государство  с
капиталистической экономикой и либеральной буржуазией.
     "Испытанным боевым  оружием  масонства  уже  послужил  на  Западе
новейший экономический фактор - капитализм, искусно захваченный в руки
еврейством.
     Естественно, возникло решение  применить  его  и  в  России,  где
самодержавие  опирается всецело на дворян-помещиков,  тогда как детище
капитала   -   буржуазия   тяготеет,   наоборот,   к    революционному
либерализму"[Там же, с. 155.].
     Как и  "Протоколы",  "Тайна  еврейства"   содержит   нападки   на
нововведение Витте - золотой стандарт.
     Из одного   белоэмигрантского   источника   известно,   что   эта
невероятная  стряпня  была  переправлена все той же Юлианой Глинкой ее
другу генералу  Оржеевскому,  который  передал  ее  начальнику  личной
охраны  императора генералу Черевину,  а тот в свою очередь должен был
передать ее царю,  но не сделал этого.  Несомненно,  "Протоколы"  тоже
предназначались  для прочтения царю,  и на то была особая причина.  По
сравнению с суровым отцом,  Александром III,  Николай II  был  мягким,
добродушным  человеком,  который  в  первые годы царствования выступал
против  всяческих  преследований  -  даже  евреев  -  и,  кроме  того,
стремился  к  модернизации России и,  возможно,  даже к незначительной
либерализации.  Ультрареакционеры были весьма озабочены этим, желая во
что бы то ни стало избавить царя от этих заблуждений, убеждая его, что
евреи  организовали  гибельный  заговор,  стремясь  подорвать   основы
русского   общества   и  православия,  и  что  избранным  орудием  для
достижения этой цели является великий реформатор Витте.
     Кто же,   в   конце   концов,   сфабриковал   "Протоколы"?  Борис
Николаевский и  Анри  Роллан  утверждали,  что  большая  часть  текста
"Протоколов"   могла   принадлежать   перу   выдающегося  физиолога  и
журналиста-международника, известного как Илья Цион в России и как Эли
де  Цион  - во Франции [См.:  Николаевский в частной беседе с автором,
Анри Ролланом.  - In:  L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939. (Илья
Цион,  кроме всего, служил чиновником в Министерстве финансов у Витте,
будучи противником проводимых им реформ.  Во французской  транскрипции
его  фамилия  звучит  как "Cyon",  но мы даем русское произношение.  -
Прим.  перев.)].  Де Цион был непримиримым противником Витте, и многие
отрывки  из  его политических статей действительно напоминают те части
"Протоколов",  которые прямо направлены против Витте и  его  политики.
Однажды  он  даже  напал  на  Витте  с помощью метода,  примененного в
"Протоколах",  то есть использовал забытую французскую сатиру на давно
умершего  государственного деятеля,  заменив в ней имена.  Кроме того,
будучи  русским  изгнанником,  он  жил  в  Париже,  входя  в   кружок,
группировавшийся  вокруг Жюльетт Адам,  близкой подруги Юлианы Глинки.
Но  все  же  необходимо  сделать  важную  оговорку:   если   де   Цион
действительно сфабриковал фальшивку, то отнюдь не "Протоколы", которые
мы знаем сегодня.
     Немыслимо, чтобы   серьезный   человек  такого  интеллектуального
уровня,  как Цион,  мог опуститься до написания  грубой  антисемитской
фальшивки.  Кроме  того,  будучи  еврейского происхождения,  он принял
христианство  и  никогда  не  нападал  на  евреев.   В   своей   книге
"Современная  Россия"  (1892)[E.  de  Сyon.  La  Russie contemporaine.
Paris,  1892.]  Илья  Цион  продемонстрировал  глубокую   симпатию   к
российским  евреям,  подвергавшимся  преследованиям властей,  требовал
предоставления им равных  прав  и  возможностей,  яростно  нападал  на
антисемитских пропагандистов и подстрекателей еврейских погромов. Если
де Цион на самом деле причастен к фабрикации документов, известных под
названием   "Протоколы   сионских  мудрецов",  тогда,  значит,  кто-то
воспользовался его сочинением,  переработав  его  и  заменив  русского
министра финансов "мудрецами Сиона".
     Здесь явно не обошлось без Рачковского,  так как в 1897 году он и
его  люди  по  приказу  Витте  взломали  виллу  де Циона в Швейцарии в
Территете и унесли многие бумаги.  Они искали материалы,  направленные
против Витте, и, возможно, обнаружили там вариацию на тему книги Жоли.
Остается  загадкой,  как  Рачковский,  преданный  слуга   Витте,   мог
распространять  документ,  который  даже в переработанном виде все еще
таил серьезную опасность для его покровителя.  Не  входило  ли  в  его
намерения  приписать  всю книгу де Циону?  Такой шаг послужил бы сразу
двум целям:  антисемиты могли заявить, что всемирный еврейский заговор
разоблачен евреем по происхождению, а де Цион будет морально уничтожен
и какое-то  время  не  сможет  защитить  себя  от  обвинений.  А  если
вспомнить,  что  в  России де Цион назывался просто Цион,  то название
"Протоколы  сионских   мудрецов"   начинает   звучать   как   зловещая
шутка-розыгрыш. Все это - вполне в стиле Рачковского.
     Во всяком  случае,  вполне  вероятна  гипотеза:  сатира  Жоли  на
Наполеона  III  была  переделана де Ционом в сатиру на Витте,  которая
затем,  под руководством Рачковского,  подверглась переработке, став в
конце концов "Протоколами сионских мудрецов".
     Но все же завеса таинственности остается,  и непохоже,  что скоро
она  будет сорвана.  В архивах охранки,  хранящихся ныне в Гуверовском
институте  и  Стэнфордском  университете,  нет  ничего;  личный  архив
Рачковского  в  Париже  (ныне  исчезнувший)  также ничего не сохранил:
Борис Николаевский просматривал его в  1930  году.  Архивы  де  Циона,
которые  хранила  его  вдова  в Париже до начала второй мировой войны,
исчезли.  Загадочна и "Тайна еврейства",  пристальное изучение которой
вряд ли позволяет приписать авторство де Циону или Рачковскому.  И все
это можно объяснить лишь одним -  преследуемый  в  течение  нескольких
дней агентами в 1890-е годы, Цион все уничтожил.
