и просто предрассудков. Собственно оккультизм имеет к предрассудкам не больше отношения, чем медицина к использованию лягушек для лечения бородавок. Предрассудок -- это дань, которую невежество платит знанию, признавая его важность, но не понимая его смысла. Никто больше, нежели сам оккультист, не порицает разрушающее душу злоупотребление оккультным искусством. Нет ничего более разрушительного для здравого смысла и более парализующего самосознание и силу воли, чем привычка обращаться к всевозможным предсказателям. Непосвященный предсказатель не может также быть надежным источником информации. Все предсказания должны составляться под руководством святого, ведающего данным специфическим действием. Контакт с этим руководящим гением устанавливается с помощью соответствующих заклинаний и рисунка печатей во главе листа, на котором производятся расчетные операции. Эти методы никогда не используются вне лож Великих Мистерий. Поэтому легко понять, что кустарные приемы непосвященных предсказателей вряд ли способствуют глубокому проникновению в космические тайны. Одно дело -- предсказание будущего, составленное тем, кто в состоянии правильно пользоваться полученной таким образом информацией, и совсем другое -- подобное исследование, проведенное на совершенно других основаниях, к тому же человеком, не имеющим необходимых знаний для извлечения из этого пользы. Последнее в любом случае принесет значительно больше зла, чем добра. Есть люди, которые ходят к медиумам и астрологам, как ипохондрик -- к врачам и торговцам патентованными лекарствами. Это -- весьма нездоровое и вредное занятие, ведущее к душевным болезням. Самовнушение имеет огромную силу, и если у нас нет опыта и знаний, которые помогли бы нам использовать астрологическую информацию как карту, помогающую избегать рифов, то для спокойствия ума лучше обойтись без этой информации. Посвященный, который является единственным лицом, имеющим реальное право на эти знания, знает, что с их помощью он может нейтрализовать или отвести в сторону силы, открывшиеся ему. Необученный человек склонен считать себя жертвой судьбы. Если бы астрологические откровения стимулировали его к большим усилиям, они были бы весьма полезными, но это, к сожалению, бывает не часто. Гораздо чаще эти откровения используются как оправдание для непротивления. Предсказания безответственных людей приносят значительно больше вреда, чем пользы. Это все равно, что чтение медицинской литературы профаном. Предсказание возможно только ради духовного развития, после молитвы и очищения. Оно должно составляться под руководством посвященного наставника, ответственного за обучение ученика. Он должен объяснить ученику духовный и кармический смысл его карты и показать ему методики и способы медитации, уравновешивающие неблагоприятное планетарное воздействие, а также преподать ему дисциплины, которые помогут ему повернуть свою судьбу в направлении посвящения. СВИДЕТЕЛЬСТВА ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ Доктрина перевоплощения многим представляется ярким доказательством вклада эзотерической науки в развитие человеческой мысли. Она убеждает силой логики, вдохновляет на великодушную жизнь, и когда приходит несчастье, вселяет надежду и мужество. Она не только объясняет многое в человеческой жизни из того, что в ином случае представляется непостижимым и бесцельным, она также позволяет достаточно точно предсказать более широкие очертания будущего. Конечно, это предсказание может не быть таким детализированным, как хорошо составленный гороскоп, но если известна линия развития души в прошлом, то это дает возможность во многих случаях делать выводы относительно вероятного развития событий в будущем, особенно в вопросах,связанных с посвящением и деятельностью в области оккультизма. Но подобно тому, как строго дозируемое лекарство исцеляет, а при неправильном употреблении становится опасным для здоровья ядом, так и доктрина перевоплощения наряду с другими сторонами оккультной науки должна быть защищена от неосторожного с ней обращения. Пожалуй, ею могут злоупотреблять даже больше, чем другими, так как, обладая хорошим воображением, очень просто сочинять невероятные романтические истории относительно прошлых жизней. Те, кто искренне заботится о престиже и чистоте оккультной науки, не могут не сожалеть о том, что столь полезная доктрина из-за некоторых ее приверженцев осмеивается и дискредитируется. Нам крайне нужны нормы доказательности для проверки всех подобных утверждений. В основном они являются плодом ipse discit какого-либо медиума; они, как правило, и не требуют никаких доказательств, поскольку не представляют, что такие доказательства могут существовать. Краткое изложение методов получения свидетельств прошлой жизни может раскрыть, как добываются доказательства и какие при этом используются тесты. Если нет какого-либо противодействующего свидетельства, то верить таким сообщениям было бы неблагоразумным, какими бы привлекательными они ни казались подсознательному "я", иначе говоря, тщеславию. Каждое произведенное действие, каждое испытанное чувство и каждая возникающая мысль регистрируются и хранятся как образы в отражающем эфире, практически представляющем собой память планетарного духа. Это нечто вроде зеркала, удерживающего отпечатки как фотографическая пластинка. Однако эти отражения не сохраняются в неупорядоченном виде -- они подчиняются тому же закону ассоциации идей, что и наши собственные подсознательные воспоминания. События, имеющие определенную последовательность, связываются воедино, так что если в сознании восстанавливается одно из них, все остальные события, связанные с ним, также проявляют тенденцию к возрождению. Детали этого психологического процесса описаны в моей книге "Механика разума" (В.