Абдурашид Саидов. Тайна вторжения --------------------------------------------------------------- © Copyright Абдурашид Саидов Email: saidovr@mail. ru Date: 20 Sep 2001 --------------------------------------------------------------- По воле судьбы я был в Цумадинском районе Дагестана, видел как "делается" война. Накануне стрельбы встречался с боевиками на территории Дагестана, имел встречу с руководством силовиков РД в с. Агвали. Кроме того, еще в конце восьмидесятых официально основал и зарегистрировал Исламско-демократическую партию Дагестана, очень хорошо знаю внутриконфессиональную ситуацию в Дагестане, был у истоков начала противостояния "ваххабиты"-"традиционалисты". Павший от рук террористов муфтий Дагестана Саид-Мухаммад-Хаджи Абубакаров был моим заместителем по партии. В этой книге как раз анализирую причины раскола религиозной общины республики, кто стоял за этим расколом. О себе - выпускник 1 ММИ им. Сеченова (1979г), работаю хирургом в Москве, с 1990-93 год занимался политической деятельностью в Дагестане, баллотировался в ВС РСФСР в марте 1990 г. в числе 11 претендентов на мандат (прошел Р. Абдулатипов) С уважением Абдурашид mailto:saidovr@mail.ru (О начале военных действий на Кавказе в августе-99) Разоблачение народоубийства Фатхула Джамал, поэт и публицист. Идет кровавая война на Северном Кавказе. По всей России стоит плач. Убитые и раненные возвращаются в города и веси огромной страны. Черное горе и боль матерей. Безмерные страдания беженцев, слезы детей (а ведь весь мир не стоит слезинки ребенка! ). Разрушенные города, стерты с лица земли жилища, руины и пепел. Идет геноцид не только чеченского народа, но и уничтожается сам русский народ. Ибо народ империю образующий - всегда первая жертва правящих тиранов. И поводом этой кровавой бойни официально объявлена "операция по ликвидации нескольких террористов". Бездарная партийно-комсомольская шпана вместе со шпаной уголовной узурпировавшая власть в стране не может (или не хочет) реально ликвидировать террористов, а страна смятена и залита кровью. И все это происходит на наших глазах. Уже который год. Если вспомнить историю, эта трагедия происходит более 400 лет. Вступили в третье тысячелетие. Не пора ли остановиться, опомниться? Возможно, раньше были суровые времена, невежественные люди. А ныне, мы считаем себя образованными, цивилизованными, демократичными. Однако все это, в действительности, оказалось мишурой. А внутри - те же звериные инстинкты: захватывать, грабить, воровать, насиловать, "мочить в сортире". Отрезвление приходит только тогда, когда горе касается человека непосредственно, и то не всегда. И не на долго. Многие даже в иной мир уносят свои заблуждения. А ведь сказано "не убий". Однако официозная пропаганда пытается по прежнему одурачить нас разной ложью о высоких мотивах кровавой бойни в Ичкерии. Но их замшелые лозунги об "интернациональном долге", о "борьбе с терроризмом", о "восстановлении конституционного порядка" вызывают только презрительный смех, как в застойные времена красной геронтократии. Ибо народ видит, что сами правители, исповедующие двойную мораль, ведут себя в отношении к собственному народу как уголовные паханы. Представители власти ведут себя в родной стране как оккупанты, грабители, бандиты и террористы. Они убивают и преследуют журналистов, поэтов, писателей, духовных лиц, депутатов, говорящих правду, выражающих интересы народа. Они беспощадно расправляются с каждым, кто может стать на их черном пути. После 70 лет коммунистического безбожия восторжествовала уголовная психология, первобытные инстинкты стали ведущими. Страна напоминает уголовную зону. Автор книги "Тайна вторжения" беспощадно пытается постичь секретные механизмы этой жестокой, необъявленной войны правящих деспотов против собственного народа. Эта война уже унесла 14 млн. жизней, идет вымирание целого суперэтноса. Скоро страна из уголовной зоны превратится в мировое радиоактивное кладбище. Абдурашид Саидов справедливо показывает, что война идет не только в Чечне. Уже вся Россия - это сплошная Чечня. Везде властвуют бандиты, вороватые чиновники, мошенники и грабители народа. "Северная столица России не менее криминальна, чем Северный Кавказ. Но антитеррористических операций в отношении Санкт-Петербурга, Москвы, Калининграда или Владивостока Кремль не планирует". Не планирует даже в отношении Махачкалы - этой черной дыры на теле страны. Это потому, что везде сидят у власти грабители и бандиты, которые награбленным у народа делятся с Кремлевскими паханами. А вот бандиты из Грозного не захотели делиться. Значит надо бросать бомбы на головы мирных жителей, разрушать дома, расстреливать стариков, насиловать женщин. А боевики гуляют на свободе. С оружием. Возможно, со временем станут работать с властями и делиться награбленным у народа. Автор книги - очевидец начала кровавых событий новой военной кампании на Северном Кавказе. Через призму этих событий он раскрывает всю глубину преступной политики Кремля за последние 8-10 лет. Он разоблачает, обвиняет и выносит свой приговор палачам народа. И он имеет на это полное моральное право. Абдурашид Саидов один из тех, кто начинал свою деятельность не с позволения ЦК. Один из тех, кто не молчал. Еще в 1970-е годы он бойкотировал выборы в ВС СССР, о чем письмом уведомил генерального секретаря ЦК КПСС. Бывший руководитель и основатель Культурного центра "Дагестан" в Москве, доктор медицины Магомед Абдулхабиров называл Абдурашида дагестанским Сахаровым. Абдурашид Саидов с академиком Андреем Сахаровым выступал на митингах в Лужниках в 1989-90 гг., принимал участие в правозащитном движении России. Летом 1990 г. принимал участие во всемирном антиядерном Конвенте (Хельсинки - Таллин). В конце 1980-х был одним из основателей демократического движения в Дагестане, основателем и руководителем Исламско-Демократической партии Дагестана до 1993 года. Он довел свое дело до победного конца - до полного разгрома КПСС и тоталитарного режима. Борьба не прекращается и в настоящее время. Эта книга является формой борьбы непоколебимого демократа и гуманиста против тоталитарных, шовинистических, милитаристских тенденций, которые поддерживаются современными кремлевскими авантюристами и народоубийцами. Известно: "Революцию готовят гении, творят герои, плодами пользуются подонки". Подонки всех мастей бросились грабить "корыто социализма". А Абдурашид Саидов остался на своих позициях. Самый большой героизм - борьба за свободу. Выход в свет этой уникальной книги - один из последующих этапов этой борьбы. Появление этой оригинальной книги станет событием в общественно-политической жизни России. Во имя Аллаха милостивого и милосердного! ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА В этой книге я описываю драматические события, которые происходили в горах Дагестана перед началом новой Кавказской войны. По воле судьбы я оказался в эпицентре этих событий, стал свидетелем многих подробностей и деталей, которые проливают свет на тайные механизмы начала войны, вскрывают многие секреты должностных лиц, заинтересованных в этой кровавой бойне. Безусловно, у меня есть своя точка зрения. Но не ставлю целью навязать ее читателю. Эта книга будет интересна тем, кто хочет выяснить истину и понять причины и мотивы жестокой драмы, происходящей на Северном Кавказе. Эти события некоторым кажутся далекими и абстрактными. Однако с первого выстрела и до последнего они касаются каждого россиянина, независимо от территориальной отдаленности его от театра военных действий. Сам автор является одним из миллионов жертв государственного террора, ибо то, что творится в стране начиная с 1993 года ничем иным, кроме как необъявленной войной против собственного народа, нельзя назвать. Война это не только ракетно-бомбовые удары, не только кровопролитие. Создание невыносимых экономических условий для элементарного биологического существования подавляющего большинства страны - это тоже война. Отсутствие каких-либо гарантий безопасности как для высокопоставленных чиновников того же государства, так и для простых граждан страны - тоже война. Обман, небывалых масштабов, казнокрадство из бюджета на всех уровнях власти, не кризис, а настоящая нравственная деградация общества, охватившая все регионы и все слои общества - вот основные признаки времени и места, где мы обитаем. Описание событий, изложенных в этой книге, безусловно, не является истиной в последней инстанции. В то же время, оценивать и интерпретировать с позиции рядового гражданина то, что происходит вокруг Дагестана, приложить все усилия к сохранению мира и согласия в республике - это прямой долг каждого гражданина. Ненависть и нетерпимость одной прослойки общества к другой, одной национальности к другой, - не путь к миру и согласию. Проблема "ваххабизма", точнее - фундаменталистского течения Ислама на Северном Кавказе, да и на всем пространстве бывшего СССР - это следствие всего вышеперечисленного. А именно - форма протеста мусульман существующей несправедливости и попытка найти выход из создавшейся ситуации на основе религиозного учения Ислама. Об этом в эфире радио "Эхо Москвы" сказал и заведующий отделом Кавказа института этнологии С. Арутюнов - "Ваххабизм" в с. Карамахи и Чабанмахи возник как мера социальной защиты и протеста существующему режиму". Еще он добавил: "Около двухсот семейств в Дагестане владеют 85% национальных богатств, причем, в них есть три даргинские группы, которые между собой не ладят. Это лишь доказывает, что национальная окраска имеет второстепенное значение"... Не Саудовская Аравия разрушает Россию и не она виновата в нравственной деградации российского общества. На территории бывшего СССР непримиримое противостояние между традиционалистами и фундаменталистами начался в Дагестане. И это не случайно. Ибо коррупция, клановость, беззаконие, нравственная деградация, произвол власти, сросшейся с криминалом и прогрессирующее падение уровня жизни большинства людей в Дагестане было несравнимо с другими регионами России. Успех правящей элиты лишь в том, что она ловко нашла "внутренних" врагов, на которых можно списать все грехи и недостатки в обществе. Между фундаменталистами и традиционалистами нет никаких принципиальных противоречий с точки зрения самого Ислама. И те, и другие признают все пять столпов Ислама безоговорочно, что и тех, и других делает мусульманами. Все остальные проблемы не требуют применения силы для своего решения. Ибо сказал Пророк Мухамед (с. г1. в. ): мусульмане, поднявшие оружие друг против друга с намерением убить друг друга, и те, и другие окажутся в самом пекле ада. Еще шейх Мухаммад Рашид Рида писал об этом противостоянии в Исламе: "Причина того, что их ("ваххабитов" - авт. ) обвиняли в ереси и неверии, была чисто политической... Народ неистово выступал против них, когда возмущалось государство, и молчал, когда успокаивался ветер политики". Коварство тактики Кремля и СМИ России заключается в том, что национально-освободительное движение Ичкерии стало "реакционным движением исламских ортодоксов", прозванных "ваххабитами". Ни тарикатисты, ни ортодоксы, ни "ваххабиты" не могут заниматься похищением людей, наркоторговлей, разбойными нападениями. Если человек, относящий себя к вышеперечисленным категориям мусульман, причастен к данным преступлениям, по Шариату их положено расстреливать. Не без оснований амир Багаудин, лидер дагестанских радикалов в Чечне, отвергал, дистанциировал от себя, всего религиозного движения и от сторонников фундаменталистов многих лидеров и полевых командиров Ичкерии, в том числе и Мовлади Удугова. Достоверно известно, что Багаудин охарактеризовал "главного идеолога" Ичкерии словами: "Ни в словах, ни в поведении Мовлади я не вижу ничего Исламского". Бородатых бандитов, наркоманов (М. Удугов не наркоман и не бандит! ) нам преподносят как исламистов, как фундаменталистов. А с бандитами и с террористами надо бороться, их надо судить. Тем более тех, кто позволил без суда и следствия расправиться над невинными людьми, подвергал истязаниям заложников. Они были известны, известны как официальному