нствоваться", после чего их отправят в некое еврейское государство. До сих пор во Львове с негодованием и отвращением называют имя виновника гибели множества местных евреев, навеки презренное имя Макса Голигера, питомца сионистского скаутского отряда, ученика школы древнееврейского языка. Человеконенавистнические поступки сходили с рук Максу Голигеру еще в этой школе. И с первых же дней создания львовского гетто он поспешил войти в строй юденратских полицаев. Изощренной жестокостью Голигер быстро перещеголял всех надевших полицейскую форму молодых сионистов, гордо именовавших себя по-древнееврейски ахвами и хошахорами - братьями и скаутами. "Владелец жизни и смерти своих соплеменников" получил у оккупантов повышение за свои кровавые заслуги. Став агентом уже не еврейской, а немецкой полиции безопасности и обосновавшись в личном кабинете, Голигер, по словам Ады Кеслер, "выдавал старых знакомых, а знал тут всех, которые для спасения жизни пытались выдать себя за арийцев и не носили повязок... И наконец, Голигером пугали детей!" Гнусная карьера Голигера, которого незадолго до фашистской оккупации львовские сионисты с помощью зарубежных инструкторов готовили к переселению в Палестину, наглядно показывает: наиболее вероломный, предательский путь частенько избирают в жизни те, кого в сионистской среде принято почтительно называть "сионистами с колыбели". Уместно заметить, что именно этого "высокого звания" удостаивают льстивые биографы таких китов современного сионизма, как предельно безнравственный в личной жизни и бесчеловечный в политических авантюрах Моше Даян и погромщик с раввинским званием Меир Кахане. Завершая далеко не полный рассказ о тесном сотрудничестве сионистского юденрата и его полицаев с гитлеровскими оккупантами во Львове, сошлюсь на обнаруженный в архиве доклад начальника СС и полиции группенфюрера Катцмана. Он рад был доложить начальству, что в "дистрикте Галиция" к 23 июня 1943 года "все еврейские жилые районы очищены". Теперь мы знаем, что в этом злодейском "очищении" с одобрения прислуживавших нацизму видных деятелей сионизма активно участвовали и молодые сионисты Львова. И не только Львова. В луцком гетто тоже зверствовали полицаи из молодых сионистов - их издевательства над своими родителями видел малолетний Яша Цанцер, ныне уже пожилой человек, с которым я встретился в Бельгии. Молодые сионисты-полицаи из Львова и Луцка пошли по пути, на который направили их сионистские воспитатели. И поныне граждане Советской Украины, прежде всего люди еврейской национальности, проклинают их. Зато в памяти этих людей живут и долго будут жить образы русских, украинских, польских тружеников Львова, с риском для жизни укрывавших евреев от гестаповцев. О многих таких благородных интернационалистах рассказано в ярких очерках и повестях моего друга и земляка Владимира Беляева, правдиво показавшего героическую борьбу советского народа с гитлеровскими оккупантами. Приведу только один эпизод спасения тринадцати евреев в последние минуты окончательного истребления жителей львовского гетто. Догорали последние кварталы страшной зоны. Обезумевшие, объятые пламенем дети выбегали из бункеров под пули фашистских автоматчиков. И в этот момент трое львовских рабочих, знавших схему канализационной сети, пробили ломами отверстие из бетонной трубы в подвал, где прятались от гестаповцев последние из обреченных на смерть. Рабочие перетащили тринадцать пленников в смежный канал, провели их над подземным руслом реки Плотвы почти через весь город и укрыли под монастырем ордена бернардинцев. Спасенные люди находились в укрытии почти год. Рабочие на свои мизерные средства в нечеловеческих условиях оккупации кормили своих подопечных. Тринадцать евреев вышли из укрытия 27 июля 1944 года, когда на улицы города ворвались советские танки. Вот имена отважных спасителей обреченных на гибель людей: русский Соха, украинец Коваль, поляк Врублевский. "Кроме этой истории, - с полным правом пишет Владимир Беляев, - я узнал много ей подобных". Если обратиться к более давним годам, то в памяти народной живет и будет жить образ львовского коммуниста Нафтали Ботвина, молодого рабочего, чьим именем названа улица в его родном городе. Выполняя приговор подпольной коммунистической организации, Ботвин в 1925 году среди бела дня прямо на улице застрелил агента белошляхетской охранки, который проник в партийные ряды и выдал своим хозяевам четырех коммунистов. Ботвин выдержал зверские пытки палачей, но не промолвил ни единого слова о своих единомышленниках по партии. Военно-полевой суд приговорил молодого коммуниста к расстрелу. Нафтали Ботвин пошел к месту казни с пением "Интернационала". Накануне он выгнал из тюремной камеры раввина, незвано явившегося к нему с елейными словами религиозного утешения. Об отважном юноше, с презрением глядевшем на своих палачей в минуту казни, можно сказать проникновенными словами "Комсомольской песни" Иосифа Уткина: И он упал, судьбу приемля, Как подобает молодым: Лицом вперед, Обнявши землю, Которой мы не отдадим! Возможно, молодые прислужники львовских гестаповцев и не слышали о подвиге молодого, коммуниста Нафтали Ботвина. По крайней мере, львовские сионисты не рассказывали о нем своей молодежи, ибо считали верного делу коммунизма молодого еврея-рабочего кровным врагом и устами своего ставленника - раввина предали его имя анафеме. А вот знают ли о Нафтали Ботвине те молодые жители Львова, что сейчас, полвека спустя, предательски покинули родной город, вскормившую их землю, поставившую их на ноги родную страну и уехали в далекое государство, где безгранично властвуют единомышленники предателей из львовского юденрата и его еврейской полиции? Спрос на ренегатов и "двойных" Ставку на молодежь в самые критические моменты продолжают делать сионистские руководители с первых дней основания государства Израиль. Убедительным примером могут послужить многие эпизоды деятельности израильского премьера Бен-Гуриона, обучавшегося, кстати, в одном из военных училищ Турции в пору, когда там полыхала ненависть к палестинским евреям. Вспомним, скажем, 1952 год. Премьера тогда чрезвычайно обеспокоил слабый приток иммигрантов в Израиль, И он стал вынашивать идею провокации "глобального антисемитизма" как средства заставить евреев покинуть ради переезда в Израиль страны, где они родились, выросли, живут. Вот чьими силами мечтал осуществить свою масштабную провокацию Бен-Гурион, любивший повторять и всячески варьировать циничную сентенцию сионистского публициста Шаруна: "Я не постыжусь признаться, что если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных _молодых людей_ - умных, скромных, преданных нашим идеям и горящих желанием помочь возвращению евреев - и послал бы их в те страны, где евреи погрязли в грешном самоудовлетворении. Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, _преследовать_ этих евреев антисемитскими лозунгами. Я могу ручаться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов из разных стран были бы в десять раз большими, чем результаты, которых добились тысячи эмиссаров чтением бесполезных проповедей". Должен оговориться: в приведенном циничном откровении Бен-Гуриона слово "преследовать" подчеркнуто нью-йоркской еврейской газетой "Кемпер", где оно было опубликовано; слова "молодых людей" подчеркнуты мной. Хотя и без этих подчеркиваний читателям предельно ясно, что осуществление самых провокационных, самых черных, самых глобальных операций один из крупнейших руководителей сионизма считал нужным поручать только молодежи. По следам Бен-Гуриона пошли и его преемники на посту главы государства. И не одна только Голда Меир планировала участие молодежи в самых изощренных пропагандистских и аннексионистских акциях. Когда скомпрометировавший себя на посту премьерминистра незаконными валютными операциями Ицхак Рабин пребывал еще в должности израильского посла в США, его любимым коньком были беседы с сионистской молодежью о "войне без выстрелов". Старый "ястреб" изощрялся в подыскивании все новых и безотказных методов идеологической войны средствами информации и психологических приемов. Руководителей американских сионистов Рабин неизменно убеждал, что таким методам борьбы молодежь надо обучать с не меньшим усердием, чем снайперской стрельбе из огнестрельного оружия. "Войну без выстрелов, - утверждал будущий премьер, - надо вести силами молодежи против молодежи. И тогда побежденные вынуждены будут вступить в ряды победителей". Вот почему широко известные в Америке "розовые листки", на которых израильское посольство размножало оперативные материалы сионистской пропаганды, рассылались и наиболее видным государственным деятелям США, и рядовым активистам студенческих и молодежных организаций. Приемы Рабина вот уже многие годы остаются на вооружении израильского посольства. И ныне студент медицинского факультета или юный банковский клерк, не помышляющий о сионистских идеалах, может найти в своем почтовом ящике нежданный пакет, чьим отправителем значится посольство Израиля в США. Для "войны без выстрелов", для оболванивания молодежи в шовинистическом духе сионистам нужны кадры молодых интеллектуалов, особенно гуманитариев, могущих точно по заказу подводить теоретическую и духовную базу под "войну с выстрелами". Такие кадры по примеру собратьев из США деятельно покупает и английский сионизм. Чем щедрей и размашистей покупатель, тем охотней идет в его силки товар. Некоторые безработные евреи, выпускники высших школ, смекнули: стоит только взяться за антисоветскую тему, стоит только провозгласить свою приверженность "науке сионизма", как сейчас же получишь солидную стипендию, станешь материально обеспеченным человеком! Мне назвали немало имен таких сообразительных молодых дельцов от науки: Леопольд Лабец, Морис Кронстон, Беата Сторман, Роберт Конквист. Причем уравниловки в оплате нет: чем больше антикоммунистического материала в реферате, чем откровенней проповедуется мирное сосуществование сионизма с троцкизмом и маоизмом, чем безудержней клевета на социалистические страны, тем выше гонорар. Перед научной молодежью сионистского толка маячит живой пример преуспевающего "метра". Я имею в виду профессора лондонской школы экономических и политических наук Леонарда Шапиро. Он потерял честь смолоду, еще в буржуазной Литве, где деятельность его отца, главного раввина, вполне устраивала литовских приказчиков американского капитала. Затем Леонард Шапиро прошел добротную выучку непосредственно в молодежных сионистских организациях США. Как заправский "советолог", Шапиро в своей научной работе тесно связан с английской и израильской разведками: взаимное, так сказать, обогащение! Теперь Шапиро по заданию сионистских хозяев вынес свою антисоветскую деятельность за пределы Англии и США. Он представляет английскую, а заодно и израильскую "науку" в идеологически-диверсионном учреждении, окопавшемся в Мюнхене, в тени радиостанций "Свобода" и "Свободная Европа" под вывеской "Международного исследовательского центра самиздата - архив самиздата". "Исследовательская" деятельность заключается в распространении так называемой "черной пропаганды", сочинении антикоммунистической и антисоциалистической литературы, выработке более эффективных методов идеологических диверсий против социалистических стран. Узнав, что новое осиное гнездо антисоветчиков опекает и сионизм, туда немедля потянулись жаждущие доходной работенки молодые английские сионисты псевдонаучного толка. Они небезосновательно надеялись, что им будет оказано предпочтение: ведь новый центр возглавляет их земляк, чиновник английской разведки Мартин Дьюхерст. Могли ли они предполагать, что большинству из них отвод даст... Леонард Шапиро? Об одном из них, социологе, поставлявшем израильской печати любые угодные ей исследования о деятельности западноевропейских сионистов, Шапиро, как мне рассказали в Лондоне, неодобрительно заметил: "Не подходит. Чересчур прет из него сионист". Парадокс? Нет, хорошо продуманная мимикрия. Шапиро сообразил, что