М.Ферт), Cвязанными оказываются не только события, происходящие в определенной последовательности, но и события, происходящие одновременно, в одном и том же месте или связанные с одним и тем же предметом. Из этого явствует, что если удается вызвать в сознании один эпизод из определенным образом организованной группы идей, можно сравнительно просто восстановить остальные связанные с ним идеи. Это делается путем остановки всех других мыслей и предоставления этим идеям возможности всплыть в сознании, что и произойдет, если ничто не будет преломлять их. Таким образом, получив одну идею, которая может служить отправной точкой, мы сможем восстановить из отражающего эфира, или подсознания планеты, память о наших прошлых жизнях. Самым трудным здесь оказывается найти ключ. Это напоминает случай, когда мы можем довольно быстро вспомнить забытое стихотворение, если нам подскажут первую его строчку. Такой отправной точкой могут служить различные моменты. Иногда это могут быть воспоминания о запечатленных еще в детской памяти отдельных отрывочных событиях. Иногда в качестве отправной точки может стать какой-то эпизод, увиденный во сне или возникший при посещении определенного места, либо при чтении книги, в которой описывается интересующий нас вопрос или период времени. Следует также иметь в виду, что в глубинах подсознательной памяти хранится вся наша личная информация. Однако прямой доступ к ней плотно закрыт, и мы должны довольствоваться косвенными методами. Любое усилие воли или концентрация внимания обычно ведут к поражению, так как они уводят нас в мир фантазии. Когда мы стремимся вспомнить наши прошлые жизни, нам приходится полагаться на какие-то случайные намеки, возникающие при определенных обстоятельствах. Мы не можем усилием воли влиять на память, так же, как не можем заставить себя вспомнить забытое имя. Уже отмечалось, что эти сведения находятся в подсознании, поэтому они определенно недосягаемы для сознания, и нам приходится ждать, чтобы они попали в пределы досягаемости под воздействием каких-либо внешних сил, прежде чем мы сможем воспользоваться ими. Однако после того, как какая-то часть прошлой жизни оказывается в пределах нашего восприятия, извлечение ее из подсознательной памяти и воссоздание во всей полноте деталей зависит уже от нашего терпения и настойчивости в применении методики свободных ассоциаций. Если же медиум попытается прочесть информацию о прошлом других людей, ему необходимо пользоваться иным методом. Он должен найти какой-то момент в своем прошлом, где их пути пересекаются, иначе он не сможет поймать конец нити совместной памяти. Этой цели может послужить даже очень слабый ключ. Какое-либо общее воспоминание, как бы незначительно оно ни было -- общие ассоциации, связанные с египетскими храмами или средневековой жизнью во Франции примерно одного периода, или какой-либо мелкий факт, обнаруженный в сфере памяти обоих -- и контакт состоялся. Теперь конец нити находится в руке медиума, и можно разматывать клубок воспоминаний. У нас имеются всевозможные методы получения доступа к информации. Любой опытный человек знает, что проблема заключается не столько в том, чтобы прочесть информацию, сколько в том, чтобы не появились помехи в виде образов и фантазий из подсознания как вопрошающего, так и медиума. Как показали психоаналитики, подавленные или искаженные желания являются мощным и обильным источником такого вторжения. Давным-давно забытый роман на интересующую нас тему также может внести свою лепту в воссоздание прошлой жизни, если затрагивается тот же слой памяти, с которым она ассоциируется. Откровенно говоря, проблема, с которой мы сталкиваемся при чтении этой информации, сводится к исключению и отбрасыванию из массы полученного нами подсознательного материала всего ложного и не относящегося к делу. Медиум должен придерживаться очень тонкой нити, тянущейся сквозь разветвленные лабиринты, где легко, пройдя некоторое расстояние по истинному пути, сбиться и пойти по ложному следу. По этой причине информация о прошлых жизнях обычно выглядит весьма фрагментарно. Когда сам спрашивающий считывает их со своей памяти или когда это делает для него медиум, сначала обычно получается несколько четких и подробных, но очень слабо связанных между собой сцен, которые затем с помощью метода свободных ассоциаций можно соединить и восстановить во всех деталях. Однако если сведения поступают от собеседника из внутренних планов, они обычно бывают конспективными, то есть представляют собой серию кратких информаций, как в популярной энциклопедии. Эти сведения являются очень ценной основой для дальнейшей работы, так как они создают важную канву, которая всегда может быть обогащена в дальнейшем с помощью метода свободных