Грозному, так и Кремлю. У каждой из этих сторон, видимо, была своя цель. Для Кремля цель "созрела" к лету 1999 года. Люди, пропагандирующие Ислам, будь они представителями тариката, или фундаментализма, безусловно, заслуживают уважения. Однако, и в тех, и в других не приемлю лжи, несоответствия слова и дела, слишком уверенных в себе, считающих себя "последней инстанцией", лишая собеседников права на дискуссию, на сомнение. А таких немало и среди фундаменталистов, и среди сторонников тариката. Я глубоко сомневаюсь в том, что некто из ученых исламистов из далекого горного аула утром поднимаясь в небеса, успевает на пятничную молитву в Мекку, и, пока не высохнет лицо от омовения, совершенного в Мекке, возвращается в родной аул. Что, после этого я не мусульманин? Возможно, эти мои сомнения - большой грех, но это мой грех. Жаль, что начиная с 1992-93 года, руководство республики и дагестанская интеллигенция мало что сделали для полного разрушения противостояния двух религиозных группировок, хотя некоторые непрерывно во весь голос говорили о грозящей катастрофе из-за религиозного противостояния. Власть создала ситуацию, когда каждый из противостоящей стороны стал носителем истины, а эту истину пришлось отстаивать с помощью оружия. Выражаю сочувствие всем жертвам этого конфликта, к сожаленью, взявшего начало, а точнее, кровавое продолжение, в моем родном Цумадинском районе - солдатам, моджахедам, ополченцам, милиционерам и их семьям, беженцам. Заслуживают презрения и проклятия те, кто мог предотвратить это кровопролитие и не только не сделал ничего для сохранения жизни тысячам россиян, а наоборот, подлили масла в огонь. Еще во время кизлярско-первомайских событий сам президент России открыто предпринял попытку столкнуть дагестанцев и чеченцев. ("Аварцы устроят чеченцам... ", "Террористы Радуева в Первомайске расстреляли всех заложников и дагестанских старейшин". ) Ему тогда это не удалось. Помешали остатки генетической мудрости народов многонационального Дагестана, единожды проявленные героические усилия руководства Дагестана по предотвращению уже почти начавшегося пожара войны на территории Дагестана. На этот раз не помогло ничего. Приемы Кремля оказались неожиданно изощренными. История расставит всех на свои места. Как "красные" и "белые" в 1917-21 гг. были жертвами заблуждений, так и эти окажутся жертвами политических игр различного рода олигархов, стратегов в погонах и без. И я уверен, - настанет время, когда наши дети, наши внуки будут чтить память всех без исключения жертв этой войны, без всякой ненависти в душе, лишь сожалея, что так случилось. Благодарен лишь Аллаху, давшему мне возможность жить и приносить в этой жизни кому-то пользу, толкнувшего меня написать этот труд как мог, и, не позволившему мне равнодушно воспринять эту кровавую драму. Пусть и простит меня Всевышний, если где я по своему незнанию или заблуждению ушел от предписания Аллаха. Ведь от ошибок и заблуждений не удалось уйти никому, в том числе и самым знаменитым ученым. События прошлых лет, к которым имел отношение автор, восстановлены по памяти, магнитным записям, документам. Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит Аллах и ниспошлет мир Мухаммаду, его роду и его сподвижникам! Возвращение к родному очагу В горах Дагестана на редкость жаркое лето. Только начинается отпуск. Так естественно желание уйти от земных тягот, пообщаться с родителями, дать возможность детям расслабиться в условиях родного очага, тишины гор, чистоты воздуха и в изобилии фруктов. Дать возможность отдохнуть от московской суеты, вечной занятости, бесконечных мирских проблем. Утро в горах. Какая красота! Журчание серебристой реки под окнами, восходящее солнце, своими лучами озолотившее лишь вершины гор, тишина и величественное спокойствие вдали, а рядом лишь музыка переливающейся воды, стремительно бегущей к Каспию. Слегка пошевеливают листья абрикоса, словно поглаживая румяные плоды, местами прямо заглядывающие в открытую форточку на кухне. Сквозь листву и наливные плоды виден треугольник вершины тиндинской горы, сверкающий ослепительною шапкой снега. Пробуждается природа. Крик петуха, хозяина большого гарема, с периодичностью в несколько минут нарушает эту природную тишину. Постепенно солнечное золото с вершин гор опускается в долину реки Андийское Койсу, а по мере приближения солнечных лучей просыпается и природа. Вот и мама вышла доить коров, куры во главе со своим красавцем пошли за ограду, в ожидании утренней порции золотистых зерен кукурузы. Дети скоро проснутся. Мы еще не можем поверить, что через пару недель начнется стрельба. Божественная тишина вскоре будет нарушена артиллерийскими канонадами, взрывами бомб. Начнется война, которая перекинется на совсем другой народ, война, которая уже расписана по дням, по часам, по количеству жертв и переселенцев. Жестокая и бессмысленная. Расписана в Москве, откуда мы приехали отдыхать. Исходя из ситуации я уже представляю сценарий военных действий, рожденный в воспаленном сознании кремлевских снобов, кровавых реваншистов из министерства обороны, мошенников из МВД и авантюристов их спецслужб. Миллиарды народных денег заранее распределены по карманам генералов, руководителей различных ведомств и окружающих их жуликов с мошенниками разного калибра. Россия - последняя мировая империя. Ее государственное устройство по сути своей является крайне архаичным, жестко централизованным, военно-бюрократическим. Эта империя предельно милитаризована и при определенных обстоятельствах может представлять опасность для международной стабильности. Эта генетически хищная империя, которая привыкла лишь завоевывать и подчинять, порабощать и не сдаваться, не могла мириться с освобождением от господства Москвы малочисленного, гордого чеченского народа. Израиль, страна, ведущая войну с "террористами" с 1940-х годов, и то начинает понимать бессмысленность жесткого противостояния, переходящего в физическое истребление арабов. "Мир взамен территории" - понятие, родившееся в Израиле. Однако, Чечня не только территория, но и нефть, из-за чего кровопролитию не будет конца. Если бы эта нефть, как в Саудовской Аравии или в других странах Персидского залива, приносила пользу народу, принадлежала российскому народу! Олигархи и проливают нашу кровь ради черного золота. Ради нефти, которая им в будущем принесет баснословные деньги. С 1945 года моя страна явно или тайно принимала участие в боевых действиях в 52 больших или малых войнах в разных частях света. Убивала чужих и теряла, калечила своих сыновей. При всем том, что народ России миролюбивый, сердобольный, образованный, часто больше думающий о других народах, чем о себе. Так, своей независимостью Прибалты, наряду с волей Всевышнего, в определенной степени обязаны русским в лице Александра Яковлева, Юрия Афанасьева, Анатолия Собчака, Андрея Сахарова, Галины Старовойтовой. Сотни тысяч москвичей собиралось в те годы с лозунгами: "Свободу Прибалтике! " Во время азербайджано-армянского конфликта ни одна азербайджанская газета не писала с сочувствием к армянской стороне, ни один армянский деятель культуры, искусства или писатель не выступил с симпатиями к азербайджанскому народу. Реакцию России (не преступной государственной власти, управляемой олигархами) на войну с Ичкерией в 1994-97гг. мы все видели. СМИ России, журналисты, деятели культуры, многие политики РФ были на стороне правды, на стороне справедливости. Это симптом здоровой, благородной нации. Начиная с 1997 года, проиграв, прежде всего общественному мнению, получив порицание подавляющего большинства своих граждан, Кремль вынашивал планы реванша на Кавказе. И как всегда - чего бы это ни стоило для самой России, ибо человеческие жизни в этой большой стране во все времена ничего не значащее пустое место. В последний год чеченская сторона неоднократно заявляла о своей готовности, крайней обоюдной важности и необходимости встречи Аслана Масхадова с Президентом России (об этом не раз говорили СМИ России), однако Россия каждый раз находила причины для переноса визита руководителя Ичкерии. Это уже говорило, что у России по отношению к Ичкерии свои планы и в этих планах демократически избранный чеченцами Президент Аслана Масхадов не значится. (Выборы Аслана Масхадова всем миром признаны законными, а сам Аслан Масхадов легитимным президентом Ичкерии. Россия сама в первую очередь поздравила Аслана Масхадова, признала выборы состоявшимися и законными). Разве не было у Масхадова проблем, в которых ему нужна была поддержка или совет Москвы? Все попытки Аслана Масхадова бороться с настоящими уголовниками и отморозками в Чечне (а таких и в Чечне не мало), не были замечены и поддержаны Кремлем. Вспомним решение Шариатского суда по отношению к Салману Радуеву, какая острая пошла конфронтация Шамиль Басаева с собственным президентом, хотя, мы ничего не знаем ни о Радуеве, ни о Басаеве. Было бы желание, - Москва вместе со спецслужбами Масхадова в кратчайшие сроки могла бы нейтрализовать деструктивные элементы в самой Чечне... Проблемы жизнеобеспечения Чечни, борьбы с терроризмом, захвата людей в заложники, восстановления народного хозяйства республики - обо всем этом Аслан Масхадов и Борис Ельцин лицом к лицу говорили в Кремле, приняли соответствующее решение и подписали договор в мае 1997г. Впервые после 1997 года проблемы жизнеобеспечения Грозного и Чечни в Кремле цинично обсуждали 7 февраля 2000 г., когда российская Армия вошла в обескровленную, разрушенную до основания, усеянную трупами русских и чеченцев безжизненную столицу Ичкерии. Лицемерная, подлая игра, прежде всего направленная против граждан России. За амбиции Президента РФ и его окружения, за непризнание и нежелание встретиться с Джохаром Дудаевым слишком дорого пришлось платить народу России. Кровью своих сыновей и слезами обездоленных матерей. История повторяется. Попытка же повернуть это государство лицом к человеку обернулась трагедией для всей страны. Небывалый рост преступности, обнищание и без того небогатого большинства населения, полный развал богатейшей в мире страны, разграбление национальных богатств несколькими десятками чиновников - результат попытки ослабить тоталитарное государство. Криминализация вместо демократизации, унижение и обнищание, вместо процветания, ради которого сотни тысяч антикоммунистов в конце 1980-х боролись с тоталитаризмом. Права человека, его свободы, о которых на всех московских митингах говорили демократы, в том числе и сам будущий Президент Е. Б. Н., оказались узурпированными новоявленными "демократами" из обкомов и КГБ, они же и показали всей стране "настоящее лицо" демократии. Романтический порыв и радужные мечты конца восьмидесятых, когда Михаил Горбачев начал перестройку и во главу угла демократы ставили ценность человеческой жизни с достоинством Гражданина, завершился полным обесцениванием человеческой жизни, потерей достоинства граждан великой страны. Сегодня в глазах подавляющего большинства россиян демократия - это вседозволенность, казнокрадство и абсолютный иммунитет от Закона для правителей, нищета и голод для основной составляющей государства Российского. За Тбилиси и Баку в этой стране никто не ответил. Многочисленные политические заказные убийства, начиная от Александра Мень и кончая Дмитрием Холодовым и Галиной Старовойтовой, в этой стране не раскрыты. Шулеры и наперсточники типа руководителя МММ, в этой стране заседают в Государственной Думе. Уголовники с семиклассным образованием, словно вундеркинды, за год-два становятся экстерном юристами-экономистами, докторами наук, Академиками различного рода научных и околонаучных заведений. Северная столица России не менее криминальна, чем весь Северный Кавказ. Но антитеррористических операций и бомбардировок Санкт-Петербурга, Калининграда, Владивостока или Москвы Кремль не планирует. И самое парадоксальное, - если с 1917 года по 1989 годы мы были лишены какого либо права и возможности влиять на ход событий в стране, то с 1989 года историю страны творим МЫ, МЫ выдвигаем, МЫ голосуем, МЫ избираем. Мы защищаем. Воров. Бандитов. Коррупционеров. "... Покажите