руки у него будут развязаны, если он станет числиться лидером "непартийных" интеллектуалов, борющихся против "притеснений" евреев социалистических стран. И отдал предпочтение добровольцам из безработных выпускников университетов Франции и Италии, еще не успевших завоевать репутацию прожженных сионистов. Титул "непартийного", несионистского антисоветчика поспешил присвоить себе и другой лидер борьбы "в защиту советских евреев", журналист Бернард Левин, систематически выступающий на страницах консервативных английских газет с полными злопыхательства статьями на эту тему. Левин, впрочем, неистово клевещет на Советский Союз и все социалистические страны не только с позиций "защитника" евреев. Можно назвать, к примеру, его злобное выступление на страницах респектабельной "Таймс" накануне XI фестиваля молодежи и студентов. Под крикливым заголовком "Долой пропагандистскую линию Гаваны" сионистский проповедник пугал "советской опасностью" прогрессивные слои английской молодежи, поддерживавшие фестиваль на острове Свободы. "Бешеная атака на фестиваль... Откровенная пропаганда взглядов молодых консерваторов" - вот как характеризовал пасквиль Бернарда Левина английский журнал "Тайм аут". Об этом выступлении "непартийного" клеветника я упоминаю только для того, чтобы читатель еще на одном конкретном примере мог убедиться, как тесно и неразрывно смыкаются сионистские "интеллектуалы" с антисоветизмом, как усердно выполняют отъявленно антикоммунистические заказы своих хозяев. Особенно неистовствуют они, когда речь заходит о комсомоле и его деятельности. Но конек Левина - это регулярные вопли о преследовании в Советской стране "поголовно всех евреев-интеллектуалов". Я, естественно, сделал в Лондоне попытку потолковать со своим рьяным "защитником". Такая встреча Левина, вполне естественно, не устроила. Не потому ли, что я давно уже вышел из комсомольского возраста? Ведь он и его подпевалы в свое время подчеркивали, что готовы великодушно простить молодому диссиденту-еврею его пребывание в комсомоле. Мало того, они даже считают такой факт биографии потенциального эмигранта особенно ценным для сионизма. В нем они усматривают умение своих единомышленников приспособляться к обстановке. Дьюхерсту, Шапиро, Левину и иже с ними нужна молодежь. Нужны молодые души с двойным дном, нужны ренегаты, уже отравленные позорным искусством мимикрии. Сионизм намерен подготовить из них новых "социологов" и "теоретиков" антисоветского профиля. Готовит он и идеологических диверсантов для вербовки и использования "двойных" в тех странах Запада, где, по мнению израильских правителей, еврейское население чересчур подвержено идее ассимиляции. Если раньше для этого использовались преимущественно израильтяне, то в последние годы израильские сионисты стремятся готовить агентуру из граждан самих "стран рассеяния", как они упорно называют все государства мира, где имеется еврейское население. Подготовленные в Израиле агентурные кадры должны вернуться "на работу" в свои же страны. Кто же должен, по замыслу израильских сионистов, готовить такую агентуру? Прежде всего высшие учебные заведения Израиля. Но из студентов "стран рассеяния". Во многих городах Бельгии, Италии, Англии мне рассказывали, с какой энергией сионисты подыскивают студентов-евреев, согласных даже накануне окончания вуза выступить в роли "новичков" специального факультета израильского университета в Бар-Илане. А "специфика" факультета в достаточной степени объясняется тем, что он представляет собой международный "образовательный" центр под псевдонимом "Еврейское воспитание". Английский студент-медик из Лидса, закончивший обучение на "специальном" факультете в Бар-Илане, делился с журналистами "не для печати": - Учебный план одинаков и для медиков, и для юристов, и для энергетиков. Факультет должен дать своим выпускникам особые знания. Они необходимы специалистам для того, чтобы у себя на родине, работая по основной профессии, они могли стать еще и общественными деятелями на благо еврейской общины. Упоминание об общине следует, как обычно, рассматривать как псевдоним местной сионистской организации. А объем заданий, даваемых "общественным деятелям", необычайно обширен, хотя сухо именуется всего лишь обязанностью "знакомить евреев своей страны с традиционными еврейскими ценностями и нуждами еврейского государства". Ничего удивительного поэтому нет в том, что основной специальностью любого воспитанника бар-иланского международного центра становится не медицина, не адвокатура, не энергетика, а вербовка "двойных" и осуществление с их помощью сионистских акций. Такое своеобразие учебного "профиля" вполне объясняет щедрость международного центра в Бар-Илане к зарубежным "абитуриентам"; их бесплатно питают пищей не только духовной, но и ресторанной, им оплачивают перелет в Израиль и обратно в свою страну. Короче, дирекция факультета по подготовке зарубежных сионистских эмиссаров с высшим образованием перед затратами не останавливается. Так формируется агентура израильских сионистов за рубежом. Агентура, использующая для идеологических диверсий тех, кто согласится считать себя человеком с двойным гражданством и, предавая интересы своей родины, служить интересам международного сионизма. Агентура, призванная создавать некую экстерриториальность "двойным" и формировать из них "пятые колонны" сионизма. На алтарь неправедных войн Итак, сионистам везде и всегда нужна молодежь. Зачем же она нужна им сегодня? Раздумывая над тем, как бы ясней и четче ответить на этот вопрос, я вспомнил снимок французского фоторепортера, увидевший страницы многих тысяч (без преувеличения!) газет и журналов всех континентов планеты. Совсем юный израильский солдат, ухватив за волосы арабскую девушку, волочит ее по земле. Подняв кверху обезумевшие от ужаса глаза, девушка смотрит на занесенный над нею автомат. Немало леденящих кровь фотографий и кинокадров, заснятых на оккупированной Израилем палестинской земле, довелось мне видеть. Израильские солдаты, издевательски пиная ногами поднявших руки пожилых арабов, бесцеремонно обыскивают их перед воротами цитрусовой плантации, где несчастным придется от зари до ночи работать за сокращенную до минимума заработную плату. Израильские полицейские выстрелами и слезоточивыми газами разгоняют мирную демонстрацию палестинцев, протестующих против неслыханных притеснений оккупантов. Израильские чиновники изгоняют из школы арабских учителей на глазах у притихших от страха детишек. И все же, когда я хочу выразительно и убедительно объяснить, зачем нужна сегодня сионистам молодежь, передо мной прежде всего предстает молодой израильский солдат, истязающий молодую палестинку на ее родной земле. Да, израильский сионизм посылает на отнятые у палестинцев земли свою молодежь, предварительно как следует вымуштровав карателей, или, как уважительно выражаются в Израиле, "даянотипов". Такой термин мил сердцу даже того сиониста, кто считает себя политическим противником Моше Даяна и не прочь при случае щегольнуть словами покойного командира карательно-боевых отрядов "Хагана", подпольной сионистской армии в Палестине, генерала Ицхака Садеха. Руководивший Даяном в самом начале его военной карьеры, Садех сказал о нем: "Это самый опасный человек в Израиле. За ним надо приглядывать постоянно. У него нет ни совести, ни сдержанности, ни морали. Он способен на все". Когда дело, однако, касается воинского воспитания молодых людей, израильские сионисты любых партийных группировок стараются представить Даяна кумиром молодежи. Что ж, не так уж это нелогично: ведь им нужны молодые люди, и прежде всего солдаты, так же, как и Даян, "способные на все". Рекламирует израильский сионизм среди молодежи и других кумиров, помельче. Назовем хотя бы одного из наиболее именитых и жестоких израильских террористов, Меира Хар-Зионе. О многих его кровавых делах рассказано в открытом письме израильтянина Амитая Бен-Иена евреям Америки под выразительным заголовком "Что делает Израиль с палестинцами?", Меир Хар-Зионе, с отвратительными подробностями описавший в своих мемуарах резню ни в чем не повинных палестинских пастухов, подчеркивает, что недостаточно убить араба из ружья. Дабы почувствовать сладость расправы и ощутить себя мужчиной, надо, по авторитетному мнению многоопытного карателя, добить жертву ножом, "чтобы кровь брызнула из раны". Признанный в Израиле национальный герой, Хар-Зионе вознагражден за свои "подвиги" огромным наделом конфискованной у палестинцев в Кокав-Харухоте земли и значительной денежной премией. Дали ему в награду и гору за Тивериадским озером. В своих обширных владениях убийца, разомлевший от триумфа и пытающийся изобразить себя первым израильским ковбоем, принимает и соответствующим образом поучает группы молодых сионистов, приезжающих выразить свое восхищение первоклассным "даянотипом". Превращенные в "даянотипов", молодые сионисты но праву считаются вполне созревшими для несения воинской и административной службы на аннексированных землях Палестины. Они готовы в любой момент и в полной мере применить против палестинцев так называемые "правила обороны", по которым воинский начальник без всякого предупреждения волен делать с населением оккупированной территории буквально все, что ему заблагорассудится. Страшные, драконовские правила! Когда английские власти в пору своего протектората над подмандатной Палестиной однажды попытались применить эти "правила" к евреям, Яков Схимбсон Шапиро, впоследствии израильский министр юстиции, писал: "Режим "правил обороны" не имеет равного себе ни в одной цивилизованной стране. Даже в нацистской Германии не было таких законов... Такой режим возможен только в оккупированной стране". Другой сионистский деятель, Дов Иоссеф, также ставший впоследствии министром юстиции Израиля, назвал людей, против которых обращены "правила обороны", жертвами узаконенного терроризма. Но те же Шапиро и Иоссеф впоследствии восторгались тем, с какой настойчивостью и последовательностью молодые сионисты с автоматами в руках насаждают "правила обороны" среди порабощенных ими палестинцев. Именно молодежи поручают израильские сионисты проведение на оккупированных территориях и так называемого "сигнала тревоги". Что скрывается за этим названием? Я мог бы сослаться на показания тысяч палестинцев - жертв "тревоги", но объективности ради опять-таки воспользуюсь открытым письмом израильтянина Амитая Бен-Иена. Правда, из его повествования о сущности "сигнала тревоги" я вынужден исключить некоторые страшные подробности, заставившие бы читателей содрогнуться: "Всех мужчин - начиная с 12-14-летнего возраста - забирают и гонят куда-нибудь в отдаленное место, чаще всего в пустыню. Там группу разбивают на две части, по возрасту: в одну входят молодые люди, в другую - пожилые, так что отцы и дети не могут быть вместе. Затем всех заставляют встать на колени, или присесть на корточки, или принять какую-нибудь другую унизительную позу и оставаться в ней долгое время, не двигаясь, не меняя положения. При этом арабов окружают солдаты, которые постоянно палят над их головами. Иногда же арабов ведут "для исправления" в болотистую местность или в места, затопляемые приливом, и заставляют стоять по пояс в воде... А женщин в это время запирают в домах. Там нет ни воды, ни канализации. Обычно им разрешают выходить из дому на полчаса в день... Женщинам не делается никакого снисхождения, и несколько человек были убиты или ранены только за то, что после нескольких дней "осадного положения" пытались выйти..." Молодые сионисты, проявившие строгость и непреклонность в подобном проведении "сигнала тревоги", морально и материально поощряются. Мне приходилось видеть на страницах сионистской прессы Израиля восторженные строки об "идейно закаленных" молодых воинах и чиновниках, не только образцово проявивших себя в часы действия "сигнала тревоги", но и "глубоко осознавших высокое значение этой меры в борьбе за окончательную израилизацию возвращенных государству земель". Упоминание