каждый   может   и  должен   быть   своим  собственным   врачом,
руководствуясь здравой естественной философией поведения.
     Разным  людям  требуются для счастья различные  степени стресса. Лишь в
редких случаях человек склонен к  пассивной, чисто растительной  жизни. Даже
наименее  честолюбивые  не  довольствуются  минимальным  жизненным  уровнем,
обеспечивающим лишь пищу, одежду  и жилье. Люди нуждаются в  чем-то большем.
Но человек, беззаветно  преданный  идеалу и готовый посвятить всю свою жизнь
совершенствованию в областях, требующих яркой одаренности и упорства (наука,
искусство,  философия), встречается так же  редко, как и чисто  растительный
тип. Большинство  людей представляют собой  нечто  среднее между этими двумя
крайностями.
     Средний гражданин страдал  бы  от тоски бесцельного существования точно
так же, как и от неизбежного утомления, вызванного настойчивым стремлением к
совершенству.  Иными словами, большинству людей в  равной мере не нравится и
отсутствие стресса, и избыток его. Поэтому  каждый должен тщательно  изучить
самого  себя и найти  тот  уровень  стресса,  при котором  он чувствует себя
наиболее "комфортно", какое бы занятие он ни  избрал. Кто не  сумеет изучить
себя, будет страдать от дистресса, вызванного отсутствием стоящего дела либо
постоянной чрезмерной перегрузкой.
     Лауреат Нобелевской премии Альберт Сент-Дьердьи выразил эту мысль очень
четко: "Деятельность человека направляется стремлением к счастью. Счастье --
это в значительной мере реализация  самого себя, то есть удовлетворение всех
духовных  и  материальных  запросов.  Удовольствие  --  это   удовлетворение
потребности, и не может быть большого  наслаждения  без большой потребности.
Способность создает потребность использовать эту способность".
     <i>Последействие  стресса  может  быть  длительным,  даже  когда  стрессор
прекратил  свое действие.</i> Известно много  специфических  реакций иммунитета,
которые   очень    долго   предохраняют   организм    после    единственного
соприкосновения с бактериями или змеиным ядом. Но имеется и  неспецифическая
сопротивляемость, которая приобретается регулярными умеренными нагрузками на
наши  органы, например  на мышцы  или на мозг. Здесь долговременный  выигрыш
состоит и том, чтобы держать их "в хорошей форме", в долговременный проигрыш
может  быть вызван перенапряжением, приводящим  к  необратимым  повреждениям
тканой.
     В  межличностных  отношениях  выигрыш  состоит  в  возбуждении  чувства
дружбы,  благодарности, доброжелательности и любви, проигрыш же - в том, что
у других людей возникают ненависть, фрустрация и жажда мести.  Это относится
и  к  окружающим,  и  к   нам  самим.  Наши  собственные  положительные  или
отрицательные чувства приносят нам пользу или вред самым прямым путем, точно
так же мы извлекаем пользу или приносим себе вред,  возбуждая эти  чувства в
других  людях. Долговременные  последствия различных вариантов межличностных
отношений  слишком  сложны,  чтобы  можно  было уже сегодня  выразить  их  в
терминах  химии, хотя со временем и это станет возможным. Они в значительной
мере  основаны  на  воспоминаниях  о  прошлом  и  предвосхищении  вероятного
поведения  в  будущем  -  постольку,  поскольку можно  предсказывать будущее
исходя из прошлого.  Слово "предрассудок"  утратило первоначальный смысл и в
современном языке обозначает -- с осуждающим оттенком -- мнение,  основанное
не на опыте, а на невежестве. Но на самом деле вся  мудрость, извлекаемая из
опыта, есть "предрассудок" в старом смысле этого слова. Эксперт, вооруженный
специальными знаниями, может сделать более верные предсказания,  прогнозируя
будущее,  если  примет в  расчет  то,  что ему известно об исходах  подобных
событий в прошлом. Эти события могут вызвать три типа чувств: положительные,
отрицательные и безразличные.
     1. <i>Положительные чувства</i> -- это "любовь" в самом широком смысле, как мы
определили ее в начале книги. Она включает благодарность, уважение, доверие,
восхищение  выдающимся  мастерством;  все эти  чувства  усиливают  дружеское
расположение  и  доброжелательность.  Возбуждать  такую  любовь  к  себе  --
конечная  цель  жизни,  если  считать,  что  эта  конечная  цель  состоит  в
поддержании жизни и в  наслаждении ею. Устойчивое положение в обществе лучше
всего обеспечивается возбуждением положительных чувств у максимального числа
людей.  Ведь  ни у кого не возникнет желание вредить  человеку, которого  он
любит, уважает, к  которому он испытывает доверие или благодарность или  чье
мастерство в какой-либо области говорит о возможности  свершений,  достойных
подражания.
     2.  <i>Отрицательные  чувства  --</i>  это  ненависть,  недоверие,  презрение,
враждебность,  ровность,  жажда  мести;  короче  говоря,  любое  побуждение,
угрожающее вашей  безопасности тем,  что оно вызывает враждебность  в других
людях, опасающихся, что вы можете причинить им вред.
     3.  <i>Чувства  безразличия</i>  в  лучшем  случае могут привести к отношениям
взаимной терпимости.  Они  делают  возможным мирное  сосуществование,  но не
более.
     В конечном счете  эти три  типа чувств -- важнейший фактор, управляющий
нашим поведением в повседневной жизни. Такие чувства определяют наш душевный
покой или тревогу, ощущение  безопасности или угрозы, свершения или провала.
Иначе  говоря,  они определяют,  сможем  ли  мы  добиться  успеха  в  жизни,
наслаждаясь стрессом и не страдая от дистресса.
     Положительное, отрицательное и безразличное отношения "встроены" в само
вещество  живой материи. Они регулируют гомеостатическую  адаптацию  на всех
уровнях взаимодействия -- между клетками, между людьми, между народами. Если
мы по-настоящему поймем и проникнемся  этим, то сумеем лучше управлять своим
поведением в  той  мере, в которой оно подчиняется  или может быть подчинено
сознательному  контролю.  Это  относится  практически   ко  всем   решениям,
касающимся  отношений между  членами  семьи,  сотрудниками или даже группами
наций.
     Неумолимые  биологические  законы  самозащиты  делают  весьма   трудным
завоевание  любви  исключительно альтруистическими  поступками. Но  нетрудно
следовать по пути альтруистического эгоизма и помогать другим ради корыстной
цели получить взамен помощь от них.
     Трудно сдержать мстительную вспышку в ответ на противозаконное насилие,
потому  что  она  проистекает  из  естественного  желания доказать  обидчику
пагубность нападения, Когда мы наказываем непослушного ребенка,  мы невольно
вплотную  приближаемся  к  мести,  хотя  нами  движет  родительская  любовь.
Наказание должно условнорефлекторным путем обеспечить надлежащее поведение в
будущем  --  создать страх  перед  возмездием.  К  сожалению,  часто  трудно
провести  границу   между  вдумчивым  воспитанием  с  помощью  наказаний   и
бессмысленной  злобной местью или желанием самоутверждения. Педагоги и  даже
члены семьи  не  всегда улавливают  это  различие.  Но наш  кодекс поведения
требует  четко проводить его.  Межличностные отношения в  повседневной жизни
должны направляться желанием сформировать условнорефлекторным путем  системы
обратной связи,  которые подскажут  человеку,  какие виды  поведения  скорее
всего принесут ему поощрение или наказание. Нужно избегать даже самых мягких
форм бессмысленного мщения,  внушенного слепой  ненавистью, ибо это  вызовет
еще более сильную ответную жестокость,

     <i>Объединяющая роль совместного труда.</i>

     О преимуществах  сотрудничества  в животных и человеческих  сообществах
уже  говорилось.  Но  совместный труд имеет  и другое значение: он порождает
сплоченность   и   солидарность.  Когда  предстоят   чрезвычайные   лишения,
воодушевление  общего  идеала  и общей  цели-- лучший  способ помочь каждому
человеку  переносить тяготы. Удивительное  поведение лондонцев  в "битве  за
Англию" и русских во  время блокады Ленинграда показывает, какую стойкость и
какое  мужество  можно вдохнуть в людей  таким  путем. Это были впечатляющие
примеры психосоциальной устойчивости в условиях, казалось бы,  непреодолимых
трудностей. Общая  цель  дает не  только физическую  выносливость и силу, но
вдохновляет и  на подвиги разума. Микробиологи  утверждают,  что  необычайно
быстрая разработка пенициллина оказалась возможной потому, что группы ученых
в  разных   странах   почувствовали  потребность  стать   выше   соображений
национальной гордости и личного научного престижа и объединили усилия, чтобы
этот эффективный антибиотик стал доступен раненым солдатам на поле боя.
     <i>Фрустрация  (чувство  крушения).</i>  Почему одна  и  та  же  работа  может
привести и к стрессу, и к дистрессу? Успех  всегда способствует последующему
успеху, крушение ведет к дальнейшим неудачам. Даже самые крупные специалисты
не   знают,   почему  "стресс   рухнувшей  надежды"  с  значительно  большей
вероятностью,   чем   стресс  от  чрезмерной  мышечной  работы,  приводит  к
заболеваниям (язва желудка, мигрень, высокое кровяное давление и даже просто
повышенная  раздражительность).  Физические  нагрузки  успокаивают   и  даже
помогают переносить душевные травмы.
     Единственное  объяснение, которое мы можем предложить,  дано  в разделе
"Что  такое  стресс?".  Я пытался там показать,  почему одна и та же реакция
выяывает  различные  нарушения.  Поскольку  стресс  определен  нами  как   -
результат  любого  предъявленного  организму  требования, на  первый  взгляд
непостижимо, почему, один стрессор действует не так, как  другой.  Причина в
том, что неспецифическое действие стресса всегда  осложняется  специфическим
действием стрессора, а также врожденным или приобретенным предрасположением,
существенно  видоизменяющим  проявления  стресса.   Некоторые  эмоциональные
факторы (например,  фрустрация) превращают стресс в  дистресс,  а физические
усилия  в  большинстве  случаев обладают противоположным  действием. Но даже
здесь есть  исключения. У "коронарного  кандидата" физическое  усилие  может
вызвать сердечный припадок.
     У   лиц,  занятых   типичной  для   современного  общества  работой   в
промышленности, сельском хозяйстве, в сфере услуг (от простого подручного до
руководителя с ограниченной ответственностью), главный источник дистресса --
в   неудовлетворенности  жизнью,  неуважении  к  своим  занятиям;  Старея  и
приближаясь к  завершению  карьеры,  человек начинает сомневаться в важности
своих достижений. Он испытывает чувства крушения от мысли, что  хотел и  мог
бы  сделать  что-то гораздо  более значительное. Такие люди  часто  проводят
остаток жизни в поисках Козлов отпущения,  ворчат  и жалуются  на отсутствие
условий, на обременяющие  семейные обязанности  -- лишь бы избежать горького
признания: винить некого, кроме себя. Могут ли они извлечь пользу из лучшего
понимания биологических законов стресса? Думаю, стоит попытаться.
     Можно  пролить свет  на  проблему, напомнив об адаптационной энергии --
наследственно  определенном  ограниченном  запасе жизнеспособности.  Человек
непременно  должен   израсходовать  его,   чтобы  удовлетворить   врожденную
потребность   в   самовыражении,   совершить  то,  что   он   считает  своим
предназначением, исполнить миссию, для которой, как ему кажется, он рожден.
     Это  не  продукт  человеческого  воображения  или  надуманного  кодекса
поведения, это  следует  из  неумолимого  закона  цикличности  биологических
явлений. Примеры  цикличности природных явлений  бесчисленны. Сюда относятся
сезонные  и суточные колебания обменных процессов,  периодически возникающая
потребность   в   пище,  воде,   сне,  половой  активности.  В   специальных
исследованиях были подвергнуты, подробному  изучению механизмы  этих циклов.
Но  для  наших целей достаточно  сказать, что они зависят преимущественно от
периодического  накопления  и  расходования  химических  веществ в  процессе
нормальной  жизнедеятельности. Поэтому  нарушения неизбежны,  если  цикл  не
полностью  завершен:  накопившиеся  отходы  и  шлаки  должны  быть  удалены,
истощившиеся запасы жизненно важных веществ нужно возобновить.
     Биологическая необходимость полного  завершения циклов распространяется
и на  произвольное человеческое поведение. Препятствие на пути осуществления
формальных  побуждений  приводит  к  такому же  дистрессу,  как  вынужденное
продление  и  интенсификация   любой  деятельности  выше  желаемого  уровня.
Забвение  этого  правила  ведет к  фрустрации, утомлению, истощению  сил,  к
душевному и физическому надрыву.
     Однако организм  устроен так, что он не  всегда подвергается единичному
стрессовому воздействию.  Когда  завершение одной задачи стало  невозможным,
отвлечение, сознательная перемена  занятий не  хуже - и  даже  лучше,--  чем
просто  отдых.  Если  усталость или  помеха не  дают  вам  окончить  решение
математической  задачи,   лучше   отправиться   поплавать,   чем   сидеть  и
бездельничать.
     Известный американский психолог  Уильям  Джемс иллюстрирует  полезность
такого  переключения  примером,  знакомым  всем по  собственному опыту:  "Вы
знаете, как  нелегко припомнить  забытое  имя.  Иногда  это  можно  сделать,
сосредоточившись,  но  порою  усилия   тщетны...  и   тогда  помогает  прямо
противоположная уловка.  Откажитесь  от всяких усилий:  думайте о чем-нибудь
другом,  и через полчаса забытое имя само  свободно  придет вам  на ум - как
говорит Эмерсон, беззаботно и небрежно, будто его никогда не приглашали".
     Возложив  на   мускулатуру  ту  нагрузку,  которая  была  первоначально
возложена  на интеллект, мы не только позволяем мозгу отдохнуть, но избегаем
волнений и тревог из-за перерыва в работе. Стресс, падающий на одну систему,
помогает  отдыхать  другой.  Когда  завершение  задачи  становится  временно
невозможным,  переключение  на  "замещающую"  деятельность  лишь  симулирует
завершение, но  симулирует весьма эффективно, и к  тому же само по себе дает
удовлетворение. Подробнее поговорим об этом в разделе "Работа и досуг".
     Для меня  самая интересная сторона  цикличности - ее  отношение  к трем
фазам общего адаптационного синдрома (ОАО). Он  фактически воспроизводится в
миниатюре  несколько  раз  в  день,  а  в полной  мере на  протяжении  всего
жизненного пути. Какое бы требование ни предъявляла жизнь, мы начинаем с
     (1) первоначальной реакции удивления  или  тревоги из-за  неопытности и
неумения совладать с ситуацией;
     (2) ее  сменяет  фаза сопротивления,  когда мы  научились справляться с
задачей умело и без лишних волнений;
     (3) затем  наступает  фаза  истощения, израсходование  запасов энергии,
ведущее к утомлению. Как  я уже говорил в главе 1, эти три  фазы удивительно
похожи на  неустойчивость неопытного детства,  стойкость  зрелого  возраста,
одряхление в старости и, наконец смерть.
     Высказанные   соображения    существенно   важны   для   формулирования
естественного кодекса  поведений.  Нужно не только  понимать фундаментальную
биологическую потребность в завершении, в осуществлении наших стремлений, но
нужно также знать,  каким образом гармонически сочетать ее с унаследованными
возможностями. Ведь  количество  врожденной адаптационной  энергии у  разных
людей неодинаково.