ассоциаций. Те, кому повезло и кто получил такую серию сведений, должны этому прилагать все усилия для сохранения даже мелких деталей. Однако случаи сообщения этих сведений вступающими в контакт духами встречаются нечасто. Если они сами не находятся на определенной ступени развития, они не могут подняться на план, выше которого Вторая Смерть не имеет силы. Иными словами, до тех пор, пока сознание будет сконцентрировано на нематериальных аспектах личности, данное существо не будет обладать памятью или знаниями о вещах, относящихся к индивидуальности -- перевоплощенного эго -- и поэтому для него единственно сущей является личность его последней жизни. Прошлые жизни вспоминаются только тогда, когда сознание поднимается на уровень Высшего "я". Получается поэтому, что дух, вступающий в общение, знает о прошлых жизнях не больше, чем средний воплощенный дух, или обыкновенный человек. И только когда мы работаем под эгидой школы посвящения, мы начинаем соприкасаться с духами, имеющими это высшее сознание, как на небе, так и на земле. И тогда они могут рассказать нам о прошлых веках и прочесть нам свидетельства прошлых жизней, если получат на это разрешение. Такое разрешение всегда требуется получить от Учителя, на попечении которого находится данный ученик. Это вызвано тем, что нельзя непродуманно подходить к передаче этих знаний: если они передаются без предосторожностей, то могут принести больше вреда, чем пользы. Самый надежный и самый простой способ перепроверки сведений о прошлых воплощениях заключается в том, чтобы получить эти свидетельства от нескольких различных медиумов, каждый из которых не знал бы, что уже сообщили другие. Обычно наблюдается исключительно высокая степень совпадения. Спонтанно совпадающие моменты могут быть признаны действительными, как установленные показаниями независимых свидетелей, а те, что противоречат друг другу -- ошибочными. Однако всегда бывает так, что различные медиумы сообщают неподтвержденные данные. Отбрасывать их необязательно, их можно просто отнести к числу недоказанных данных, пока не будут получены подтверждения. Один медиум может заметить какой-то один момент, тогда как другой вполне может пропустить его, но увидеть нечто другое там, где имеется масса деталей. Наш следующий метод перепроверки заключается в поисках объяснения известных фактов современной жизни в свете прошлого. Если Информация для серии воплощений прочтена правильно, мы должны уметь найти четкую нить причинных связей. Более того, если мы в состоянии разглядеть в непосредственном прошлом руку далекого прошлого, то обязаны также уметь разглядеть ее в будущем. Это -- наиболее надежная проверка точности прочтения прошлых воплощений и наиболее ценное их подтверждение. Предположим, что А, В и С несколько раз собирались вместе в прошлых жизнях. Если А и В уже встретились, возможно, С находится где-то недалеко и в соответствующее время появится на сцене, чтобы сыграть свою старую роль. Если это произойдет, появится веское доказательство того, что прочтение Информации было довольно точным, хотя такое прочтение никогда не может быть полным из-за непомерной сложности материала. Поэтому мы всегда должны быть готовы к тому, что некие факторы, о которых мы и не подозревали, могут привести к неожиданному повороту дела. При применении этих двух методов -- перепроверки друг друга различными медиумами и проверки результатов с помощью наблюдений за реальной жизнью -- мы получим свидетельства, достаточные для любого, кроме профессиональных скептиков. Но есть и некоторые вещи, которые ставят полученные результаты под сомнение и при отсутствии возможности систематической перепроверки. Если мы замечаем, что тут проглядывают раздвоенные копыта природных инстинктов, следует знать, что источник нужной информации необходимо искать несколько дальше, чем в подсознании. Инстинкты могут проявляются двояким образом. Одним из проявлений инстинкта самосохранения является обычное человеческое стремление к самовозвеличиванию. Если человек весьма среднего уровня утверждает, что в прошлом его жизненные достижения были необычными, может возникнуть один из двух вопросов -- правдивы ли эти сведения, а если правдивы, то чем он был занят в промежутке между прошлой и настоящей жизнью, что так опустился в мире духовного развития? Утверждения о прошлом величии не испускают лучей славы на заурядную настоящую жизнь, скорее всего они вызывают подозрение в том, что в промежуточных жизнях произошло нечто, вызвавшее появление на стене надписи "Ихабод". Подавляющее большинство людей в настоящее время представляют собой весьма заурядные личности, которые ведут довольно однообразную жизнь. И кажется странным, что в таком огромном количестве свидетельств о прошлых воплощениях фигурируют экстраординарные личности, которые вели весьма бурную жизнь. Может возникнуть вполне резонный вопрос, почему суммарное среднее подверглось таким решительным переменам? Ярко расцвеченные истории из прошлого должны вызывать такое же подозрение, как и расцвеченные истории о настоящем. Точно так же, когда проглядывает раздвоенное копыто любовной истории, особенно запретной любви, мы поступим правильно, если проявим осторожность и прежде, чем делать выводы, зададим несколько вопросов. Почему