о чиновниках не случайно: значительная часть административных должностей в учреждениях на оккупированных территориях принадлежит молодым людям. Главный критерий при назначении молодого администратора - слепая верность сионистским постулатам. Образовательному и культурному уровню придается третьестепенное значение. И тель-авивских руководителей мало волнует, что в среду молодых администраторов попали и те, кто, заполняя специальные тесты, уверенно утверждал: Шекспир - музыкант, Модильяни - манекенщик, а Мексика и Канада - штаты Америки, которой в свое время руководил президент Динозавр. Тут действительно ни убавить, ни прибавить. Впрочем, молодым военнослужащим, проходящим службу в аннексированных районах, никаких тестов не предлагают. Для них верность сионистским заповедям - уже не главный, а единственный критерий. Из тех же, кто не вполне соответствует этому критерию, готовят солдат к большой войне, о которой в Израиле издавна принято говорить как о чем-то неминуемом. Не раз слышал я от пожилых людей - бежавших из Израиля олим, бывших граждан социалистических стран: - Израильским сионистам нужны не мы, а наши дети. Нужны как пушечное мясо для войн и беспрерывных кровавых налетов, без которых в Израиле не проходит и недели. Сколько аналогичных мыслей высказано в письмах тех, кому еще не удалось бежать оттуда! И в этих словах самый, вероятно, горький, но глубоко правдивый, продиктованный печальной действительностью ответ на прямой вопрос: почему израильские сионисты, задыхающиеся в тисках жестокой экономической инфляции и не могущие обеспечить работой и жилищем своих собственных граждан, остервенело борются за "привозную" молодежь? Как же тут не вспомнить слова Генерального секретаря Центрального Комитета Коммунистической партии Израиля товарища Меира Вильнера на XXV съезде КПСС о том, что правящие Израилем сионистские круги, продавая родину за долларовую похлебку, "приносят нашу молодежь в жертву на алтарь войны". Немало молодых людей, вывезенных родителями в Израиль из социалистических стран, сионисты бросили на алтарь тотальной войны в Ливане. Сионистские газеты, с геббельсовским бесстыдством замалчивая отвагу сопротивляющихся палестинцев, преуменьшают, конечно, потери израильтян. Что ж, если израильская военщина включила в свой зловещий арсенал методы гиммлеров и кейтелей, стоит ли удивляться, что сионистская пропаганда взяла напрокат геббельсовскую практику чудовищной лжи! "До свидания на могильной плите" Сионистская военщина Израиля еще в 1978 году развязала новую войну - двинула танковые колонны, смертоносные армады бомбардировщиков, ракетную артиллерию против южных территорий суверенного Ливана. И вот передо мной властно стучащийся в сердце снимок - крохотная ливанская девочка устремила в никуда полный недетской скорби взгляд: осколок израильской бомбы только что сделал девочку сиротой. А сколько родителей потеряли детишек в дни каннибальского нашествия сионистских агрессоров на южный Ливан, сколько десятков тысяч семей осталось без крова, сколько ни в чем неповинных стариков, женщин, детей вынуждены были бросить родные дома и бежать из насиженных мест! Нападение израильских войск на южный Ливан - военное преступление международного сионизма, преступление с заранее обдуманным намерением. К этому злодейскому нашествию, названному операцией "Литаки", израильские "ястребы" готовились заранее, планомерно, с иезуитским тщанием. Мировая печать подтвердила это убедительными доказательствами. Обработанных в яростно шовинистическом духе израильских военнослужащих международный сионизм щедро вооружил полученным от заокеанских благодетелей новейшим оружием, таким, какого еще не имели самые знатные американские партнеры по НАТО. Что ж, распоясавшееся сионистское лобби, пытающееся диктовать свои условия законодательным учреждениям США, настойчиво и методично делает свое грязное дело. Лоббисты уверены, что уж им в Вашингтоне ни в чем не откажут! И под предлогом поисков военных баз израильские летчики на американских самолетах испепеляли жилища мирных жителей, выжигали их поля, несли на своих крыльях огонь и разрушение. Посеяв смерть в южном Ливане, израильские государственные и военные руководители вроде тогдашнего начальника генерального штаба Мордехая Гура, поспешили с лицемерной кротостью возвестить, что признают за бежавшими от танков и бомбардировщиков жителями южного Ливана право... возвратиться на оставленную землю. Какое кощунство! Разорить десятки тысяч мирных граждан, навсегда лишить многих из них родных и близких, превратить их дома в обугленные обломки, а затем предоставить им, обездоленным и морально подавленным, "право" на пепелища, на свою истерзанную, выжженную землю! В США, однако, многих привело в восторг подобное толкование священных прав человека. Вашингтонские лоббисты и политиканы, которым американский народ все чаще и внушительней напоминает, что борьбу за права следовало бы начинать у себя дома, прокламировали свою готовность немедля восполнить потери Израиля в оружии - ведь сионисты, безжалостно истребляя изгнанных с арабских земель палестинцев, борются, видите ли, за права человека! Еще один наглядный пример того, как усердно империалистическая рука сионистскую руку моет. Радуясь потерям палестинцев, сионистские заправилы Израиля не удосужились подсчитать человеческие жертвы, понесенные ливанским народом. Им не до кровавых "накладных расходов" на агрессию, совершенную под предлогом уничтожения военных баз палестинских патриотов, борющихся за освобождение родной земли, с которой их изгнал Израиль. Кое-кто из сионистских пропагандистов даже радуется: мы, дескать, сэкономили на побоище в Ливане - израсходовали "всего" столько-то миллионов долларов, а планировали более значительные расходы. А тысячи убитых ливанцев и палестинцев, десятки тысяч калек, более двухсот тысяч изгнанников - все это для ближневосточной агентуры мирового империализма не в счет! Такова кровавая бухгалтерия милитаризма в сионистской тоге. Предпочло израильское командование не сообщать и о собственных потерях. А ведь по его прямой вине, в результате осуществления его варварских планов погибли в южном Ливане и израильские юноши в военной форме, еще так недавно с грустной улыбкой повторявшие столь ходкую среди молодых израильтян фразу: "До свидания на могильной плите!" И вот свершилась очередная затеянная сионизмом война. И на могильных плитах военных кладбищ появились новые фото молодых людей, покинувших свои страны и взамен приобретших право сложить голову на арабской земле во имя обогащения американских торговцев оружием и израильских финансовых тузов. Не могу умолчать об этом, ибо из года в год в Израиле непрерывно множится число иммигрантов, недавних граждан других стран, погибших в неправедных боях за позорное торжество чужбины, фарисейски именуемой их "исторической родиной". Многие из них пошли с оружием в руках на ливанскую землю, уже начиная в глубине души сознавать свой разлад с сионизмом. Их так и не сумели превратить в "даянотипов". Для упоминавшегося открытого письма израильтянина Амитая Бен-Иена евреям Америки о страшных деяниях "эталонного даянотипа" Меира Хар-Зионе, убийцы мирных арабов, обширная и влиятельная сионистская пресса Америки места не нашла. Зато под аршинными заголовками публиковала она победные реляции о "долгожданных" результатах вооруженной расправы над мирными жителями южного Ливана, расправы, осуществленной под импозантной вывеской священной борьбы за "исторические права" на Палестину людей, приехавших туда более чем из 80 стран. Людей разных национальных культур, разных этнических признаков, разных социальных устремлений. Людей разноязычных, разноклассовых, в совокупности начисто опровергающих сионистскую трескотню о "мировой еврейской нации", трескотню, бесповоротно развенчанную марксистско-ленинским учением. Да, американские милитаристы намеренно закрывают глаза на то, что между правами переехавшего в Израиль английского торговца и "правами" чернорабочего из "темнокожих сефардов", вывезенных в свое время из Йемена и Марокко, - дистанция огромного размера. Уравнены они (и то не полностью!) только в одном праве - отдать жизнь за идеалы воинствующего сионизма. Агрессия 1978 года стала для израильских сионистов, можно сказать, юбилейной - ведь их войска вторглись в южный Ливан накануне тридцатилетия государства Израиль. Юбилейные даты принято встречать радостными событиями, прогрессивными свершениями, мирными акциями. Израиль же встретил свое тридцатилетие очередной, развязанной его властителями и заокеанскими покровителями войной. Весьма символичная последовательность! Рождение государства было ознаменовано варварскими нападениями на арабов, подобными резне в деревне Дейр-Ясин, где за одну ночь убили более 250 арабских крестьян. Сделали это террористы, принявшие эстафету из окровавленных рук тех, кто пустил ко дну "Патрию". Зверское истребление стариков, женщин и детей в Дейр-Ясине они объяснили необходимостью "символизировать переход Палестины от арабов в руки евреев". Знаменательно, что и сам Бегин, в ту пору шеф вооруженного формирования "Иргун цва леуми", счел расправу над жителями арабской деревни основополагающим для создания нового государства событием. "Это побоище было более чем оправданным. Без победы в Дейр-Ясине (кровавая резня именуется победой. - Ц.С.), - заявил будущий премьер, - не было бы государства Израиль". Что ж, достойный фундамент подвели сионисты под находящееся в их власти государство! Эстафета массового истребления арабов, как мы видим, продолжается. И во всевозрастающих масштабах. Тридцатилетие государства ознаменовалось варварским нападением на арабов, но уже в глобальных масштабах. Вот оно, подлинное обличье страны, где власть безраздельно принадлежит участникам империалистического блока, верным приспешникам монополистического капитала - сионистам. В 1978 году, как и впоследствии, в Израиле слышались гневные голоса протеста против бесчеловечного попрания поистине законных прав палестинского народа на его родную землю, против военного вторжения в южный Ливан. Коммунистическая партия и комсомол Израиля в обстановке раздутого сионизмом шовинистического угара не щадили сил и энергии, чтобы вместе со всеми прогрессивными слоями израильского населения сказать своей стране и всему миру правду о злонамеренной подоплеке захвата значительной ливанской территории. Они убедительнейшими фактами обличали тех, кому выгодна была агрессия, кому очередные военные действия на арабской земле принесли барыши, показали кровную заинтересованность заокеанских и израильских милитаристов и богатеев в этой войне. И еще более осязаемо предстала во всей своей неприглядности _глубоко классовая_ природа сионизма. Такова она, эта природа, с первого дня, с первого шага сионизма. И мне вспомнилась пьеса писателя Давида Айзмана "Терновый куст", написанная после революции 1905 года и горячо поддержанная Алексеем Максимовичем Горьким. Пьесу завершает показ борьбы евреев-рабочих с владельцем фабрик и домов Коганом, с защищавшими его царскими офицерами. И вот что симптоматично: так же, как в монархической России интересы евреев-рабочих никогда не могли совпасть с интересами защищаемых царизмом евреев-капиталистов, в сегодняшнем Израиле, которым правят сионисты, чаяния еврейского трудового люда прямо противоположны аннексионистским устремлениям еврейской буржуазии Израиля. Настанет час - это поймут и те, от кого лживая пропаганда заслонила рьяное прислуживание сионизма его препохабию капиталу. Никто из тех, кто в интересах капиталистических сфер вдохновлял, субсидировал и осуществлял агрессию против южного Ливана, не уйдет от ответа. В это твердо верим мы, граждане многонационального Советского государства, мы, обладающие подлинными, а не мнимыми правами свободного человека. "Будущая война". "Неизбежная война". "Неотвратимые вооруженные столкновения". "Новые походы". "Вооруженная борьба за великий Израиль". "Кровавые стычки еще впереди". Эти и им