     Что касается  ранних  изданий  "Протоколов",   то   сравнение   с
гектографическими фрагментами, находящимися в Вейнеровской библиотеке,
показывает,  что  вариант   Нилуса   является   наиболее   близким   к
первоисточнику,  хотя он и не был первой публикацией.  Сергей Нилус на
самом деле является ключевой фигурой,  давшей жизнь  фальшивке.  Каким
образом она попала к нему в руки,  остается неизвестным,  как и многое
другое.  Сам он в предисловии к изданию 1917 года говорит,  что  копию
"Протоколов" передал ему Сухотин в 1901 году,  в то время как в письме
сына Филиппа Степанова,  которое хранится в  собрании  Фрейенвальда  в
Вейнеровской библиотеке,  говорится, что там ошибочно назван Степанов.
Во всяком случае,  достоверно известно,  что в 1901 году Нилус  жил  в
непосредственной  близости  от поместий Сухотина,  Степанова и Глинки.
Как  мы  уже  говорили,  существуют  веские  основания  считать,   что
Рачковский либо лично встречался с Нилусом, либо имел непосредственное
отношение к копии "Протоколов", принадлежавшей Нилусу.
     Пытаясь разгадать      тайну     первоисточника     "Протоколов",
исследователь  вновь  и   вновь   встречается   с   двусмысленностями,
разночтениями,   загадками.   Не  следует  относиться  к  ним  слишком
серьезно.  Нам важно было лишь  более  пристально  всмотреться  в  тот
странный   исчезнувший   мир,   который   дал   жизнь  этой  фальшивке
"Протоколам",  -  мир  агентов  охранки  и   псевдомистиков,   который
процветал в самой сердцевине разлагавшегося царского режима.
     Уникальное значение  "Протоколов"  заключается  в  том   огромном
влиянии, которое они впоследствии - хотя это невероятно, но неоспоримо
- оказали на всю историю XX столетия.


        Глава III. "ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ" В РОССИИ

        1

     Каково бы  ни было происхождение "Протоколов",  они были взяты на
вооружение и впоследствии пущены в ход по всему миру профессиональными
подстрекателями  погромов.  Ибо  сотни  кровавых  расправ над евреями,
которые вспыхивали в России в период с 1881 по 1920 год,  никак нельзя
назвать  беспричинными  вспышками  народной  ярости  -  они  требовали
длительной подготовки,  тщательной организации и постоянной  агитации.
Иногда эту работу брала на себя полиция,  иногда доброхоты и, конечно,
беспринципные  журналисты.   Это   были   люди,   которые   превратили
"Протоколы" в средство существования.
     Паволаки Крушеван,  который  первым опубликовал "Протоколы",  был
типичным погромщиком. За четыре месяца до опубликования "Протоколов" в
петербургской газете "Знамя" другая его газета,  "Бессарабец",  сумела
спровоцировать погром у него на родине,  в Бессарабии,  а точнее, в ее
столице   Кишиневе,   где  она  выходила.  Как  это  было  подстроено,
рассказали ирландские и американские путешественники, которые посетили
город сразу же после побоища[См.:  J. Singer. Russia at the Bar of the
American  People.  A Memorial of Kishinev.  New York - London,  1904 и
доклад известного ирландского  националиста  Майкла  Дэвитта,  который
посетил  Кишинев сразу после кровавой расправы,  "За чертой оседлости:
истинная  история  антисемитских  преследований  в  России".   Лондон,
1903.].  Они увидели плодородную и процветающую землю, где традиционно
существовали  добрые  отношения  между  основной  частью  населения  и
довольно многочисленным еврейским меньшинством,  по-настоящему добрые,
ибо,  когда в 1881-1883 годах по всему югу России прокатились погромы,
бессарабские  крестьяне  отказались принять в них участие.  "Если царю
угодно убивать евреев,  - говорили они,  - то для этого  у  него  есть
армия.  Но мы не станем избивать евреев".  Положение изменилось лишь к
1898 году,  когда Крушеван основал местную газету и начал  публиковать
статьи   с   фантастическими   обвинениями   в  адрес  евреев.  Группа
журналистов,  гражданских служащих и представителей других  профессий,
организованная  и  направляемая  Крушеваном  из  Петербурга,  поспешно
начала подготовку к кровавой расправе.  В 1902 году на Пасху -  в  это
излюбленное  для  погромов  время  -  Крушеван  объявил,  что какой-то
юноша-христианин,  найденный убитым в колодце, стал жертвой еврейского
ритуального убийства.  На этот раз Крушевану не повезло, так как очень
быстро был найден истинный виновник преступления,  но на следующий год
убийство  мальчика  в  Дубоссарах  дало  ему  возможность  возобновить
обвинения,  и на этот раз небезуспешно.  Он также распространил  слух,
что  якобы был обнародован императорский указ,  разрешающий христианам
"в   течение   трех   пасхальных   дней   восстанавливать    попранную
справедливость кровью евреев".
     Но на этом он не остановился.  Во  время  подготовки  к  кровавой
расправе    сообщники   Крушевана   прибегли   к   более   современной
фантастической   версии   о   всемирном   еврейском   заговоре.    Они
распространили копии "Речи Раввина", но тщательно переработанной["Речь
Раввина" - отрывок из романа Германа Гедше  (псевдоним  Дж.  Рэкклифф)
"Биарриц", где от лица евреев изложен план покорения мира. В конце XIX
века этот отрывок издавался уже  отдельно  и  выдавался  за  подлинный
документ.  "Речь Раввина" стала предшественницей "Протоколов". - Прим.