        РАБОТА И ДОСУГ.

     Как  сказал  Монтень,  "слава  и  спокойствие  никогда не спят в  одной
постели".  Жажда достижений  дает  человеку joie de vivre*. Нужно быть очень
голодным,  чтобы  по-настоящему  насладиться  едой.  Нужно  страстно  желать
победы, чтобы мобилизовать все свои  силы на борьбу. Таковы истоки  подвигов
гладиаторов и тореадоров, которые должны были победить  или умереть; святых,
радостно принимавших пытки и даже смерть в угоду  богу; патриотов, считавших
за честь погибнуть за родину или короля.
     * <i>(франц.)</i> -- радость <b>жизни.</b>
     Отсутствие  мотивации  -- величайшая душевная трагедия, разрушающая все
жизненные  устои.  Неизлечимо  больной  человек,  переживший  свои  желания;
миллиардер,  для  которого  дальнейшее  увеличение  богатства  бессмысленно;
пресыщенный  искатель наслаждений  или "прирожденный пенсионер", не  имеющий
охоты  подняться выше сравнительно сносного уровня существования, -- все они
одинаково  несчастливы.  Я не  собираюсь указывать,  каковы должны быть наши
мотивы.  Хотите  ли  вы служить богу, королю,  стране,  семье,  политической
партии, трудиться во  имя благородных  целей  или  исполнять свой  "долг" --
решайте   сами.   Я  хочу   только   подчеркнуть   значение   мотивации   --
предпочтительно, в форме  жажды свершения, которое даст вам удовлетворение и
никому не  причинит вреда. Мне кажется, что образ жизни, учитывающий реакции
человека на стресс  непрерывных перемен, -- единственный выход из лабиринта,
противоречивых суждений о добре  и зле, справедливости и несправедливости, в
которых наше нравственное чувство заблудилось и померкло.
     В  течение своей жизни я был свидетелем многих технических нововведений
и  социальных  изменений  в структуре  семьи,  правах  мужчин,  и женщин,  в
характере работы,  на которую есть  спрос в условиях, роста городов. Все это
ставит перед обществом беспримерную задачу постоянной адаптации. Те  из нас,
кто  испытал на  себе  все  эти  перемены,  не  могут  сидеть  сложа руки  и
наблюдать, как у молодежи целеустремленность постепенно вытесняется чувством
отчаяния.
     Чтобы  преодолеть  нынешнюю  волну  расслабляющего  крушения   духовных
идеалов,  ведущую  к  насилию и жестокости, нужно убедить молодых людей, что
они  не  утолят нормальную  жажду  свершений эксцентрическим поведением  или
бесконечной погоней за любовными победами. Им не уйти от действительности, с
которой они не могут справиться; не  поможет и притупление умственного взора
мимолетным забытьем от наркотиков.
     Нужно объяснить им, какие  методы  адаптации полезны,  а какие  вредны.
Адаптация, как  и стресс,  сама по себе представляет проблему  независимо от
обстоятельств,  к  которым  нужно  адаптироваться,  или  факторов, вызвавших
стресс. Этому можно научить если не с помощью продуманных  учебных программ,
то,  во  всяком случае, путем  наставничества, личным примером  или присущим
человеку методом словесного  разъяснения. Нужно перебросить  мост теплоты  и
доверия через пропасть, разделившую поколения.
     Однако  проблемы приспособления к  внезапным  техническим и  социальным
переменам затрагивают  не только молодежь. Они оказывают влияние на огромную
часть человечества во всем мире.
     <i>Человек должен работать.</i>

     Нужно четко осознать, что труд есть биологическая  необходимость. Мышцы
становятся дряблыми и атрофируются, если мы их не упражняем. Мозг приходит в
расстройство и  хаос,  если  мы  не используем его постоянно  для  достойных
занятий.  Средний человек уверен,  что работает ради  материального достатка
или положения в  обществе, но,  когда к концу самой удачной деловой, карьеры
он  приобретает то  и другое и ему не к чему больше стремиться,  у  него  не
остается никакого просвета в будущем, а лишь скука обеспеченного монотонного
существования. Великий канадский врач Уильям Ослер так определил роль труда:
"Это  небольшое слово грандиозно по своему значению. Это "сезам, отвори" для
любых  ворот,  философский камень,  который  превращает  весь  неблагородный
металл  человечества  в  золото.  Глупого  -  он  делает  умным,  умного  --
блистательным,  блистательного - упорным и  уравновешенным. Юношам  приносит
надежду, зрелым мужам -- уверенность, пожилым -- отдых. Ему мы обязаны всеми
достижениями медицины за последние двадцать пять лет. Это не только  пробный
камень прогресса,  но и  мера  успехов  в  повседневной жизни. Это  слово --
ТРУД".
     Не  прислушивайтесь  к  соблазнительным  лозунгам  тех,  кто повторяет:
"Жизнь --  это не только труд" или "Надо  работать, чтобы  жить, а не  жить,
чтобы  работать". Звучит  заманчиво,  но так  ли это на самом деде? Конечно,
такие  заявления  верны  в своем узком значении.  Но лучший способ  избежать
вредоносного стресса -- избрать  себе такое окружение  (жену,  руководителя,
друзей),  которое  созвучно  вашим  внутренним предпочтениям,  найти работу,
которую  вы  можете любить и  уважать. Только  так можно  устранить  нужду в
постоянной  изматывающей  реадаптации,  которая  и   есть   главная  причина
дистресса.
     <i>Стресс</i>  --  <i>это аромат и  вкус жизни.</i> Поскольку  стресс  саязан <i>с</i> любой
деятельностью, избежать его может  лишь тот, кто  ничего не делает. Но  кому
приятна жизнь без дерзаний, без успехов, без ошибок? Кроме того  --  мы  уже
говорили  об этом,--некоторые  виды  деятельности обладают целебной  силой и
помогают держать механизмы стресса "в хорошей форме".
     Широко  известно, что трудотерапия --  лучший  метод лечения  некоторых
душевных  болезней,  а постоянные  упражнения мышц  поддерживают бодрость  и
жизненный тонус.  Все зависит  от  характера  выполняемой работы и от вашего
отношения к ней.
     Продолжительный  досуг вынужденного  ухода  в  отставку  или одиночного
заключения --  даже если питание и  жилье будут  лучшими в мире -- не  очень
Привлекательный  образ жизни. В  медицине  сейчас  общепринято  не назначать
длительный постельный режим даже после операции.
     В  томительно  долгих  плаваниях  на старинных  парусных  судах,  когда
зачастую не  было никакой работы  в  течение  недель,  матросов  нужно  было
чем-нибудь занять -- мытьем палубы или  покраской  шлюпок,-- чтобы скука  но
вылились в бунт.  То же соображения о порождающей  стресс скуке  относятся к
экипажам атомных  подводных  лодок  в  длительных  походах, к  зимовщикам  в
Антарктике, лишенным возможности двигаться в течение месяцев из-за непогоды,
и  в еще большей  степени к  астронавтам, которым  предстоит продолжительное
одиночество  при  отсутствии  сенсорных  раздражителей.  Во время  нефтяного
кризиса  трехдневная рабочая неделя в Англии нарушила  многие семьи,  толкая
рабочих в пивные для "проведения досуга".
     Многим старым  людям,  даже открыто  объявляющим  себя эгоистами, после
выхода на пенсию невмоготу чувство собственной ненужности. Не ради заработка
хотят они трудиться -- ведь они слишком хорошо  понимают, что конец близок и
денег  не  возьмешь  с собой  в  могилу. По  удачному  выражению  Бенджамина
Фраиклнна,  "ничего  плохого  нет  в  отставке,  если  только это  никак  не
отражается на вашей работе".

     <i>Что такое работа и досуг?</i>

     Согласно афоризму  Джорджа Бернарда  Шоу,  "труд по  обязанности  - это
работа,  а работа  по склонности  --  досуг". Чтение стихов и прозы  -- труд
литературного  критика,  а   теннис  и   гольф   --  труд  профессионального
спортсмена;  Но спортсмен может па  досуге читать,  а  литератор--  заняться
спортом для перемены ритма.  Высокооплачиваемый администратор не станет ради
отдыха передвигать тяжелую  мебель,  но  с  удовольствием проведет свободное
время в  гимнастическом зале фешенебельного клуба" Рыбная ловля, садоводство
и  почти любое другое  занятие--  это работа, если  вы  исполняете  ее  ради
заработка, и это досуг, если вы занимаетесь ею для развлечения.
     Бертран Рассел  любил ходьбу, хотя называл ее трудом: "Наша психическая
организация рассчитана на суровый физический труд. Я имел обыкновение, когда
был моложе,  проводить каникулы в пеших походах. Я покрывал  25 миль и день,
и,  когда наступал вечер,  мне  не нужно  было  разгонять скуку,  потому что
вполне достаточно было удовольствия просто посидеть".
     Труд  -- основная потребность человека. Вопрос не в том, следует или не
следует  работать, а в том, какая  работа  больше всего вам подходит. Работа
нужна человеку  для нормальной  жизнедеятельности,  как  нужны воздух, пища,
сон, общение.
     Западный мир терзают  ненасытные требования "меньше работать  -- больше
получать". Но этого явно недостаточно. Стресс связан с любым видом работы, и
дистресс  --  не  с  любым. Мы  должны  спросить  себя:  меньше  работать  и
высвободить  время - для чего? Больше получать, чтобы купить - что? Немногие
задумываются над тем, как распорядиться свободным временем и  излишком денег
после того, как они обеспечат себе постоянный приличный доход. Конечно, всем
нужен прожиточный минимум. Инфляция  стала  угрозой не только для бедных, но
даже  для довольно  состоятельных  людей. Однако  накал  борьбы за повышение
уровня жизни зависит не от заработка и количества рабочих, часов, а, скорее,
от общей неудовлетворенности жизнью. Можно добиться многого <i>-- и</i>  с меньшими
издержками, -- если бороться против этой неудовлетворенности.
     Стоит  ли  затрачивать  так  много   труда   с  целью  избежать  труда?
Французский философ  Анри Бергсон  называл  ,наш  вид  Homo  faber  (человек
трудящийся), а  не  Homo  sapiens  (человек разумный).  Отличительная  черта
человека -- не  мудрость, а  постоянное стремление трудиться  над улучшением
своего  окружения и себя. Любители досуга  предпочли бы название Homo ludens
(человек  играющий),  но желание  играть  без  какой-либо  цели не  является
видовой  особенностью  человека, оно присуще  котятам,  щенкам и большинству
других животных.  Да и стремление строить свойственно не  только нам. Бобры,
пчелы и муравьи  -- искусные строители сложных  сооружений. Все это еще  раз
.подтверждает  всеобщность  великих законов  при-роды,  поскольку стремление
строить -- один из них. Главное не в том, чтобы как можно меньше трудиться и
зарабатывать достаточно  для уверенности, что  никогда не  придется работать
больше  и  тяжелее. Чтобы  насладиться; отдыхом,  надо сначала почувствовать
усталость, лучшим же поваром всегда был голод.
     Только физически или душевно больные люди на самом деле предпочитают не
работать. Короткий  рабочий  день  --  благо  лишь для  того,  кто но питает
интереса к  своим занятиям. Конечно, трудно  извлечь удовольствие из  работы
мусорщика, ночного сторожа или палача;  то, кто не может прокормиться другим
способом, вполне правы, когда требуют "меньше работать--больше получать" и в
часы  отдыха  ищут  других  путей  самовыражения. Но,  к  счастью,  немногие
профессии относятся к этой категории. Зачастую люди страдают от  того, что у
них нет  вкуса ни к чему, нет никаких стремлений.  Они  -- а не те, кто мало
зарабатывает,--  истинные  нищие  человечества. И  нужны  им  не  деньги,  а
духовная опора.
     Тому,  кто  мог  бы  выйти  на  пенсию, но не  хочет  этого,  вероятно,
посчастливилось  найти  работу,  которая  удовлетворяет  его  потребность  в
достижениях.