подобные фразы звучат на сионистских сборищах, пестрят на страницах прессы. Разжигая милитаристские настроения в стране, сионизм неустанно внушает молодежи, что без очередной войны и даже цикла войн не обойтись. "Посмертные стихи для будущей войны" - так решил назвать свой новый сборник один израильский поэт. Об этом сообщил преподаватель Парижского университета Жан Коэн, интересовавшийся во время пребывания в Израиле причинами кризиса и упадка литературной жизни страны. Несмотря на звучащую в заглавии своего сборника обреченность, поэт, названный Коэном одним из наиболее известных в Израиле, очень верит в непобедимость армии Израиля. - А если вам изменит удача? - спросил его французский ученый. - В таком случае враг будет иметь дело с миллионами камикадзе. Камикадзе. Это японское слово обозначает обрекающих себя на смерть фанатиков самурайского толка в военных мундирах. Допустил ли собеседник профессора Коэна своего рода поэтическое преувеличение, упомянув камикадзе в разговоре о сегодняшнем Израиле? Нет, о камикадзе все чаще пишут в израильских газетах, их открыто превозносят на многих собраниях сионистской молодежи, их вспоминают офицеры израильской армии в беседах с молодыми солдатами. Для будущих и с ее точки зрения неминуемых войн сионистская пропаганда, очевидно, всерьез намеревается готовить фанатичных смертников типа камикадзе. "Воевать, воевать!" - призывает она молодых людей. Но и к тем, кто не воюет, она предъявляет особые требования. И напоминает о них устами самых высоких руководителей. "Не воюешь! Плати подушный налог!" - Мы прожили в Израиле тринадцать месяцев, - рассказал мне в Роттердаме бывший польский гражданин Шлойма Калихмацкий, - но я не могу припомнить, чтобы меня и жену приглашали на собрание или митинг. Меня вызывали только в Сохнут, полицию, военный мисрад. Зато очень часто получала приглашения на всякие собрания, встречи, митинги Ирена, наша дочь. Ей было тогда меньше восемнадцати лет, но она получала столько приглашений, ее так часто уводили на какие-то собрания, что мы с женой даже посмеивались: неужели без нашей Ирены в Израиле не сварится ни один суп на политической кухне? Однажды Ирена слышала речь самой Голды Меир, когда та была - ни больше ни меньше - премьер-министром! Многие несостоявшиеся израильтяне рассказывали мне в Вене, Брюсселе, Антверпене, Амстердаме, Риме и в других городах Западной Европы, как с первых дней приезда в Израиль их сыновей и дочерей стали настойчиво приглашать на всякого рода сионистские сборища. А бывшему жителю Ясс Нафтоле Бухбиндеру юный активист из "Неделимого Израиля" даже назидательно пригрозил: "У нас есть сведения, что вы не очень охотно отпускаете вашего сына к нам на встречи с крупными общественными деятелями. Смотрите, как бы вам не пришлось раскаиваться в своем антипатриотизме!" Не знаю, на том ли самом митинге, где присутствовала юная Ирена Калихмацкая, но именно в молодежной аудитории Голда Меир произнесла слова, ставшие программным девизом израильских оккупантов и карателей: "Граница проходит там, где живут евреи, а не там, где проведена линия на карте". Эти слова многие годы непрестанно цитируются в статьях и выступлениях израильских сионистов, оправдывающих создание израильских поселений и военных очагов на арабских землях. Так уж повелось в Израиле, что самые воинственные свои речи, самые аннексионистские свои программы сионистские руководители чаще всего адресовали и адресуют молодежи. Не кто иной, как тот же первый израильский премьер Бен-Гурион, надменно именовавший себя "человеком войны", именно на студенческом собрании впервые заявил, что тогдашняя карта Израиля не есть подлинная карта страны. "У нас есть другая карта, - обратился он к молодым слушателям, - которую вы, студенты и молодежь еврейских школ, должны воплотить в жизнь. Израильская нация должна расширить свою территорию от Нила до Евфрата". Еще ранее Бен-Гурион неоднократно говорил о ставке израильского правительства на молодых иммигрантов: "Наша задача находится лишь в самом начале своего выполнения. Она состоит в направлении всех евреев в Израиль. Мы призываем родителей помочь нам вывезти их детей сюда. Даже если они не захотят помогать, мы привезем в Израиль всю молодежь". Вывезти в Израиль еврейскую молодежь всего мира - вот каковы каннибальские аппетиты главарей израильского сионизма! "Вывезти" - словно речь идет о бессловесных животных. Вывезти и воспитать из них покорных сионистских послушников. Вывезти и превратить молодых музыкантов в сборщиков цитрусовых, квалифицированных слесарей - в мусорщиков, литераторов - в жалких поставщиков клеветнических выдумок "очевидцев" и "жертв". И потом лицемерно сокрушаться: "К сожалению, у нас до того бюрократично и формально организован прием иммигрантов, особенно тех, кто не является главой семьи, что в канцелярской сутолоке, отмахиваясь от нужд и стремлений приезжих, мы можем проглядеть будущих Ойстрахов, Ландау, Казакевичей". Сионисты США, Западной Европы и Латинской Америки не присоединяются к трубному гласу своих израильских единомышленников о переселении _всей_ еврейской молодежи в Израиль. Они по сей день предпочитают цитировать давние заветы Теодора Герцля и более поздние Бен-Гуриона о том, что евреев-чернорабочих (варварский термин Герцля) и евреев-трудящихся (более деликатный термин Бен-Гуриона) сионистское государство должно черпать, как цинично утверждал Герцль, "из русского и румынского резервуаров". Ныне отсюда делается вывод: "резервуаром" рабочей силы и пушечного мяса для израильских сильных мира сего должны быть еврейские семьи граждан социалистических стран. А отдать Израилю наследников своих собственных предприятий, банков, магазинов верхушка орудующего вне Израиля сионизма, конечно, не собирается. Вот со стороны всячески содействовать укреплению и развитию "сионистского государства" - это иное дело, это она считает обязательным для всей еврейской молодежи. Даже принадлежащий к еврейской буржуазной элите молодой человек, если он не нападает с оружием в руках на арабов, если не вынужден задыхаться в охватившей сионистское государство удушливой атмосфере бескультурья, если не ощущает непосредственно на себе удары хронической инфляции и бытового неустройства, если не пал жертвой очередной аферы кого-либо из высших правительственных израильских чиновников, словом, если он избавлен от переселения в Израиль, то обязан, по крайней мере, систематически откупаться от сионистского государства деньгами. В самом Израиле выражаются вульгарнее, но зато точнее: давать отступного. Среднегодовая сумма таких отступных к 28-й годовщине существования государства Израиль составляла для молодых евреев в США приблизительно 310 долларов, в Англии - около 240, в Аргентине - не менее 180. Конечно, сумма этих "отступных" составляет далеко не самую значительную часть дотаций и субсидий, получаемых паразитирующим на помощи извне государством от зарубежных магнатов, финансовых корпораций, банков. Но поборы для подвластного сионизму государства этим не ограничиваются. В самые критические моменты еврейским семьям западных стран приходится откупаться от Израиля еще и "подушным налогом". Такой отдающий феодальными нравами термин придуман не антисионистами, не фельетонистами. Нет, он взят из выступления Иммануэля Якобовица, главного раввина Великобритании, Австралии и Новой Зеландии. 2 июня 1967 года, за три дня до развязанной Израилем войны на Ближнем Востоке, ныне здравствующий Якобовиц не ограничился одним только призывом: "Молодежь должна быть готова к сражениям". Говоря о тех, кто "по телефонному звонку из Израиля" не поспешил туда, чтобы занять места мобилизованных в армию агрессора, Якобовиц с высоты своего важного поста недвусмысленно потребовал: "Все остальные обязаны платить подушный налог с каждого еврея". Обязаны платить! С каждой еврейской души! Десять лет спустя Мне довелось встретиться с доктором Иммануэлем Якобовицем в его лондонском офисе - Адлер-хаузе на Тависток-сквер, через десять лет после того, как он кинул клич о подушном налоге. К тому времени Якобовиц вместе с административным директором своей канцелярии Моше Дэвисом уже успел посетить Советский Союз, хотя еще за несколько дней до их отъезда некоторые английские газеты ядовито намекали им, что советской визы "нет и не будет". В Москве, Ленинграде и Киеве господин главный раввин Великобритании, Австралии и Новой Зеландии увидел все, что хотел видеть, и беседовал со всеми, с кем хотел встретиться. Как заявил представителям английской печати Моше Дэвис, они с главным раввином "поняли, что прихожане синагог и евреи, желающие эмигрировать, составляют незначительную часть советского еврейского населения". А сам раввин отметил, что он весьма удовлетворен результатами своей поездки. "Русский склад ума и формирование советского образа мыслей, - сказал он, в частности, корреспонденту газеты "Обсервер", - понимаешь гораздо лучше, лишь увидев потрясающую картину братских могил Ленинграда, в которых похоронены 680 тысяч граждан города, умерших от голода во время 900-дневной германской блокады". Должен засвидетельствовать: доктор Иммануэль Якобовиц - единственный сионист, от кого за все время пребывания в Англии я не слышал грубо клеветнических по адресу моей страны утверждений и продиктованных недобросовестной "информацией" вопросов о "притеснениях" советских евреев. Не в предвидении ли такого весьма нежелательного для английских сионистских лидеров поведения своего главного раввина они ретиво предпринимали всяческие меры - только бы помешать мне встретиться с Якобовицем. Но что касается проблем молодежи, они могут не беспокоиться. О чем бы ни заходила речь, господин главный раввин мгновенно давал мне понять, что сионизм и Израиль прежде всего интересуются молодежью. С грустью отмечал безразличие советской еврейской молодежи к религии и особенно ее воинствующий атеизм. Возмущался растущим бегством парней и девушек из Израиля, усматривая в этом их окончательный отрыв от "всемирной еврейской нации" и причастность к нееврейским, "чужим" проблемам. И горячо сокрушался тем, что из-за легкомысленного попустительства старшего поколения - тут последовал выразительный жест в мою сторону! - наша молодежь почти уже не знает идиш и ни за что не хочет изучать древний язык своих предков - иврит. - Вы, однако, не сокрушаетесь пренебрежительным отношением английских евреев, и пожилых и молодых, к обоим еврейским языкам, - заметил я. - Ведь не случайно все газеты и журналы, издающиеся у вас, в Англии, для еврейских читателей, выходят на английском. Кстати, на каком языке издается периодический журнал вашего раввината? Господин Якобовиц несколько секунд молчал. Затем протянул мне экземпляр свежего номера "Публикаций офиса главного раввина": - Возьмите посмотрите. Вот он передо мной, этот номер. Больше половины материалов написаны даенами - духовными раввинами, значительное место занимают богословские статьи. В центре номера - статья самого лорда Фишера "Ожидание", призывающая английских евреев не забывать своей национальности и Израиля. И все это - вплоть до размышлений духовного раввина И. Лернера, разъясняющего некоторые догматы Талмуда, - изложено на сорока страницах английского текста плюс... одно ивритское слово, означающее название "Публикаций". Показательно, что девять лондонских евреев (от таксиста до актера) так и не могли мне объяснить, что означает это название "Лэйлан". Я сказал об этом Моше Дэвису. В ответ он с загадочным видом намекнул на то, что английским евреям, особенно молодым, в противоположность советским иврит "практически не понадобится". Намек весьма прозрачный: нашим молодым людям не придется, мол, переезжать из Англии в Израиль, стало быть, нечего им корпеть над постижением этого ограниченного стародавними пределами языка. Когда же речь заходит о еврейской молодежи в социалистических странах, те же английские сионисты истошно вопят о насущной необходимости обучать ее "родному" языку. "Нам нужны их дети и внуки" Возвращаюсь