ред.].  О масштабах организованного обмана  свидетельствуют  показания
активного  последователя  Крушевана  в  Кишиневе  антисемита-агитатора
Пронина.  Во время суда,  сильно напоминавшего фарс - который  все  же
состоялся  несколько  месяцев  спустя после расправы благодаря главным
образом требованиям из-за границы,  - Пронин заявил, что в кишиневской
синагоге  якобы  состоялась встреча евреев - представителей всех стран
мира как раз накануне Пасхи.  На этой встрече было принято решение  об
организации восстания против правительства, после чего евреи совершили
нападение на христианское население, которое просто защищалось. Пронин
также опубликовал в "Знамени" статью,  в которой восхвалял нарушителей
общественного порядка  как  истинных  патриотов,  которыми  руководило
стремление  защитить  царя  и  святую Русь от страшного международного
заговора.  И все это прозвучало  в  то  время,  когда  в  Кишиневе  не
пострадал ни один христианин,  а 45 евреев были убиты и сотни ранены -
в основном бедные ремесленники,  совершенно  беззащитные  люди.  Кроме
того,  около 10 тыс.  евреев были разорены.  Такой была обстановка,  в
которой начали действовать "Протоколы".
     Тем временем борьба  за  модернизацию  и  либерализацию  русского
политического  режима разворачивалась с новой силой.  Особенно в 1904-
1905 годах, когда, как следствие проигранной войны с Японией, возникло
широкое  движение,  требовавшее  осуществления кардинальных реформ,  в
частности созыва Государственной Думы, свободы слова и гарантий личных
свобод.   Всероссийская   стачка   в   октябре   1905  года  принудила
правительство уступить,  и в октябре  царь  против  своей  воли  издал
манифест,  в  котором  обещал  даровать  гражданские свободы и созвать
Думу.  Но  все   эти   движения,   естественно,   встретили   яростное
сопротивление.  Царь находился в плену реакционных влияний, исходивших
главным образом со  стороны  его  матери,  некоторых  великих  князей,
оберпрокурора   Святейшего  Синода  К.  Победоносцева,  петербургского
генерал-губернатора  Ф.  Трепова,  не  говоря  уже   об   организации,
известной  под  названием "Союз русского народа",  называемой в народе
"Черной сотней".
     Царским октябрьским   манифестом   была  также  дарована  свобода
создания  союзов  -  быстрее  всех   откликнулись   на   это   крайние
реакционеры,  4  ноября  1905  года в Петербурге возник "Союз русского
народа",  основанный доктором А. И. Дубровиным и политическим деятелем
В.М. Пуришкевичем,  который  был  его  вдохновителем.  Подобно  другим
членам "Черной сотни",  Крушевану и Бутми,  Пуришкевич был выходцем из
Бессарабии (и получил образование в Кишиневе). Его политическое кредо,
как   и  его  сторонников:  противодействовать  либерализации  России,
дискредитируя  этот  процесс  как   результат   еврейского   заговора,
организовывать   кровавые   расправы   над   евреями,  чтобы  доказать
реальность заговора.  В городах и селах начали появляться  прокламации
подобного образца:
     "Попытки заменить  Богом  поставленного  самодержавного  Царя  на
конституцию  и  парламент  вдохновлены  этими  кровопийцами - евреями,
армянами и  поляками.  Опасайтесь  евреев!  Все  зло,  все  несчастья,
выпавшие  на долю нашей страны,  исходят от евреев.  Долой предателей!
Долой конституцию!"[Цит по:  В.  Segal.  Die Protokolle der Weisen von
Zion. Berlin, 1924, S. 214.]
     Когда была   созвана   Государственная   Дума,   "Черная   сотня"
развернула пропаганду,  решив скомпрометировать ее как орудие  евреев.
Выборы  в  Первую  Думу  1905  года,  во  Вторую  и Третью в 1907 году
сопровождались  потоком  памфлетов,  утверждавших,   что   большинство
кандидатов  в  Думу  -  евреи,  что  либеральные  партии финансируются
евреями,  что евреи при пособничестве Думы обращают в рабство  русский
народ.  Среди  всех  этих  памфлетов и брошюр,  опубликованных "Черной
сотней",  мы находим вариант изданных Бутми "Протоколов":  "Враги рода
человеческого" в пяти изданиях 1906-1907 годов.
     Даже на мрачном фоне русской политической  жизни  "Черная  сотня"
воспринималась как нечто,  находящееся за гранью допустимого. Витте на
ее счет не заблуждался:
     "Эта партия  в  основе  своей  патриотична...  Но она патриотична
стихийно,  она зиждется не на разуме и благородстве,  а  на  страстях.
Большинство ее вожаков политические проходимцы, люди грязные по мыслям
и чувствам,  не имеют ни одной жизнеспособной и  честной  политической
идеи  и все свои усилия направляют на разжигание самых низких страстей
дикой, темной толпы. Партия эта, находясь под крылами двуглавого орла,
может произвести  ужасные  погромы  и  потрясения,  но  ничего,  кроме
отрицательного,  создать  не  может.  Она  представляет  собой  дикий,
нигилистический патриотизм, питаемый ложью, клеветою и обманом, и есть
партия   дикого   и   трусливого  отчаяния,  но  не  содержит  в  себе
мужественного и прозорливого созидания.  Она состоит из темной,  дикой
массы,   вожаков  -  политических  негодяев,  тайных  соучастников  из
придворных  и  различных,  преимущественно  титулованных  дворян,  все
благополучие  которых  связано  с бесправием,  которые ищут спасения в
беззаконии и лозунг которых:  "не мы для народа,  а народ  ради  блага
нашего  чрева".  К  чести  дворян эти тайные черносотенники составляют
ничтожное  меньшинство  благородного  русского   дворянства.   Это   -
дегенераты  дворянства,  взлелеянные подачками (хотя и миллионными) от
царских столов.  И бедный Государь мечтает,  опираясь на  эту  партию,
восстановить величие России.  Бедный государь..."[Цит. по: С.Ю. Витте.