случилось так, что о существовании родственной души, связанной с ними кармическими узами,не было даже намека до тех пор, пока не произошло столкновение с этой душой лицом к лицу в воплощении, после чего память об этом спонтанно возникла в сознании? Мы должны учитывать тот факт, что в нашем современном несовершенном обществе в очень многих браках одна из сторон оказывается лишенной духовного общения и что неудовлетворенная сторона может испытывать соблазн создать другой союз. Эмоциональный голод порождает эмоциональное напряжение, и когда в таком возбужденном и неудовлетворенном состоянии человек вдруг встречает привлекательного незнакомца, слабости которого нераскрыты из-за отсутствия близких отношений и магнетизм которого не притуплен привычной близостью, то возникает неожиданная бурная эмоциональная реакция, объясняемая предположительным существованием кармической связи, дошедшей сквозь века, в которых эти двое, испытывающие взаимное влечение, были связаны друг с другом в нескольких жизнях. Неудачливому супругу, появившемуся в настоящем воплощении, которому досталась роль злодея, ничего не остается, как отойти в сторону, в то время как родственные души, покорные неизбежным законам судьбы, бросаются друг к другу. В этой ситуации никто не виноват, кроме оказавшегося лишним супруга, который, к своему несчастью, по неведению присвоил то, что ему (или ей) не принадлежало. Можно сочувствовать страданиям отвергнутого, но они неизбежны, поскольку вызваны законами кармы. Решать, что справедливо и что несправедливо в проблеме супружеских отношений -- нелегкое дело, и никто не может сказать, какими могли бы быть искушения и горести другого. Но мы, по крайней мере, можем сказать, что в законе кармы или в силах, действующих из прошлого, нет ничего оправдывающего неверность, даже если она объясняется ими. Одно дело -- испытывать искушение, другое -- поддаться ему. Память о прошлых жизнях благоразумно спрятана от обычного человека, потому что душа сможет правильно использовать эти знания лишь после достижения определенной степени просветления. Произошедшее раньше вовсе не является причиной того, чтобы позволять ему повториться снова. Кто предостережен, тот вооружен. Какой смысл знать прошлое, если использовать эти знания лишь для оправдания ошибок, совершаемых в прошлом и повторяемых в настоящем? Не лучше ли извлечь из них уроки? Мы просто создаем новую карму для будущего. Когда мы сталкиваемся с кармическими проблемами, лучше всего отбросить соображения личного характера и, невзирая на собственное "я", разрабатывать их в соответствии с космическими законами. Тогда, быть может, мы в каком-то смысле освободимся от кармы. Хотя может случиться, что для распутывания сложного клубка задач придется посвятить всю свою нынешнюю жизнь, но перед нами откроется путь в будущее. НУМЕРОЛОГИЯ И ПРОРОЧЕСТВА Существует столько нумерологических систем, что дать определение, которое охватывало бы их все, -- нелегкое дело. Их диапазон огромен -- от простой замены букв английского алфавита и перевода с их помощью в числовую величину имени, которое решили дать нам наши родители из соображений семейного характера или под влияние недавно прочитанной книги, до чрезвычайно сложных математических расчетов, основанных на детальном измерении небесных и земных объектов с точностью до одной миллионной. Между этими двумя крайностями находятся разработки различной степени сложности и различных точек зрения. Здесь невозможно дать подробный анализ всех систем, конкурирующих в стремлении завоевать наше внимание, как и невозможно справедливо оценить их достоинства. Посвященные всегда уделяют большое внимание числу, цвету, звуку и форме, полагая, что в соответствии с максимой Герметизма "Как наверху, так и внизу" с их помощью могут быть установлены духовные свойства данного объекта и связывающее с ними особое звено. Поэтому, желая войти в контакт с силами Внутреннего Плана и вызвать их проявление, посвященные используют объекты, которые по их мнению, представляют эти силы. Непосвященные считают, что физическое проявление вызванной силы происходит через символический объект, но посвященные знают, что материальный объект не в состоянии вызвать приход силы, он лишь способствует восхождению духа заклинателя по соответствующей линии сознания. Его душа контактирует с потенциальной силой, и эта сила спускается вниз только через его собственную сущность, а не через так называемый магический объект. Необходимо четко представлять, что главное состоит не в самом материальном объекте, а в ходе мыслей, вызванных этим объектом. Однако впоследствии сила может ассоциироваться с объектом, образуя талисман. Проблема талисманов очень интересна, но она находится за пределами настоящего исследования. Здесь мы касаемся этого вопроса лишь потому, чтобы предотвратить путаницу в понятиях. Числовые значения не присваиваются объектам произвольно -- это делается в соответствии с некоторыми из основополагающих принципов эзотерической космологии различные планы существования возникли на различных фазах цикла Логоидального Существования. Их субстанция состоит из атомов различных видов. Эти атомы являются фактически ни чем иным, как силой в циклическом движении, бесконечно малыми вихрями. Однако они