к беседе с главным раввином Якобовицем. Речь у нас зашла о созданном в Советском Союзе новом еврейском театре, о еврейских концертных ансамблях и исполнителях, о возрастающих тиражах книг пишущих на идиш советских писателей. В связи с последним фактом я упомянул новое в советской многонациональной литературе имя молодого поэта Зиси Вейцмана, живущего и работающего на строительстве БАМа в многонациональной семье созидателей магистрали века. И тут в реплике сдержанного и вежливого главного раввина послышалось раздражение: - Я вам толкую о забвении иврита, о том, что в синагогах не видел молодых молящихся, о том, что даже родители вашей молодежи не знают, что такое кошерная пища. А вы - о театрах, о книгах, о поэтах. Меня это не интересует. Меня волнует другое: ваша молодежь перестает ощущать свое еврейство, ей безразлична судьба Израиля. Это вам понятно? Да, мне понятно, что раввина Якобовица волнует рост интернационалистского сознания молодых советских граждан еврейского происхождения. Волнует их искреннее желание вносить свою лепту в созидательный труд всего советского народа. Волнует то, что они с гордостью ощущают себя обладателями всех несметных богатств многонациональной советской культуры. И еще мне понятно, что прогрессивные взгляды и устремления еврейской молодежи Советской страны вдребезги разбивают расчеты сионизма увидеть ее в рядах своих жертв. Выйдя из Адлер-хауза, я сразу же вспомнил предельно обнаженную и циничную фразу: "Нам нужны их дети и внуки". Именно так сказал в Израиле на XXIII международном сионистском конгрессе Яков Хазан, один из наиболее влиятельных делегатов, развивая мысль о том, что не на пожилых людей делает свою коронную ставку сионизм, а на молодежь. Кстати, в том же Лондоне на следующий день после моей беседы в Адлер-хаузе мне без обиняков сказал это Якоб Зоннтаг, редактор "Еврейского ежеквартальника" - журнала, ратующего за иврит, но издающегося, конечно, на английском языке. То же самое в иных вариантах мне довелось услышать в Риме от Луччиано Таса, редактирующего, помимо сионистского еженедельника "Шалом", еще два антикоммунистических издания, в том числе регулярно выходящий листок "В защиту советских евреев". Материалы всех изданий, кроме самого названия "Шалом", публикуются по-итальянски. Кстати, и сам "триединый" синьор редактор не знает ни слова на идиш и иврите. Но это не помешало ему укорить меня: - Ваша молодежь, оторвавшись от еврейского языка, перестает быть еврейской. - А молодежь еврейского происхождения в Италии? - Она растворяется в итальянском народе. - Точнее, ассимилируется. - Мы не признаем этот термин. Он враждебен нам. - Но процессы и явления, скрывающиеся за этим термином в Италии, вы не осуждаете. Вас устраивает, что молодые итальянцы еврейского происхождения не собираются проливать кровь в рядах израильской армии. Почему же вы... - Нас устроил бы переезд нескольких сот тысяч молодых людей из Советского Союза в еврейское государство, - нетерпеливо прервал меня синьор редактор. - Не знают языка - неважно. Не хотят ходить в синагогу - тоже в конце концов не так уж страшно. На израильской земле сумеют пробудить в них национальный дух. "Сумеют пробудить в них национальный дух". Иначе говоря, Луччиано Тас уверен, что сионисты своими беззастенчивыми средствами духовного оболванивания сумеют убить в молодых людях интернационалистские устремления, сумеют заставить их забыть Родину, сумеют одолеть нравственные устои, воспитанные в них социалистическим строем. Но каждодневные факты доказывают иное: многие взращенные социализмом молодые люди быстро раскаиваются в том, что поддались сионистским уловкам. Они бегут из Израиля, о чем подробнее пойдет речь ниже. Когда я напомнил Тасу убийственную для сионизма динамику роста числа бегущих из Израиля бывших молодых граждан социалистических стран, у редактора в запальчивости вырвалось: - Ну и что? Американцы тоже бегут! Тас, впрочем, тут же спохватился: - Возможно, здесь играет свою пагубную роль дурной пример бывших советских граждан. Вообще они разлагают иммигрантов своими рассказами о жизни в Советском Союзе, своими протестами против сложившихся в Израиле порядков. И то им не по душе, и другое их не устраивает. А тут им еще играет на руку расхлябанность израильского аппарата. Но в Израиле, как я наблюдал, берутся за ум. Разгадали все уловки беженцев, особенно молодых. У тех такой расчет: сначала удерем мы, а наших старых родителей потом отпустят... Нет, теперь в Израиле будут строже относиться к попыткам молодых стать йордим, - Тас с трудом произнес ивритское, иностранное для него слово, означающее "беглец". - Лично я думаю так: израильским властям нужно, не боясь всяких обвинений в жестокости, суметь задержать каждого молодого иммигранта из Советского Союза минимум года на два, на три. И он освободится от антиизраильского комплекса, от сентиментальных воспоминаний, убедится, что есть израильтяне, которым живется гораздо хуже, чем ему. Важно дотянуть до призыва в армию. А там мигом с него собьют гордость. И он привыкнет... В заключение Тас произнес фразу, смысл которой схож с нашим "стерпится - слюбится". Еще одно немаловажное обстоятельство, показывающее, какие далеко идущие виды у синьора Таса на еврейскую молодежь социалистических стран. Говоря о находящихся или находившихся в Израиле бывших гражданах этих стран, он упорно именовал их репатриантами. Это не случайная оговорка. Трудно представить себе, чтобы редактор трех периодических изданий не знал, что репатриант - это человек, возвратившийся на родину. А лицо, поселившееся в другой стране, именуют иммигрантом. Отчего же Тас это "забывает"? Оттого только, что в своих изданиях он проповедует пресловутый закон о двойном гражданстве евреев, живущих вне Израиля. В изданиях синьора Таса проповедуется и понятие "двойной лояльности", основанное, как и в гитлеровском рейхе, на откровенно расистском девизе "Кровь сильнее паспорта". Хотя этому понятию и не придан в Израиле правовой характер, провокационная цель "двойной лояльности" очевидна: убедить не проживающих в Израиле (то есть преобладающее большинство!) евреев в их "кровном" долге поддерживать у себя на родине все, что творит сионизм, все, что выгодно экстремистским правителям Израиля. Я рассказал об этом в Остии бежавшему из Израиля молдавскому парню Саше. Господину редактору стоило бы посмотреть, с каким выражением лица Саша сказал: - Пусть этот писака применит свои рассуждения о всякого рода "двойных" к себе и помчится в страну, где правят сионисты! "Нема дурных", думает он, и не едет в Израиль сам, и не посылает туда своих детей. Если снова увидите его, можете ему сказать, что я поеду в Израиль. Да, поеду, но только тогда, когда Израиль избавится от сионистской диктатуры. А в шкуре жертвы сионизма я уже побывал - сыт по горло! Даже в израильской армии отслужил. Учтите, тех, кто приехал из социалистических стран, посылают на самые горячие точки... Когда я попал сюда, мне многие советовали: "Просись в Америку". Не поеду, я туда - знаю, там тоже заставляют молодежь пройти сионистскую выучку... Чему же учат американские сионисты детей и внуков бывших граждан социалистических стран? Не только методам тотального истребления палестинцев, но и зверствам по отношению к населению самой Америки, которая заслуженно делит с Израилем честь именоваться центром международного сионизма. Расправа на вашингтонской улице Две девушки, видимо ровесницы, стоят рядышком на одной из оживленных улиц Вашингтона. У каждой в руках - наскоро начертанный большой плакат. Плакат девушки, стоящей справа, возвещает: "Я американская еврейка. Я родилась в США. Израиль не является моей родиной, но я имею возможность "вернуться" туда". Девушка, стоящая слева, говорит прохожим словами своего плаката: "Я арабская женщина, родом из Палестины. Я родилась в Иерусалиме. Палестина является моей родиной, но я лишена возможности вернуться туда". Лаконично. Но о скольких трагических судьбах напоминают эти лаконичные плакаты! Они отразили расистскую политику сионистских правителей Израиля. Как и каждого гражданина еврейского происхождения любой страны, совсем не помышляющего об Израиле, молодую американку израильские власти считают "двойной", считают своей гражданкой. А себя считают вправе требовать от американки выполнения обязанностей израильтянки. А в арабской девушке, уроженке Палестины, те же израильские власти, оккупировавшие ее родные палестинские земли, видят чужеземку. Лишают ее и вместе с ней сотни тысяч палестинцев священного права жить на родной земле. Эпизод на вашингтонской улице настолько драматичен и так точно отражает израильскую действительность, что даже некоторые правые газеты в Америке сочли возможным опубликовать фотоснимок двух девушек с плакатами. Но ни одна из многочисленных "свободных" газет Америки ни единым словом не обмолвилась о расправе над двумя девушками, осмелившимися публично обличить расистские устремления сионизма. Об этой расправе стало известно в Лондоне. Девушек окружила стая разнузданных молодчиков. Размахивая кастетами и велосипедными цепями, они отогнали всех, кто рискнул вступиться за демонстранток. А девушкам пригрозили: - Немедленно убирайтесь! А ваши коммунистические плакаты уничтожьте! Девушки отказались подчиниться. Через несколько секунд их сбили с ног, а насильно вырванные плакаты были разодраны в клочья. - В следующий раз не вздумайте спорить с "Молодежной лигой защиты евреев"! - предупредили хулиганы девушек и с улюлюканьем скрылись. Конечно, задолго до появления полисменов. Расправившиеся с девушками молодчики, надо признать, отрекомендовались своим жертвам абсолютно правдиво, безо всяких недомолвок и маскировки. Они действительно представляли один из многочисленных отрядов молодежного филиала "Лиги защиты евреев", организованной еще в 1968 году преступником в звании раввина Меиром Кахане. Этот филиал, особо патронируемый наиболее могущественными сионистскими центрами США, имеет свои группы во многих американских городах, в частности, при нескольких крупных колледжах. В закрытых лагерях специальные инструкторы тренируют молодых кахановцев по программе, принятой при подготовке пресловутых "зеленых беретов" - бойцов американской морской пехоты. Отобранные по рекомендации сионистских организаций подростки прежде всего проходят соответствующую психологическую подготовку, бесповоротно вытравляющую из них "комплекс жалости и сострадания". Затем их в течение девяти недель обучают стрельбе из разнообразного оружия, приемам каратэ, преодолению сложных препятствий, изготовлению зажигательных бомб, умению закладывать мины. Дэвид Сомер, директор одного из таких лагерей в Вудсборне, близ Нью-Йорка, коротко, но исчерпывающе сформулировал главную задачу лагеря: "Создание кадров еврейских уличных бойцов". Как известно, Меир Кахане однажды уже провозгласил свое неуемное желание увидеть возврат американосоветских отношений к балансированию на грани войны. Его молодые последователи пошли еще дальше. "Было бы прекрасно, если бы Россия и Соединенные Штаты порвали из-за нас отношения", - заявил один из руководителей молодежного филиала лиги, который все чаще стали именовать самостоятельной организацией, действующей независимо от "Лиги защиты евреев". Не только американская общественность, но и представители официальных органов все чаще и чаще возмущаются антиобщественными и открыто террористическими действиями головорезов из лиги. Ознакомившись с материалами расследования бандитских дел молодого сионистского террориста Айзека Ярославица, федеральный прокурор Роберт Морзе сказал руководителям лиги: "Вы не столько помогаете евреям, сколько вредите им". Все чаще и чаще с осуждением преступной деятельности молодых кахановцев выступают и представители американского еврейства, в том числе видные религиозные деятели. "Евреи с бейсбольными битами и велосипедными цепями, стоящие с видом наемных головорезов перед синагогами, не менее отвратительны и, в сущности, неотличимы от