     <i>Социальные приложения.</i>

     Мы уже говорили о полезности альтруистического эгоизма  в межличностных
и   социальных  взаимоотношениях.   Прогресс  науки  автоматизация   сделают
ненужными многие виды  утомительного и неприятного труда,  и большему  числу
людей придется  задуматься, чем  заполнить свободное  время. Скоро мы сможем
сократить обязательные  рабочие часы настолько, что недостаточная  трудовая,
активность станет нашей главной заботой. Если у человека не будет побуждения
оправдывать  спою   роль  Homo  fabor,  oн  вероятнее  всего,   обратится  к
разрушительным  и   ниспровергающим  способам   самоутверждения.  Он  сможет
преодолеть  вековое проклятие "жизни  в  поте лица своего", но роковой  враг
всех утопий -- скука.  Когда техника сделает большую часть "полезной работы"
излишней, придется, изобретать новые занятия.
     Ничего  не  делать --  не значит отдыхать.  Праздный ум  и ленивое тело
страдают от  дистресса безделья.  Нужно уже сейчас готовиться  к  борьбе, но
только с загрязнением среды и "демографическим взрывом", но также со скукой,
ибо  недостаточная  трудовая  нагрузка  угрожает стать чрезвычайно  опасной.
Понадобятся  громадные  усилия,  чтобы  обучить  массы   населения  "игровым
профессиям", связанным с искусством, философией, художественными промыслами,
наукой. Ибо нет предела совершенствованию самого себя.
     Излагая  эти  взгляды  на лекциях, я встречал критиков. Они утверждали,
что совершенно  непродуктивная  игра  так  же хороша, как  и  работа.  Я  не
собираюсь  давать  моральную оценку жизненным стилям  тех, кто  не причиняет
вреда  другим людям. По  как биолог должен  указать, что  непроизводительная
игра  (разгадывание  кроссвордов,  коллекционирование  спичечных   коробков,
обучение говорящего  попугая  допустима как форма умственной или  физической
тренировки,  как отдых после  работы, однако подобная деятельность  едва  ли
поможет  завоевать  расположение людей  и  обеспечить  прочное  положение  в
обществе.  Большинство  людей, предающихся этим занятиям, могли  бы получить
наслаждение в более  продуктивной игре, хотя бы в  возбуждающем стремлении к
первенству, к достижениям в спорте или к рекордам выносливости.  Игра служит
завоеванию  расположения,   подготавливая   ум  и  тело   к  более  полезным
достижениям, подобно  тому  как  детские игры  помогают  развивать качества,
необходимые во взрослой жизни а упражнения пальцев пианиста готовят его руки
к будущим творческим взлетам. Но чистая игра только  ради потворства,  своим
прихотям  -- не  та отдаленная цель,  которая  обеспечит гомеостазис и  даст
радость свершения.
     Я  попытался  обрисовать  взаимоотношения  между  стрессом,  работой  я
досугом.  Возможно, этот очерк  послужит основой для создания более здоровой
философии, чем та, которой руководствуется  наше общество ныне.  Нам следует
приспособить  наш  моральный кодекс  и  нравственные ценности к чрезвычайным
требованиям  ближайшего  будущего. Но  я  не  считаю  себя  вправе  заняться
проповедью своих воззрений. Это шло бы вразрез с моим  глубоким пристрастием
к профессионализму, к тому,  чтобы каждый делал лишь то, что он умеет делать
хорошо. Я получил  подготовку  исследователя  в области медицины. Результаты
лабораторного  изучения  стресса дают солидный научный базис для социального
прогресса.   Но  потребуется  участие   социологов,  философов,  психологов,
экономистов   и   государственных  деятелей,  чтобы  подготовить  почву  для
переориентации  интересов  широкой  публики.  Средства  массовой  информации
донесут  эти  уроки до каждого дома, а затем  практические деятели переведут
плоды медицинских исследований и психологической переориентировки в  термины
государственной и даже международной политики. Пока это мечта, но надо уметь
мечтать,  прежде,  чем пытаться осуществить  свои  мечты. Победа над  оспой,
изобретение телевидения, полет  на Луну  -- все это были мечты до  того, как
они стали реальностью.
     Ни одно общество не бывает  полностью справедливым, и наше, конечно, не
является таковым. К сожалению, есть два типа влиятельных  людей, и их методы
и цели часто противоположны.
     Одни хотят производить, создавать --  из любви к творчеству,  но  также
потому, что любая хорошая вещь  --  симфония,  промышленное предприятие  или
красиво  расписанная стена --  приносит  благодарность,  доброжелательность,
признание. Творцы заняты своим
     творческим трудом, у них нет времени и склонности к чему-либо другому.
     Кроме них,  есть  ловкачи  и  пройдохи,  которые  домогаются влияния  и
власти.   Иногда   это   порочные  и  беспощадные   проходимцы,   порою   --
благонамеренные  идеалисты.  Но  даже для  идеалистов  сохранение влияния  и
власти -- главная цель, ибо какая польза даже от лучших идей, если их нельзя
осуществить? Обычно именно эти люди сочиняют и проповедуют этические кодексы
и даже пишут законы.  Они же распоряжаются  финансами. К  сожалению,  талант
духовного руководства и талант сохранения власти не всегда сочетаются.
     Вы  можете   спросить:  если  творцы  столь  изобретательны,  широко  и
продуктивно  мыслят  и  преданы  прогрессу,  неужели они не в  силах одолеть
бездарных ловкачей на их  поле,  в их собственной  игре?  Теоретически  -- в
силах,  а  на практике --  нет.  Выдающиеся творцы  в  умственном  отношении
гораздо  выше самых  ловких  интриганов,  но  они  но могут  применять  свои
дарования  в  этом  отталкивающем для них  состязании.  А  если  им  удастся
преодолеть отвращение -- их творческий  потенциал скоро увянет. Эти два типа
деятельности нелегко совместить.

     <i>Мой розарий.</i>

     Я  утешаю  моих  молодых  помощников, объясняя им, что  те из нас,  кто
накапливает доброжелательность и любовь,  нуждаются в  деньгах меньше других
людей, ведь многое из того, что покупается за деньги, мы получаем бесплатно.
Помнится,  я провел вечер в  Калифорнии в роскошном доме врача с  богатейшей
частной практикой. После обеда мы сидели перед огромным, во всю стену, окном
в гостиной и смотрели в темноту. Он объяснил, что любит цветы и что за окном
разбит  цветник  из роз,  который  он  освещал поочередно красным,  зеленым,
голубым и всеми остальными цветами  спектра,  нажимая кнопки па панели возле
кресла.  Это  довольно дорогое  и хитроумное устройство, часто нуждающееся в
ремонте,  сообщил  он,  но после  утомительного рабочего  дня  он  отдыхает,
любуясь чудесным зрелищем.
     Я  тоже люблю  цветы и сначала подумал с жалостью  к самому себе, как я
далек  от  того, чтобы позволить  себе что-либо  подобное.  Единственный мой
кактус выглядит весьма убого в сравнении  с тем, что я увидел. Но я  не смог
бы  наслаждаться  природой,  нажимая  кнопки  на  пульте  управления;  через
несколько  минут   мне   надоело  бы   это.   Мой   "розарий"   --  институт
экспериментальной   медицины   и   хирургии*.Он   позволяет   мне  созерцать
удивительные  и разнообразные явления природы. Вдобавок  время от времени он
дает полезный плод. К тому же-- подумайте только -- я могу похвастаться: моя
площадка для развлечений гораздо  дороже, чем  его, и я не должен вносить за
нее налог из моих доходов; она досталась мне даром, и мне даже платят за то,
что я на ней играю.

     * С 1976 г. -- Международный <b>институт с</b>тресеа, -- <i>Прим перев,</i>


     <i>Стресс  и старение.</i> Существует тесная связь между  работой, стрессом  и
старением.  Стресс, как я уже говорил,--  это неспецифический ответ на любое
требование  в  любое  время.  Старение   --  итог   всех  стрессов,  которым
подвергался  организм  в течение  жизни. Оно соответствует "фазе  истощения"
общего  адаптационного   синдрома   (ОАС),  который   в   известном   смысле
представляет собой свернутую  и ускоренную версию нормального старения.  Под
влиянием  интенсивного  стресса  реакция тревоги,  фаза сопротивления и фаза
истощения быстро сменяют друг друга.  Главное различие между старением и ОАС
состоит в том,  что последний более или менее обратим после отдыха. Но нужно
помнить,  что,  пока человек  жив,  он всегда  испытывает  некоторую степень
стресса  и,  хотя  стресс  и  старение  тесно связаны, они не  тождественны.
Новорожденный   младенец,  когда   он   кричит   и   вырывается,  испытывает
значительный  стресс,  даже  дистресс,  но у него  нет  признаков  старения.
Девяностолетний человек,  спокойно  спящий  в своей  постели,  не испытывает
стресса,  но у  него  есть  все  признаки  старости. Любой  стресс, особенно
вызванный бесплодными  усилиями, приводящими  к  фрустрации, оставляет после
себя  необратимые  химические  рубцы;  их накопление  обусловливает признаки
старения  тканей.  Многие   авторы   используют   мое   прежнее  определение
биологического  стресса  как  "износа"  организма,  но износ  -  это  скорое
<i>результат</i> стресса, а накопление неустранимых повреждений -- это старение.
     Как  я уже говорил в  главе 1, у нас нет объективных методов  измерения
запасов адаптационной энергии, но, по всей видимости, имеется поверхностный,
легкодоступный  и  восполнимый тип энергии и другой, скрытый глубже, который
пополняет  израсходованный поверхностный лишь после  отдыха или переключения
на другую деятельность. Это можно представить как взаимодействие двух систем
удаления  отходов. В  биохимических  терминах истощение  --  это  накопление
нежелательных побочных продуктов жизненно важных химических реакций.  Многие
отходы  обмена  веществ  легко  выводятся  из  организма,  и  первоначальное
равновесие   восстанавливается.  Но  бесчисленные  биохимические   процессы,
необходимые  для приспособления к требованиям  жизни, приводят к образованию
некоторого количества нерастворимых шлаков, которые засоряют механизм нашего
тела, пока он полностью не выходит из строя.
     Так называемые "пигменты старения" в клетках  особенно в клетках сердца
и печени  очень старых людей -- видимые под микроскопом нерастворимые осадки
этого типа. Мощные отложения кальция в  артериях, суставах, хрусталике глаза
--  другие  побочные  продукты,  подтверждающие  такое  толкование  процесса
старения.  Мы добивались в эксперименте отложения кальция  у животных, чтобы
вызвать их преждевременное старение.
     Потеря пластичности соединительной ткани тоже, видимо, происходит из-за
накопления нерастворимых шлаков, в  которых  макромолекулы  белка  соединены
перекрестными  связями.  Эти   процессы  (чрезмерное   разрастание   плотной
соединительной ткани и  отложение нерастворимых  веществ, например кальция и
холестерина)  объясняют  прогрессирующее  затвердение  стареющих кровеносных
сосудов, По море снижения  эластичности артериальное давление  должно расти,
чтобы поддерживать  ток  крови  через жесткие  и суженные сосуды. Повышенное
давление  создает  предрасположение  к  сердечно-сосудистым   нарушениям,  в
частности  кровоизлияниям.  Другой  механизм,  приводящий  к  окончательному
истощению  адаптационной  энергии  в  процессе старения,--  нарастающий итог
непрерывной потери мельчайших частиц невосстановимых тканей (мозга, сердца и
т. д.) из-за повреждений или небольших сосудистых  разрывов.  У  молодых эти
дефекты легко компенсируются здоровой тканью, но в течение долгой жизни  все
тканевые резервы оказываются использованными.
     У  пожилых  потери  замещаются  рубцами  из  соединительной ткани.  Они
накладываются  на  "химические  шрамы"  --  нагромождения  обменных  шлаков,
которые, как сказано выше, не могут быть выведены из организма.
     Успешная  деятельность, какой бы  она  ни  была напряженной,  оставляет
сравнительно  мало  рубцов.  Она вызывает  стресс  и почти  (или  вовсе)  не
приводит к дистрессу. Наоборот, даже в преклонном возрасте она дает бодрящее
ощущение  молодости  и  силы.  Работа  изматывает человека  главным  образом
удручающими  неудачами.  Многие выдающиеся труженики почти во  всех областях
деятельности прожили долгие жизни. Они преодолевали неизбежные  неудачи, ибо
перевес  всегда был на стороне  успеха.  Вспомните  такие  имена,  как Пабло
Казальс, Уинстон Черчилль, Альберт  Швейцер, Бернард Шоу, Генри  Форд, Шарль
Де Голль, Бертран  Рассел, Тициан, Вольтер,  Микел-анджело,  Пабло  Пикассо,
Анри  Матисс,  Артур Рубинштейн, Артуро Тосканини и -- в  близкой мне  сфере
медицинских исследований --  лауреаты Нобелевской премии  сэр Генри Дейл, И.
П. Павлов, Альберт Сент-Дьердьи, Отто Леви, Зельман Ваксман, Отто Варбург *.