мне такую страну, Где заколочены Храмы, Где священник скрывает под рясой КГБ-шный погон. Покажите мне такую страну, Где блаженствуют хамы, Где правители грабят казну, Попирая закон". (Игорь Тальков) Вот и дети проснулись. Один за другим Нажмутдин с Фатимкой вышли на веранду. Завтра мы должны подняться в Тлондода. Я давно мечтал вести детей по местам своего детства, в тлондодинский лес, на мельницу, к речке. Все эти места в моей памяти связаны со своей бабушкой (да простит и помилует ее Аллах! ), с которой прошло мое детство и юность. Безграничная любовь к бабушке после ее ухода перешла в такую же любовь ко всему, что связано с ней. Часто с бабушкой мы ходили в лес. Я помню десятки источников ключевой лесной воды, у каждого из них мы останавливались и, припав на колени, пили холодную, удивительно прозрачную и чистую воду. В начале собирали ягоды, порой доходили до окраин с. Хуштада, местечко Жарагун, где были густые заросли барбариса, из которого бабушка готовила и морс, и уксус, и варенье. Какое блаженство - глоток того морса! Собрав ягоды, прочищали лесную чащу в поисках хвороста, сухих шишек, щепок. Самое для меня удивительное - она не разрешала собирать щепки возле свежего пенька, а ведь именно у свежесрубленного дерева и можно набрать хоть три мешка щепок. "Возможно, хозяин срубленного дерева со временем сам соберет эти щепки, потому нельзя поднимать свежие куски дерева, это харам[1], а ты собирай старые, прошлогодние щепки, эти оставленные хозяином, ненужные". "Какой хозяин, почему харам? " - недоумевал я, мысленно представляя крупного, бородатого мудреца, живущего в Ошоратли[2][АС1], и наблюдающего за всеми, кто приходит в его лес. Перевязав мешок шишек со щепками и, наложив поверх мешка хворост, бабушка валила все это себе на спину, я же нес посуду (обычно жестяную трехлитровую банку из-под повидла, к которой мой папа приделывал ручку из проволоки - ведерко) с ягодами и грибами. Помню - будто бы вчера мы ходили по всем этим местам. А прошло более трех десятков лет с тех пор. Передать детям все, что получил от бабушки, привить в них те же чувства, что и во мне когда-то привила моя бабушка, вряд ли удастся. В этом и трагедия времени. В этом и беда, за которую спустя десятилетия, возможно, придется расплачиваться нам. А ночи, что мы с бабушкой проводили на мельнице! На самом дне ущелья, в теснинах гранитных гор - с северной стороны и зеленого бархата лесной опушки - с южной стороны. К рассвету тетя Зайнаб привозит на ослах очередное зерно пшеницы, чуть рассвет, - погружаем мешки со свежей мукой на ослов и поднимаешься в село. Никого кругом. Холодный, пронизывающий, чистый горный воздух, яркие, редеющие на рассвете звезды в небе, покрытая росой трава на холмах. Особый аромат и вкус хлеба, испеченного на каменной плите, особенно кукурузных лепешек, около крутящейся мельницы, из-под которой прямо на лету берется еще теплая мука, тут же превращающаяся в чудесные лепешки. Бегающий свет огня образует сказочные тени на запыленных стенах тесного помещения мельницы. Порой эти тени в моем детском воображении рождали страшных героев сказок. Гул крутящейся мельницы и стук танцующей на ней палочки усиливали страх. И я периодически прижимался к бабушке. - Может, ты спать хочешь? - спрашивала меня бабушка. - Мне что-то страшно, - отвечал я и еще ближе продвигался к ней, при этом еще шире открывая глаза на тени, что бегали по стене мельницы, сложенной из речного камня, украшенной разбросанными то тут, то там сетями паутины, слегка припудренными мучной пылью. - Прочитай молитвы, чтобы шайтан не добрался до тебя - Къулгьу Аллагьу ах1адун, Аллагьу самадун... - начинала она. Днем поднимаешься чуть выше мельницы, местечко Квабала, глинистая, влажная земля, и там же журчание небольшого ручейка. Строишь от ручейка водоотвод, водопады, под ними мастеришь вертушки, затем плотину из лоскутков глинистой почвы с растительностью. Было. Были друзья - ровесники. Как-то мы втроем - Магомед, ныне покойный сын дяди Амира, Магомедрасул - сын дяди Газидибира в районе лесной опушки Каращи[3] пасли то ишаков, то коров. День был противный, - моросил дождь, периодически и лес, и всю долину окутывал густой туман. К вечеру мы стали зябнуть. Собрались у озера Каращи. Вдруг Магомед говорит Магомедрасулу: - Сможешь прямо сейчас в таком же виде прыгнуть в озеро? - А ты прыгнешь? - Давай сначала ты. - Давай тогда вместе прыгнем, - говорит Магомедрасул. - Ты же здоровее меня, давай ты, а я вслед за тобой. На Магомедрасуле был тяжелый брезентовый плащ, огромные, скорее папины кирзовые сапоги, пара брюк, папаха. Оба они встали на край плотины и начали готовиться к прыжку. - Ребята, вы с ума сошли. Нам бы костер разжечь и погреться. - Надо же, чтобы на старости лет было что вспомнить, - убедил Магомед в серьезности намерения и... Магомедрасул плюхнул в воду. А Магомед, развернувшись на 180 градусов, сказав "Ну и дурак же ты! ", стал бежать в сторону села, ибо он знал, каково ему будет за этот обман, если он попадется под горячую руку Магомедрасула. Магомедрасул сохранил навсегда в себе верность данному слову, клятве, искренность и честность по отношению ко всем, кто его окружал. Не раз его бросала судьба и в холод, и в грязь, но вера в нем лишь крепилась, во всех ситуациях его сопровождал крепкий Иман[4] Мама зовет на завтрак. Планируем поездку в Тлондода. Опять заходит разговор о неприятном. О боевиках в с. Эчеда. Родителей я инструктирую, как себя вести в случае наихудшего. Советую подняться в Тлондода, что в 13 км от райцентра Агвали и выше. Но если по каким либо причинам не смогут добраться в Тлондода, и начнет "работать" авиация - в подвал. Мама на чем свет стоит начинает ругать тех, кто окопался в Эчеда, я объясняю старикам, что война не им нужна, но они, - те, кто в Эчеда, сами того не понимая, готовят почву для широкомасштабной войны на Кавказе. Мама никак не хочет понять то, что не сегодня, так завтра начнется война. Как всегда ругает меня, что я несу глупости, по крайней мере, - каркаю. "И обесценивание денег ты накаркал, и этот хаос ты накаркал, и развал партии с государством первым нам ты говорил, ни от кого мы еще не слышали. Прекрати болтать, может и не будет ничего подобного! Твой язык только беды нам приносит, замолчи! " Если бы это было так, я согласен был бы стать глухонемым на всю оставшуюся жизнь... Решили на отдых с шашлыками подняться в Тлондода. Но сначала поехать в Инхоквари за природной минеральной водой. Отец, ссылаясь на плохое самочувствие, отказывается ехать в Тлондода. "Я за скотом присмотрю и останусь в Агвали. Вы езжайте, отдохните". Но в Инхоквари отца мы вытащили. Поехали всей семьей, кроме матери. По пути из Инхоквари мы с братом решили заехать в лагерь боевиков, возглавляемый Магомедом Аслудиновым, наводившим страх на местное и республиканское руководство вот уже почти месяц. Через час езды мы уже у источника минеральной воды Инхоквари. Оставив машину на дороге, спускаемся по отвесной скале. Здесь споткнувшись, можно скатиться прямо в горный бурлящий поток реки, что кажется под твоими ногами, но в метрах 20-30. Боюсь за детей. Спускаясь вниз, держу детей за руки, а они жалобно кричат: "Папа, не жми так сильно руку, больно! " Спускаясь, вспоминаю и начало восьмидесятых, когда точно так же, сжимая в руке детские руки, шли мы этими же тропами к той же воде. С детьми другими. Уже повзрослевшими. Как с ними тоже собирали хворост, зажигали костер на Инхокваринском Майдане[1], жарили шашлыки, лазили по горам, но без всякой мысли о предстоящей грозе. Шарипу было девять, а Саиду - шесть. Отец наполняет пластиковые двухлитровые бутылки минеральной водой, я закручиваю пробки. Шарип уносит бутылки к машине. Дети с Сакинат стоят на пятачке возле источника, я же не свожу глаз с них, не знаю, вроде за Сакинат-то чего волноваться, но и ее предупреждаю о необходимости осторожности, ибо в 2-3 метрах от нас пропасть. Мощный поток водопада извергается из жерла, окруженного разнородной зеленью в 3-4 метрах выше нас и падает у наших ног. Разговаривая друг с другом, мы вынуждены кричать со всей силой, чтобы перейти шумовой барьер водопада. Струя минеральной воды течет фонтаном. На вкус вода напоминает боржоми, но более солоновата и более газирована. И вода течет круглые сутки. Возвращаясь в общий водоворот природы. Не принося ни копейки дохода местному населению. В прошлом году приезжали предприниматели с Хунзаха, с Хасавюрта, с Гумбета, наполняли такие же пластиковые бутылки целыми КАМАЗами, увозили на равнину (г. Хасавюрт, Махачкалу) и продавали эту воду по 6-8 руб. за 2 л. Местные же не могли пробраться к источнику, пока КАМАЗ приезжего не наполнится бутылками. Доходило до драк. В этом году мало кто решается приехать из-за мятежников. Потому мы без всякой потери времени наполнили всю посуду и двинулись обратно. В паре километров от источника мост, через который во время аварии я перелетел через реку и получил тяжелую травму в 1979 г. и после чего мама не одобряла мои поездки????? ее? d? м горная дорога разветвляется: прямо - в Агвали и далее в Махачкалу, влево - в Эчеда. После Эчеда автодороге конец, тропы же ведут к югу - в Грузию, а к северо-западу - в Ичкерию. Из Чечни и пришли боевики в Эчеда. Сворачиваем влево. Шарип шутит: "Сакинат, давай договоримся с Аслудиновым, что ты перевязываешь зеленую ленту на лбу и берешь в руки пулемет или гранатомет, а мы тебя снимаем". "Ради бога, - отвечает Сакинат, стану боевичкой, можете и на телевидение дать кадры". Да. Мы могли еще шутить... Боевики в горах Дагестана Последние два месяца, начиная с конца мая, в районе начали появляться вооруженные боевики. В основном это жители Цумадинского района или выходцы из Цумада, которые ранее переселились на приморскую плоскость Дагестана. Они приняли учение фундаментального Ислама. Быстрому распространению среди них этого учения способствовало и то, что идейным руководителем дагестанских фундаменталистов являлся их земляк Амир Багаудин Магомедов. Деградированные коррупцией и морально разложившиеся чиновники из руководства Дагестана не смогли идейно противостоять фундаментализму. Примитивная до детской наивности ложь мафиозных пропагандистов была безрезультатна. Это свидетельствовало о том, что в Дагестане процент посткоммунистического идиотизма сокращается. Бездарные руководители республики начали бороться с религиозной идеологией привычными топорными методами - репрессиями, гонениями. Тогда начался массовый исход инакомыслящих в Ичкерию. Это была очередной и особо опасной глупостью правящих чиновников. Если бы они обладали элементарными историческими знаниями и зачатками интеллекта, то должны были знать, к чему это приведет и чем это кончится. "За десять дней до войны в Дагестане мною была написана записка на имя С. Степашина о том, что срочно надо любым способом вытащить из Чечни Хачилаева, Адалло, Багаудина, тысячи дагестанцев. Ноль внимания. 