движутся не по кругу -- у них ломаная траектория. Одни из них движутся по трехсторонней, другие -- по четырех, пяти, шести или семисторонней орбите. Каждый план существующего мира характеризуется основными атомами, имеющими свою особую орбиту. На каждом плане существует особый вид силы и сознания. Центром развития каждого плана является одна из планет. Это означает, что когда жизненная волна эволюции охватывала ту или иную планету, создавался соответствующий план. Таким образом, можно признать, что план существования, тип сознания, планета и соответствующий вид атома связаны между собой. Основной, или базовый атом, имеет на своей орбите определенное количество касательных линий, которые определяют вибрационный ритм его движения. Весь комплекс форм на отдельном плане строится из этих планов. Поэтому всегда, независимо от того, какие комбинации могут дать соединения этих атомов, фундаментальное число этого плана является одним из главных факторов, который влияет на вибрационные ритмы. Они, эти ритмы, являются основой всего сущего и могут быть выражены в математических терминах. Отсюда вытекает значение чисел в эзотерической науке, поскольку эти священные числа представляют собой формулы невидимых сил, которые находятся за всеми видимыми и невидимым вещами. Для практических целей знание цифровых факторов необходимо главным образом при определении внутренних связей, существующих на более тонких планах.Меньшее значение они имеют в случае повторения цикла, когда уже известна первичная единица измерения.Как космические единицы времени являются величинами трансцендентальными и потому мало доступны для использования, так и планетарные жизни в их подлинном значении могут влиять на личные судьбы отдельных людей лишь незначительным образом. Пришествие Аваторов или Христов, т.е. рождение и распад цивилизаций -- все эти вещи известны адептам. Но крайне сомнительными выглядят попытки предсказать события общенационального значения, скорее всего это происходит случайно. Определить день начала войны с помощью космических циклов -- это все равно, что с помощью землемерных приборов измерить предмет, который можно рассмотреть только под микроскопом. Глубоко изучающие более тонкие аспекты существования -- кабалисты -- обычно переводили в цифровые величины все силы, с которыми они работали и воплощали свои формулы в названиях, присваиваемых каждой из этих сил с помощью системы цифрового выражения букв древнееврейского алфавита. В нем согласные буквы обозначались цифрами, а гласные звуки, без которых невозможна речь, обозначались точками. Они просто помогали произносить слова, но не имели никакого отношения к их числовому значению. Древнееврейская орфография возникла прежде всего как средство такого выражения языка, и поэтому это был священный язык -- как санскрит, который создавался в тех же целях. Поэтому, если мы имеем дело с названиями, которые кабалисты давали силам, описанным ими в их священных и эзотерических книгах, то можно быть уверенным, что они могут быть переведены в цифры и формулы, которые после расшифровки могут очень много рассказать о соответствующей силе и ее связях во Внутреннем Плане. Однако кроме изотерической Гематрии существует и экзотерическая. Посвященные, зная этот принцип, пытались использовать его как ключ к Мистериям, выходившим за пределы их уровня. Имеются данные о том, что они проводили чрезвычайно сложные эксперименты по интерпретации Священных Книг еврейского народа -- интерпретации, при которой целые предложения переводились в цифровые ряды, из которых затем извлекался внутренний смысл. Совершенно очевидно, что такая процедура ошибочна. Прежде всего, существует много различных версий толкования Священных Книг -- фактически каноны были установлены лишь после того, как эти книги просуществовали сотни лет, так что определить первоначальные формулировки их авторов было весьма трудно. Поскольку необходимая степень точности текста недостижима, можно ли говорить о точности результатов в этих расчетах? Второй метод нумерологического исчисления, получивший чрезвычайную популярность в настоящее время, основывается на измерениях Великой Пирамиды в Гизе (в горном Египте). Обычно результаты этих измерений выражаются в дюймах с точностью до нескольких десятичных разрядов. Существует две школы нумерологии Великой Пирамиды: одна из них пользуется так называемым Пирамидныи дюймом, а вторая -- британским дюймом, узаконенным актом парламента. Если вспомнит огромные размеры Великой Пирамиды, разрушения ее поверхности, то следует признать, что добиться сколько-нибудь высокой точности ее измерений вряд ли возможно. Поэтому когда основанные на этих измерениях расчеты ведутся в дюймах и доводятся до нескольких десятичных разрядов, совершенно очевидно, что о точности результатов не может быть и речи. Если принять предпосылки, которыми пользуются энтузиасты Великой Пирамиды, то кажется, что логика этих выводов непоколебима. Но поскольку сами измерения, на которых основаны все расчеты, являются приближенными, то в среде археологов высказываются различные мнения относительно того, какими должны быть эти измерения, к тому же принять во внимание существование по меньшей мере двух школ нумерологии. Общепризнано, что все храмы Мистерий были