     <b>*</b>  Генри  Дейл   (1875--1968)  --  английский  физиолог  и  фармаколог,
президент  Королевского общества в 1940--1945 гг. Один из создателей  теории
химической передачи; нервного, возбуждения, лауреат Нобелевской  премии 1936
г, (совместно с О. Леви).
     Альберт Сент-Дьердьи (родился  в 1893 г.  в Будапеште) --  американский
биохимик, выделил из растительных и животных тканей  аскорбиновую кислоту  и
доказал  ее  идентичность   витамину   С.  Исследовал  тканевое  дыхание   и
биоэнергетические процессы. В 1937 г. удостоен Нобелевской премии.
     Отто  Леви   (1873--1961)  --  австрийский  впоследствии   американский
фармаколог  и  физиолог. За  работы об  участии,  аце-тилхолина  в  передаче
нервных импульсов  удостоен  в  1936 г. Нобелевской премии  (совместно с  Г.
Дейлом).

     Все эти люди  продолжали  добиваться успехов -- и, что еще важнее, были
вполне счастливы,-- когда им было за семьдесят, за восемьдесят и даже далеко
за  девяносто. Никто  из них никогда не  "трудился" в том смысле, что им  не
приходилось ради куска хлеба  выполнять  постылую работу. Несмотря на долгие
годы  напряженной деятельности, их жизнь была сплошным досугом, поскольку их
занятия всегда были им по душе.
     Конечно, лишь  немногие  принадлежат к этой категории творческой элиты.
Поэтому  успехи  таких людей в преодолении стресса не могут  служить основой
для  всеобщего  кодекса  поведения.  Но вы можете долго  и счастливо жить  и
трудиться на более скромном поприще, если выбрали подходящую для себя работу
и успешно справляетесь с ней.
     Поступив  в  возрасте восемнадцати лет на медицинский факультет,  я был
так  захвачен  изучением  жизненных процессов и  болезней, что просыпался  в
четыре  часа  утра  и до шести вечера  занимался  в нашем  саду с небольшими
перерывами. Моя мать, ничего не знала о биологическом стрессе, но помню, как
она предостерегала, что такой  режим  нельзя выдержать дольше двух месяцев и
что  все  это  кончится  нервным  срывом.  Теперь  мне  шестьдесят  семь;  я
по-прежнему встаю в четыре  или в пять часов утра, работаю до шести вечера с
небольшими перерывами и совершенно счастлив такой жизнью. Никаких сожалений!
Чтобы  противодействовать  возрастному физическому угасанию, я  сделал  себе
единственное  послабление:  выделил  час  в  дань   для  поддержания  тонуса
мускулатуры  <i>--</i>  плаваю  или  в  пять  утра объезжаю  на  велосипеде  вокруг
университетского городка.
     Философия труда ради завоевания доброжелательного отношения применима к
любой профессии.

     * Зельмая Ваксман (1888--1976) -- американский микробиолог. За открытие
стрептомицина удостоен Нобелевской премии в 1952г.
     Отто Варбург (1883--1970)--немецкий биохимик  и  физиолог.  За работы о
механизме   окислительно-восстановительных  процессов  в  живой  клетке,  за
открытие природы и функции дыхательных ферментов удостоен Нобелевской премии
в 1931 г,--<i>Прим. перев,</i>

     Столяр с гордостью демонстрирует отлично сработанный стол. Портному или
сапожнику  доставляют  удовольствие  и  ощущение реализации  способностей  и
мастерства без- укоризненно сшитый  костюм или восхитительная пара туфель. К
сожалению,   большая   часть  таких   профессий   устарела   из-за   высокой
производительности  машинной техники. Но осознание того, что  монотонность и
скука  труда на конвейере служат причиной  отчуждения, постепенно заставляет
предпринимателей  изменять  эту  форму   массового  производства.  При  всех
громадных практических преимуществах конвейер  не удовлетворяет естественное
стремление   рабочего  видеть   результат   своего  личного  труда.   Сейчас
испытываются новые методы, поощряющие бригадный труд, когда группа
     рабочих   сообща    несет    ответственность    за    отдельные   этапы
производственного процесса.
     И  все  же  останется  много  специальностей,  которые,  не  требуя  ни
виртуозного мастерства, ни художественного таланта, дают  радость от  хорошо
исполненной работы. В такси мне нравится беседовать с водителями: многие  из
них  любят  свою профессию, несмотря на  выматывающие душу заторы и дорожные
пробки. Некоторые из  более пожилых утверждают, что могут уйти на пенсию, но
предпочитают делать что-нибудь полезное, особенно привлекают их разговоры  с
клиентами. Они  получают удовольствие  от благодарной улыбки  за безупречное
вождение и вежливость (уверен, что дело не только в чаевых).
     Гордиться умением и мастерством -- опять-таки первобытное биологическое
чувство.  Оно не является  Достоянием только нашего вида.  Охотничья  собака
гордится, когда  приносит добычу невредимой.  Посмотрите на ее  морду, и  вы
убедитесь,  что  работа делает ее  счастливой. Тюлень, выступающий в  цирке,
явно  доволен  аплодисментами.  Только  неудача  и  отсутствие  цели  портят
удовольствие от  работы. Трения и вечно меняющиеся указания ускоряют износ и
одряхление, способствуют накоплению  шлаков и отходов как  в  живых машинах,
так и в неодушевленных. Трудность в том, чтобы среди  всех работ, с которыми
вы способны справиться, найти одну -- ту, что нравится больше всех и ценится
людьми.  Человек  нуждается  в  признании,  он не может  вывести  постоянных
порицаний,  потому  что  это  больше  всех, других  стрессоров  делает  труд
изнурительным и вредным.
     <i>Что такое  долг?</i>  Часто приходится слышать выразительные  сентенции  --
обычно их изрекают доктринерским тоном, не допускающим возражений,-- о  том,
как  важно  исполнить  свой  "долг".  Всего  лишь несколько  дней назад  мой
восемнадцатилетний сын  Андре  получил  в школе задание написать сочинение о
долге. Поразительно!
     В чем состоит его долг? Кто имеет право  возлагать на него обязанности?
Церковь, родители, общество?
     На мой взгляд, долг -- это добровольно  принятый кодекс  поведения. Его
главная цель -- стабилизировать линию поведения с помощью правил, которые мы
уважаем и думаем, что их будут уважать другие. Мы должны  быть уверены, что,
следуя этому кодексу, не только достигнем самовыражения, но и завоюем любовь
ближних.
     Такое определение  долга сейчас же поднимает вопрос: кого считать своим
ближним?  По  отношению  к  кому  я  возлагаю  на  себя долг  и обязанности?
Невозможно сразу завоевать всеобщую любовь, ведь интересы людей отличаются и
могут  даже сталкиваться.  Одни  заинтересованы в  огромных  популяциях  без
какого-либо  отбора (все  человечество,  все бедняки,  все престарелые,  все
нетрудоспособные);   другие   хотят  служить   меньшинству,  отобранному  по
критериям   культуры,   искусства,   философии;   третьи   признают  главным
побуждением  заботу  о семье,  службу  родине,  церкви, политической партии,
науке, медицине. Выбор  -- дело вкуса, а вкусы  не поддаются  оценке разума.
Если  кто-то поступает  не  так, как вам  хочется (например, студент  тратит
слишком много времени на дела, не  связанные с учебой, а исследователь -- на
занятия,  не связанные с наукой), не спешите укорять  его. Ведь он  может  с
равным основанием упрекнуть вас за то,  что вы слишком много времени отдаете
своему излюбленному предмету.
     Люди,  погруженные   в  дела,   не  относящиеся   и   их  "официальным"
обязанностям или  профессии, часто уверены в  актуальности  этих посторонних
дел.  Они считают  долгом уделять время "гражданским  обязанностям" или жить
"культурной  жизнью" и отвергают  Однобокость  того,  кто  целиком  поглощен
занятием,  которого  они не ценят или  не понимают. Помните,  что это вопрос
вкуса  и  каждый  имеет право  сосредоточить  или распылить свои  усилия  по
собственному усмотрению. Возводить всякую "сверхпрограммную" деятельность  в
ранг священного  долга  -- самообман.  Лучше признать,  что мы занимаемся ею
потому, что она нам нравится.


        3. В ЧЕМ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ?

     Цель  -- указание  направления, по  крторому надо сле  довать;  то, что
нужно осуществить, чего  нужно  ДОС тичь; результат,  на получении  которого
сосредоточе- ны усилия и честолюбие.
     <i>Словарь Вебстера</i>

     Я      постараюсь      рассмотреть      эту      проблему      глазами,
биолога-экспериментатора.  В  таком контексте  слово "цель" может показаться
претенциозным, а приписывание цели физиологическому процессу,  изучаемому  в
лабораторных условиях, - тем более.  Телеология,  или концепция  изначальной
целесообразности   природы,   основана   на   предположении,   что   природа
предпочитает  одни  события  другим,  подобно  тому  как  мы  с вами  желаем
процветания  скорее  своим  семьям,  чем  чужим. С точки  зрения науки такую
целесообразность  трудно  доказать. Я имею в виду другое; нужно предоставить
жизни протекать естественным путем, чтобы раскрылся ее врожденный потенциал.
Для биолога это  вполне приемлемый  эквивалент того, что верующие, мудрецы и
философы; назвали бы <i>целью</i> жизни.
     В этом смысле  цель жизни - в самосохранении и  в реализации врожденных
способностей  и влечений с  наименьшим ущербом и неудачами.  Для  сохранения
душевного  равновесия  человеку нужна  какая-то  цель  в  жизни,  которую он
считает  высокой, и гордость, что он трудится ради ее  осуществления. Каждый
человек  должен каким-то  образом  высвободить  скрытую  в нем  энергию,  не
создавая   конфликтов   с  собратьями,  и,   если   возможно,  завоевать  их
расположение и уважение.
     Цели и средства.
     Начнем  с  проведения четкой границы между конечными целями, придающими
жизни смысл  и значение! и средствами их достижения. Так,  деньги никогда не
будут конечной целью, они ничего не значат сами по себе, а служат средством,
помогающим  достичь конечной цели,  имеющей для нас безоговорочную ценность.
Лишь немногие люди размышляют о коренном различии между целями и средствами,
но без осознания этой разницы нельзя обрести  душевный покой. Средства нужны
только для приобретения того, что мы в глубине души по-настоящему уважаем. У
жизнерадостного, уравновешенного человека это  стремление  к самовыражению и
желание заслужить любовь и одобрение ближних.
     Единственная жизненная установка, при  которой средства и конечные цели
практически совпадают,-- гедонистическая.  Для  нее  нет иных  целей,  кроме
наслаждения (радости  изысканной  кухни,  пассивное наслаждение  искусством,
путешествиями,  природой). Я никого не осуждаю, а  только  провожу  различие
между   интровертными   и  экстравертными   средствами   достижения   целей.
Восхищаемся  ли  мы, разделяем ли  мы удовольствия  гурмана  или эстета  или
остаемся безразличными к ним, их цели всегда интровертны, "замыкаются" в них
самих.  Совсем  другое  удовольствие   испытывают  шеф-повар,  музыкант  или
скульптор: они страстно  желают творить и заслужить любовь тех,  кому отдают
свои творения.

     <i>Ближайшие цели.</i>

     Ближайшие цели сулят немедленное удовлетворение. Они не имеют отношения
к будущему, вознаграждения такого типа нельзя сберечь, они не  накапливаются
и не образуют все возрастающего  запаса силы и счастья. Единственный их след
- приятные воспоминания.
     Ближайшие   цели   связаны  с  получением  сиюминутного   удовольствия:
например,   от   удовлетворения  чувственных   желаний,   решения   трудного
кроссворда, вкусной нищи или вина, прогулки по живописной местности. Во всех
этих  случаях вы получаете  удовлетворение, делая то, что вам нравится, и не
думая ни о каких  будущих благах.  Ближайшие цели, как  правило, не  требуют
специальной  подготовки,  хотя  наиболее  изощренные  из  них   предполагают
развитый  вкус.  Роскошным  обедом насладится  всякий,  но  изощренный  вкус
гурмана извлечет из него больше удовольствия.  Нужна специальная подготовка,
чтобы оценить тонкости великих произведений музыки, живописи или скульптуры;
потребуется  вся  жизнь, чтобы испытать  радость  понимания  сложных научных
предметов.  Выходит,  не  все  удовольствия  ближайших целей  воспринимаются
пассивно; человек ищет их, движимый стремлением выразить себя, как это имеет
место  в   творческой   деятельности  и  играх.  Но   здесь  деятельность  и
вознаграждение практически одновременны и недолговечны.