20 июля даю интервью "Новым известиям", где на вопрос корреспондента: "Не пугает ли Вас чеченизация Дагестана? ", я отвечаю: "Меня больше беспокоит дагестанизация Чечни". (Р. Абдулатипов., из статьи "Что такое невежество и как с ним бороться? ". ) Когда власти опомнились, было уже поздно. Председатель Госсовета РД Магомедали Магомедов даже собрал женщин со всего Дагестана и слезно просил мухаджиров[1] вернуться. Гонения и уход в непокорную Ичкерию сплотило фундаменталистов, подняло их дух, укрепило волю к победе, качественно улучшило вооружение и боеспособность. С другой стороны, они начали интенсивно распространять свое учение по всей Ичкерии. Например, еще год назад до их прихода в Ичкерию, Шамиль Басаев на форуме религиозных лидеров Северного Кавказа, вместе с официальными исламистами объявлял "крестовый поход" против фундаменталистов, за веру отцов и дедов. Изгнанники сумели убедить и его, хотя, не известно какой страны и каких спецслужб погоны кроются под рясой новоиспеченного фундаменталиста... Как рассказывают местные жители, идет активная работа по строительству оборонительных сооружений в горах, доставке туда оружия, медикаментов, топлива, продуктов питания. К концу июля количество мятежников достигло до 100-150 человек. С начала июля с ними контактируют министр ВД РД, депутаты НС РД, министр по ЧС РД (бывший идеоработник КГБ ДАССР), которые периодически прилетают в Агвали на вертолетах. Местное же население имеет информацию противоречивую. При всем том, что, якобы, ситуация контролируется властями, идет милитаризация приграничной с Ичкерией и Грузией труднодоступных высот района. В Цумадинском районе, где разворачиваются боевики, работают все структуры власти РФ, в том числе и ФСБ. Далеко не лояльные ни к Исламу, ни к мятежникам. Закрепрайон, где год-два тому назад базировались российские пограничники, которые по непонятным никому причинам покинули этот район. Там сегодня веет черное знамя с арабской надписью. Шарип объяснил, что это знамя газавата (войны за веру). Рядом река Андийское Койсу. Мы беспрепятственно въезжаем в лагерь. Сакинат с детьми остается около машины, мы с Шарипом и с отцом входим в казармы. - - Салам Алейкум! - говорю я молодым людям, расположенным в помещении, размером в 25 - 30 кв. м., где ваш старший? Кто сидит, читая какую-то брошюру, другой сидит за чтением Корана, на окне звучит магнитофон с записями Абдул Басита (египетский чтец Корана). В углу лежит пара гранатометов, на вешалке висят несколько автоматов Калашникова. Работают радиопередатчики. Как в фильме. - Что вы хотели и кто вы такой? - спрашивает меня после приветствия молодой человек с бородой. После небольших переговоров, на весьма вежливом и любезном тоне, молодой человек нас препровождает в другой домик. Нас встречает Аслудинов Магомед с симпатичным молодым человеком. У обоих пистолеты на поясе. Мы заходим в небольшую комнату. На полу старые одеяла, по краям комнаты брошюры, жузы (отрывки из Корана). Мы разуваемся и проходим. Представляюсь. - Помню. Демократ из Москвы. Я тогда работал в Агвали, помню встречу с тобой на радиозаводе. Ты выступал как кандидат в депутаты Верховного Совета РСФСР. Мы за тебя голосовали. Пропагандировали твою программу. Видишь, ничего не вышло. Все оказалось не так просто. Ушли коммунисты, пришли другие. Не лучше. - Да не уходил никто, Магомед. Местами поменялись. Переименовались, перекрасились. Что не просто и не лучше - то верно. Мы поговорили около часа. Второго звали Хабиб, заместитель самого Хаттаба. Причина их выхода в Дагестан - желание освободить дагестанцев от произвола Москвы, установить Шариатский режим в Дагестане, восстановить справедливость, завоевать независимость Дагестана. - Я был непримиримым противником режима коммунистов, не являюсь сторонником сегодняшнего режима, вряд ли буду ярым сторонником вашего режима, но Вы понимаете, что вы идете на кровопролитие? Правители империи просто так Дагестану свободу не дадут и Шариат не допустят. Значит, прольется кровь цумадинцев, кровь ни в чем невинных людей? - Да, мы это понимаем. Каждый из нас не о жизни земной печется. Мы не за должности и деньги боремся. Мы боремся за Ислам, за то, чтобы на этой нашей земле восторжествовал Закон Аллаха, чтобы положить конец обману, разврату, наркомании и алкоголизму. Что с людьми делают?! Несколько десятков негодяев находятся у власти района, высасывают бюджетные деньги, устраивают свою жизнь и ни о чем больше не думают. Пенсионеры не получают пенсии, учителя, врачи нищенствуют, многодетные семьи, которых большинство в горах, нищенствуют. Отсутствуют какие-либо социальные гарантии для населения. Сколько же можно терпеть?! Мы призываем людей к пути Аллаха. Не быть под пятой иноверцев, влиться в Исламскую умму[1], избавиться от всего, что не вписывается в рамки Ислама. А рамки Ислама достаточно широки, не думайте что это тиски, ограничивающие человека. Ни одна религия, ни одна идеология в мире не обходится без запретов. Без силовых методов мы не избавимся ни от воровства, ни от наркомании, ни от иных влияний Шайтана. Только Шариат может спасти и очистить мусульман. Если мусульманин выступает против Шариатского режима, против исламского метода правления, он перечеркивает в корне веру в Аллаха, отрицает суть Ислама и становится мунафиком. Каждый мусульманин должен мечтать об Исламском режиме правления, с радостью должен подчиниться воле Аллаха, а Шариат - это воля Аллаха! Допускаю в практике отклонения от Шариата, извращения проведения в жизнь принципов Ислама по незнанию или умышленному неправильному толкованию принципов Шариата. И с этим каждый мусульманин должен бороться. Бороться с Кораном в руках, доказывая имеющиеся отклонения от норм Ислама, научно обосновывая свою правоту. Ведь Коран ниспослан нам Всевышним не на 100-200 лет, а на все времена - с момента откровения Пророку (с. г1. в. ) до Судного Дня. Все свои опасения я высказал, попытался уговорить на политическое решение противоречий в Дагестане. Накануне с одним из посредников я оформил и послал проект требований боевиков, где не было ничего антиконституционного. Магомед Аслудинов уже заранее сказал, что на это власти Дагестана никогда не пойдут, а если пойдут, - это и была бы для них большой победой. Частично эти требования (более мягкий вариант) мятежниками были переданы начальнику РУВД Цумадинского района, а тот, даже не прочитав, скомкал лист бумаги и при них же выбросил. Властям компромисс был не нужен. При всей бескомпромиссности власти, руководители района свои семьи из района вывезли. Вывезли на безопасное расстояние. - Московские генералы вам могут сказать "Спасибо! ". Там много сил, которые рвутся на Кавказ, им нужен только повод. Военные по сей день не простили политикам 1997 год. Вы нарушите этот хрупкий мир, вас могут пропустить на некоторое расстояние в Дагестан, потом поднимется авиация, против которой Вы бессильны, уничтожат большое количество людей, сравняют с землей все населенные пункты, где вы окажетесь и все спишут на вас. Войну легко начинать, остановить войну будет трудно. В этот раз политики не смогут остановить военных, они дойдут до Грозного. У них будет хороший повод. Все жертвы будут списаны на вас. Виновниками навсегда останетесь вы! - Никуда они не пойдут, мы в состоянии оказать им сопротивление. У нас есть достаточно сил, да и умереть мы готовы, чем так жить. Это не жизнь. Тебе, может быть из Москвы не видно, что творится здесь. Десяток подлецов узурпировали власть, народ нищенствует, безработица, пьянство, наркомания, проституция. И это в мусульманском регионе. Все бюджетные средства разворовываются. Мне ли тебе это объяснять! - Что взамен вы предлагаете? Что вы принесете? Не будет ли в Дагестане очередная диктатура? - Мы знаем одно, - надо свергнуть этот режим. Затем время подскажет, Аллах поможет. Жили ведь наши предки в этих горах, могли ведь они быть независимыми, что - они получали пенсии из Москвы? Год-два будет трудно, затем вольемся в Исламский мир, начнем новую жизнь без оглядки на Москву. - Так для этого надо чтобы народ был готов к подобному повороту. Вас никто не ждет в районе, если не все, то 80% населения встанет против вас. Ведь информационной подготовки у вас нет. В районе полная дезинформация. Власть делает все, чтобы народу преподнести вас как басаевско-хаттабовских марионеток, за деньги продавших Дагестан, наркоманов, уголовников и прочих. - Кто это 80% процентов? Мы знаем одно - против нас будут десяток узурпаторов и их пособников. Неужели 80% цумадинцев это воры, нечистые на руку лицемеры, только они могут быть против Ислама! - Я бы вам мог предложить спуститься на землю, повременить с вооруженным выступлением, проводить разъяснительную работу с населением, а когда народ созреет - любые вопросы можно решать политическими методами. Без насилия и без помощи Калашникова. Я очень боюсь, что своими действиями вы отодвинете сегодняшний уровень развития и распространения Ислама в республике на десятки лет назад. Многие перестанут ходить в мечеть. Авторитет мусульман упадет не только в республике, но и в стране. Вашим лозунгом должен быть: "НЕТ насилию! " - Мы готовы и на переговоры с властью. Они ведь этого не хотят? И оружие у нас лишь для самообороны. Мы никого не хотим убивать, но если в нас начнут стрелять, мы обязаны отвечать. В каждый приезд представителей власти мы говорим только о переговорах, дайте нам выйти к публике, дайте нам место в прессе... - На переговоры по принципу "Или вы сдавайтесь, или мы вас уничтожим"? - Нет, почему так? Пусть всю полноту власти в районе передадут Исламскому Совету, при этом сохранив все структурные подразделения власти в районе и с подчинением Махачкале. Мы будем направлять бюджетные средства по конкретному адресу, мы будем заботиться о благосостоянии народа, будем заниматься строительством и ремонтом существующих коммуникаций, в корне изменим работу правоохранительных органов, суда. Беспощадная борьба с хищениями, наркоманией, пьянством и проституцией. Украл, - отрубил руку, потребление наркотиков - расстрел! На счет алкоголизма - сухой закон на всей территории района. Нарушение этого закона - Шариатский суд. Мы в течение нескольких месяцев изменим лицо района. При этом ни один нынешний чиновник не пострадает, если он не причастен к хищениям общественного имущества и денег. На такие переговоры они не идут. Потому не идут, что каждые 9 из 10 чиновников причастны к грязным делам, цепочка коррупции такова, что дело может дойти до каждого чиновника. Один из депутатов НС республики, недели две тому назад посетивший нас здесь, предложил нам свой вариант "освобождения" задержанных (именно задержанных, а не похищенных) нами двух милиционеров. "Я вам плачу 10 тыс. долларов за двоих милиционеров, но вы ставите одно условие для освобождения милиционеров. Через несколько дней после моего отъезда из района, вы заявляете о том, что вы отпускаете милиционеров, но только согласны сдать их лично мне. Мало того, после этого я вам могу гарантировать и дальнейшее сотрудничество во всех вопросах". Вот как организовывают похищения людей, вот как их освобождают! Хотите знать, кто похищает людей? Кто их якобы освобождают или выкупают, они и именно они со своими подручными головорезами из спецслужб или национальных гвардий и являются организаторами всех похищений людей. Малейший прокол в сценарии похищения или получения денег за "освобождение", - заложников уничтожают и следы смываются. Именно эта схема самозащиты сработала в случае с четырьмя обезглавленными гражданами Англии. Можно сказать, эта методика дагестанскими чиновниками, особенно силовиками, поставлена на серийную основу. Мы этому чиновнику ответили, что мы не торгуем людьми, как скотом или семечками. А милиционеров после определенного допроса и получения нужной нам информации мы отпустили без всяких условий. Возможно, спецслужбы республики и списали эти самые 10 тыс. долларов на освобождение "заложников". Более 90% людей у власти именно таких, продажных, готовых ради собственной выгоды, ради карьеры продать и предать кого угодно, в том числе и своих сослуживцев. Как с такими быть? А излюбленный метод ваших демократов - консенсус, компромисс, соглашение ради чего-то возвышенного - это все у русских определяют выражением "И волки сыты, и овцы целы". Такого не бывает и не должно быть. Ислам четко определяет ответственность каждого. Компромисс - это хаос. Сам не отрицаешь, что все сегодняшние беды оттого, что ваши демократы избрали путь консенсуса или компромисса с коммунистическим режимом, вместо того, чтобы судить преступников. "Ради стабильности в обществе". Вот она стабильность! Да и суды во всей России подчинены чиновникам, а не конституции и закону. Любой преступник может миновать наказание, дело только в цене. - Одним словом, в Цумадинском районе вы хотите реализовать Карамахинский вариант. Это один из компромиссов, как бы "программа минимум"? - Пусть будет так. Да. А что плохого в Карамахи? То, что они не подчиняются взяточникам и уголовникам с площади тирана, как ты его называл? То, что они отказываются платить взятки, унизительные налоги в карман чиновников? То, что в Карамахи нет алкоголиков, наркоманов, проституток и живут они в своей общине в мире и в согласии