Петроград, 1923, с. 223.]
     Эти люди,  по существу,  были предшественниками  нацистов.  Такие
слова,  как "профашист",  настолько часто искажались при употреблении,
что трудно ими пользоваться,  и все же нельзя  отрицать,  что  "Черная
сотня" - важный этап в процессе перехода от реакционной политики,  как
она понималась в XIX столетии,  к нацистскому тоталитаризму. Клянясь в
верности трону и алтарю,  они принадлежали прошлому.  Как политические
авантюристы они пытались с помощью антисемитской  агитации  и  террора
остановить  развитие демократии.  Будучи романтическими реакционерами,
которым   не   чужда   радикально-демагогическая   фразеология,   они,
бесспорно, принадлежали  будущему  -  Гитлеру  и его подручным.  Как и
нацисты, они      утверждали,       что       евреи       организовали
капиталистически-революционный  заговор,  и,  чтобы  воспрепятствовать
этому заговору, цель которого - установить чудовищную тиранию, рабочие
и  крестьяне  должны  твердо поддерживать свое "родное" правительство.
Они предвосхитили идеи  нацистов  и  в  том,  как  нужно  поступать  с
евреями.  Если  некоторые из черносотенцев предлагали депортировать их
на Колыму,  в район Северной Арктики или же за Алтайские горы в  Южной
Сибири,  то другие жаждали их полного физического уничтожения. Один из
лидеров "Союза русского народа" Марков  2-й,  которого  в  30-х  годах
нацисты  привлекли  как эксперта по "Протоколам" и еврейско-масонскому
заговору, уже в 1911 году призывал в своей речи в Думе, что "с евреями
России надо кончить..."[Цит.  по:  А.С.  Тaгeр.  Царская Россия и дело
Бейлиса. М., 1934, с. 54.]].
     Хорошо известно, что "Союз русского народа" привлекал уголовников
для  организации  убийств и погромов.  И хотя в высшем свете считалось
дурным тоном принимать деятелей  "Черной  сотни",  это  не  мешало  их
организации  получать весомую поддержку со стороны некоторых церковных
деятелей и государства.  Среди ее руководителей был епископ, монастыри
печатали  черносотенные листовки,  ее эмблемы и знамена выставлялись в
храмах,  священники призывали свою паству молиться за успехи "Союза" и
принимать  участие  в  его  деятельности[Такие  настроения разделялись
далеко не всеми руководителями церкви.  Так,  епископ Сергий  (будущий
патриарх) отказался освятить знамя черносотенцев,  а многие священники
активно выступали против погромов.  - Прим.  перев.]. Правительство со
своей  стороны  оказывало  организации  любую  помощь.  Известно,  что
ежегодно "Союз русского  народа"  получал  2500  тыс.  рублей  в  виде
государственных  субсидий.  Ему  было предоставлено право апелляции по
поводу освобождения любого своего члена,  арестованного за  участие  в
погромах.  Более  того,  "Союз"  пользовался  полным  одобрением царя,
который  восхвалял  его  как  блистательный  пример  справедливости  и
порядка  и  с  удовольствием  носил  его  значок  на  лацкане военного
сюртука.  Во время процесса над Бейлисом  по  обвинению  в  ритуальном
убийстве  Николай  II даже направил поздравительную телеграмму лидерам
организации   за   их   попытки   добиться   осуждения    "виновных"[В
сентябре-октябре   1913   года  в  Киеве  проходил  судебный  процесс,
организованный царским правительством и черносотенцами над  евреем  М.
Бейлисом  (приказчиком кирпичного завода),  клеветнически обвиненным в
убийстве русского мальчика А.  Ющинского  якобы  в  ритуальных  целях.
Черносотенцы,  развернув антисемитскую кампанию, пытались использовать
"дело Бейлиса" для наступления на  активизировавшиеся  демократические
силы  России  в  период  начавшегося  нового  революционного  подъема.
Подробнее см.:  А.С.  Тагер.  Царская Россия и дело Бейлиса. М., 1934;
Дело   Бейлиса.   Стенографический  отчет,  т.  1-3.  М.,  1913;  В.Г.
Короленко. Дело Бейлиса. Собр. соч., т. 9. М., 1955. - Прим. ред.].
     Интересна история меморандума Ламздорфа, которая свидетельствует,
что даже международная политика  России  испытывала  на  себе  влияние
"Черной сотни".  Перед лицом растущего либерализма министр иностранных
дел граф В.Н.  Ламздорф в 1906 году подготовил секретный меморандум, в
котором  рекомендовал,  чтобы  Россия,  Германия и Ватикан предприняли
общие действия,  направленные против  Всемирного  еврейского  союза  и
против  Франции,  которую союз использует как инструмент.  Кампания за
расширение избирательных прав и либерализацию режима,  объяснял  граф,
является  попросту  уловкой,  чтобы  модернизировать Россию,  которая,
"будучи   крестьянским   государством,   а   также   монархическим   и
православным",  все  еще  оставалась  бастионом  на  пути  к  мировому
господству жидомасонов,  действующих  из  Парижа.  Правда,  меморандум
Ламздорфа  был  очень  скоро положен под сукно его преемником на посту
министра иностранных дел Извольским,  но следует  отметить,  что  царь
наложил следующую резолюцию на полях меморандума:  "Переговоры следует
начать   немедленно.   Я    целиком    разделяю    выраженное    здесь
мнение"[Меморандум  Ламздорфа  был опубликован советским Комиссариатом
иностранных дел в 1918 г.  Французский перевод появился в "Mercure  de
France",  1 октября 1918 г., p. 547- 551; английский перевод в кн.: L.
Wolf.  Diplomatic History of the Jewish  Question.  London,  1919,  p.
54-62.].