     <i>Отдаленные цели.</i>

     Поиски  приемлемой философии жизни  следует  начать с  самоанализа.  Мы
должны  честно  ответить себе,  чего  мы  хотим  от жизни,  Как  и  во  всех
биологических классификациях, категории  взаимно перекрываются. Обычно у нас
есть  две  (или  более)  отдаленные  цели,  из  которых  одна  почти  всегда
главенствующая.  Позже  мы  увидим,  что  все  эти  индивидуально  различные
конечные цели сознательно или  бессознательно направлены на завоевание любви
ближних.
     Чтобы  придать  жизни  смысл и определенную  направленность, нам  нужна
возвышенная  отдаленная  цель.  Она должна непременно  иметь две  черты:  1)
требовать упорного труда (иначе цель не будет способствовать самовыражению);
2)  плоды  этого  труда  не  должны  быть   мимолетными,  чтобы   непрерывно
накапливаться  в  течение   жизни   (иначе  цель  не  была  бы  отдаленной).
Философские,  религиозные  и  политические идеалы  с  давних пор  эффективно
служили человеку в его поисках отдаленной цели, которой  можно посвятить всю
жизнь.  Если  цель недолговечна, то|  даже страстно и  горячо  желанная, она
может обеспечить мотивацию лишь  в данный момент. А отдаленная цель освещает
постоянную тропу  в течение всей жизни. Она устраняет мучительные, ведущие к
стрессу сомнения при выборе и совершении поступков.
     Кроме того, как я уже говорил, собирание и накопление так же характерно
для  всего  живого,  как  и  эгоизм;  собственно,  это  одно  из  проявлений
себялюбия.   Даже   многие  примитивные  животные  инстинктивно  накапливают
предметы впрок.  Запасаться  пищей  и  строить жилища --  одно  из  основных
биологических  влечений, присущее муравьям,  пчелам, белкам, бобрам,  так же
как капиталисту  -- накопителю денег на текущем  счету. Тот же самый импульс
побуждает   человеческие  общества  развивать  и  улучшать   системы  дорог,
телефонов, городов  и укреплений,  которые кажутся им разумным приумножением
удобства и безопасности.
     У  ребенка  это  влечение проявляется  в собирании  спичечных  коробок,
ракушек   или   афиш.  Оно  продолжает   проявлять   себя,   когда  взрослый
коллекционирует  марки  или  монеты.  Потребность  собирать не  искусственно
привитая  традиция.  Владелец  коллекции   приобретает   положение  в  своем
сообществе. Предлагаемая мною линия поведения просто пытается направить этот
инстинкт  в  иное  русло  --  на   завоевание  любви.  Ибо  доброжелательное
отношение, гарантирующее от нападений собратьев,-- неизменная и непреходящая
ценность, которую стоит накапливать.
     Надо  признаться, что  большинство  из  нас  плохо  справляются  с этой
задачей   и  тем  самым  наносят  себе  урон.  Но   потребность  завоевывать
расположение и одобрение остается основной.
     Инстинкты  и  эмоции  определяют  ход  жизни,  а  логика,  направляемая
разумом,--  единственный способ  удостовериться,  что вы  применяете  лучшие
средства и не  сбились  с  пути.  Я  уже  говорил,  что  бесстрастную логику
используют только, для  того,  чтобы вернее достичь  эмоционально  избранной
цели.
     Идеи   (научные,  философские,  литературные)  тоже   могут   возникать
интуитивно, без  помощи логики.  Они осеняют нас  внезапно -- например, идея
написать эту книгу пришла  мне в  голову вечером, когда я принимал ванну. Но
если вы не возьмете их на заметку, не  выразите словами  -- они испарятся, и
вам не удастся разумно разработать их с помощью логики.

     <i>Сознательные цели.</i>
     И  к ближайшим, и  к отдаленным целям можно  относиться подсознательно,
чтобы  удовлетворить  свои  основные  побуждения.  Но  можно  и  сознательно
расставить их как вехи  на  пути  к  конечной цели.  Сознательные,  цели  --
истинные и  мнимые-- можно отнести к четырем группам, которые мы здесь бегло
охарактеризуем:

     1.  <i>Склоняться  перед  сильным.</i>  Умилостивить  <i>бога.</i>  Преданно  служить
<i>верховной  власти</i> (королю, королеве,  князю),  воплощающей и символизирующей
отечество или  родину. Служить своей <i>стране.</i> Верность <i>политической  системе,</i>
какой  бы  она  пи  была (демократическая  республики, монархия  и  т.  д.).
Стремиться  к <i>благу  семьи,</i> жертвуя собой ради  супруга  (супруги) и  детей:
"Пусть у них будет то, чего не было у нас, или пусть они делают то, что было
нам недоступно". Несгибаемая и  непоколебимая приверженность  кодексу чести.
Сами эти кодексы  в разных культурах различны, а порою прямо противоположны.
Английский  джентльмен старого  закала, религиозный  фанатик (святой) и член
мафии  поступают совсем, по-разному, неукоснительно  следуя  своим  кодексам
чести.
     2.  <i>Выть сильным.  Сила</i>  ради  нее  самой.  <i>Слава,</i>  рукоплескания масс,
получение  общепринятых  знаков и символов высокого положения. <i>Безопасность,</i>
которой нередко добиваются путем приобретения силы и  власти. Это стремление
обычно становится доминирующим из-за глубокого и часто  болезненного чувства
неуверенности. .
     3.  <i>Дарить  радость.</i> Бескорыстная  <i>филантропия,</i>  дар  <i>художественного</i> и
<i>научного  творчества,  забота  о  детях,   доброта  к  животным,  стремление
исцелять,</i>  короче говоря,  желание  помогать  другим  без каких-либо  задних
мыслей. Пожертвовать миллион долларов на благотворительность или дать горсть
орехов обезьяне в зоопарке. -
     4.  <i>Получать  радость.</i> Все  перечисленные выше виды  мотивации  взаимно
перекрываются  и дают радость лишь при их  удовлетворении.  Но остается  еще
человек,  которому чужды все эти мотивы,-- настоящий <i>гедонист,</i>  который ищет
только  наслаждений.  Он  живет  сегодняшним  днем  и делает  то, что  сулит
наибольшее удовольствие  тотчас же, сию минуту. Ему все равно, получается ли
оно  от   половой   близости,   нищи,   напитков,   путешествий,  созерцания
произведений  искусства  или  демонстрации своей  силы и власти, позволяющих
оставить за собой последнее слово, доже если он знает, что не прав.
     Склоняться  перед  сильным или  быть сильным - это долговременные цели.
Плохо ли,  хорошо  ли,  но  ими  можно  руководствоваться  всю жизнь. Дарить
радость   и   получать   радость   --  такие   цели  доставляют  немедленное
удовлетворение. Хотя все эти  цели сознательные, некоторые из них  опираются
не на законы природы, а на традиции и на веру в официальную шкалу ценностей.

     <i>Конечная цель.</i>

     Мне кажется, что конечная цель жизни человека -- раскрыть себя наиболее
полно,  проявить  свою  "искру  божию"  и  добиться  чувства  уверенности  и
надежности.  Для  этого  нужно сперва  найти  оптимальный для  себя  уровень
стресса  и расходовать адаптационную энергию в таком  темпе  и  направлении,
которые соответствуют вашим врожденным особенностям и предпочтениям.
     Унаследованные внутренние факторы  играют важную роль, предопределяя не
только  оптимальный уровень стресса, но  и  слабость тех  или  иных органов,
более  уязвимых  при интенсивном  стрессе. Конечно,  все рожденные  на  свет
должны иметь  равные  возможности,  но  у каждого неповторимые  ум  и  тело.
Поэтому  биолог  не   может  принять  столь  часто   цитируемое   и  неверно
истолкованное  заявление  из  американской  Декларации   независимости:  "Мы
считаем самоочевидной истиной, что все люди созданы равными..."
     К каким  бы целям мы ни стремились, связь  между стрессом и достижением
цели так несомненна,  что  едва  ли стоит долго говорить  о ной.  Умственное
перенапряжение,  неудачи, неуверенность,  бесцельное  существование  --  это
самые вредоносные  стрессоры. Они часто служат  причиной  мигрени,  язвенной
болезни,  сердечных  приступов, повышенного кровяного  давления, психических
расстройств, самоубийств или просто безнадежно несчастливой жизни.
     Ни ближайшие, ни отдаленные цели  не являются подлинной конечной целью,
которая служила бы маяком и мерой  всех наших  поступков.  По-моему, следует
стремиться  к  тому,  что  мы сами  <i>-</i>  а не  окружающее общество --  считаем
достойным. Но мы  должны, во что бы то ни стало избегать краха, унижения или
провала. Не нужно заноситься, метить слишком высоко и браться за непосильные
задачи. У каждого есть свой потолок.  Для одних  он близок к максимуму,  для
других  к минимуму человеческих  возможностей.  Но в рамках своих врожденных
данных  надо  сделать  все,   на  что  мы  способны,  стремиться  к  высшему
мастерству.  Не совершенству -- ибо  оно недостижимо. Делать его своей целью
-- значит заранее  обрекать себя  на дистресс и неудачу. Достижение высокого
мастерства -- прекрасная цель, к тому же она приносит расположение, уважение
и даже  любовь ближних. Много лет  назад я зарифмовал  такую философию.  Это
может звучать  банально,  но,  когда  что-нибудь  угрожает  моему  душевному
равновесию  или  возникают  сомнения   в  правильности  моего  поведения,  я
припоминаю  две  строчки,  и они мне помогают: <i>Стремись  к  самой высшей  из
доступных тебе целей. И не вступай, в борьбу из-за безделиц.</i>