без единого правонарушения на протяжении нескольких лет? Это плохо? Кому они мешают? - Карамахи в центре Дагестана, а Цумадинский район является приграничным. Мы граничим с Грузией, мы граничим с Чечней с еще непонятным статусом. По этой причине этот вариант не пройдет. Не позволят. Дело не в даргинцах и в Магомедали, дело в том, что район наш стратегический, на стыке Грузии и Чечни. - Тогда нам ничего не остается, кроме как менять статус республики. Раз в районе нельзя, надо действовать по отношению к республике. Республика стратегическая, район стратегический. Для кого? Для России. А нам-то какой толк от этой стратегии? - И вы станете, сами того не понимая, исполнителями провокации российских военных, российского ФСБ. Вас уничтожат вместе с Чечней. Повторяю еще раз - вы дадите возможность реванша российским генералам, которые ждут кровопролития в Чечне. Для генералов это не война, а большие деньги! - Мы готовы и умереть ради Ислама. Наше дело правое. Джихад на то и джихад, чтобы умирать. Через пару недель мой собеседник будет тяжело ранен в бою в Агвали, у него начнется газовая гангрена нижних конечностей и он умрет в тиндинском лесу, горящем от российских ракет. Мы с отцом и Шарипом вышли во двор. Нас проводили наши собеседники - Магомед Аслудинов и Хабиб. Обоим лет по 30-35, статные, мощные, с красивыми черными бородами. Однако, ослепленные идеей. Как я не пытался спустить их на землю, все мои призывы успеха не имели. Другое дело, когда переговоры ведет наделенный властью представитель администрации или руководства республики. Или же пригласить бы нескольких их руководителей, в том числе и самого Амира Багаудина на совместное заседание администрации района и депутатов с привлечением религиозной общественности района. Но мир не был нужен. Мирный исход, бескровная развязка спутает все карты кремлевских стратегов. 10 августа 1999 года агентство ТУРАН сообщит: "Причиной начала своей борьбы представители Шуры объясняют неспособностью и нежеланием официальной Махачкалы решать социально-экономические проблемы республики". В Коране говорится: "Разрешение (сражаться) дается тем, на кого идут войной, ибо подвергаются они гонениям. И, воистину, Аллах способен помочь им. Тем, кого изгоняют из домов без справедливой причины, лишь за то, что говорят они: "Господь наш - Аллах". А если бы Аллах не отражал одних людей с помощью других, то монастыри, церкви, синагоги и мечети, в которых много поминается имя Аллаха, все были бы разрушены... " (аяты 39, 40, гл. 22 "Паломничество"). Разрешение сражаться дается тем, на кого идут с войной. Мы с войной ни на Чечню, ни на исламских радикалов не идем. Но разрешение сражаться дается и тем, кого изгоняют из домов только лишь потому, что они говорят: "Господь наш - Аллах! ". Изгнаны были и продолжают вытеснять из Дагестана "нетрадиционных" исламистов, преследования ожесточаются. Вот тут толкование этих аятов из суры "Паломничество" должно исходить из уст ученых. Мы можем лишь констатировать. Следует обратить внимание еще на один факт, следующий из приведенных строк - "монастыри, церкви, синагоги и мечети" нуждаются в защите по той причине, что в них упоминается имя Аллаха, ибо Бог един, мы лишь его творения. Мечети, в которых имя Аллаха поминалось больше всего, упомянуты как нуждающиеся в защите после церквей и синагог. В начале упомянуты монастыри. Затем церкви и синагоги... *** Дети мои бегают около машины, увидев нас, стали разглядывать молодых людей с оружием. Счастливого пути пожелали нам мятежники. - Смотри, какая красота! Быстро камеру! Снимай! - говорит мне Шарип. - Притормози, сейчас. Посмотрите, какая прелесть! Кругом небо в облаках, а верхушка горы, как островок, освещена ярким солнечным светом. Островками переливаются золотом поля спелой пшеницы. Выше гранитные стрелы жемчужно-серых вершин, впивающихся в небо. Мы проехали Цумада. В начале советизации это был районный центр. Тогда же здесь бывал народный поэт Дагестана, соловей коммунизма и сталинского режима Гамзат Цадаса. Несколько сатирических зарисовок на аварском, у Народного поэта Дагестана родились здесь. "Агвалинская баня", "Мажид". Не знаю, где и под каким впечатлением он написал антирелигиозные стихи про арабский алфавит, про мужество и героизм работников НКВД, которые "не различая дня и ночи, сутками боролись против врагов народа", т. е. против антикоммунистов, верующих, патриотов разных мастей. Что его толкало, чуть ли не ежегодно посвящать циклы стихов сталинской конституции, октябрьскому перевороту 1917 года и т. д.? Достаточно авторитетный ученый арабист, член Шариатского суда республики - жертва системы или герой времени? Видимо это отдельная тема для литературных критиков будущего, для написания солидной работы о роли и месте писателей периода соцреализма в литературе Дагестана. Я до сих пор для себя не могу получить ответ на вопрос: Почему в дагестанской литературе не было своих солженицыних, своих войновичей, которые хотя бы между строк попытались открыть глаза читателям, донести до сознания земляков то, что творится в стране?. Единственное стихотворение Р. Гамзатова, посвященное проблеме крымских татар, совершенно не вписывающееся в творчество Лауреата всех премий. В 1980 или в 1981 году Р. Гамзатов на одном из творческих вечеров в Концертном зале им. Чайковского на мой письменный вопрос о дагестанцах, живущих вне СССР, ответил коротко: "Дагестанцы, живущие вне СССР это камни, не подошедшие в стену строительства нового, процветающего Дагестана, отходы строительства социализма". (Эта же мысль у Р. Гамзатова приведена и в произведении "Мой Дагестан"). Сегодня среди мятежников оказался бывший член Союза Писателей Дагестана, поэт Адалло Алиев (да сохранит его Аллах! ), о котором всегда очень хорошо отзывался и сам Р. Гамзатов, и другие не менее знаменитые мастера слова тогдашнего СССР. (Для многих А. Алиев до поры до времени был Поэтом и Гражданином) Трагедия поэта Его трагедия, заключавшаяся в явном и тайном преследовании властями, дискредитации и клевете, началась еще со времен коммунистического режима и особенно с момента его публичного выхода из рядов КП СС и Союза Писателей. Акт гражданского мужества члена СП от ДАССР, в те годы не укладывался в "Кодекс строителя коммунизма", в соответствии с которым "творили" все творческие союзы в республике и в стране. Получать "Мерседес" на день рождения от антикоммуниста и антисоветчика, "террориста" и "бандита" Д. Дудаева руководителю коммунистического творческого союза можно было, а члену СП выйти из КП СС - ни в коем случае!. Люди, заискивавшиеся перед Адалло в недавнем прошлом, считавшие за честь посидеть с ним за чашкой чая, стали публично плеваться в адрес него. В начале 1990-х годов мы с ним выпускали газету "Путь Ислама". Не было в те годы в его высказываниях и мыслях ни экстремизма, ни сепаратизма. Искренне приветствовал он наметившийся в 1991 году поворот России к демократии. Мало того, мы с ним рука об руку работали в предвыборном штабе Е. Б. Н. в 1991 г. Да и в 1993 году А. Алиев не терял надежды на демократические преобразования в республике, углубление и дальнейшее последовательное претворение программы либерализации экономики, выступал против национализма, какой бы окраски и маскировки он не был. Вместо этого мы получили укрепление коммунистической власти в республике, небывалое разграбление национальных богатств республики по законам джунглей. Как представитель творческой интеллигенции, боролся с цензурой, был сторонником свободы мысли и слова. Вместо этого свобода слова вернулась в семидесятые, оппозиция загнана. Сравните содержание и стиль политических статей в 1990-93 гг. и сегодняшних материалов в правительственных газетах. Несмотря на возраст, в нем чувствовался юношеский задор, он легко заводился, затем также тяжело переживал обман, предательство. Все воспринимал всей душой и пропускал через сердце, из-за чего я наблюдал у него приступы стенокардии. В 1998 году в июле я встретил другого Адалло, я услышал другие идеи. "Какие мы с тобой были наивные, - сказал он мне, надеялись, что Россия изменится, что режим в этой стране повернется лицом к человеку. И что получили? " Это было сразу после его освобождения из-под ареста в Дагестане. Ничего общего с радикальными исламистами он не имел. Он всегда был светским человеком, интеллигентом. Он знал М. Удугова, был знаком с А. Масхадовым, его знал Хаттаб, его уважал Ш. Басаев. Неглупых, интеллигентных, образованных людей ценят и уважают многие. Его беда - излишняя доверчивость. Возможно, потеряв надежды на какие-либо перемены в республике демократическим путем, Адалло присоединился к радикалам, фундаменталистам. Готовых присоединиться к любой силе, реально противостоящей к нынешнему режиму, в республике и сегодня достаточно много. В том числе и среди интеллигенции. Те, кто его знали не по службе, его помнят и знают как прекрасного, доброго человека, ранимого патриота, редкого интеллигента. Он с болью в сердце переживал за свои поступки, совершенные в годы "строительства коммунизма" - за подписи под "нужными" обращениями, письмами, за выступления, за голосования и т. д. (Ведь не безгрешны мы все, все мы без исключения оттуда, хотя, Адалло никогда не был представителем соцреализма в полном смысле этого понятия). Он попросил меня написать по старой памяти и дружбе редакционную статью для газеты, что я и сделал. Нельзя забывать, что электронные средства информации, современное ТВ особенно виртуозно освоили методы оболванивания миллионов людей. Выделены целые отрасли научного оболванивания масс - предвыборные технологии, изучение (точнее - создание) общественного мнения. Страшное оружие современности. Я не хочу лишать себя одного из основных своих прав, данных мне Всевышним и закрепленных "Конистуцией" РФ - права НЕ ВЕРИТЬ. Потому не хочу верить ни в патриотизм руководства и армии, ни в варварство и дикость им противостоящих. Их всех объединяет одно - извращенное толкование понятий "патриотизм" и "Родина". Руководство Дагестана отреклось от аварского поэта, объявило ему смертную казнь. Пройдут годы, возможно десятилетия, трагедия эта окажется трагедией аварского народа, Дагестана. В поэтов нельзя стрелять. Боль и кровь эхом будут отзываться веками. Пушкина и Лермонтова не в прошлом веке убили, а вчера, ибо рана на теле России еще кровит. Бесконечно колеса гудели Без тоски и печали на сердце Я прощался с родной стороной. Летний полдень, дождливый и серый, Как товарищ, шел рядом со мной. Бесконечно колеса гудели О железном размахе дорог. Поезда, как драконы, летали То на запад, а то на восток. И мелькали за окнами села, И манили к себе города. И казалось, что будет веселой И везучей дорога всегда. Но однажды сквозь сумрак осенний Летний полдень нагрянул ко мне, Молчаливо напомнил о сердце, Что осталось в родной стороне (Адалло, 2000 г. ) В дошкольном возрасте папа меня брал с собой в Цумада, где он устанавливал радиоузел. Из Цумада по рации папа связывался с Эчеда, Сильди, Хварши. Мне было интересно, как он несколько раз повторял позывные: "Амур"! "Амур"! Я "Тайга"! Прием". "Амуром" был Чакарлаев Магомед в Сильди, который часто бывал у нас, хороший друг и коллега отца, добрый, мягкий и красивый, безумно любивший детей. После Цумада мы обратили внимание на грандиозное береговое защитное сооружение на правом берегу Андийского Койсу, что, не доезжая до с. Тисси-Ахитли. Построено оно было за последние 3-4 года. Самое главное - совершенно не понятно, что защищает это сооружение - вблизи нет ни каких-либо построек, ни пахотной земли, ни садов - ни-че-го, абсолютно необоснованные затраты львиной доли и без того небогатого бюджета района или МЧС. Тем временем, мои родители, живущие в с. Агвали и наш сосед Сайпула, многодетный ветеран милиции, пострадали от весеннего паводка еще 2-3 года т. н. - береговой волной маленькой речки, впадающей с запада в Андийское Койсу, разбита укрепительная дамба и смыло часть огорода. А сколько пострадавших от стихийных бедствий в районе, которые ждут хоть какой-то компенсации от государства? Сотой части этих затрат на дикой