     Такова была  общественная  атмосфера,  когда  "Протоколы"  начали
входить в моду.  О том,  как серьезно они были восприняты в  некоторых
кругах и как слепо им верили, свидетельствует неопубликованное письмо,
которое  бывший  журналист  консервативного  направления  И.  Колышко,
известный  под  псевдонимом  Баян,  написал Бурцеву во время Бернского
процесса, когда оба они, уже как эмигранты, жили во Франции:

     "7 сентября  1934  г.
     Многоуважаемый   Владимир   Львович!
     Вы спрашиваете меня как бывшего  журналиста...  известно  ли  мне
что-нибудь о так называемых "Протоколах сионских мудрецов"...
     Чтобы помочь   Вам   вернее   оценить  мои  воспоминания,  думаю,
необходимо рассказать Вам,  что в то время мои  симпатии  были  отданы
правым кругам в России... людям, которые проповедовали антисемитизм...
и в результате этого я обращал особое внимание на все то, что попадало
ко  мне  из  их  лагеря.  Не  могу  отрицать,  что,  когда "Протоколы"
появились впервые,  они произвели сильное впечатление и на меня лично.
Как  Вам известно,  каждый верит в то,  во что хочет верить.  Люди,  в
кругу которых я вращался,  абсолютно  уверовали  в  подлинность  этого
документа.  Затем постепенно усилия левых начали подрывать веру...  мы
начали  сомневаться,  и  вся  конструкция...  начала  распадаться  под
воздействием  критики  (и фактов);  вначале это был довольно медленный
процесс,  затем он пошел все быстрее. Насколько я помню... и я наконец
был сломлен в начале войны.  Во время первой мировой войны я не слышал
ничего о "Протоколах" в России вплоть до 1917 года...  В России  споры
были  исчерпаны.  Я  не информирован,  как и каким образом "Протоколы"
были переданы на Запад - во Францию, Англию и Германию. Потому что для
меня  этот  вопрос был решен раз и навсегда...  Казалось,  невозможно,
чтобы "Протоколы" вновь обрели жизнь и взбудоражили человечество...
     С глубоким  уважением  и  преданностью
     И. Колышко (Баян)"[Копия письма Колышко находится в  собрании  Б.
Николаевского, Институт Гувера, Калифорния.].

     Действительно, успех  "Протоколов"  в довоенный период был весьма
ограниченным.  Н.Д. Жевахов рассказывал о том, как Нилус жаловался ему
в 1913 году:
     "Я не могу найти аудиторию, которая бы отнеслась к "Протоколам" с
пристальным вниманием, которого они заслуживают. Их читают, критикуют,
часто  высмеивают,  но  очень   мало   таких,   которые   придают   им
действительно   важное   значение,   видят   в   них  реальную  угрозу
христианству,  программу разрушения христианского  порядка,  программу
завоевания  всего  мира евреями.  Этому никто не верит"[Н.Д.  Жевахов.
Сергей Александрович Нилус, Нови Сад, 1936, с. 35.].
     Несколько лет   спустя  Марков  2-й  в  письме,  сохранившемся  в
Вейнеровской библиотеке, сокрушался по поводу того, что "Союз русского
народа"  не  придал  должного  значения "Протоколам" и поэтому не смог
предупредить русскую революцию.
     Нельзя забывать,  что  в отношении к "Протоколам" многое зависело
от царя,  и в конце концов царь,  хотя и напуганный еврейско-масонским
заговором,  вынужден  был  признать  "Протоколы" подложными.  Это было
зафиксировано генералом К.И. Глобачевым, бывшим одно время начальником
петербургского   охранного  отделения;  его  заявление  было  оглашено
Бурцевым  на  суде  в   Берне.   Глобачев   рассказывал,   как   после
многочисленных   и   безуспешных,  попыток  "Протоколы"  были  наконец
представлены высочайшему вниманию в революционный  1905  год.  "Чтение
"протоколов",  - свидетельствовал Глобачев,  - произвело очень сильное
впечатление на Николая II,  который с того момента сделал  их  как  бы
своим политическим руководством.  Характерны пометки,  сделанные им на
полях представленного ему экземпляра:
     "Какая глубина  мысли!",  "Какая  предусмотрительность!",  "Какое
точное  выполнение  своей  программы!",  "Наш  1905  год   точно   под
дирижерство  мудрецов",  "Не  может  быть  сомнений в их подлинности",
"Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства" и т. д.
     Заинтересовавшись получением  "протоколов",  Николай  II  обратил
внимание  на  заграничную  агентуру  и  наградил  многих  орденами   и
денежными наградами...
     Деятели "Союза Русского Народа",  как Шмаков,  Марков II  и  др.,
обратились   в  министерство  внутренних  дел  за  разрешением  широко
использовать "протоколы" для борьбы с воинствующим еврейством.
     Под давлением  Лопухина,  Столыпин  приказал произвести секретное
расследование  об  их  происхождении  двум  жандармским   офицерам   -
Мартынову и Васильеву.
     Дознание установило совершенно точно подложность  "протоколов"  и
их  авторов.  Столыпин  доложил  все  Николаю II,  который был глубоко
потрясен всем этим. На докладе же правых о возможности использовать их
все  же  для  антиеврейской пропаганды Николай II написал:  "Протоколы
изъять,  нельзя чистое дело защищать грязными способами"[Этот документ
был впоследствии  опубликован  В.Л.  Бурцевым  в  его книге "Протоколы
сионских мудрецов": доказанный подлог". (Париж, 1938, с. 105-106).].