     <i>Жажда одобрения и боязнь осуждения.</i>

     Почему люди так горячо отрицают, что ими движет -- не исключительно, но
в  большой мере---  желание  добиться одобрения  своих поступков? Я вскользь
коснулся этого вопроса, говоря о потребности в признании и самовыражении.
     Как  мы  видели  в  главе 1,  все  гомеостатические реакции зависят  от
механизмов положительной и  отрицательной обратной  связи, с помощью которых
потребность тотчас же включает необходимую уравновешивающую перестройку. Это
одинаково справедливо и для телесных, и для  психических реакций.  Например,
на  холоде активируется  теплопродукция, а  жара  усиливает  теплоотдачу.  В
повседневной жизни межличностные  отношения  регулируются такой  же обратной
связью:  порицание  -- это сигнал прекратить  действие,  которое общество не
одобряет,  и,  наоборот,  мы  должны полагаться  на  объективные  показатели
признания  и  одобрения,  убеждающие  нас, что мы на  верном пути, что  наше
поведение  высоко ценят. Такая  обратная  связь обеспечивает  конструктивное
поведение в добром согласии с окружением.
     Стыдливое  подавление естественных влечений,. от  которых все равно  не
уйти, особенно если эти  влечения никому не во вред, приводит к чувству вины
и психическому стрессу. Существует немало вещей, на которые принято смотреть
косо иэ-эа искусственных социальных условностей. Незачем объявлять за столом
всем своим гостям, что  неотложная  биологическая потребность заставляет вас
покинуть их на несколько минут.  Но если  захотелось --  так надо  выйти.  И
глупо проявлятъ здесь чрезмерную стеснительность.
     До сих  пор,  полагаю, все  со мной соглашались. Но странное  дело,  из
многих великих ученых,  с  которыми  мне приходилось  общаться, ни  один  не
сознался  бы  открыто, что общественное признание  (звания,  медали, премии,
отличия)  играли  заметную  роль в его трудовом рвении.  Вопрос о  мотивации
застает  их  врасплох,  вначале  они  отвечают,   что  никогда  об  этом  не
задумывались.  Затем обычно  указывают на  любознательность,  на  интерес  к
механизмам природных явлений (так сказать, "искусство для искусства"), врачи
ссылаются чаще на желание исцелять. Должен прямо сказать, что для меня жажда
одобрения и признания была  одной га главных движущих сил на протяжении всей
жизни.  Когда  настаиваешь  на том, чтобы ученые сообщили  о  дополнительных
стимулах, они скорее готовы признать, . что работают ради денег, чем назвать
в числе мотивов общественное одобрение.  В  конце концов,  "надо же человеку
жить", но  "человек не должен  поддаваться лести".  Вероятно,  слово "лесть"
здесь неуместно. Но я,  признаюсь, что горд как  павлин любым из заслуженных
мною  знаков признания  и одобрения, А  почему бы  мне  не гордиться? Как ни
скромна моя  лепта по сравнению с громадными  достижениями других ученых-- я
все-таки   счастлив  ею.  И   очень  огорчен,  что  многие  мои  проекты  не
осуществлены. Думаю, что такая  "беззастенчивость"  избавила меня  от многих
душевных   мук,   которые   испытывают   наедине   с  собой   мои   коллеги,
придерживающиеся более формальных этических правил.
     Не пристало объективному ученому морочить себя и других, делая вид, что
в его мотивации не играет роли желание заслужить доброе отношение и любовь.
     Это не значит,  что  похвалы должны стать конечной целью жизни. Ни один
настоящий  ученый не согласится на  получение  столь  желанных отличий ценою
превращения в мелкого политикана,  энергия которого так поглощена нажиманием
на тайные пружины, что не остается сил для научной работы.
     Я  огорчался тем,  что  не получал желанных  наград,  но  утешал  себя,
вспоминая  исторический  анекдот,  согласно  которому  друг  сказал  однажды
выдающемуся  римскому  государственному  деятелю и философу Катону-старшему:
"Позор, что до  сих пор  в Риме не  воздвигнута твоя статуя!  Я хочу создать
специальную комиссию".
     "Не  нужно,-- отвечал Катон - Пусть лучше спрашивают, почему нет статуи
Катона, чем удивляются, зачем она здесь стоит".
     Молодые  люди  могут  избежать  лишних неприятных  переживаний  в  ходе
научной карьеры, если заранее подумают  об этих проблемах. На корабле  может
быть  лишь один  капитан,  в  фирме  --  один  директор,  в отделе  --  один
заведующий. Но все другие сотрудники могут быть не хуже и даже лучше. Каждый
вправе в глубине души считать, что он лучше всех, даже если другие этого  не
находят. Такая установка принесет  ему  пользу и ни для кого не обидна, если
он не поднимает из-за этого шума.
     Конечно, ни  один разумный человек  не измеряет свои успехи количеством
людей, аплодирующих ему или  децибелами их рукоплесканий. Уверен, что  среди
моих сотрудников ни один  не обрадовался бы почестям за ошибочно приписанное
ему открытие и  лишь  немногие согласились бы поменяться  местами  с  самыми
популярными в народе фигурами.
     К  сожалению, в биографии  среднего гражданина  слишком  мало  звездных
часов или памятных минут, которыми он может гордиться всю жизнь,-- высоких и
благородных деяний, вызывающих восхищение близких ему по духу людей. Поэтому
жажда одобрения у простого человека иногда выглядит забавной.
     Маленький парижский сапожник потерял ногу на службе Наполеону, участвуя
в походе французских армий в Россию и в их поражении. Тем не менее он навеки
сохранил  благодарность  императору,  который  предоставил  ему  возможность
отведать нектар  величия. Без своего  энергичного вождя он провел бы жизнь в
однообразии и скуке, оставаясь "маленьким сапожником с  улицы Сен-Пер".  Его
собственных  талантов  хватало лишь на  починку изношенной обуви ради  хлеба
насущного.  И  долго  еще после увольнения с военной службы  в  разговорах с
приятелями  на  скамейке Люксембургского  сада  он  неизменно  возвращался к
вершине  своего существования, к тем дням,  когда он  был  солдатом  великой
армии и под предводительством великого полководца сражался за  цели, которые
казались ему возвышенными.
     Эта история  лучше длинного и ученого философского трактата доказывает,
что  люди самых разных культурных,  умственных и физических возможностей  --
домашняя  прислуга,  ремесленники,  инженеры,  секретари,  поэты,  философы,
ученые или спортсмены -- испытывают потребность в достижении "вершин". Любая
профессия  дает  удовлетворение  и  чувство самовыражения,  если  мы сделали
большое дело и оно получило признание, пусть даже только наше собственное.
     Позвольте  прибавить еще  несколько слов о  скромности  и нескромности.
Подлинно великие люди гордятся своей  работой.  Говоря о  ней, они не станут
вилять и возбуждать  сомнение в ее ценности лицемерными уверениями, что в их
собственных глазах  она не очень важна. Но они  не  хвастаются и  по  разным
причинам не горят желанием обсуждать значимость своих достижений.
     Уинстон  Черчилль сказал об  одном из министров, который  был  известен
исключительной  скромностью:  "Ему  это  нетрудно: у него есть от чего  быть
скромным".
     Мы не  только  жаждем одобрения,  но  и боимся порицания. Избитая фраза
"Мне все равно, что обо мне говорят"  такая же неправда, как и "Я равнодушен
к   похвалам".   Эти   утверждения   настолько   лживы,    что   нельзя   не
заинтересоваться; почему их так  часто повторяют? Причина может быть  в том,
что,  многие люди охотно и  щедро расточают  похвалы  или ругают  без всяких
оснований -- сознательно  и  бессознательно;  поэтому любые  одобрительные и
осуждающие замечания вызывают настороженность. Мы чувствуем,  и часто вполне
справедливо,  что  хвалебный  отзыв  продиктован  простой   любезностью  или
притворством -  стремлением подольститься и извлечь выгоду. Критика же может
быть проявлением несдержанной злобы или служить отдушиной  для чувства вины:
ставится  под сомнение ценность успеха, и это служит оправданием собственной
неспособности добиться его. Конечно, разумный человек не должен  поддаваться
такого  рода лести и критике.  Но безучастность не следует распространять на
чистосердечное  восхищение  или  вполне  искреннее  и  резонное  возмущение,
помогающее найти путь к  лучшему, более  приемлемому поведению. Только люди,
относящиеся к вялому растительному типу, не заботятся о впечатлении, которое
производят,  и не  интересуются,  какие  чувства они  возбуждают.  Выставляя
напоказ   равнодушие,  они  не   только  признают   свою   никчемность  (они
паразитируют на  труде тех, кто хочет  сделать  жизнь  приятной),  но  также
выдают  свою  эмоциональную  тупость,  не   позволяющую  им  гордиться  даже
собственной жизненной установкой,
     Здесь  я  вновь  вернусь  к  одному   из  моих  главных  пунктов  --  к
безосновательной   критике   поведения,  предписанного  нерушимыми  законами
природы;  из которых  на первом месте  стоят все  формы эгоизма.  Что бы  ни
говорили мудрецы, пока существует жизнь на планете, эгоизм должен оставаться
основным двигателем поведения. Когда он устареет, исчезнет сама жизнь.
     Невозможно вообразить мир,  в  котором живые  coздания  не  защищали бы
самих  себя. Но так же  немыслим  мир, в котором ведущим принципом поведения
был бы разнузданный эгоизм с полным пренебрежением к чужим интересам. На мой
взгляд,  альтруистический   эгоизм  есть   единственная  философия,  которая
превращает все агрессивные эгоистические импульсы в альтруизм,  не снижая их
защитной  ценности.  Этот  принцип  не раз доказывал  свое значение  в  ходе
эволюции от  примитивного многоклеточного организма  до  человека. У  низших
животных  он всегда  был  выгоден,  но  проявлялся  непреднамеренно,  только
благодаря  своей  полезности для выживания. Где бы  он ни  возникал -- пусть
даже случайно,-- он усиливал сопротивляемость.
     Я  думаю,  что  человек,  обладая  высокоразвитой  центральной  нервной
системой, может разумно согласовывать свои поступки с законами природы.  Кто
до конца  поймет  принцип альтруистического эгоизма, тот не  будет стыдиться
его.  Он  не  станет  скрывать  себялюбие  и  заботу  о  собственном  благе,
стремление накапливать богатство для обеспечения  личной свободы и наилучших
условий жизни, но будет добиваться этого, сколачивая армию друзей. Ни у кого
не  будет  личных  врагов,  если  его  эгоизм  и  непреодолимая  потребность
накапливать   ценности   проявляются    только    в    возбуждении    любви,
доброжелательности,  благодарности,  уважения  и  всех  других положительных
чувств, которые делают его полезным и даже необходимым для ближних.
     Конечно, подобные советы  легче давать,  чем следовать им.  Если бы все
приняли  их, на земле наступил бы  рай,  в котором  царили  бы  человеческая
теплота  и  солидарность.  Не  было  бы   войн,  преступлений,  бегства   от
невыносимой действительности  в пьянство, одурманивание  наркотиками  и даже
самоубийство. Кому захочется уходить из рая?
     С  грустью  сознаю,  как  далеки мы от  всеобщего  блаженства.  Как  ни
старался я на страницах этой книги наметить пути его достижения, моих усилий
мало,  чтобы  альтруистический  эгоизм стал  общепринятой  нормой жизни.  Но
древняя пословица гласит, что  даже  тысячемильное  путешествие начинается с
первого шага, и моя попытка может побудить других распространять и развивать
эти мысли.  Я  не  сказал здесь  ничего  нового.  Все  это  лежало в  основе
большинства религий и философских систем на протяжении веков. В той или иной
форме  это  проповедовали  святые,  пророки  и  мудрецы,  утверждавшие,  что
озарение открыло им различные варианты  правил поведения.  Зачастую они даже
объявляли  недозволенным рассекать критическим умом  эти таинства откровений
свыше -- их  нужно было принимать на веру. Возможно, они в душе побаивались,
что  их  обоснование  альтруизма  не  выдержит  скрупулезной  и  придирчивой
логической проверки.
     Все  составные идеи моего кодекса были известны прежде, и многие из них
были  изложены  более  впечатляюще и сильно. Но отсутствие  самобытности  не
беспокоит  меня,  а лишь усиливает  мое убеждение в  важности этих идей. Все
величайшие истины, которые
     человеческий мозг в  состоянии воспринять и выразить, уже высказывались
мудрецами тысячи лет назад. Мыслителям любой эпохи нужно лишь заново извлечь
их из-под толстого слоя банальностей, в которых они погребены пылью веков, а
затем перевести на язык современности.
     Чтобы  извлечь  всю  пользу   из  принципа  альтруистического  эгоизма,
понадобится  нечто  большее,  чем  эта  книга.  И  все  же  я  надеюсь,  что
высказанные  здесь  соображения привлекут внимание, к возможности выработать
кодекс поведения,  примиряющий  вечные  естественные  влечения, столкновение
которых причиняет большинству людей душевные страдания.

        4. ЗАСЛУЖИТЬ ЛЮБОВЬ БЛИЖНЕГО

        "Возлюби ближнего, как самого себя"

     Так написано  в Ветхом завете  и повторено в Евангелии от Матфея (глава
19, стих 19)  и  в Евангелии  от Марка  (глава 12,  стих  31). С  некоторыми
вариациями та  же  самая  заповедь  обнаруживается в  большинстве  религий и
философий.  Золотое правило "поступай с другими  так  же, как  ты хотел  бы,
чтобы они поступали с тобой" --  лишь модификация той же самой заповеди. Она
означает, что нужно повиноваться бесспорному  авторитету, который повелевает
любить  и быть добрым. Заратустра в  Персии обучая этому огнепоклонников три
тысячи лет назад.  Конфуций, Лао-цзе и Будда  включили эту  заповедь  в свои
учения,  и  вновь  она появляется  в  иудаизме и  христианстве. Ее выдвигали
независимо друг от друга многочисленные мыслители во всем мире на протяжении
столетий, значит, корни ее в человеческом разуме очень глубоки.
     Это  исторически самое  раннее правило  поведения,  предназначенное для
поддержания  душевного равновесия и мира между  людьми. Если бы каждый любил
ближнего, как самого  себя, откуда взялись бы войны, преступления, нападения
или  просто  напряженность в  человеческих  взаимоотношениях?  В  библейские
времена не было  лучшего способа заставить людей быть  добрыми друг к другу,
чем  сформулировать  такую заповедь.  Но  чтобы  следовать  ей,  нужно  было
непоколебимо  верить  в  ее  происхождение  от   господа  бога,   обладателя
беспредельной мудрости и власти.
     Разные религии, внушавшие эту заповедь, отличались друг от друга. Кое в
чем   их  воззрения  были  прямо   противоположными.   Но   в  божественного
вседержителя  верили  сторонники  всех групп,  хотя  каждая  группа  яростно
отрицала существование других богов. К счастью, почитатели какого-либо  бога
очень  мало  знали о других  религиях,  поэтому  такого рода  противоречия и
сомнения не тревожили их понапрасну. Пока вера была сильна, едва ли основную
идею  поддержания  мира  между  людьми  можно было выразить лучше.  Старание
"возлюбить ближнего, как  самого  себя",  вероятно, принесло много  добра  и
сделало для улучшения жизни больше, чем любой другой принцип поведения.
     Единственное затруднение  в том,  что строгое соблюдение этого принципа
несовместимо с биологическими законами. Я уже говорил, что, нравится нам это
или не нравится, эгоизм -- существенная черта  всего живого, и если мы будем
честны перед собой,  то должны согласиться, что ни один из нас не любит всех
своих собратьев, как  самого себя. Когда интересы сталкиваются, я не  вправе
ожидать от других, что они примут мои интересы так же  близко к сердцу,  как
свои собственные.
     Я далек от  осуждения заповеди "возлюби ближнего, как самого себя", ибо
убежден:  она  долго  приносила пользу человечеству  и была достойной  целью
жизни.   Но  с  библейских  времен  утекло  много  воды,  получили  развитие
философское мировоззрение и наука, и все большее число  людей задает вопрос:
а кто придумал эту заповедь и возможно ли следовать ей?
     Честно говоря, я не могу твердо придерживаться  ее. Когда я был моложе,
я  изо всех  сил  старался, пока  не  обнаружил: как ни старайся, но  могу я
любить  ближнего,  как  самого себя...  даже  если  бы  это  <i>не</i>  зависело от
характера ближнего.  В отношении  некоторых я очень приблизился к исполнению
этого  завета. Но я  покривил бы душой, если бы  пытался  убедить себя, что,
приложив больше усилий, сумел  бы следовать этому  завету как общему закону.
Когда речь идет о гнусном и наглом враге, который стремится уничтожить  меня
и все,  во что я  верю, когда я думаю о ленивом  пропойце, паразитирующем на
чужом  труде,  или  о  закоренелом  уголовнике,  растлителе  юных,  я считаю
противоестественным  любить их, как самого  себя, или хотя бы так, как своих
родных  и друзей. Более того, даже  самого дорогого мне ближнего  я не  могу
любить,  как самого себя. Если  допустить крайний  случай: предстоит решить,
чью  жизнь сохранить, его или  мою, я выберу свою. Есть, конечно, исключения
из этого правила  (родитель  может без колебаний  умереть,  спасая  дитя  из
пылающего  дома), но  -- согласимся с  этим -- исключения редки  и не  могут
служить основанием считать такого рода поступки эталоном поведения.
     Зачем  же притворство? Самообман ведет лишь к ощущению неполноценности,
он  порождает  угрызения  совести  из-за  того,   что   мы  не   на   высоте
провозглашенных нами  принципов.  Сказать  mea culpa  *, пусть  даже елейным
голосом  смиренного  проповедника,  и  признать  себя  недостойным,   жалким
грешником -- это не выход из положения.  К тому же я отнюдь  не  считаю себя
недостойным и жалким грешником. В пределах моих врожденных возможностей я не
жалел сил,  чтобы стать  уважаемым  врачом и ученым.  Я усердно  работал всю
жизнь  и  продолжаю  трудиться.  Я добивался  права высоко  держать  голову,
стремясь полезными делами придать смысл  своей жизни. Я не хочу  лгать. Мели
бы  я считал  себя  презренным и  жалким грешником, я  не  удовлетворился бы
признанием этого  факта, а  тотчас  изменил бы  свою жизнь,  чтобы завоевать
уважение и любовь ближних.
     Не отвергая  принципа "возлюби ближнего",  мы можем видоизменить его  в
согласии с открытыми  в наше  время биологическими  законами.  Он  останется
совместимым  с   любой  религией   и   политическим  кредо,   хотя  сохранит
независимость от  них. Видоизмененный таким образом, он не будет исходить из
существования  непогрешимого и всемогущего  творца, чьим приказам надо слепо
повиноваться, но  не будет и  противоречить его  бытию. Главное же,  не надо
будет закрывать глаза  на эгоистическую природу живых  существ. Нужно просто
перефразировать изречение.