природе хватило бы для укрепления всей береговой зоны Гадиринской речки от места впадения в Андийское Койсу до самого Маштихи[11][АС2][1][АС3][АС4]. Однако, ни МЧС, куда обращались пострадавшие, ни местное руководство элементарного внимания на пострадавших от стихийного бедствия не обратили. В этом году мы сами восстановили несколько десятков метров дамбы и укрепили берег у родительского дома. О деятельности же МЧС, министром которого является цумадинец, в этом районе ходят легенды. Никому нет дела, - в каких целях, для чего зарыты бюджетные деньги на диком правом берегу Андийского Койсу, что это принесло району и его жителям и т. д. Мы вернулись в Агвали. Хотя с собой была кинокамера - я не смог даже предложить мятежникам снять их расположение, боясь вызвать у них лишние подозрения. Не сняли лагерь даже из далека. Проходя мимо здания администрации района, обратил внимание на приехавших из Махачкалы авторитетных цумадинцев. Еженедельно то депутаты, то чиновники-цумадинцы являлись в район, якобы, для мирного урегулирования конфликта. Пройти мимо "миротворцев" я не мог, тем более, - родной брат одного из них мой лучший школьный друг, просидевший за одной партой с первого по последний класс. - Саламалейкум! - Ваалейкум салам, демократ, вот, хорошо, что ты здесь. Видишь, до чего вы развалили страну, смотри теперь на то, к чему вы толкнули величайшую в мире страну, которую вы развалили, разворовали! - говорит мне чиновник. "Может, это его рук дело, что в Эчеда "ваххабиты" пришли? Каждый раз он с сюрпризами приезжает, - то памятник Ленину разбили в его приезд, митинги, беспорядки бывали в те годы", - смеются рядом стоящие. - Давайте не будем. Это в ваших интересах не затрагивать эту тему. Тем не менее, при чем тут я? Я не подписывал фальшивые авизо, я не распродавал страну налево и направо, я не имею отношения никаким бандформированиям, к теневым банкам, в отличие от вас, сидящих у кормила власти. Кроме рецепта для больного я ничего не подписывал. Я не брал невозвратных кредитов. - Вы же распродали страну! - не унимается чиновник. - Если на то пошло, ты сидел под серпасто-молоткастым флагом и клятву верности давал как этому флагу, так и стране, под названием СССР. Нет ни страны, ни флага. Однако ты сегодня занял место под трехцветным флагом, который вам, коммунистам, особенно КГБ-шникам был ненавистен. Беда в том, что вы сегодня готовы и под зеленый флаг идти, если они все же придут, лишь бы сохранили вам портфель с должностью. (Кстати, некоторые ваши "миротворцы" об этом откровенно и говорят с мятежниками, намекая на свою "управленческую универсальность и профессионализм"). Такие как ты, многие вчерашние райкомовско-обкомовские чиновники должны благодарить демократов за то, что благодаря таким наивным глупцам, как я, Вы стали и банкирами, и владельцами предприятий с заводами. Прежде чем ругать демократов, вы должны вспомнить себя и свой капитал, свои возможности и положение в конце 1980-х и сопоставить эти параметры своего существования с сегодняшними. Потому то и в беду превратились все попытки реформировать страну и ее экономику, что Вы, противники всяких реформ взялись руководить и проводить эти реформы. Потому в этих реформах во всех сферах чувствуется Ваш почерк, Ваше авторство! Кабан зебру не может родить. Ах, эта политика, сам черт не поймет что делается. Воруют и грабят они, виноваты демократы! И тут я вспоминаю стихи поэта-авангардиста и моего единомышленника в годы зачатия демократического движения в Дагестане, опубликованные в газете "Путь Ислама", издававшейся под редакцией Адалло (No1 1993 г. ): "Сорвал с них цепи - барствует хамье, И перья распустили торгаши. Ослам - солому! Каждому свое... Предпочитаю золото души! Бесчестие! Мошенники в цене. Пыхтят хапуги, - слышится возня. Воры - в законе нынче. А я - вне Законов воровских. Здесь нет меня. Клейменные берутся за клеймо. Опять царят рабы в стране рабов. Сошел ледник и выплыло дерьмо. И тошно мне от согнутых горбов". Раскол джамаата В Агвали опять сборы. Поднимаемся в Тлондода. Завтра в лес. С утра отец купил тушу кединского барана. Самой вкусной считается баранина из с. Кеди или из сел этой зоны. К вечеру Шарип нас поднимает в Тлондода, а отец остается в Агвали. Село готовится к празднику. Через пару недель все тлондодинцы со всех концов соберутся на родине. Глава администрации прикладывает все усилия, чтобы успеть подготовиться к празднику. В то же время, в селе чувствуется напряженная атмосфера. На годекане не обходится без дискуссий о "ваххабитах". Активнее всех эту проблему обсуждают те, кто не имеет знаний об элементарных основах Ислама. Они и наиболее агрессивны в борьбе за "чистоту" Ислама. К примеру, воинствующий антиваххабит, Абдулатипов Гаджи, которому за 70, во время очередной дискуссии на эту тему спрашивает рядом сидящего Исадибира Магомедова: - Умра[1]- это "ваххабистская" выдумка, или это то, что и мы признаем? Вопрос для мало-мальски осведомленного об Исламе человека анекдотичный. Вот в таком духе и на таком уровне идет спор. Надрывая глотку, спорят взрослые люди на годеканах. В споре не обходится без упоминания и Сталина, и Горбачева, и Ельцина, и саудийцев. "Ваххабитов" обвиняют во всех мыслимых и немыслимых грехах, от наркотиков до мирового масштаба антиисламского заговора под руководством Израиля и Америки. Люди типа и уровня Абдулатипова Гаджи кучкуются, вечно всем и всеми недовольные готовят заговор против имама местной мечети Шамсулвары Газимагомедова, обвиняя его в "ваххабизме". А имам мечети, когда в начале июля боевики в с. Эчеда захватили в заложники двух милиционеров Цумадинского РУВД, вступил в переговоры с фундаменталстами. В течение суток выехал через Хасавюрт в Ичкерию, встретился с лидерами мятежников, уговорил их отпустить заложников с их оружием, получил письменное указание на возврат двух милицейских автоматов и к рассвету следующего дня был в Агвали. Министр ВД Дагестана в Агвали ждал результат поездки имама в Чечню, болтуны грели камни на годекане, а имам Шамсулвара с руководителем администрации села Тлондода мотались по серпантинам горных дорог из Агвали до Урус-Мартана и обратно. Сам лично ближе к полуночи их провожал из Кизилюрта в горы, после Урус-Мартана. Им некогда было ужинать, они торопились под проливным тропическим дождем через горный перевал в Цумада, где их ждал министр. Получить разрешение на возврат милицейского оружия было не просто. Все в Урус-Мартане в один голос заявили: - Такого не было, ЧТОБЫ МЫ ВОЗВРАЩАЛИ ОРУЖИЕ. Это то самое оружие, которое направлено против нас, а мы его возвращаем. Нет, милиционеров - на все четыре стороны, но оружие - ни в коем случае! - упорствовали в Чечне. Подписания такого указа добился Амир Багаудин, вопреки возражениям всех остальных. Потратив менее суток, гонцы вернулись в Агвали, разрешили конфликт с мятежниками мирным путем, а министр на вертолете улетел в Махачкалу, докладывать о благополучном разрешении противостояния вышестоящему начальству. В этом докладе не было фамилий ни имама мечети, ни администратора с. Тлондода. Заслуга министра ВД РД. (Зато фамилия имама появится позже, когда начнутся боевые действия в Ботлихе, Новолаке. Он был первым в списке тлондодинцев, кого следовало арестовать как "ваххабита") А пока имам Шамсулвара, рискуя жизнью, был занят урегулированием конфликта фундаменталистов с властью, в селе шли тайные сходы людей, соблюдающих исламские ритуалы, но далеких от науки Ислама, на которых шла подготовка к отстранению имама от сана. Заговорщики через Шамсулвару били по главе администрации села. А выступать против самого администратора, не хватало мужества. Потеряв гибкого, авторитетного и богатого знанием исламской науки имама, категорически отрицающего насилие в разрешении любого конфликта, администратор мог сам стать слабее. А конфликт в обществе выгоден лишь политическим интриганам и ворам, на которых администратор ни с какой стороны не был похож. Не его принцип - "Разделяй и властвуй", применяемый на всех уровнях власти в республике. В этом его сила и авторитет. Интриги мелких обывателей против порядочных людей, болеющих за общие интересы, продолжаются. Все инакомыслящие мусульмане перечисляются к "ваххабитам". Таким образом, чтобы с помощью властей лишить их общественного статуса. Аналогичная ситуация в целом Дагестане. *** Вечером ужин у тети Зайнаб. Ее дочь Хадижат приготовила изумительные хачапури. Под этой крышей меня в каждый мой приезд торжественно принимала семья тети. Здесь всегда были рады моему приезду. В те годы ее муж Магомед, ныне покойный, резал лучшего барана, созывал всех своих друзей, ближайших родственников и устраивал настоящий банкет в честь моего приезда. Полный дом детей, больная, прикованная к постели жена, десятки гостей за столом, один за другим засыпают уставшие дети. - Не нужно, Магомед, этого делать, угомонись, - говорил я ему. - А для чего этот скот нужен, если не пользоваться им, если вот так не организовывать веселье для близких! Не вечно же мы живем, можем иногда позволять себе и отдых? - отвечал он, - за ними еще нужно проследить, чтобы они побольше мяса в кастрюлю положили, а то глядишь, мяса вроде много, а на стол дадут пару косточек! За все время пребывания в доме у тети ни на минуту не могу забыть облик этого веселого, жизнерадостного человека, так рано и неожиданно покинувшего нас. Так и ждешь, - вот-вот войдет в узенькую дверь и начнет суетиться - "Почему на столе пусто? Хадижат! Давай быстро на стол! Нуридин! Быстро печку топить! Газидибир! - зови Шамхала, Магомеда и Мукошдибира! ". Эта страница закрыта. В этом доме теперь тишина... Оставив маму у тети Зайнаб, мы пошли спать к себе. Утром предстоит поездка в лес. На шашлык. Размышления накануне кровопролития Около полуночи мы вышли во двор. Дом наш расположен на краю села, перед домом к югу открывается пейзаж соснового леса, с меняющимися многочисленными полянами, густыми зарослями. Между селом и лесом протекает речка, образуя глубокое ущелье. Оно тянется до русла реки Андийское Койсу, на берегу которой расположен Агвали. К юго-западу от нас, чуть ниже и на той стороне ущелья светится огнями с. Хуштада. Раньше в этом селе располагался аэродром, куда ежедневно с пассажирами на борту садились АН-2 из Махачкалы. Из окраины Тлондода на летящий самолет смотрели сверху вниз. В таинственной тишине умолкли горы. Вдали от нас на западе под лунным светом белеют верхушки горного хребта, идущего из Ичкерии в Грузию. Ночное небо в горах это сказка - все небо усеяно яркими, крупными мерцающими звездами, до которых рукой подать. В безлунную ночь звезды освещают землю. В тихую погоду птичий крик из Хуштада слышен на окраине Тлондода. Лишь периодический треск сверчка нарушает ночную тишину. Напряженная тишина в теснинах гор. Продлится ли эта тишина до 8 августа? По моим прогнозам 6-8 августа боевики должны начать действовать. Во время беседы с боевиками на эчединском майдане М. Аслудинов несколько раз уточнил у меня: "Состоится ли 8 августа день села? Много ли приедет людей? Нет ли предложений или попыток отменить это мероприятие? ". Интенсивная переброска через Агвали оружия, топлива, медикаментов, продовольствия в лагерь мятежников (об этом знали все, кроме работников ФСБ, руководителем которого в то время был В. Путин). Некоторые, особенно те, кому есть чего бояться, уже в конце июля на грузовиках вывозили имущество в Махачкалу и покидали Агвали. Еще можно было поставить заслон насилию, предотвратить кровопролитие. Законы и Конституция РФ не только не запрещают, но и обязывают руководство страны выставить в защиту мирного населения района столько сил и техники, сколько необходимо. Однако, ни переговоров с мятежниками, ни демонстрации силы. Что у них на уме? Кто ответит за отсутствие защиты мирного населения района от боевиков и их сообщников? Ведь вернувшиеся из Чечни на днях имам мечети и руководитель администрации с. Тлондода убедились в серьезности намерений армии Хаттаба и Басаева в поддержке цумадинских фундаменталистов: "Каждый куст, каждый поворот и спуск многочисленных троп района у них на