одетых в белые балахоны и капюшоны с прорезями для глаз куклуксклановцев, собирающихся вокруг горящих крестов, - заявил раввин Морис Эйзендрат. - Ни евреи, ни христиане, ни Америка не нуждаются в подобных защитниках". Но в них нуждаются американские сионисты - головной отряд международного сионизма. И для подготовки новых и новых банд подобных защитников им нужна молодежь, нужны парни и девушки, готовые после соответствующего "промывания мозгов" стрелять из снайперских винтовок в окна квартир, когда вернулись из школы дети советских дипломатов. С не меньшей готовностью подожгли они в Нью-Йорке офис Сола Юрока только за то, что этот известный импресарио организовывал гастроли советских артистов в США. Зажигательная бомба, брошенная в офис молодым израильским военнослужащим Джерри Зеллером, оборвала жизнь ни в чем не повинной девушки - секретарши импресарио Ирин Кунс. Характерная деталь: сообщником Зеллера был студент еврейской теологической семинарии Шелдон Дэвис. Параллельно с изучением богословских наук сей будущий духовный пастырь гораздо быстрее усваивал курс террористических "наук" под непосредственным руководством Меира Кахане. Отбыв минимальное тюремное заключение, Дэвис ощутил себя достаточно подготовленным к тому, чтобы уже самостоятельно руководить преступными операциями молодых террористов. Он возглавил одну из многих "новых лиг защиты евреев". Подчеркиваю, одну из многих, ибо после того, как Меир Кахане, почувствовав охоту к перемене мест, частенько навещает то Израиль, - то западноевропейские страны, в США насчитывается уже несколько таких лиг - сионистские газеты даже со счета сбились. Некоторые с нескрываемым сожалением сообщили, что знаменитый в рядах кахановцев террорист Буни Фехер, одно время заменявший было самого Кахане на посту главаря лиги, неожиданно уехал в Израиль. Что ж, он пригодится израильским сионистам для передачи американского опыта "волчатам" и прочим молодежным сионистским объединениям, исповедующим тактику "активных физических действий". Не знаю, известно ли израильским покровителям Буни Фехера, что он горел желанием направить стопы в Париж. Однако там лидеры крупнейших сионистских организаций брезгливо поморщились. Как информировал меня с оттенком гордости один из функционеров "представительного совета еврейских учреждений Франции", на заседании президиума этого авторитетного в сионистских кругах и, главное, обладающего солидными банковскими счетами совета прозвучали такие полные благородного негодования слова: - Конечно, у американских сионистов есть чему поучиться. Но нам во Франции укрепить национальный дух среди нашей молодежи могут помочь мыслящие интеллектуалы, а не хулиганствующие головорезы. А в Израиле, как видите, нашелся приют и для отъявленного головореза! С ужасом я представил себе, что Буни Фехера там могут использовать как воспитателя детей, скажем, скаутов - ведь руководство скаутским движением израильские националисты доверяют обычно наиболее фанатичным и решительным своим единомышленникам. Да, с сионистских позиций кахановский выкормыш - сущий клад для израильской системы воспитания детей. Она, как показывает практика, построена таким образом, чтобы к юношескому возрасту израильтяне были до отказа напичканы догмами иудаистско-расистской идеологии и, конечно, концепцией "всемирной еврейской нации". Прежде всего этой цели, естественно, подчинена система школьного образования. Что ж, типы, подобные Фехеру, ей, безусловно, необходимы. Он-то не моргнув глазом будет убеждать даже первоклашек, что, например, убийство их ровесника фатхи Сухейда на земле аннексированного сектора Газы продиктовано государственными интересами. Фатхи Сухейду было неполных семь лет. Родился он на палестинской земле, земле его дедов и прадедов. Но стала она для мальчика не матерью, а мачехой, ибо вот уже пятнадцать лет ее безжалостно топчут сионистские оккупанты. Маленького Фатхи в те апрельские дни 1982 года согревала мечта: пойти на первый школьный урок. Увы, не в ту школу, что долгие годы стояла вблизи отцовского дома, - ее давно уже спалили оккупанты. Мальчику пришлось бы добираться до другой школы, находившейся от его дома в шести километрах, если бы вооруженные молодчики из "мирных" бегиновских поселений не разгромили уже и ее. Когда родители маленького Фатхи пошли на демонстрацию протеста против расстрела израильскими военнослужащими арабов в иерусалимской мечети "Аль-Акса", они не решились оставить сына дома - ведь профашистские банды "Кох" могли неожиданно ворваться в дом, как врывались в дома соседей. Фатхи шел вместе со всеми, размахивая крохотным палестинским флажком. И за этот флажок каратели выпустили в него несколько пуль... Последняя вонзилась уже в мертвое тело. А сколько пуль, сколько бомбовых и снарядных осколков оборвали жизнь арабских детей в дни кровавой бойни в Ливане! На беззащитных детях, женщинах и стариках бегинская клика испытала убойную силу новейшего оружия, в изобилии поставляемого рейгановской администрацией. Фосфорные, кассетные и вакуумные бомбы, мощные танки и дальнобойные артиллерийские орудия, оказавшись в руках сионистских варваров, наглядно продемонстрировали человечеству ужасы современной войны. ДУХОВНОЕ РАСТЛЕНИЕ ЮНЫХ Промывают мозги малолетним "Травмированная с ясельного возраста молодежь" - так характеризует французский публицист Морис Сиантор молодых китайцев, подвергнутых маоистами "промыванию мозгов". Будем справедливы к сионистам: младенцев в яслях они пока еще идейно не обрабатывают. Но малыши в детских садах уже распевают расистские песенки-считалочки про смерть арабам, уже играют в "карателей и преступников", сиречь в идеальных евреев, вынужденных строго наказывать "нехороших арабов". На этот счет воспитательницам дают подробные указания специально отобранные "мадрихи" - инструкторы, прошедшие курс подготовки при "рош шевет" - отделениях сионистских юношеских организаций. Что касается школ, то шовинистической и религиозно-догматической обработке детворы посвящена львиная доля учебных программ. Польский исследователь А. Жеромский подсчитал, что израильские школьники в течение восьми лет обучения обязаны потратить на изучение одних только "священных книг" Танаха, Мишны и Гемары - 1500 учебных часов. Чудовищность этой цифры становилась особенно очевидной в сравнении с тем, что географии зарубежных стран, например, по той же восьмилетней программе уделялось всего... 20 часов. - Наблюдения Жеромского относятся к пятидесятым и шестидесятым годам, - пыталась меня убедить лондонская сионистка Соня Гольдсмит. - С течением времени цифры наверняка изменились. Да, изменились. Изменились в сторону увеличения количества часов, отведенных на изучение догматических дисциплин. Если Жеромский увидел в школьных программах только наименования "священных книг", то сейчас, помимо них, появились дисциплины вроде "Истории древнего сионизма в связи с учением Торы" и "Претворения древнего сионизма в сегодняшнем Израиле". Такой акцент на "древности" сионизма далеко не случаен. Матерые националисты и шовинисты стремятся оградить евреев с детских лет от понимания сугубо классовой сущности сионизма и глубоко социальных причин его возникновения в интересах еврейской буржуазии и клерикалов, стремятся внушить детворе, что к сионистским идеалам евреи стремились якобы с древних времен. Заметны и другие "изменения". Скажем, некоторые религиозные и историко-сионистские дисциплины, преподававшиеся ранее в старших классах, теперь изучаются уже в седьмом. Значительно расширен школьный курс "эзрахут" ("гражданство"), представляющий, по существу, свод сионистских идей и догматов, положенных в основу государственного строя и законодательства Израиля, его внутренней и внешней политики. Школьники обязаны изучить и курс "истории политического сионизма". Катастрофическое перенасыщение школьных программ предметами религиозного и сионистского содержания заставило спохватиться даже буржуазную газету "Гаарец". В дискуссионном порядке она упомянула о таком высказывании рядового школьника: - Про нас говорят, что по уровню своих общественных знаний мы провинциальны. Но как может быть иначе, если нас учат, что 1917 год - это не год Октябрьской революции, а год третьей волны алии, иначе говоря, год "алият шлилат". Получается, 1917 год славен переездом какого-то количества еврейских семей в Палестину, а не революцией в России, которая потрясла мир. И еще нас учат, что вторая мировая война - это не трагедия для человечества, а долгожданная возможность создания государства Израиль. Начало восьмидесятых годов ознаменовалось еще большим расширением преподавания религиозных дисциплин в средних школах за счет резкого сокращения времени на изучение математики, биологии, иностранных языков. Но с этим мирятся даже те общественные деятели, кто ранее протестовал против растущего в стране влияния клерикализма. Аргументы такие: - Религия отвлекает от наркомании. Выборочное обследование показало, что каждый второй школьник в какой-то степени уже приобщился к наркотикам. Так пусть уж лучше он отправляет религиозные ритуалы, чем тянется к героину. Иными словами, лучше опиум духовный, чем наркотический, одурманивание религией, нежели гашишем. Для старшеклассников из новоприбывших семей, не владеющих ивритом, введен еще и трехступенчатый полный курс "еврейской духовной истории", сочетаемый с изучением иврита. Программу этой дисциплины в помощь школьным преподавателям разработала иерусалимская академия "Юдаика", куда, на улицу Гарав Блау, 18, часто вызывают учителей консультироваться, как им учить школьников, не склонных к овладению ивритом. Понимая, что особенно тугоплавким материалом при изучении догматических дисциплин являются дети, приехавшие из других стран, школьное ведомство привлекло в помощь учителям "Геулим" - Комитет общественной и духовной абсорбции евреев-иммигрантов. Перед ним поставлена задача "влиять через родителей на детей" и содействовать школе в духовном воспитании учащихся. "Геулим" занимается еще распространением среди школьников религиозных и ритуальных книг на русском языке, так как комитету предписано держать в поле зрения прежде всего детишек, приехавших из Советского Союза. - Мой мальчик перед самым нашим бегством из Израиля принес одну из таких книг, - рассказывает Мирра Гройс. - Называется она "Кашрут"... Странная деталь: когда мальчик расписывался в получении книги, ему велели указать точный адрес, по которому мы проживали на Украине, и назвать тех наших бывших соседей, которые, по мнению моего сынишки, склонны к религии. В "Кашруте" перечислены все правила приготовления пищи с соблюдением религиозных ритуалов, словом, кошерной. "Что ж ты, мама, мне даже не сказала, что хорошие евреи обязаны есть особо приготовленную пищу?" - упрекнул меня мой мальчик. Я прямо задрожала. "Поверь мне, сынок, ни я, ни папа в жизни не ели кошерной пищи, я не знаю, как ее готовить", - ответила я. "Значит, ты не хотела стать хорошей еврейкой", - еще суровее упрекнул меня сын. Вот вам горькие плоды обучения в израильской школе! Из всех этих фактов напрашивается только один вывод: засилье догматических дисциплин, отравляющих детей ядом шовинизма, в израильских школах не уменьшается, а растет. Нагнетание военного психоза и убежденности в неизбежности войн (от этого, как известно, изнывают и взрослые!) проводится в израильских школах вполне сознательно и планомерно. Достаточно сказать, что военные органы периодически извещают директоров школ о предстоящих "пробных сигналах тревоги" заранее, чтобы именно на эти часы в школах назначали военные занятия с целью проверки готовности детей к очередной и неизбежной войне. Израильские трудящиеся выражают недовольство систематическим падением уровня школьной подготовки. - В школе учителей не хватает, - так отвечают директора родителям. Это соответствует истине. - В стране избыток учителей, - так отвечают на биржах труда безработным учителям, прежде всего новоприбывшим. Это тоже соответствует истине. Противоречие? Нет. Оба