     Положение изменилось в 1917-1918 годах,  когда вначале царь, а за
ним и Временное правительство  были  свергнуты;  большевики  захватили
власть,   началась   гражданская   война.   Обстоятельством,   которое
способствовало распространению  "Протоколов"  по  всему  миру,  явился
расстрел императорской семьи в Екатеринбурге (ныне Свердловск) 17 июля
1918 года.  Здесь удивительную роль сыграл случай.  Итак, за несколько
месяцев  до  убийства в Екатеринбурге низложенная императрица получила
от своей подруги Зинаиды Сергеевны Толстой экземпляр  книги  Нилуса  с
"Протоколами".  Если  судить  по письму,  которое Александра Федоровна
послала своей любимой подруге Анне Вырубовой 20 марта 1918 года, книга
вряд ли произвела на нее сильное впечатление: "Зина мне прислала книгу
"Великое в малом" Нилуса.  Я читаю ее с интересом".  Такой  лаконичный
комментарий  вряд  ли  может  свидетельствовать  о  большом интересе к
книге,  да и царица, женщина хотя и недалекая, суеверная и истеричная,
на самом деле была менее настроена против евреев, чем ее супруг. Из ее
корреспонденции известны случаи, когда она конфликтовала с царем из-за
его  антисемитской  политики.  Ирония судьбы в том,  что именно смерть
царицы больше,  чем что-либо другое,  принесла мировую славу старой  и
полузабытой антисемитской фальшивке.
     Случаю было угодно,  чтобы императрица взяла с собой книгу Нилуса
в последнее пристанище,  в дом Ипатьева в Екатеринбурге.  Через неделю
после расстрела императорской семьи большевики ушли из  Екатеринбурга,
и город заняли белые; 28 июля останки императорской семьи, рассеченные
на части и полуобгоревшие,  были обнаружены в стволе заброшенной шахты
в  соседнем лесу.  В это время судебный следователь Наметкин составлял
список вещей,  обнаруженных в  доме  Ипатьева.  Он  нашел  три  книги,
принадлежавшие  императрице:  первый  том  "Войны  и мира",  Библию на
русском языке и "Великое в малом" Нилуса.
     Известно еще одно любопытное обстоятельство: царица нарисовала на
оконном  проеме  в  комнате,  которую  занимала  со  своим   супругом,
свастику.  Известно,  что  она  уже  давно  была  неравнодушна к этому
древнему символу[Свастика была  обнаружена  на  памятниках  бронзового
века в  различных странах Европы;  она была известна в Персии,  Индии,
Китае и Японии,  а также у индейцев Северной и Южной Америки.  Это был
символ счастья и удачи.  - Прим.  перев.]: носила свастику, выложенную
из драгоценных камней,  и посылала подарки своим друзьям,  на  которых
была выгравирована свастика.  Известно также, что эта крайне суеверная
женщина считала свастику талисманом,  приносящим удачу.  Но уже  в  то
время  находились  люди,  для  которых  этот  талисман обозначал нечто
другое. Задолго до войны австрийский писатель Гвидо фон Лист разъяснял
в   серии   популярных   книг   о   "германо-арийцах",   что  свастика
символизировала чистоту германской крови  и  борьбу  "арийцев"  против
евреев.  Его идеи проникли в Россию,  и для тех русских читателей, кто
был знаком с ними,  обнаружение императорской свастики в доме Ипатьева
и  экземпляр  книги  Нилуса  - все это прозвучало как откровение.  Они
верили,  что   это   было   завещанием   погибшей   императрицы;   оно
свидетельствовало   о  начале  царствования  Антихриста,  о  том,  что
большевистская революция явилась сильнейшим взрывом  сатанинских  сил,
что   императорская  семья  была  уничтожена,  поскольку  олицетворяла
божественную волю на Земле, и что силы тьмы воплотились в еврействе.
     В это  было  легко  поверить,  так как евреи действительно играли
заметную роль в революции. Офицеры белых армий часто не хотели понять,
что участие евреев в революции объясняется дискриминацией,  которой те
подвергались при царском режиме,  и что царей и прежде убивали, причем
чистокровные русские.  Подобный предрассудок объясняется просто: людям
постоянно твердили,  что еврей является  источником  всякого  зла.  Их
учили,  что  русский  народ  любит  царя и предан самодержавию,  и они
привыкли скрывать даже от себя,  что это давно уже не так.  Они искали
простого  объяснения  той  катастрофы,  которая разразилась и смела их
мир.  Они нашли причину:  свастику и "Протоколы",  обнаруженные в доме
Ипатьева.   А   вскоре   и  погромщики  воспользовались  этим  великим
"открытием".

        2

     Царь и его семья были убиты в тот период, когда гражданская война
только  разгоралась.  Она  продолжалась  еще два года,  и неоднократно
Советское правительство находилось на волосок от гибели,  пока наконец
белые армии не были окончательно разгромлены. В этот период "Протоколы
сионских мудрецов" впервые были использованы для  подстрекательства  к
убийству.  За  "Протоколами" стояли все те же люди.  С 1910 года "Союз
русского народа" формально уже не существовал как единая  организация,
но  его  прежние  руководители  подвизались  теперь  в различных белых
армиях, образовывали новые политические группировки типа "Союз русских
национальных  комитетов"  или  "Русская  дума"  и  в  основном активно
пропагандировали погромы.  Француз  дю  Шайла,  который  в  это  время
находился  в  рядах  белой  армии,  описал,  с  каким рвением эти люди
распространяли "Протоколы".  Присяжный поверенный Измайлов и войсковой
старшина  Родионов  совместно выпустили дешевое издание "Протоколов" в
Новочеркасске  в  1918г.;  эту   книгу   распространял   среди   войск
Пуришкевич,  основатель  "Черной  сотни",  занимавший  пост  в  отделе
пропаганды штаба генерала Деникина в Ростове.  В  Крыму  при  генерале
Врангеле черносотенцы, "субсидируемые правительством, говорили на всех
перекрестках о "Протоколах" и жидо-масонском всемирном  заговоре"[А.М.
дю Шайла. Указ. соч.].
     Кроме того,  издания "Протоколов" появились в Сибири,  одно  было
напечатано в Омске для армии адмирала Колчака. Сам адмирал был помешан
на "Протоколах".  Г.  К. Джинс, который часто виделся с Колчаком в это
время,  сообщает,  что  тот  буквально  "пожирал" "Протоколы".  Голова
адмирала "была набита антимасонскими идеями. Он видел масонов повсюду,
даже   в  собственном  окружении...  и  среди  членов  военных  миссий
союзников"[Г.К. Джинс.  Сибирь, союзники и Колчак. Т. II. Пекин, 1921,
с.  39.]. Несколько изданий "Протоколов" появились в Восточной Сибири,
во Владивостоке и Хабаровске.  Одно  издание  было  выпущено  русскими
белоэмигрантами даже в Японии.