карте отмечен! " - говорили они мне. Это было 10 июля. И после этого транспорт с оружием, медикаментами, топливом свободно под окнами РУВД и ФСБ пересекает Агвали и доставляется в Эчеда. Кто ответит за преступное попустительство, в результате которого десятки, сотни людей станут жертвами? Начальник милиции района? Руководитель администрации района? Да. Их могут сделать крайними. Хотя и руководитель администрации Абдуразаков А., и начальник милиции в этой ситуации сделали все, что они могли и им позволено. Говорят, что боевики особенно обвиняли руководителя администрации района. В чем его-то вина? Сценарий же, скорее всего, составлен не в Цумада. Что бы это значило? Россия, ее руководство хочет сдать Дагестан? Вряд ли. Под этот шумок Москва хочет сменить руководство Дагестана? Вроде, коррумпированную Москву устраивает еще более коррумпированное, криминальное руководство Дагестана. Не даром в народе говорят, что Магомедали Магомедов должен выложить определенную сумму в валюте людям администрации президента, чтобы он был принят президентом. (Ему, в свою очередь, кто-то должен приносить тоже? ). Жителям России грозит смертельная опасность. Прямая обязанность федерального правительства и силовых структур, особенно ФСБ, предотвратить кровопролитие. Руководит ФСБ Владимир Путин. И Советом Безопасности при президенте РФ тоже руководит он же. Нет, это один из этапов, уже обоснованного, более жестокого, чем в 1994 году, вторжения России в Чечню, обвинив последнюю в агрессии против Дагестана. Начало предвыборного театра победоносной войны на Кавказе. В таком случае фундаменталисты в Эчеда точно выполняют провокационное задание Москвы. О возможности такого варианта я Магомеду Аслудинову уже говорил, однако тот лишь посмеялся над этим. На эту же тему мне очень хотелось поговорить с амиром Багаудином, но тогда он еще был в Чечне. Этот вариант в перспективе выгоден и для республиканской власти. Уничтожение исламской оппозиции в республике руками армии, ликвидация "Исламского гнезда" в Карамахи, возможность под шумок предстоящих военных действий парализовать следственную работу по хищению бюджетных средств должностными лицами, последующие крупные денежные вливания в республику за поддержку гнусных планов Кремля, что в свою очередь обострит борьбу в правительстве за доступ к этим средствам. Я долго размышлял на окраине села, в глубокой ночной тишине. Затем мы с Шарипом пошли спать. Мясо для шашлыка в маринаде. Отдельно баранина, отдельно телятина. *** Утром погрузились в "Ниву", с нами поехала еще Хадижат с дочерью Патимат, и мы двинулись в сторону леса. Мне очень хотелось спуститься пешком к речке и оттуда с детьми подняться до опушки леса. Пеший поход решили устроить отдельно. Дорога в сторону леса только для движения гужевого транспорта. Ямы, крутые спуски, чередующиеся такими же крутыми подъемами. Добрались мы до Шимини-майдана - поляны напротив села. Нашли подходящее место для привала у источника, выгрузились, дети стали собирать хворост для костра. Под старой сосной в тени у подножия холма постелили покрывало. После сбора хвороста дети стали подниматься в гору, собирать цветы, лекарственные травы. Грибов полно, но отец до сих пор не научился различать съедобные от несъедобных, потому дети собирали только рыжики. Почему-то у нас только рыжики и считаются съедобными, хотя мой папа приносил несколько видов грибов, и мы их жарили. Мама села чуть дальше нас и глядя на природу, на село, расположенное перед нами, как на ладони, видимо, вспоминала свою молодость. Время от времени по ее щекам текли капли слез. Полуголодные, оставшиеся сиротами четверо малолетних детей вынуждены были бороться за выживание. Приходилось и дрова на своей спине тащить из этого леса, и пахать, и собирать. Здесь каждая роща, каждая поляна пролита потом и слезами матери. Очень тяжело им пришлось. Отец ее умер от фронтовых ранений в 1944 году, когда самому старшему ребенку, моей маме было всего 13 лет. Жизнь в горах сама по себе несладка, но она невыносима, когда у многодетной вдовы фронтовика государство забирает скот, имущество, обрекает на голодную смерть сирот. Так, перед 5-6 летними детьми к бабушке во двор явился председатель колхоза, схватил самую здоровую козу и сказал: Отныне эта коза будет колхозной! Мама, мама, он мою козу с козленком забирает! - закричал 5 летний брат моей мамы, которому суждено было жить всего 17 лет. Замолчи! - заткнула моя бабушка своего сына, ибо, возражать и проявлять недовольство было НЕЛЬЗЯ. Он человек СИСТЕМЫ. Он ХОЗЯИН. Или, другой случай, когда он же ногой отворив дверь, явился в дом, снял с веревки только сотканные руками моей матери новые шерстяные мешки, и унес их для использования в качестве... половых тряпок в школе. Мама моя, входя в класс, со слезами на глазах каждый день протирала ноги об разорванный ее шерстяной мешок, который она ткала целую зиму. Многие прошли через эти жернова системы. Но они иной жизни и не представляют, большинство жителей села и сегодня о былом вспоминают только как о прекрасном! "Был порядок, - объясняют они. Да, сажали, ссылали, - не Сталин же сажал, не он же расстреливал! " Особенно рьяно за сохранение "советских" традиций и традиционного Ислама борются потомки тех ХОЗЯЕВ системы. Дети, внуки, правнуки. История стремится повториться. После обеденной молитвы шашлык был готов. Мы пообедали, отдохнули и собрались обратно. Впервые в жизни я так отдохнула! Сколько живу на свете, - в лес ходила только за дровами. Как же хорошо сегодняшний день прошел! - вздохнула Хадижат. Ты еще молодая, доченька, а я? В прошлом году они меня вытащили в хуштадинский лес, тоже также посидели, так сладко я поспала под тенью сосен! Мы же живем и ежедневно боремся со своим телом, со здоровьем, не оставляя ни минуты для себя, для тела, для отдыха. Так жизнь и прошла. Едем домой. У лесной опушки мы догоняем Исхака. Он погоняет ослов, груженых дровами Исхак - студент университета Аль-Азхар, ровесник Шарипа. Учился прекрасно, знаток Ислама, Шариата. Однако университет прекратил платить стипендию. Продолжать учебу не в состоянии и вернулся домой. Его редко видно в селе. Не любит пустых разговоров на годекане, он помогает родителям, занят полезным делом. Призвание его и его талант не востребованы. Такие как он обществу не нужны. Он не умеет воровать, лгать, обманывать, у него есть понятие "халал" и "харам". В нынешнем обществе такие обречены. Так в поездках Агвали - Тлондода, Агвали - Ботлих прошли последние дни отпуска. В начале августа семья была в Ботлихе. Мы с братом остались в Тлондода. Первого августа руководитель администрации с. Тлондода говорит: - Завтра глава администрации района собирает актив района. Велели к 12 часам дня явиться в Агвали. - Что значит актив? Это какие-то избранные люди? - Нет, каждый администратор села берет по 3-4 человека из села. Видимо, обсуждение ситуации в районе. Утром мы с Шарипом стали красить крышу дома. Последний раз я ее красил лет 20 тому назад, и с тех пор кровля была нетронутой. Краски оказалось недостаточно, мы решили поехать в Агвали за краской. Как только мы начали спускаться из Тлондода, открылась панорама Агвали. С высоты Агвали видно как с самолета. Множество машин и толпы людей около здания администрации района. Что-то случилось, такое скопление народа у администрации о чем-то говорит. Приезжаем в Агвали и сразу к зданию администрации, домой не будем заезжать. Агвали, 2 августа Около здания администрации толпа людей, озабоченные, взволнованные, растерянные, "активисты" суетятся, создавая видимость бурной деятельности. У входа в здание администрации дежурят милиционеры с автоматами, каждого входящего тщательно проверяют. Изнуряющая жара мало кого беспокоит. Из Агвали уезжает полный ОМОНовцев автобус. За ним тут же едет несколько УАЗиков, тоже битком набитый милиционерами. Подхожу к одному и спрашиваю: - Что-нибудь случилось? - В Гигатли началась стрельба. Говорят идет бой. У меня в голове зашумело. Сердце замерло. Началось. Все-таки началось! В здании администрации продолжается заседание актива. На этом заседании многочисленные гости из Махачкалы. От Духовного управления мусульман Дагестана приехали зам. Муфтия Ахмед Тагаев и имам мечети г. Хасавюрт Магомед-Саид Абакаров. Последний родом из с. Хуштада Цумадинского района, и тот, и другой основоположники антиваххабистской войны еще в 1989-93 гг. А. Тагаев был руководителем Хасавюртовского отделения Исламско-Демократической партии Дагестана, руководимой и основанной мною. Партии антикоммунистической. А. Тагаев входил в круг людей тариката, которые с давних времен враждовали с группой устара Тажудина, представителем которой является имам мечети г. Хасавюрт, цумадинец М-С. Абакаров. Друг с другом они не считались, и потому в Хасавюрте было две Джума-мечети - одна сторонников Тажудина, другая - сторонников Саида-Апанди. Обе тарикатистские, но... Их постепенно стала объединять антиваххабистская пропаганда. И те, и другие были против "ваххабитов". А. Тагаев (мусульманин-антикоммунист) в 1993 году вдруг стал доверенным лицом бывшего первого секретаря ОК КП СС М. Алиева во время выборов в Государственную Думу РФ, впоследствии занял пост заместителя муфтия республики, хотя к тому времени муфтиев было около десятка (кумыкский, лакский и т. д. ) Пределом мечтаний людей моего окружения (в основном последователи Устара Саид-Апанди) стало Духовное Управление Мусульман республики, которое они в начале раздробили на национальные гнезда. Ради получения власти в Духовном управлении они готовы были на любые компромиссы с государством и сотрудничество с любыми силами. У них появились Хозяева. На площади им. Ленина в Махачкале. Антиваххабистская стрелка также шла оттуда. Еще тогда, в 1990-91гг. находящаяся на грани краха коммунистическая система не могла не понимать, что после ее развала реальная сила в республике это исламская община. Валявшуюся под ногами власть могла поднять только организованная, единая, мощная исламская организация. Предотвратить это можно было лишь стравив одних Устаров на других (вражда между Устарами Саид-Апанди и Тажудином), одни религиозные движения против других (сторонников тариката со сторонниками радикального Ислама - "ваххабитами"). Не будь сегодня "ваххабитов" на арене, - столкнулись бы мюриды Саид-Апанди с мюридами Тажудина. Вчерашние атеисты, деятели КП СС и КГБ республики засучив рукава, вдруг стали бороться за "чистоту дагестанского ислама". С чего бы это?! И это рука об руку с настоящими верующими, с тем же М-С. Абакаровым, с теми же мюридами Устара Саид-Апанди. По основополагающим принципам Ислама - никаких противоречий. Все признают незыблемость Корана, никаких сомнений в отношении высказываний Пророка (с. г1. в. ). Непримиримый спор вокруг второстепенных проблем. Изнуряющая драка с собственной тенью. Обидно. Вспоминаю разговор с М-С. Абакаровым осенью 1990 года, который состоялся у него дома в г. Хасавюрт, куда я пошел с просьбой о его помощи и содействия Исламско-Демократической партии. Я ему объяснял, что мы должны делать общее дело ради Ислама, что он, как ученый, должен поправлять нас от ошибок, направлять и пытаться удерживать нашу политику в рамках позволенного Исламом. Сотрудничать с нами он категорически отказался. Отказ свой объяснил: - Ты еще молодой, Абдурашид. Ты не знаешь коммунистов. Я это все пережил, я это все знаю не по рассказам. Я и сегодня боюсь коммунистов. Выступать против коммунистов и КГБ я не буду. - Магомедсаид! Я-то думал, что ты только Аллаха боишься. Партия-то умирает, скоро патих1а (отходную - авт. ) надо читать! Конец коммунизму, ему место на свалке истории. Мы должны готовиться к смене режима. От нас зависит теперь, каким будет режим в стране и в Дагестане. Только для этого нам нужно работать согласованно, сплотиться, по крайней мере, не устраивать внутриобщинные конфронтации. - Я тебе дам один совет: не плюй ты против ветра. - Ветром ты называешь компартию?! - И КГБ тоже... - В таком случае я тебе скажу вот что. Я выступаю в нашей организации как политик. Я не Алим. Я желаю все свои действия соизмерять