вроде бы противоречивых явления порождены одним и тем же: сокращением штатов учителей в школах из-за непрерывного уменьшения бюджетных расходов на народное образование. Не сокращаются только штаты преподавателей религиозных дисциплин. И заодно - общественных, по сути, пропагандирующих сионистские идеи. Чтобы повышать квалификацию преподавателей этого профиля, создан институт сионистского воспитания, слушатели которого не только освобождены от платы за обучение, но поголовно все получают стипендии. Факт для израильских высших учебных заведений, где с 1974 по 1982 год повышение платы за обучение студентов проводилось семь раз, поистине беспрецедентный! Одним сокращением учительских штатов школы не могут компенсировать уменьшение бюджетных ассигнований. И вот с 1974 года уже на 183 процента (как говорят в Израиле, почти что в ногу с инфляцией) подорожало содержание в гимназиях учеников старших классов. Школьные учебники вздорожали, школьная форма вздорожала, школьные завтраки вздорожали! То, что рядовому израильскому трудящемуся не по карману плата за обучение старшеклассников, признал даже Гистадрут. Не случайно подчеркиваю "даже". Ведь об этом объединении израильских профсоюзов профессор философии Ш. Фридман сказал так: "Во времена Талмуда мудрецы защищали трудящихся значительно лучше, чем нынешние израильские профсоюзы". Политическая деятельность... десятилетних - К тому моменту, как мои соседи прожили в Израиле почти шесть лет, их сынишку сочли достойным назвать кандидатом в скауты, - услышал я от Самуила Гельбштейна, бежавшего из израильского города Холона. - Когда мальчик вернулся с предварительного собеседования и рассказал родителям, о чем с ним говорили, можно было подумать, что несмышленыша готовят в политические руководители крупной сионистской организации. Впрочем, в Израиле и не скрывают политической направленности не только юношеских, но и детских организаций, называемых "тнуа" и объединяющих детей от 10 лет. Когда приезжающим в страну иммигрантам Сохнут вручает официальный справочник, они находят в нем перечень детских и юношеских организаций под таким заголовком: "Название движений, число членов, адреса Центральных отделений и _политическая принадлежность_". Например, про организацию "Эзра" сказано: "строго ортодоксальное движение с раздельными группами для мальчиков и девочек". А ребятишки из "Ганоар Гациони", оказывается, принадлежат к движению, подчиненному Всемирной федеральной сионистской молодежи. Что же касается движения "Бетар", приглашающего мальчиков и девочек в свой центр на тельавивской улице Мелех-Джорд, 38, то о его политической принадлежности сказано исчерпывающе кратко: партия "Херут", то есть коренная опора блока Бегина. Иными словами, подготовка стопроцентных бегинцев в коротеньких штанишках, или, как шутят в Израиле, маленьких успокоителей - ведь имя Бегина Менахем означает "успокоитель". Однако и детишки-небегинцы обрабатываются тоже в надлежащем духе. В комментариях к перечню организаций недвусмысленно говорится: "_Сионистское воспитание_ (подчеркнуто не мной. - Ц.С.) - верность идее возвращения еврейского народа на историческую родину - задача, общая для всех движений, будь то левые, правые или религиозные движения". И еще особо подчеркнуто в сохнутовских комментариях: "Тнуа" может сыграть решающую роль в интеграции детей репатриантов (заметьте, не иммигрантов, а репатриантов! - Ц. С.) в обществе их сверстников". Об этакой многокрасочной политической палитре идет разговор в связи с задачами, поставленными перед детишками из... младших групп! Как на деле интегрируются дети иммигрантов из социалистических стран "в обществе их сверстников", стоит рассказать, пожалуй, строками письма вывезенной родителями в Израиль латвийской школьницы Ривы Штольцер. Девочка бесхитростно пишет на Родину, что оболваненные шовинистической пропагандой дети из семей сабров, то есть коренных палестинских евреев, издеваются над своими сверстниками из семей бывших советских граждан. "Новоприбывших они страшно ненавидят и всячески нас травят. На нас, девочек из СССР, на одной из перемен напали две жирные коровы с дубинками и побили. Другой раз я одна стояла около класса, ко мне незаметно подошли несколько мальчишек лет по 11-12, окружили меня, а затем стали избивать и кричали при этом - "Россия", "коммунист" и т. д. Я еле от них удрала. На другой день со мной в школу пошел папа, и мы пошли к директорше. Я ей рассказала, как нас, приезжих, избивают местные. Директорша ответила: "Это ведь дети, они не могут сдержать себя. Через два года ты и твои подруги будете делать то же самое". Предсказание циничное, но, увы, небезосновательное. Не знаю, как сами избитые девочки, но иные из их родителей года через два действительно перестраиваются - сказывается сионистское "промывание мозгов". В израильской школе ребенку дают понять: чем усердней будешь высказывать взгляды в духе сионизма, чем неистовей будешь поносить арабов, тем больше благ тебя ждет. Родители, чьи дети испытали на себе "духовную обработку", приводят немало фактов, подтверждающих применение подобных воспитательных средств в практике многих израильских школ. Скажем, за право заниматься на стадионах и площадках спортивного общества "Гапоэль" - единственного, где имеются детские секции, - самую незначительную плату взимают с ребят, состоящих в наиболее "солидных и проверенных" детских организациях. К ним относится, например, "Бней-Акива" - религиозное движение для учащейся молодежи, чьим политическим попечителем является "Гапоэль Гамизрахи". По сравнению с прочими школьниками юные члены "Бней-Акива" пользуются преимуществами и во врачебном обслуживании детскими медицинскими консультациями "Типат халав". В справочнике Сохнута единственной детской организацией, "не имеющей политической ориентации", значится скаутское движение "Ацофим Ве-Ацефот Бе-Исраэль" с центром в Тель-Авиве на Лохамей Галиполи, 49. Вот что, однако, рассказал мне о подлинной деятельности "стоящих вне политики" скаутов-ацофимовцев житель Роттердама Марсель Степежски: - Каждое лето "Ацофим" проводит международные "джамбори" - слеты еврейских скаутов из разных стран. В расходах "Ацофим" не стесняется. Девять роттердамских мальчиков прошлым летом доставлены были на самолетах в Израиль и обратно за счет устроителей. За пребывание мальчиков на "джамбори" с нас тоже не взяли ни гульдена. Но мы перестали удивляться, когда узнали, что деньги дает американский "Национальный совет еврейских скаутов", а возглавляет его - ни больше ни меньше! - сам Джефри Лазар. Если я вам скажу, что семейство миллиардеров Лазар своими богатствами в Америке, Англии, Франции, у нас в Голландии, в Бельгии и еще в десятках стран может поспорить чуть ли не с Ротшильдами, я, поверьте мне, не преувеличу... Ой, боже мой, заговорил о Лазарах - и у меня так закружилась голова, что чуть не забыл о наших ребятах, поехавших в гости к израильским скаутам... Так вот, возвращаются наши ребята в Роттердам. И сразу же на аэродроме мы услышали от них: "В такси с шофером-арабом мы не сядем! Вы здесь, оказывается, не знаете, что каждый араб - наш лютый враг. А вы их терпите рядом с собой, даже работаете вместе. Нам было стыдно за вас перед израильскими скаутами. Но теперь мы знаем, что нужно делать. Пойдем по еврейским семьям и будем собирать подписи под воззванием: "Арабам - бойкот! Нечего им делать в Нидерландах!" Арсенал средств оболванивания Таковы реальные плоды идейной обработки детей в расистском духе на скаутских слетах. И не только там. Ребята из Брюсселя, соответственно подготовленные бельгийскими сионистами, за несколько дней впитали в себя насаждаемые израильским сионизмом и царящие в стране антиарабские настроения самой высокой расистской марки. "В Израиле никому не позволено говорить вслух о том, что наказание невинного палестинского ребенка само по себе действие недопустимое и варварское, - пишет профессор органической химии Иерусалимского университета, председатель израильской лиги защиты прав человека Исраэль Шахак, бывший узник нацистского концлагеря. - Заговорите об этом, и вас заклеймят как "предателя": ведь вы приравниваете палестинцев к человеческому существу". Как в воду глядел профессор Шахак: сионистская пресса объявила автора антисемитом и предателем, начала против него кампанию сатанинской травли за то, что он поднял честный и мужественный голос протеста против грубейшего попрания элементарных прав палестинцев. Дети быстро воспринимают и впитывают в себя разнузданную атмосферу подобного произвола и насилия. Тем более что тем из них, кто проживает в кварталах бедноты, настойчиво внушают, что их родители бедствуют по вине... арабов. Воспитание в школьниках звериной ненависти к арабам и всему арабскому - исконная традиция израильской школы. Это четко определил первый министр просвещения еврейского государства профессор Банион Динур: "В нашей стране есть место лишь для евреев. Мы заявим арабам: "Подвиньтесь!", а если они не согласны, силой заставим их потесниться. Мы будет их бить, пинать ногами в спину, но заставим потесниться". Что ж, многие питомцы израильских школ усердно выполняли и выполняют злобные, расистские заветы основателя системы школьного образования в Израиле. Промывая мозги детворе в антиарабском и вообще расистском духе, сионистские руководители не стесняются затрагивать и темы семейные, даже сексуальные. Пример показала Голда Меир в бытность главой правительства. На встрече в здании тель-авивской "Синерамы" с мальчиками и девочками из средних школ она не колеблясь заявила о недопустимости влечения еврейского юноши к девушке-нееврейке. Взволнованная ростом смешанных браков среди еврейской молодежи, в частности, в США, она возмутилась тем, что еврейского юношу может потянуть к девушке "чужой крови". Но особенно озлобленно обрушилась госпожа премьер-министр на еврейских девушек, навеки "опозоривших" себя браком с неевреями. Если еврейка готова родить ребенка в таком браке - она, по мнению Голды Меир, хуже падшей женщины. И все это внушалось детям десяти-тринадцати лет! Коли уж пожилая женщина в ранге руководителя государства в таких тонах "обрабатывала" детвору, то стоит ли удивляться, как позволяют себе разговаривать с детьми рядовые пропагандисты, к примеру, один из студентов, выделенных так называемым "Центром, добровольцев" для работы среди детей в Беэр-Шеве. Несколько только что приехавших в страну матерей ужаснулись, узнав, что "доброволец" проповедовал их дочерям - ученицам старших классов - "раскованность" в половых отношениях, которой они были лишены-де в социалистических странах. Женщины бросились за поддержкой в местные мисрады министерств абсорбции и просвещения, в Сохнут. Но учениц так и не освободили от внешкольных занятий с "добровольцем", вбивавшим им в голову, что еврейскую девушку общество вправе судить только за одно - за чувство к нееврейскому юноше. С точки зрения духовных воспитателей израильской молодежи это более позорно для девушки, нежели даже продажная любовь. Проституция. Сутенерство. Сеть домов свиданий. - Вот уж не думал не гадал, что придется здесь касаться столь неблаговидных тем. Однако вынужден. Потому вынужден, что всему перечисленному израильский сионизм сознательно отвел далеко не последнее место в арсенале средств оболванивания молодых людей, отвлечения их от животрепещущих социальных проблем, от широкого потока жизни. Трагические судьбы девушек Помню беседу в Вене с несколькими обитательницами печально известных развалин на Мальцгассе, 1, где ютятся десятки недавних израильтян. Дополняя друг дружку, женщины рассказали мне о судьбе девятнадцатилетной Рахили, приехавшей в Ашкелон из Бухары. Семья ютилась в "маобороте" - так именуют скопища наскоро сколоченных и совсем не приспособленных под жилье лачуг. Отцу девушки вскоре перестали выплачивать жалкое пособие по безработице, семью обрекли на полуголодное существование. И самое страшное - никаких надежд! Бухарские евреи приравнены на "исторической