     Значение, которое   придавалось   "Протоколам",   подчеркнуто   в
предисловии  к  первому  из  новых  изданий,  которое  было отпечатано
Измайловым  и  Родионовым  в  Новочеркасске  под  названием  "Сионские
протоколы, план завоевания мирового господства евреями и масонами":
     ""Протоколы" - это тщательно и детально  разработанная  программа
завоевания  всего  мира  евреями.  Большая  часть  этой  программы уже
осуществлена,  и если мы не одумаемся,  то неизбежно будем обречены на
уничтожение...  "Протоколы" являются,  по существу, не только ключом к
пониманию нашей первой неудачной революции (1905),  но и нашей  второй
революции  (1917),  в  которой  евреи сыграли столь гибельную роль для
России...  Для  нас,  свидетелей  такого  самоуничтожения,  для   нас,
надеющихся   увидеть  возрождение  России,  этот  документ  тем  более
знаменателен,  поскольку он раскрывает те намерения, с помощью которых
враги христианства стремятся поработить нас. Только в том случае, если
мы разгадаем эти намерения,  мы  сможем  успешно  бороться  с  врагами
Христа   и   христианской  цивилизации"[Сионские  протоколы  (изд.  А.
Родионова). Новочеркасск, 1918.].
     "Протоколы" все-таки   были   слишком   сложны  и  запутанны  для
понимания простых солдат,  в большинстве своем людей малограмотных. На
процессе  в  Берне в 1934 году Хаим Вейцман вспоминал,  как он впервые
увидел "Протоколы".  Британские офицеры,  прикомандированные  к  белым
армиям,  привезли с собой в Палестину какой-то документ,  состоящий из
четырех или пяти машинописных страниц, и объяснили, что такой документ
находится  у  каждого  белого  офицера.  Оказалось,  что этот документ
содержит  выдержки  из  "Протоколов".  Согласно   другим   источникам,
подобный   материал  широко  распространялся  среди  грамотных  бойцов
различных белых  и  украинских  армий,  которые  вслух  читали  его  и
разъясняли смысл неграмотным.
     В дополнение к "Протоколам  сионских  мудрецов"  появились  новые
подделки,  цель которых была подновить и приспособить их к требованиям
момента.  Среди наиболее известных вариаций была одна, найденная якобы
у некоего командира Красной Армии,  еврея по имени Цундер.  Экземпляры
этого документа,  судя по всему,  циркулировали уже в мае  1918  года;
зимой  1919/20  года,  когда  белые  армии  терпели  одно поражение за
другим,  этот документ стал появляться в газетах белых армий, иногда в
новых и значительно расширенных вариантах. В нем говорилось:
     "Секретно. Представителям    всех     отделений     Международной
израильской лиги.
     Сыны Израиля! Час нашей окончательной победы близок! Мы находимся
на  пороге  завоевания  мира.  То,  о  чем  раньше  мы только мечтали,
становится явью.  Еще недавно слабые и  бессильные,  мы  теперь  можем
благодаря мировой катастрофе высоко и гордо поднять головы.
     Но мы,   однако,   должны   проявлять   осторожность.   Можно   с
уверенностью  предсказать,  что,  после  того  как  мы промаршируем по
рухнувшим и разбитым алтарям  и  тронам,  мы  продолжим  наш  марш  по
предначертанному пути.
     Авторитет чуждых нам религий и вероучений мы с  помощью  успешной
пропаганды  подвергли  беспощадной  критике и насмешкам.  Мы заставили
культуру,  цивилизацию,  традиции и сами  троны  христианских  народов
пошатнуться,  и  среди  этих  народов мы нашли куда больше людей,  чем
необходимо для нашей работы.  Мы сделали все,  чтобы надеть на русский
народ ярмо еврейской власти, и в конце концов принудили их пасть перед
нами на колени.
     Мы почти  завершили  задуманное,  но  в  то  же  время  мы должны
проявлять бдительность,  так как угнетенная Россия  -  это  наш  самый
главный   враг.  Победа  над  Россией,  достигнутая  благодаря  нашему
интеллектуальному превосходству, может в будущем, при новом поколении,
обернуться против нас самих.
     Россия завоевана и повалена  на  землю.  Россия  агонизирует  под
нашим  каблуком.  Но  не  забывайте  ни на минуту,  что мы должны быть
бдительны.  Священная  обязанность  заботиться  о  нашей   собственной
безопасности  не  позволяет  нам проявлять ни жалости,  ни милосердия.
Наконец-то мы получили возможность лицезреть  горькую  нужду  русского
народа  и  видеть  слезы  на его глазах!  Отбирая у них собственность,
золото, мы низвели этот народ на положение беспомощных рабов.
     Будьте бдительны  и  спокойны.  У  нас  не  должно быть жалости к
врагам.  Мы  должны  уничтожить  лучших,   выдающихся   представителей
русского  народа,  чтобы побежденная Россия более не смогла найти себе
достойного вождя!  Так исчезнет любая возможность сопротивления  нашей
власти.  Мы  должны  разжигать  ненависть  и  вражду  между рабочими и
крестьянами.  Война и  классовая  борьба  уничтожат  все  сокровища  и
культуру,  созданную христианским народом. Но не теряйте бдительности,
сыны Израиля!  Наша победа близка,  так как с каждым днем растут  наши
экономическая  и  политическая  мощь  и  влияние на широкие массы.  Мы
покупаем  правительства  с  помощью  займов  и  золота  и  тем   самым
контролируем  мировую  финансовую  систему.  Власть в наших руках,  но
будьте бдительны и не верьте предательским, теневым силам.