символическими сооружениями. Если мы хотим понять их символику, то должны проникнуть в мысли их создателей -- таких же людей, как и мы, занимающихся эзотерической наукой. Лучше всего это делать путем изучения методов тех, кто в наши дни собирает воедино все, что принадлежит ритуальной магии. Находящиеся в храме всевозможные предметы, имеющие символическое отношение к призываемой силе, одежды магов и драпировки помещения, окрашенные в символические цвета, количество алтарных светильников, количество кругов, совершаемых посвящаемым, -- все это соответствующим образом отражает могущество призываемой силы. Кроме того, храм, предназначенный для ритуальных целей, обязательно сооружается таким образом, чтобы он символизировал макрокосм и, вместе с тем, микрокосм души. Этим самым ставится задача, чтобы особые ритуалы, проводимые в нем, могли относиться ко всему сразу. Если мы займемся изучением сооружений храмов различных конфессий, то увидим, что этот принцип преобладает повсюду. Христианская церковь неизменно имеет крестообразную форму как напоминание о Великой Жертве ее Основателя. Солярные храмы, такие, как Стоунхендж, имеют форму круга, соотносящуюся с Зодиаком. Поклонники созидательной силы природы используют либо башню, либо змеиную гору. Поклонники Великой Матер используют пещеру или подземелье -- символы, хорошо известные в аналитической психологии. Сфинкс -- символ четырех элементов; он является также двуполым. Есть все основания считать, что пирамидальная форма использовалась в том же духе и с той же целью -- как символ, воплощающий великие космические истины, необходимые для возвышения сознания. Эта форма представляет собой не книгу предсказаний, а символ вселенной и, к тому же, символ вселенной и, к тому же, символ организма человека, путей его эволюции и посвящения. В Древнем Египте эзотерическая наука не преследовалась. Жрецы жили в полной безопасности. Так почему же тогда они так старались скрыть свои предсказания? Не подлежит сомнению, что египетские пирамиды и камни Эйвбери скрывают глубокие истины, однако эзотеристы считают, что эти истины касаются строения вселенной и человеческой души и не имеют ничего общего с предсказаниями. Еще одним излюбленным предметом спекуляций является Книга Откровения. Эта книга, как явствует из ее сути, была написана христианином-кабалистом, который разбирался в изотерических доктринах своего времени и который, возможно, занимал высокое положение среди посвященных в Мистерии. Ключи к ней находятся в священной Кабале. Поэтому изучение Кабалы должно быть обязательным условием для понимания пророческих книг Священного Писания. Зверь, число которого -- 666, отождествлялся со многими людьми -- с Нероном, Наполеоном, президентом Крюгером (имеется в виду президент Трансвааля Павел Крюгер, 1825-1904, руководитель восставших против Англии буров), кайзером, с любым другим, кто в данный момент был пугалом для того или иного народа. Но ведь Наполеон является национальным героем Франции. Дело в том, что интересующее нас лицо могло выглядеть и Зверем и Ангелом в сиянии солнца, в зависимости от того, по какую сторону Ла-Манша оно находилось. Например, королева Елизавета должна была казаться испанцам того времени очень похожей на Зверя. Но нельзя забывать, что разрушение всегда является первой фазой созидания. Космическая истина отличается универсальной применимостью. Священные учения, ниспосланные человеку Богом, независимо от того, выражены они в словах или в камне, относятся не к людям, а к духовным принципам. Эти принципы выражаются в действиях отдельных людей и в судьбе народов, и в этом смысле их можно рассматривать как исполнение пророчества. Обещания Священных Писаний исполнялись многократно, и еще будут исполняться, как только создадутся описанные в них условия. Существует два способа постижения будущего. Единственно правильным является метод, состоящий в том, чтобы выявить и изучить причинные факторы, действующие в прошлом, а затем на основе анализа полученных материалов сделать соответствующие выводы. Чем больше мы постигаем ближние и отдаленные причинные факторы, тем больше вероятность получения правильных выводов. В этом процессе очень полезной может быть эзотерическая наука, которая способна обнаружить больше ближних и отдаленных причинных факторов, чем это может казаться с первого взгляда. Таким образом, она часть производит впечатление сверхъестественного предвидения, в то время как в действительности ее методы совершенно естественны и логичны. Просто она располагает некими дополнительными данными, которые и использует в интересах дела. Существует и второй метод постижения будущего, на мой взгляд, ошибочный. Его отличительной чертой является стремление перевести часы вперед и увидеть события так, будто они уже произошли. Провидец, пользующийся этим методом, вместо поиска причин ищет результаты. События возникают и формируются во Внутренних Планах задолго до того, как они начнут проявляться в качестве свершившихся событий на плане материальном (видимом). Провидец, которому доступны эти более тонкие планы, может видеть их вызревание и сообщит о виденном в форме предсказаний. Однако при этом забывают об одной вещи -- что вплоть до самого момента свершения события могут появиться