родине" к "второсортным" сефардам из арабских стран - значит, все в самую последнюю очередь: и работа, и квартира, и место в больнице. Никто из семьи Рахили не знал ни иврита, ни идиш - это окончательно превратило их в чужаков, парий. Рахиль, еще так недавно слывшая веселой, беспечной певуньей, замкнулась в себе, стала угрюмой, меланхоличной. А тут еще кто-то из молодых людей угостил ее наркотиками. И вскоре девушка убежала из семьи в публичный дом. На грани такого же печального финала находилась и Дина, привезенная родителями в Кирьят-Гат из Закарпатской области. Девушка, с детства мечтавшая о профессии врача, нашла приют у подручной крупного сутенера. Узнав адрес этой дамы, отчаявшиеся родители каким-то чудом сумели вырвать дочь из притона и вернуть домой. Кстати, за три года пребывания в Израиле, Дина так и не могла продолжить свое девятиклассное образование, с которым оставила Украину. Перечитывая в своих блокнотах документальные записи о трагической судьбе некоторых девушек из иммигрантских семей в Израиле, я долго не предавал их гласности. Хотя знал, что проституция в этой стране растет быстрее даже, чем цены. Возникали такого рода недоуменные мысли. Как же так, неужели в одном из самых клерикальных государств современного мира, где религиозные учреждения властно диктуют обществу свои догмы, где последовательно растет влияние религиозных группировок сионизма на политическую и духовную жизнь страны, сионисты так легко мирятся с неуклонным ростом проституции? Ведь израильским клерикалам неизменно удавалось и удается навязывать стране любые, угодные им и ненавистные народу варварские законы вроде тех, что запрещают работу общественного транспорта в субботние дни и сводят на нет отдых сотен тысяч людей. Или тех, что превращают в мучеников людей, состоящих в гражданском браке, а вдов ставят в рабскую зависимость от произвольных решений братьев покойного мужа. Так неужели религиозные органы не сумели бы, сочтя это нужным, результативно возглавить борьбу с проституцией? Разве их не поддержали бы государственные власти, общественность, средства массовой пропаганды? Вот почему мне иногда казалось: может быть, нельзя обобщать факты вербовки сутенерами новоприбывших девушек? Может быть, эти невероятные факты не характерны, а исключительны для современного израильского общества? Сейчас, однако, я считаю себя не только вправе, но попросту обязанным упомянуть об этой уродливой примете израильского общества, подобно раковой опухоли, все разрастающейся и дающей многочисленные аморальные и уголовные метастазы. Я обязан это сделать, ибо накопились новые факты преднамеренного стимулирования проституции на том, мол, основании, что с ней "надо считаться, как с реальным компонентом свойственного времени наступления секса". Некоторые сионистские публицисты до того зарапортовались, что всерьез рассуждают о радикальном улучшении обстановки в домах свиданий, именуемых "форпостами борьбы за брак и семейный быт". Но самые громогласные и демагогические рассуждения на эту тему связаны с молодежью. Напоминая о задержании в Амстердаме, Лас-Вегасе, Гонконге молодых израильтян - участников международных шаек по контрабандному провозу наркотиков, сионистский деятель Цви Шутель патетически вопрошает: "Разве не притягательная женщина, пусть не жена и невеста, пусть случайная, должна удержать юношу от таких опасных путешествий?" А "нехорошие" израильские комсомольцы, видите ли, не верят в благотворное влияние случайных, но "притягательных" женщин на молодежь. И выступления комсомольцев против тех, кто наживает огромные барыши на проституции, преподносятся сионистской прессой как несовременный аскетизм, как "свойственные только католичеству монастырские взгляды" и даже как попытка "загнать молодежь на боковую колею полной клокотания жизни". Путь пятнадцатилетней Рины в профессиональную проституцию начался с того, что военнослужащий, с которым она вступила в любовную связь, исчез, узнав, что она забеременела. Отчаявшаяся девушка обратилась к подруге. "Та не привыкла держать язык за зубами, - осуждающе замечает журналистка, - и вскоре слух о несчастье Рины достиг ушей "охотников". Один из них "великодушно" ссудил девушке деньги и дал адрес "верной женщины". "Ссуду надо было вернуть, - бесстрастно излагает журналистка дальнейшую историю девушки, необратимо затянутой "охотником" в немилосердную трясину. - Денег у Рины не было, пришлось расплачиваться иначе. Так Рина стала профессиональной проституткой". Полуголодные девушки оказываются в заколдованном кругу. Лишенные элементарного образования, они не в силах овладеть какой-нибудь профессией. А девушек без профессии и образования биржа труда на учет не принимает. Они вынуждены сами искать себе работу - хоть какую-нибудь, только бы избавить родителей от необходимости кормить дочь из своих скудных средств. Вопиющая безысходность! Некоторые проститутки, безоглядно подпавшие под влияние сутенеров, смекнули, что легче зарабатывать деньги, эксплуатируя своих более юных и более неопытных товарок, или, как официально выражается полиция, рекрутировать девушек для занятия профессиональной проституцией. В Беэр-Шеве, например, начала заниматься "охотой" Рина - да, да, та самая Рина, совсем еще недавно ставшая жертвой безжалостного "охотника". А сейчас в списке ее жертв малолетние девочки, преимущественно из недавно приехавших в Израиль семей. Корни "волчьей" философии Раздумывая о Рине, столь быстро превратившейся из порабощенной "дичи" в алчную и беспощадную "охотницу", я не вижу в этом ничего феноменального или просто сенсационного для израильского общества. Потому ли, что в Израиле человек человеку - всегда волк? О нет! Хотя именно такое утверждение я слышал в том или ином варианте почти от всех бежавших из сионистского государства людей, с которыми мне привелось беседовать, хотя такой неумолимый приговор я встречал по тому или иному поводу в очень многих письмах новоиспеченных израильтян и в заявлениях недавних иммигрантов, умоляющих вернуть их в покинутые страны. И все же мы, советские люди, никак не можем поверить растерянным, обманутым, раздраженным беженцам, что в целой стране все способны относиться друг к другу только по-волчьи. А ведь поводов упомянуть, что в Израиле человек человеку - волк, было весьма и весьма достаточно. Скажем, когда многочисленные факты неоспоримо подтверждали поистине "волчью" философию, старательно прививаемую сионистами новоприбывшим: сегодня тебя, робкого и приниженного олимновичка, высокомерно ущемляют выбившиеся в люди ватики-старожилы, а завтра ты, став обеспеченным ватиком, будешь помыкать ноющими олим! Пытаясь осознать, как же Рина, вчера еще втоптанная в грязь жестокосердым сутенером, сегодня ради прибыли способна, с еще большим жестокосердием втаптывать в грязь других девушек, я все же не объясню это тем, о чем мне сотни раз твердили беженцы разных возрастов, профессий и убеждений: волчьим отношением израильтян друг к другу. Было бы нечестным так аттестовать население страны, где, как и повсюду на планете, прогрессивные силы борются с отпетыми милитаристами, где коммунисты и комсомольцы идут сквозь револьверный лай на помощь жертвам аннексии и оккупации, где с бастующими рабочими в дни забастовок по-братски делятся своими скудными заработками такие же рабочие. Отчего же все-таки Рина делает свое черное дело? Оттого, видимо, что в израильском обществе, проповедующем "волчью" философию жизни, каждый, кто не огражден социальной средой или нравственными принципами от такой "философии", быстро и охотно клюет на нее. Клюнула на заманчивую наживку и душевно опустошенная всем укладом сионистского государства Рина. Не являются ли Рина, многочисленные сутенеры и иже с ними одиозными фигурами в современном израильском обществе? Нет, обстановка до того, видно, накалилась, что за последнее время сионистская печать все чаще и чаще вынуждена с плохо скрываемой тревогой рассказывать о заметном росте проституции и в крупных центрах, и в малолюдных поселениях страны. Журналисты именуют эту проституцию профессиональной. Но против их воли она в их же описании выглядит скорее профессионально _организованной_. Некоторые израильские врачи в противоположность чиновникам и журналистам пытаются копнуть глубже и объективнее разобраться в причинах, порождающих проституцию и стимулирующих угрожающий рост венерических заболеваний среди молодежи. Вот почему на экстренной конференции врачей-венерологов, состоявшейся в Тель-Авиве, шел взволнованный разговор о таких далеко не медицинских категориях, как непрерывное удорожание цен на товары первой необходимости, специально заниженная для работающих женщин заработная плата, ограничивающие гражданские права женщин законы. Во всем этом участники конференции справедливо видят благоприятный базис для развития проституции. Гнилая наживка Много говорили на конференции и о захлестывающем страну потоке отечественной и импортной порнографической литературы, о так называемых сексфильмах, которые без ограничения могут смотреть даже школьники младших классов. "Индустрия порнографии", стремясь удовлетворить запросы рынка и идти в ногу с современностью, изобретает и выпускает в огромнейшем количестве новые виды своей продукции - узкопленочные фильмы для домашних экранов, красочные стереоскопические слайды и прочие воспевающие секс товары широкого потребления. Резюмировать все, что говорилось на экстренной конференции о безудержной пропаганде "общедоступного секса" в Израиле, вполне можно словами известного польского социолога Януша Яницкого, автора содержательной книги "Тревоги молодежи Запада", доказательно отмечающего "коммерциализацию секса" в современном буржуазном мире: "Капиталистическое общество со всеми его "возможностями" и "соблазнами" живет интересами прежде всего извлечения прибыли. В погоне за ней нередко используются и поощряются самые низменные человеческие инстинкты. Средства массовой информации предлагают обществу картины насилия, жестокости и извращенного секса. Число людей, сколачивающих на этом ремесле состояние, растет: их не волнует, какое они оказывают влияние на моральный облик молодежи. В то же время неуклонно снижается количество запретов и ограничений в этой области". С этими словами Януша Яницкого как нельзя более точно перекликается полное тревоги утверждение профессора А. Фойермана, заведующего венерологическим отделением одной из крупнейших тель-авивских больниц, "Бейлинсон", о том, что израильской молодежи прививается откровенная безнравственность и вера в необходимость "полной свободы" половой жизни. А это, естественно, стимулирует деятельность сутенеров и притоносодержателей, старающихся рекрутировать в проститутки все больше и больше девушек. Пропаганда "общедоступного секса", "первоклассной проституции" и широчайших возможностей для наркоманов включена в пропагандистский арсенал сионистских эмиссаров, проникающих под различными личинами в социалистические страны. Как-то вышел я из нашего института и наткнулся на туриста, не то английского, не то израильского, - рассказал мне молодой химик в Будапеште. - Так как незнакомец оказался осведомленным о моем еврейском происхождении, я понял, что наткнулся на "фланирующего туриста" не случайно. С места в карьер он стал расписывать на все лады бурную ночную жизнь молодых израильских интеллигентов. Доказывал, что даже из самых богатых западных стран молодые люди интеллектуальных профессий приезжают в Израиль поразвлечься и встряхнуться. Затем поинтересовался, в каких крупных городах бывал я за границей. Когда я назвал Ленинград (а я там участвовал в групповой исследовательской работе под руководством советских ученых), новый знакомец сказал: "Огромный и замечательный, конечно, город, но в маленьком Тель-Авиве женщины не такие сухие. Вы можете близко познакомиться с кем вам угодно. А о внешности и говорить не приходится: последние годы на международных конкурсах звание "мисс мира" получают наши секс-бомбы. И учтите, богатые израильтянки