     * Mea culpa (лат.) -- моя  вина (формула покаяния у католиков).-- <i>Прим.
перев,</i>

     При  такой  формулировке незачем по приказу любить  тех,  кто  воистину
омерзителен.  Мы  не   обязаны  любить  других,  как  самих  себя,  ибо  это
противоречит  биологическим  законам.  Теперь  все  зависит  от нас! Не  все
окажутся на равной  высоте, но стремление следовать этому  принципу даст нам
цель  для  наших  трудов.  А  человеческий  организм  устроен  так,  что для
поддержания физического  и  душевного  здоровья должен  стремиться  к  цели,
достойной прилагаемых усилий.
     Чтобы  лучше  понять изречение  "Заслужи любовь  ближнего"  (его  можно
рассматривать как перефразированную  заповедь или  как здравый биологический
закон, причем эти два толкования не  исключают друг  друга, ибо для верующих
законы  природы имеют  божественное происхождение), мы  должны  прежде всего
обсудить три вопроса:
     1. Что такое любовь?
     2. Кого считать ближним?
     3. Как заслужить любовь?
     Согласно  духу  библейской  заповеди,   термин  "любовь"  включает  все
положительные чувства  к человеку  --  не  только почти инстинктивную любовь
мужчины  и  женщины  или   любовь  родителей  к  детям,  но  также   чувства
благодарности, дружбы, восхищения,  сострадания и уважения --  одним словом,
расположение. Именно в таком широком смысле я использую это слово.
     Под  "ближним"   я   разумею  всех   людей,   близких  мне   не  только
географически,   но  также  генетически  и  главным  образом  в  духовном  и
интеллектуальном отношениях. В этом общем смысле термины  "ближний" и "брат"
взаимозаменяемы; я высказал свою точку зрения в книге "От мечты к открытию":
"Кто брат  мне?  Человек моей  крови -- даже  если у  нас нет больше  ничего
общего  --  или  человек  моего   духа,  с  которым  нас  связывает  теплота
взаимопонимания и общих идеалов?"
     Девиз   "Заслужи   любовь   ближнего"   придает   наибольшую   важность
расположению  тех, кто ближе всех  к нам  физически  и интеллектуально.  Чем
весомее  наш  вклад, тем  большей будет группа людей,  чье  расположение  мы
заслужим. Свершения  типа  теории  относительности  Эйнштейна  снискали  ему
признание почти всей человеческой расы.
     Чтобы  заслужить  любовь ближних,  не обязательно быть  Эйнштейном. Для
любого человека лучший и  простейший способ достигнуть этой цели - стараться
бытъ  как  можно полезнее. Конечно, никто не является абсолютно незаменимым,
но  существуют  разные степени  и градации  нужности. Внезапное исчезновение
одних людей останется незамеченным, а  потеря других явится серьезным ударом
для многих. Уверенность и чувство самовыражения, которых мы можем  добиться,
становясь все более нужными своим ближним, находятся в прямой зависимости от
степени нашего успеха. Незаменимость никогда не бывает полной, но стремление
приблизиться к этому -- лучший способ завоевать любовь и приобрести ощущение
цели.
     Когда вы помогаете ближним, вы не только завоевываете  их любовь, но  у
вас  становится  больше ближних. Не потому ли люди усыновляют детей? Радость
усыновления  ребенка  состоит  в том, что  появляется цель -- заслужить  его
любовь.
     Прелестная  история, на самом доле  имевшая  место, показывает мудрость
простого человека,  понимающего, что любовь ближних скорее принесет счастье,
чем  высокий доход.  Об этом случае  сообщил  мне профессор У. С. фон Эйлер,
получивший Нобелевскую  премию  за выдающиеся исследования роли адреналина и
родственных  ему гормонов в  реакции  стресса. В письме -- отклике на первый
набросок этой книги он рассказал:
     "По ту сторону Анд, между Мендосой и Сантьяго, я разговорился в  поезде
с  боливийским фермером и спросил его, использует ли  он  новейшие удобрения
для повышения урожайности. "О нет,--  отвечал тот.--  Это  вызвало бы досаду
моих соседей. Я предпочитаю скромный урожай, но добрые отношения с ними". Вы
можете сказать, что он завоевывал  любовь соседей,  не  пытаясь быть слишком
преуспевающим работником".
     Я  восхищаюсь мудростью этого  фермера  и,  честно  говоря, сомневаюсь,
чтобы у  меня хватило  духу  подражать  ему.  Когда я вижу  простое  решение
проблемы, ставящей  в  тупик молодого выпускника,  я  никогда  не  лишаю его
удовольствия самому доискаться до  ответа и уверовать в  свои силы. Но когда
дело касается коллеги ученого, желание продемонстрировать свое превосходство
сильнее меня.
     Наконец,  никогда  не забывайте,  что единственное  сокровище,  которое
всегда  останется  с  вами,--  это  способность  заслужить  любовь  ближних.
Непредсказуемые  социальные перемены могут внезапно лишить вас  всех нажитых
денег, недвижимости и политической власти. Но то, чему вы  научились, всегда
ваше, и это самый надежный вклад. Стремитесь к этому.
     В  течение  одной  ночи  могущественнейшие люди теряли  -- и продолжают
терять --  все свое имущество  в  результате  проигранных  войн,  социальных
потрясений  и  политических перемен. История  показывает  снова и снова, как
тысячи влиятельных аристократов, видных членов религиозных, политических или
расовых групп становятся нищими, когда  непредвиденное  событие обесценивает
их привилегии. Лишь те  из  них  избегают такой участи, кто делал  вклады  в
самого себя, в способность заслужить любовь ближнего.
     Я  всегда  советовал своим  детям и студентам не  очень беспокоиться  о
денежных сбережениях  и о  восхождении  на очередную  ступеньку карьеры (это
стало  буквально  навязчивой.  идеей  у  честолюбивых людей,  стремящихся  к
материальной  обеспеченности). Куда важнее  совершенствовать  самого себя  и
гарантировать свою полезность при любых поворотах судьбы. Крупный экономист,
художник, ученый,  первоклассный машинист  или  слесарь-водопроводчик  легко
находят пристанище, если политические или религиозные преследования изгоняют
их из страны без гроша в кармане. Помните, что, помимо официальных титулов и
степеней,  наивысшее звание --  это репутация вашего имени. Ваше  значение и
устойчивость вашего положения определяются прошлыми достижениями  и нынешней
квалификацией.   Иными  словами,  ваша   ценность  измеряется   способностью
заслужить любовь ближнего.

        5. ИТОГИ

     В последней главе будут сделаны попытки (1) сжато  изложить, чего можно
ожидать от  кодекса  поведения, направленного на  завоевание расположения, и
(2)  еще раз оценить, в какой мере этот  кодекс основан на научных фактах, а
не на интуитивной или традиционной вере в некоторые установления и каноны.

     <i>Назначение нашего кодекса.</i>

     <i>Указать цель жизни.</i> Наш кодекс дает человеку достойную цель, полезную и
для  него, и для окружающих.  Заслужить доброжелательное отношение --  такая
установка помогает  всем и  не вредит никому. Она обеспечивает уверенность и
устойчивое  положение.  Если  человек доказал  свою  полезность  и  заслужил
благодарность, расположение и доверие потенциальных противников, то зачем же
им нападать на него?

     <i>Дать  естественные  этические  правила.</i>  Нам нужны  правила  поведения,
совместимые с безжалостными биологическими законами и в то же время морально
приемлемые для нас и для  других людей. Только благородство конечной цели --
добиться личной удовлетворенности,  помогая другим,--  может украсить  такие
непривлекательные,  но непреодолимые  биологические влечения, как  эгоизм  и
накопительство. И последнее по счету, но не по важности -- невозможность

     <i>51</i>

     достигнуть абсолютного  совершенства с  помощью этого  кодекса (то есть
приобрести   всеобщую  безраздельную  любовь)  --  оставляет  неограниченный
простор   для  непрерывного  совершенствования  --  единственно  неизменного
принципа поведения.

     <i>Биологические корни нашего кодекса</i>

     <i>Неспецифичность  и  специфичность.</i>  Моя  работа  по  изучению  стресса,
рассмотренная  в   главе  1,   ясно  указывает  на   необходимость  отличать
специфическое  от  неспецифического.  Любой  раздражитель или  любое событие
(лекарственный препарат,  физическая травма или социальная проблема), помимо
характерного  специфического  действия,   вызывает  неспецифический  стресс.
Поэтому нужно привыкнуть рассматривать все  наши проблемы  как  состоящие из
нескольких  слагаемых.  Зачастую очень  трудно без специальных  исследований
выделить определяющий момент, которого следует опасаться и избегать.
     Усилит  ли  физическая  нагрузка  наши   мышцы  или  вызовет  сердечный
припадок,   зависит   от   множества  факторов,   как  врожденных,   так   и
приобретенных. Для ряда заболеваний  нельзя указать  единственную причину. В
их развитии  участвует совокупность факторов, и неспецифический стресс часто
играет   решающую    роль.   Многие   распространенные   болезни   --   язвы
пищеварительного тракта, высокое кровяное давление и нервное истощение -- не
всегда  вызываются  такими очевидными  причинами, как  неправильное питание,
генетические   дефекты   или  профессиональные  вредности.  Они  могут  быть
результатом  того,  что человек  взвалил  на  себя  непосильную ношу. Вместо
лекарственного лечения  или хирургических  вмешательств можно помочь  самому
себе более действенным путем: выяснить, что именно служит  решающим фактором
-- напряженные отношения с членом  семьи,  начальником или просто чрезмерное
желанно всегда быть правым.

     <i>Альтруистический эгоизм.</i>

     Тысячелетиями  эгоизм  был основой эволюции.  Первоначальные простейшие
формы  жизни типа единичных и полностью  независимых  клеток были подвластны
неумолимому закону естественного отбора.  Клетки,  которые не могли защитить
себя, вскоре прекращали существование.  Но стало  столь  же  очевидным,  что
такой чистый эгоцентризм приводит к опасным  столкновениям, поскольку выгоды
для одного организма  добываются  ценою ущерба для других. Поэтому некоторая
степень альтруизма  должна была возникнуть по чисто  эгоистическим причинам.
Одноклеточные начали объединяться в более сильные  и  сложные многоклеточные
организмы.  Часть клеток отказалась от  независимости и  специализировалась,
взяв  на  себя  функции   питания,   защиты,   перемещения  в  пространстве;
безопасность и жизнеспособность целого значительно возросли.
     Я уже подчеркивал  --  возможно,  с  раздражающей настойчивостью,-- что
эгоизм есть присущая жизни  неизбежная ее черта. Но  чистый эгоизм неизменно
ведет к  конфликтам  и  неустойчивости  сообщества.  Порою требуются  тяжкие
жертвы, чтобы  защитить жизнь как  целое.  В  сражении генерал должен иногда
принимать  тягостное  решение  пожертвовать взводом  или  даже  полком  ради
спасения армии.  Но наиболее действенный и приятный способ сочетать интересы
меньшинства с интересами всех -- принцип альтруистичекого эгоизма.
     На его основе единичные клетки объединяются в многоклеточные организмы,
а те  в свою очередь -- в еще большие  группы, хотя они и не осознают этого.
Точно  так  же  и  люди  сформировали  "группы  взаимного  сотрудничества  и
страховки"  --  семьи,  племена и  нации, в которых  альтруистический эгоизм
служит  ключом к успеху. Это единственный способ сохранить разделение труда,
значение которого в современном обществе все возрастает.