свежие силы, на Внутренних Планах могут быть задействованы новые факторы, в результате чего случившееся будет существенно отличаться от предсказанного. Противодействующими силами могут выступать также молитва и заклинание. Предсказатель может сообщить о том, что произойдет в случае, если ничто не помешает. Но в нашей сложной жизни при наличии такого множества факторов может произойти все, что угодно, и ход событий изменится. Предсказания парализуют усилия. Сталкиваясь с неблагоприятными условиями, человеческая душа должна увериться в своих силах и бороться с темным ангелом несчастья, пока он не выдаст тайну своего имени, то есть его скрытой природы, чтобы можно было подчинить его и заставить служить себе. Если это произойдет, зло породит добро, хотя бы добро облагороженного характера. Но если мы пассивно воспринимаем надвигающиеся удары судьбы, это значит, что мы утрачиваем мужество. Если суждено погибнуть, пусть это произойдет в последней траншее. Если уж суждено расстаться со своей жизнью, то давайте дорого продадим ее, а не отдадим просто так. Сила воли, поддержанная смелостью и упорством, огромна. Смелость не раз помогала одерживать победу, буквально вырывая ее из когтей поражения, в тех случаях, когда отказывалась признать его неизбежность."Может тот, кто думает, что может" -- гласит мудрый афоризм оккультной науки. К занятию оккультизмом следует подходить с тех же позиций, с которых мы подходим к любым другим явлениям. Оно не принадлежит к числу сверхъестественных и не нарушает естественных законов. Оно просто встречается относительно редко и остается мало понятным. Как только нам удается понять логическую основу этого явления, наша деятельность перестает быть сверхъестественной и становится естественной. Те элементы оккультизма которые остаются неразгаданными, будут прояснены с дальнейшим развитием психологии. Те, кто берется исследовать эти древние учения, должны действовать как ученые, а не как торговцы тайнами, и не эксплуатировать человеческую доверчивость. Если именно так подходить к проблеме предсказаний, то вскоре станет ясно, что такой вещи, как способность точно предопределять события, не существует. Имеется только склонность к этому. ГРУППОВАЯ КАРМА В ОККУЛЬТНЫХ СООБЩЕСТВАХ Посвященный высокого ранга, придерживающийся Западной Традиции, сказал мне однажды: "Для того, чтобы оккультная деятельность не таила в себе опасности, нужны две предпосылки: правильные мотивы и правильно выбранные союзники". Все, кто имеет опыт практического оккультизма, знают, насколько это соответствует действительности. Некоторые авторы утверждают, что для обеспечения безопасности оккультных исследований достаточно добрых намерений, однако опыт показывает, что это далеко не так. Человек, который, полагаясь на силу своего вдохновения, призывает Наивысшего, находится вне опасности. Но человек, который, прочтя кое-что о магии и алхимии, начинает экспериментировать, подвергается опасности. В оккультизме недостаток знаний более опасен, чем где-либо. Человек, который действует в одиночку, полагается лишь на вдохновение и медитацию и не руководствуется ничем, кроме собственной интуиции, даже несмотря на то, что он весьма медленно продвигается к достижению успехов, находится в значительно лучшем положении, чем слепой последователь слепого поводыря. Ортодоксальная наука только начинает разбираться в групповой психологии, хотя последняя образует основу многих видов оккультной деятельности и с незапамятных времен использовалась в Мистериях. Действенность ритуала зависит от двух обстоятельств: должного контакта с Невидимыми Силами и формирования группового сознания в физических планах. Вот почему Учитель Иисус говорил: "Ибо где двое или трое собраны в имя Мое, там Я посреди них", и вот почему церковь не разрешает совершать причащение, если не присутствуют "двое или трое". Групповая психика -- это не то же самое, что "групповая душа". Групповая душа представляет собой недифференцированную психическую субстанцию, из которой выделяются отдельные индивидуальности. Она примитивна и принадлежит прошлому, тогда как групповая психика есть нечто, образующееся лишь после формирования индивидуальных сознаний. Ее можно было бы определить приблизительно как суперкомплекс, созвездие скоординированных идей, воодушевленных эмоциями, который складывается из множества индивидуальных сознаний и поэтому превосходит любое из них. Воздействие групповой психики не поддается учету и к тому же мало доступно для понимания. Достаточно сказать, что если человек вступает в какую-либо организацию, он попадает под влияние ее групповой психики, и чем теснее узы, связывающие членов этой организации, тем сильнее ее влияние на них. Поэтому следует быть очень осторожным при вступлении в ту или иную организацию -- слишком мало душ, испытывая групповое воздействие, в состоянии сохранять свою неприкосновенность. Нельзя также забывать, что когда мы вступаем в организованную группу, то берем на свои плечи часть групповой кармы. Все, что происходило в прошлом, оставляет за собой след. Если группа может указать на длинную и знатную шеренгу справедливых людей, достигших совершенства благодаря ее дисциплинирующему влиянию, значит, групповая психика излучает свой собственный свет и