с Исламом, с Шариатом, для чего я призываю ученых к сотрудничеству, а не к огульной критике и охаиванию того, что мы делаем. Ты, как ученый, отказываешься даже в консультативной помощи. По Шариату ли ты поступаешь, отказывая сотрудничать с нами? Не будет ли и на тебе ответственности перед Аллахом за мои ошибки, ибо я просил тебя совета, а ты отказался? Я добился у него слова, хотя бы не мешать нашей работе. А на хасавюртовскую районную конференцию ИДП явиться он отказался, но, как и обещал, делегировал своего представителя - Абдурагима. Вместо содействия и хотя бы консультативной помощи группе людей Устара Саид-Апанди, активно работавшим в ИДП, имам Хасавюртовской мечети ездил по горным аулам Дагестана и на пятничных проповедях занимался защитой КП СС и КГБ от "необоснованных нападков некоторых авантюристов", имея в виду мюридов Саида-Апанди, особенно Саид-Мухамада Абубакарова и меня. Несмотря на такую тактику Алима, в те годы на все обращения ко мне московских журналистов, ученых института Востоковедения, зарубежных представителей по поводу их поездки в Дагестан, с кем из исламских ученых им встретиться - я первым делом предлагал им встретиться с одним из авторитетных ученых Магомедсаид Абакаровым. По моей рекомендации с ним встречались М. Рощин (институт востоковедения), С. Шарматова и А. Минеев из "Московских новостей", Алексей Малашенко (исламовед) и многие другие ученые, журналисты. Из здания администрации района взволнованно выходит Магомед Гагиев, администратор с. Агвали. Время около 15 час. - Иду открывать клуб. Надо собрать молодежь. Будем раздавать оружие. В Гигатли идет бой. Есть жертвы. - Чье это предложение на счет раздачи оружия? - задал я вопрос. - Хайбулаев Магомед велел собрать боеспособную молодежь. Гагиев Магомед пошел в сторону клуба. Магомед Хайбулаев - цумадинец, более 40 лет живущий в Махачкале, родственник нынешнего спикера НС РД, бывшего руководителя ОК КП СС. Ученый физик-математик, руководитель кафедры ВУЗа. Активист общества "Цумада" - землячества городских цумадинцев, точнее - идеолог этого общества. Что ж, и те, и другие получают то, чего добивались последние десять лет. Не могла ожесточенная конфронтация расколотой мусульманской общины дать иную развязку. Тем более, попыток снять эту конфронтацию, искать согласие и не было. Если быть точнее, такие попытки были, эти мероприятия назывались "Круглым столом", "примирением", "маслиатом". Особенно интенсивно эти мероприятия начинались накануне каких-либо значительных событий. Перед выборами, перед съездами народных депутатов - своеобразный полигон зарабатывания политического капитала. Инициаторами часто выступали руководители и активисты общества "Цумада", руководство Цумадинского района. Объясняется это тем, что в обоих противостоящих лагерях лидерами были цумадинцы. Некоторые в республике шутили: "Раздор между цумадинцами - развал Дагестана! " Мир между амиром Багаудином и Магомедсаидом Абакаровым означал мир в религиозной общине Дагестана. На нескольких "миротворческих" мероприятиях я был в качестве наблюдателя. Вел мероприятие министр народного образования Дагестана, цумадинец Бадави Гаджиев. Ревностный борец за сохранение традиций предков в Дагестане, который на мой вопрос о необходимости введения в школьную программу факультативного предмета "Основы Ислама" и арабского языка, еще весной 1991 года ответил: "Не для того совершали революцию в 1917 году, чтобы возвращаться к средневековью! ". Он, демонстративно манипулируя четками в руке, координирует диалог между тарикатистами во главе с Магомедсаидом Абакаровым и фундаменталистами во главе с амиром Багаудином. Во благо Ислама, во имя укрепления и процветания мусульман. Он авторитетная личность (для цумадинцев) только потому, что является красным министром и цумадинцем одновременно. Самое интересное бывало "второе" отделение этих мероприятий. В час молитвы обе группы исламистов уходили в разные мечети молиться одному Аллаху, а координаторы-миротворцы минуя мечеть, уходили на банкет - заранее накрытые столы, иногда и готовые музыканты. Министр на банкете сидел уже без четок, они ему пригодятся не скоро. Начинался сабантуй, напивались до потери пульса и разъезжались, кто в Махачкалу, докладывать хозяевам о результатах, а кто с опустошенными бидонами багвалинского меда (домашнего цумадинского пива, бузы или сивухи) отправлялись в Цумада. Оплеванными, виноватыми в нарушении спокойствия в республике, не желающими примирения, всегда оставались амир Багаудин и его люди... Выходит из заседания актива района администратор с. Тлондода Магомед Идрисов. Он ведь уверен, что я в Тлондода. - Ты что здесь делаешь? - удивленно спрашивает он. - Где ваша машина? Быстро в машину, я поеду с вами и вперед, в Тлондода. - Что там делается, расскажи, что творится? - Потом, потом. Разворачивайте машину и поехали. - Я хочу видеть Ахмеда Тагаева, мне надо с ним поговорить. - Никого и ничего тебе не надо. Что тебе надо - я сказал. Пока Шарип разворачивал машину, я подошел к двоим своим бывшим учителям. - Им не место в Дагестане! Их надо выдворить отсюда! Сволочи! - говорит мой бывший учитель физики. С ним стоит другой ветеран-педагог Шуайб Гамзатов. - Кому не должно быть места в Дагестане? - спрашиваю я. - Этим исламистам, - отвечает физик-материалист. - А они говорят, что мне, тебе и Шуайбу не место в Дагестане. Кто из нас прав, кто определит истину? Надо, чтобы и им, и нам было место в Дагестане. И они цумадинцы, и мы цумадинцы. Вот подобная конфронтация, нетерпимость и повергает общество, в конце концов, к кровавой развязке. Разговор у нас не продолжился, мы сели в машину, уехали в Тлондода. С высоты мы наблюдали ту же суету в Агвали, сменившуюся в один миг исчезновением всех на улицах. Должно быть, собрались в клубе. А по серпантинам дороги ведущей в Гигатли двигались машины, штук 30-40, одна за другой. Пока мы доехали в Тлондода, в небе над Агвали, под нами уже летали военные вертолеты. Из Тлондода Гигатли просматривается к северо-западу, на одном уровне с Тлондода, на стыке Чечни и Ботлихского района. После 19 часов мы из Тлондода увидели, как российские вертолеты нанесли первый ракетный удар по боевикам, которые уходили из предместий Гигатли в Ичкерию. Первый выстрел Как доложил на районном активе начальник РУВД Цумадинского района, началось это следующим образом. Работники МВД, прикомандированные в Цумада из Новолакского района, в окрестностях Гигатли, на границе с Чечней выполняли разведзадание. Один из них капитан Закир Султанов по рации доложил, что, видит троих "бородачей". Поступила команда: "Никаких действий не предпринимать, укрыться! Сделать все, чтобы те не заметили вас! ". Приказ был выполнен. Однако в определенный момент Закир Султанов поднял голову из укрытия и обнаружил направленный на него ствол автомата боевика. Разведчик тут же выстрелил и промахнулся. Тот не промахнулся. И пошло. В результате столкновения погиб капитан милиции Султанов Закир Куруглиевич (да помилует его Аллах! ), получили ранения различной степени тяжести сотрудники ОМОН МВД РД Амиралиев Гаджи Рамазанович и Багандов Батыр Заирбекович. Под шквальным обстрелом, рискуя жизнью, спасал раненых коллег начальник Гигатлинского участка УВД Абдулкадыров Нуридин (к награждению не представлен). Лагерь боевиков в Эчеда расположен вверх по течению Андийского Койсу и к югу от Агвали на 25-30 км. Гигатли же, на северо-западной стороне от Агвали, на высоте такой же, как и Тлондода. Так что это не группа Магомеда Аслудинова. Это, видимо из Кенхинского лагеря, о которых тоже в Агвали говорили уже месяц. С учетом обстановки, вполне возможно выдвижение группы Аслудинова к Агвали. К концу дня из Тлондода мы видели, как наносили ракетные удары по окрестностям с. Гигатли. Спустя некоторое время вертолеты начали кружить над руслом Андийского Койсу, добираясь до расположения лагеря Аслудинова. Около 20 час. 2 августа вертолет с района телевизионного ретранслятора в Хуштада, нанес несколько ракетных ударов в сторону расположения группы Аслудинова. Горы погрузились в ночную тьму. В районе 2 часов ночи несколько автомобилей, двигавшихся из Эчеда в сторону Агвали с выключенными фарами, проехав несколько селений, добрались до местечка Дача, что в 1. 5-2 км не доезжая в Агвали. Там их остановил блокпост местной милиции и армейской части. Из машин вышли несколько вооруженных людей, которые начали требовать пропустить их в Агвали. - Мы цумадинцы, вы тоже из Цумада, не стоит нам проливать кровь друг друга, давайте решать, как нам быть. Или пусть ваш руководитель приедет сюда, решит проблему, или сами пропускайте нас. Мы готовы с миром решить проблему. Пока милиционеры с боевиками вели переговоры, прапорщик спецназа открыл автоматную очередь по ногам пришельцев. Лицом к лицу бой длился почти до утра. Убито 3 местных милиционера. Это сержант милиции, милиционер ППСМ Цумадинского РОВД Гусейнов Закарья Деньгаевич, 1974 г. р., старший сержант милиции, милиционер ППСМ Цумадинского РОВД Сапиюлаев Сулейман Хайбулаевич, 1973 г. р., боец спецназа 102-й бригады, прапорщик Берцинаев Магомед Исмаилович. В районную больницу с огнестрельными ранениями доставлены: командир отделения спецроты 102-й бригады Алексей Каюрет, боец спецназа Сергей Чернышов. Потери боевиков неизвестны, погрузив раненных в машины, и забрав с собой двух местных милиционеров, мятежники ушли обратно в лагерь. В районе Дачи остались две разбитые, обстрелянные машины мятежников, пролитые кровью ни в чем невинных милиционеров камни с землей. Ужасное зрелище. Три трупа. Когда назвали погибших в этом бою милиционеров, услышав первое же имя, мой брат Шарип, схватив голову, чуть не заплакал: "Такой парень был! Неужели убили?! Такой добрый, такой порядочный был мальчик! В школе вместе учились, он младше меня был". Закон подлости - война только лучших и забирает. Три мусульманина покинули этот свет и ушли к Аллаху. Кто на земле скажет, - что они защищали, против чего боролись? Все это сегодняшний блеф, суета, навязанная гнусными политиканами. Ислам тут ни при чем. Им выборы нужно проводить, нужна победа любой ценой. Успокоит ли матерей убитых, вдов заявление министра обороны или председателя правительства России В. Путина - "Операция по уничтожению террористов проведена с минимальными жертвами"? Ценнее жизни нет ничего. А ради Ислама сегодня не надо умирать, надо ЖИТЬ и убеждать. Для этого Всевышний сегодня нам дал такие возможности. Сиди в Агвали, выйди в Интернет и устраивай пресс-конференции в масштабе всего мира. Весь мир - твоя аудитория! Траур в семьях погибших. Осиротевшие дети, овдовевшие молодые жены, убитые горем родители. Обозленное, вышедшее из хрупкого равновесия общество. "Мстить! Всех до единого перебить! Утопить в реке! " Один из присутствовавших на заседании актива района 2 августа, ветеран войны и труда рассказывает в Тлондода: - Магомедсаид из Хуштада (имам Мечети г. Хасавюрт) выступил на активе. Он сказал, что "ваххабиты" не просто убивают людей, они перерезают горло, все это снимают на камеру и фотографии посылают в Израиль. Согласно количеству присланных снимков, они получают деньги. А имам Агвалинской мечети Саид-Хусен хотел выступить, Анварбег Омаров заслонил ему дорогу и сказал: "Только попробуй выйти к трибуне, я тебе устрою! Чем придется стукну! ". Из-за своей непрекращающейся миротворческой деятельности, из-за попыток предотвратить кровопролитие, за трезвые, Шариатски обоснованные выступления на всех проповедях в Агвалинской мечети, Саид-Хусен уже включил себя в "черный список" и в эти дни по району прошли слухи, что на днях к нему приезжали на "Ниве" представители "ваххабитов", а "Нива" была нагружена мешками долларов, некоторые даже называли сумму - 500 000 (запомните эту сумму, вы еще встретите этот "продукт централизованного изготовления"), самому же они обещали должность руководителя района. "Влиятельные" люди в это поверили. На остальных они повлияли. Анварбег Омаров - бывший ответственный работник РК КП СС, который с 19 по 22 августа 1991 года трижды менял свои взгляды, колебания завершил 22 августа на баз