     <i>Трехфазная природа приспособляемости.</i>

     Животные,  подвергавшиеся  в  экспериментах  продолжительному  стрессу,
неизбежно   проходят   через   три  фазы   общего  адаптационного  синдрома:
первоначальная  реакция тревоги, за которой следует  фаза  сопротивления, и,
наконец,   истощение.   Очевидно,   приспособляемость,   или   адаптационная
энергия,--  это  ограниченный  запас  жизнеспособности,  отпущенный  нам при
рождении.  Он подобен унаследованному капиталу:  можно  всю  жизнь  брать со
своего счета,  но прибавить  к нему ничего нельзя. В  терминах адаптационной
энергии  секрет успеха не в уклонении от  стресса и унылом прозябании, ибо в
этом случае унаследованное богатство не принесет никакой радости, а в мудром
расходовании капитала,  в  получении максимального  удовлетворения за  самую
низкую плату. Нередко удовлетворение одной потребности связано с отказом  от
другой. Очень  важно  научиться не  транжирить свое состояние  на пустяки  и
мелочи.

     <i>Биологическая необходимость активности.</i>

     Бездействующие  мышцы,  мозг  и другие органы теряют работоспособность.
Для   "поддержания   формы"  нужно  упражнять   ум   и  тело.   Кроме  того,
бездеятельность закрывает  все  пути для  реализации  врожденного стремления
творить,   созидать.  Это  приводит   к   нервному   напряжению  и   чувству
неуверенности из-за  бесцельности  существования.  Назвать  ли  деятельность
изнурительным  трудом  или  развлекательной  игрой  --  зависит   от  нашего
отношения к  ней. Следует, по крайней мере "быть на дружеской ноге" со своей
работой,  а  в идеальном  случае желательно найти себе "игровую  профессию",
как, можно  более  приятную,  полезную и  созидательную. Это будет наилучшей
отдушиной  -- предохранительным клапаном -- для самовыражения,  а также  для
предотвращения неразумных вспышек насилия или бегства в воображаемую жизнь с
помощью  наркотиков.  Таков  удел  человека,  у  которого   рушится  система
мотивации  из-за  отсутствия  приемлемой  цели. В поисках  достойной  задачи
вспоминайте мое двустишие: "Стремись  к самой высшей из доступных тебе целей
и но вступай в борьбу  из-за безделиц". Упорная работа  ради того, к чему вы
действительно стремитесь, не принесет вреда. Но удостоверитесь, что  к этому
стремитесь  именно вы, а  не только  ваше  общество,  родители, учителя  или
соседи и что вы в состоянии выйти победителем.
     Помните  также,   что  в  большинстве  случаев  переключение  с   одной
деятельности  па другую -- лучший  отдых,  чем  полный  покой. Ничто  так не
изнуряет,  как  бездеятельность,  отсутствие  раздражителей  и  препятствий,
которые предстоит преодолеть.
     Как  врачу  мне приходилось  видеть  бесчисленное  множество  пациентов
страдавших  от выводящей  из строя мучительной  и  неизлечимой  болезни. Кто
искал облегчения в полном  покое, страдал больше всего, потому что не мог не
думать о  безнадежном будущем, Кто оставался деятельным  как  можно  дольше,
черпал силу в решении повседневных мелких житейских задач, которые отвлекали
от мрачных  мыслей.  Ничто так  не  помогает больному,  как  целебный стресс
отвлечения внимания.
     <i>Осмотрительно  выбирайте  синтоксическую или  кататоксическую тактику в
повседневной   жизни.</i>    Биохимические    исследования   синтоксических    и
кататоксических гормонов показали важность выбора  между уступкой и отпором.
Гормоны  передают  на  химическом  языке   приказ   мирно  сосуществовать  с
агрессором или  вступить в бой. Этот выбор  жизненно  важен  на всех уровнях
биологической  организации  --  от  клетки до  человека, групп  людей и даже
наций. Нельзя  рассчитывать, что  эмоция  всегда подскажет правильный выбор.
Поэтому весьма полезно учитывать преимущества и недостатки обеих установок с
точки   зрения   биологического   стремления   к   самосохранению,   которое
осуществляется   синтоксическими    и   кататоксическими   механизмами.    В
повседневной  жизни  это повысит  вероятность выбора, который  даст приятный
стресс самовыражения и  победы  и поможет избежать разрушительного дистресса
неудачи, рухнувшей надежды, ненависти и жажды мести.

     <i>Всеобщая приемлемость нашего кодекса.</i>

     Я старался подкрепить  свои рекомендации данными новейших биологических
экспериментов, но они также  согласуются с  освященными временем  принципами
многих религий  и философий. За редкими исключениями,  долго живут  лишь  те
учения, корни которых глубоко уходят в природу человека.  Вера во всемогущую
и  вечно  творящую  силу божества  восходит  к  началу  письменной  истории.
Многочисленные  формы  этой  воры  имеют  общую  черту: они  указывают нормы
поведения,  которые  приведут человека к  какой-то  конечной цели, некоторые
религии и философии устарели, другие продолжают оказывать сильное влияние на
поведение  человека.  Главной  их  задачей  по-прежнему остается  достижение
человеком внутреннего  мира, а также  мира между  людьми и между человеком и
природой.
     Религии и философии, как правило, обосновывают предписываемые ими нормы
поведения. Поскольку люди, употреблявшие в пищу свинину,  заболевали задолго
до того, как был изучен трихинеллез, лучший способ запретить свинину состоял
в том, чтобы объявить свинью нечистым животным,  не угодным богу. Прежде чем
люди  узнали,  что почти  все,  к чему мы  прикасаемся, может  быть заражено
бактериями  (особенно  в  жарком  климате),  лучший   способ  предотвращения
эпидемий  состоял в предписании  тщательных ритуальных омовений  перед едой.
Такого рода законы соблюдались довольно долго, потому что были полезны.
     "Возлюби ближнего,  как  самого себя" --  один из  древнейших принципов
поведения  -- был предложен,  дабы  угодить  богу  и обеспечить безопасность
человека,   Поскольку  наша  философия  основана  на   законах  природы,  пе
удивительно,  что  во всем  мире  на  протяжении  многих  веков отдельные ее
элементы возникали снова и снова, в самых  различных религиях и политических
теориях, хотя обычно их обоснование было мистическим,  а не научным. Народы,
в  чьих  культурах  появлялись  элементы  этой  философии,  не  имели  точек
соприкосновения и часто  даже  не  слыхали друг  о друге. Их вера имела лишь
одну общую черту: это был плод человеческого разума, отражавший естественную
эволюцию его функционального механизма.
     Вот почему принцип  "Заслужи любовь ближнего" не противоречит ни  одной
религии  и  философии.  Самые  ревностные последователи любой религии  могут
использовать наш кодекс в дополнение к своему собственному. В нем они найдут
научное  подкрепление  не только  общепризнанного  религиозного  предписания
братства между людьми, но также основной цели атеистического коммунизма: "От
каждого  по  его  способностям,  каждому  по  его потребностям",--  лозунга,
который  в противном случае  мог бы только поощрять лень. Законы природы, на
которых  построена  наша теория,  приложимы  к  любому  человеку,  каких  бы
взглядов он ни придерживался.
     Если  рассматривать нас  с  вершины всеобщих  законов  природы, мы  все
удивительно похожи. Природа -- неиссякаемый источник всех наших проблем и их
решений. Чем ближе  мы к  ней, тем яснее  видим, что,  несмотря на громадные
расхождения в их толковании  и понимании  ее законы всегда прокладывают себе
путь и никогда не устаревают. Осознание этой истины убедит нас в том, что не
только  люди,  но  и все живые  существа  в  каком-то  смысле  братья. Чтобы
избежать стресса конфликтов, рухнувших надежд и ненависти, чтобы обрести мир
и счастье,  нужно  уделить  больше  внимания  изучению  естественной  основы
мотивации и поведения. Никто по будет разочарован, если в повседневной жизни
научится следовать принципу "Заслужили любовь ближнего".
     <i>Жить полной жизнью.</i>  Стресс неудач и  рухнувших надежд особенно вреден.
Человек  с его высокоразвитой  нервной системой  чрезвычайно  чувствителен к
психическим травмам,  но есть много приемов,  сводящих ранимость к минимуму.
Вот некоторые из наиболее полезных.
     Постоянно  стремясь  завоевать любовь,  все  же  не  заводите дружбы  с
бешеной собакой.
     Признайте,  что совершенство невозможно,  но  в каждом  виде достижений
есть своя вершина,  стремитесь к ней  и довольствуйтесь этим. Цените радость
подлинной простоты  жизненного уклада. Избегая всего нарочитого, показного и
вычурно-усложненного,   вы   заслужите  расположение  и  любовь;  напыщенная
искусственность вызывает неприязнь.
     С какой  бы жизненной  ситуацией вы ни столкнулись, подумайте  сначала,
стоит ли  сражаться.  Не забывайте, что природа учит нас тщательно  выбирать
между синтоксической и кататоксической  тактикой в  любой проблеме на уровне
клетки, личности или общества.
     Постоянно сосредоточивайте  внимание на  светлых  сторонах  жизни и  на
действиях,  которые  могут  улучшить  ваше  положение.  Старайтесь  забывать
обезнадежно-отвратительном и  тягостном. Произвольное  отвлечение  --  самый
лучший способ уменьшить  стресс. Мудрая  немецкая пословица  гласит: "Берите
пример с солнечных часов -- ведите счет лишь радостным дням".
     Ничто не обескураживает больше, чем неудача; ничто не ободряет сильнее,
чем успех. Даже после сокрушительного поражения бороться с угнетающей мыслью
о  неудаче  лучше  всего  с  помощью воспоминаний  о  былых  успехах.  Такое
преднамеренное припоминание  --  действенное средство  восстановления веры в
себя,  необходимой  для  будущих  побед. Даже в самой скромной  карьере есть
что-то,  о чем  можно  с гордостью  вспомнить.  Вы сами  удивитесь, как  это
помогает, когда все кажется беспросветным.
     Если вам  предстоит удручающе-неприятное дело,  но  оно необходимо  для
достижения цели, не откладывайте его. Вскройте нарыв, чтобы  устранить боль,
вместо осторожного поглаживания, которое лишь продлит болезненный период.
     Учтите, что люди не рождаются равными, хотя они, конечно,  должны иметь
равные возможности. В свободном обществе продвижение человека зависит от его
достижений.  Всегда будут вожди и ведомые,  но вожди нужны  лишь до тех пор,
пока   они  служат   своим  последователям,  вызывают  любовь,   уважение  и
благодарность.
     Наконец, не забывайте, что нет готового  рецепта успеха, пригодного для
всех. Мы  все разные, и наши проблемы  тоже.  Единственная наша общая  черта
-подчинение   биологическим  законам,   которые   управляют   всеми   живыми
созданиями,  в том числе  человеком. Поэтому естественный кодекс, основанный
на неспецифических  механизмах адаптации,  ближе всего  подходит к тому, что
можно считать общим принципом.
     Я  сам,  насколько  мог,  пытался  следовать  философии "заслужи любовь
ближнего", и это  сделало мою  жизнь  счастливой.  Надо  честно  признаться:
оглядываясь на прошлое, я вижу, что не  всегда был на высоте. Но мои неудачи
вызваны  были  моими  личными  недостатками,  а   не  просчетами  философии.
Изобретатель  сверхскоростного  гоночного автомобиля не всегда  самый лучший
гонщик.
     В  заключение  позвольте  пожелать,  чтобы  читатели  использовали  мой
принцип  удачнее, чем я сам, потому что  ваш успех пополнит мой запас любви,
благодарности и  доброжелательности, который -- без стыда сознаюсь в этом --
я хочу увеличить,

     <i>***</i>

     <i>"Могут сказать, что в этой книге я лишь составил букет из чужих цветов,
а моя здесь только ленточка</i>, <i>которая связы- вает ux".</i>
     <i>Монтень</i>



     53



     Крайне неприятно

     Крайне приятно

     СТРЕСС

     Кортикоиды

     <i>Стрессорный</i>
     <i>эффект</i>

     <i>Специфический</i>
     <i>эффект</i>



     <b>Внутренние условия</b> (наслед-
     ственность, прошлый опыт)

        ОРГАНИЗМ

     <i>Внешние</i>
     <i>условия</i>
     (Климат, лекарства, диета)