распространяет благословение на всех, кто достоин получать свою долю ее влияния. Но если у нее есть прошлые долги, которые она обязана платить, такие, как карма, накопленная Святой Инквизицией, или фаза унизительного фаллического культа, то новопосвященный должен знать, что от него потребуется внести свою долю платежей по этим долгам, точно так же, как наследнику обремененного долгами поместья придется смириться с тем, что часть его дохода пойдет на уплату по закладным. Приобщающийся к новому делу всегда должен помнить, что до тех пор, пока он не достигнет более высокого уровня своих знаний по сравнению с уровнем знаний своих соратников, он не сможет избежать влияния сформированной групповой психики. Произойдет одно из двух: либо незаметно для него самого, групповая психика настроит его на восприятие ее взглядов и волн, либо она с большей или меньшей силой отторгнет его. Процессы, предшествующие такому отторжению, ввиду несовместимости темпераментов на оккультном уровне неприятны для всех, кого они затрагивают. Поэтому лучше всего держаться подальше от неподходящей группы, чем войти в нее, чтобы затем выйти еще более опечаленным, хотя и кое в чем более мудрым. Вы можете подумать, что вам удастся войти в общество и взять от него все то хорошее, что в нем имеется, проигнорировав при этом все зло, но это не так. Атмосфера этого общества будет влиять на вас без вашего ведома. В вашем сознании будут происходить настолько слабые изменения, что вы не почувствуете их. То, против чего вы вначале возражали, станет для вас безразличным, умение различать тонкие оттенки добра и зла притупится, и окажется, что вы плывете по течению, хотя и решили никогда не терять почву под ногами. Помните, что всегда лучше быть одному, чем в плохой компании, и что никогда не следует бояться того, что ваше продвижение к успеху в овладении оккультизмом может затормозиться из-за жертвы, принесенной на алтарь принципиальности. Оккультисты, достигшие высокого уровня, знают значение того, что называется запятнанной репутацией. В прошлом существовал обычай закрывать и распускать орден, который допустил, что его поле деятельности оказалось запятнанным. Его храмы сравнивали с землей, а земли посыпали солью -- столь серьезно в старину относились посвященные к проблеме астрального загрязнения. Братья рассеивались, уходили в дальние страны, чтобы скрыться от преследовавшего их влияния искаженной групповой психики. Они не занимались оккультной деятельностью и прекращали изучение оккультизма до окончания срока очищения. Принцип перепахивания используется в оккультной деятельности недостаточно. Это единственно возможный способ исправить положение, если дела на внутренних планах идут плохо. Заклинание может избавить от вредоносных сущностей, но оно не может восстановить душу, которую они преследуют. И душа, находясь в подобном затруднительном положении, каждый раз, когда она осмелится заняться оккультной деятельностью до завершения процесса очищения, будет навлекать на себя семерых дьяволов, более сильных, чем первые.<> Transfer interrupted! ">Если внутри эзотерического общества возникает нечто постыдное, это общество должно принять все меры предосторожности, чтобы помешать его влиянию на все поле своей деятельности. Хотя общество и может испытывать сострадание к нарушителям, но должно потребовать от них полностью прекратить общение с братьями до завершения процесса очищения и на открытом собрании осудить грех, однако мысленно послать свое сострадание и братские чувства тем из братьев, которым надлежит искупать свою вину. Если это не будет сделано, если постыдное происшествие попытаются скрыть или на него посмотрят сквозь пальцы, это обязательно запятнает репутацию общества. Единственное, что может очистить его, -- это групповая реакция отвращения, но не к грешникам, а к греху. Грешника никогда нельзя осуждать, ему следует помочь снова подняться до человеческого уровня, во имя Христа. Но при этом нельзя проявлять сентиментальную терпимость к греху. Называть вещи своими именами бывает очень полезно для тех, кто пытается идеализировать нестандартность. Очевидно одно: если в общине неоднократно возникают неприятности одного и того же характера, особенно если проступки каждый раз совершают другие люди, это значит, что поле деятельности заражено, а если это так, то остается сделать только одну вещь -- закрыть заведение, рассеять братьев, а землю вспахать и оставить бесплодной на срок от одного до семи лет, в зависимости от серьезности нарушения. А когда наступит время восстановления, построить новый храм, с новыми одеяниями, символами, драгоценностями и прочими материальными принадлежностями, поступая так, будто общество опустошила чума -- что, впрочем, и произошло на Внутренних Планах. Нередко для борьбы с духовным злом в высших слоях приглашают члена ордена или братства. Но никогда не пытайтесь сражаться с заклинателем с помощью магии, если вы не стоите выше его уровня. Поднимите меч и призовите Христа. Направьте на зло испепеляющее пламя Пятидесятницы -- языки пламени Святого Духа -- но к грешнику всегда подходите как врач и преодолевайте его грехи путем избавления от слабости, искушающей на совершение греха. Сражаясь с черным оккультизмом любого вида (а такие битвы нельз