     Бронштейн (Троцкий);    Радомысльский    (Зиновьев),   Розенфельд
(Каменев),  Штейнберг - все они,  как и тысячи подобных им, - истинные
сыны Израиля. Наша власть в России безгранична. В городах комиссариаты
и комитеты по продовольствию, домкомы и т.д. возглавляют наши люди. Но
пусть  победа  вас  не опьяняет.  Проявляйте осторожность,  ибо никто,
кроме вас, не сможет защитить нас.
     Помните, мы не можем полагаться на Красную Армию,  которая в один
прекрасный  момент  может  повернуть  свое  оружие  против  нас.  Сыны
Израиля!  Час  нашей долгожданной победы над Россией близок - смыкайте
шеренги!  Пропагандируйте нашу национальную политику! Боритесь за наши
вечные  идеалы!  Храните  в  святости  наши древние заповеди,  которые
завещаны нам историей!  Пусть наш ум,  наш гений защитит нас и поведет
нас вперед!
     Центральный комитет Международной  израильской  лиги".
     При всей абсурдности так  называемый  "документ  Цундера"  явился
своеобразным   предтечей,  ибо  идея,  лежащая  в  его  основе  -  что
большевистская революция явилась  результатом  еврейского  заговора  и
осуществлением вековых чаяний израильского народа, - оставила заметный
след в истории.  Она приобрела характер мании у многих белоэмигрантов,
позже  она  стала  символом  веры  нацистов  и  на  протяжении  целого
поколения  оказывала  влияние  на  внутреннюю   и   внешнюю   политику
германского правительства.  Необходимо рассмотреть,  имеет ли эта идея
какое-либо историческое обоснование.
     Вплоть до самых последних  времен  быть  евреем  означало  только
одно:    исповедовать   иудейскую   религию.   Для   верующих   евреев
"большевистская революция" означала  не  осуществление  их  чаяний,  а
новую угрозу. В то время верующие евреи подвергались таким же гонениям
в Советском Союзе,  как и христиане.  Как раз в то самое время,  когда
"документ    Цундера"   циркулировал   в   белых   армиях,   советское
правительство закрывало синагоги,  превращая их  в  клубы,  распускало
еврейские   религиозные,   культурные  и  филантропические  институты,
запрещало  все  еврейские   книги   независимо   от   их   содержания.
Евреи-большевики отнюдь не испытывали чувства солидарности с верующими
евреями.  Когда депутация евреев посетила Троцкого и попросила его  не
провоцировать  "белую  солдатню" на организацию погромов,  он ответил:
"Возвращайтесь к своим евреям и передайте им,  что я - не еврей и  мне
наплевать на то,  что с вами случится"[См.:  Н. Valentin, Antisemitens
Spiegel.  Vienna,  1937,  S.  179-180.].  Здесь  видна   непреодолимая
пропасть,  которую  пропагандисты антисемитизма стараются во что бы то
ни стало замаскировать.
     Существовала еще одна причина, по которой широкие массы евреев не
оказывали поддержку новой власти:  они в основной массе  были  мелкими
лавочниками и частными ремесленниками-одиночками.  Несмотря на крайнюю
бедность,  они не были причислены  идеологами  революции  к  союзникам
большевиков.  И  хотя  евреи  были  настроены  против царского режима,
который подвергал их дискриминации, они становились кем угодно, только
не  коммунистами.  Во  время  краткого  промежутка,  когда  можно было
свободно  выражать  политические  взгляды,  евреи  встали  на  сторону
буржуазной  партии  конституционалистов-демократов  (кадетов).  В 20-е
годы более трети еврейского населения были лишены гражданских прав  по
сравнению с пятью-шестью процентами нееврейского населения.
     Несомненно, евреи,  то  есть   лица   еврейского   происхождения,
составляли  непропорционально  большую часть в руководстве (хотя не от
общего состава) партий  большевиков  и  меньшевиков.  Причину  уяснить
нетрудно.  Это  были  люди,  как  правило,  порвавшие  с  традиционной
еврейской  общиной  и  еврейской  религией,  что  не  спасало  их   от
дискриминации и преследований при царизме.  Именно этим объясняется их
приход в ряды левых партий. В политику шли в основном студенты, причем
еврей  должен  был обладать поистине выдающимися способностями,  чтобы
попасть в университет,  так как в те времена существовала  официальная
процентная   норма  (5%)  для  поступления  евреев  в  высшие  учебные
заведения. Вступая в ряды партии, они оказывались гораздо лучше других
подготовленными  и потому занимали руководящие посты.  Такое положение
неоднократно повторялось в других странах, где еврейские интеллектуалы
успешно  боролись  с  антисемитизмом,  не  ища  поддержки и утешения в
религии.
     Евреи-политики, как   правило,   идеалисты,  вдохновленные  идеей
построения общества,  где будут  уничтожены  все  виды  дискриминации.
Обычно  это плохие политики,  и их,  как правило,  убирают сразу после
свершения победоносной революции.  В России  евреев  было  значительно
больше   в  меньшевистском,  чем  в  большевистском  руководстве.  Все
евреи-меньшевики впоследствии  были  сосланы  или  уничтожены.  Та  же
участь постигла евреев среди большевистских вождей, почти все они были
расстреляны в 30-е годы.
     Таковы факты.   Но   вера   не   опирается  на  факты,  и  миф  о
еврейско-коммунистическом заговоре оказался более живучим,  чем миф  о
заговоре   еврейско-масонском.  Гражданская  война  в  России  впервые
продемонстрировала его силу и живучесть.  Некоторые главнокомандующие,
такие,  как генерал Деникин, были возмущены антисемитской пропагандой,
которая велась в их армиях,  но это не меняло сути дела.  Черносотенцы
ясно сформулировали лозунг: "Бей жидов - спасай Россию",
     Массовое уничтожение евреев,  осуществленное  нацистами,  затмило
все  погромы  прошлого,  так  что очень немногие знают о той прелюдии,
которая разыгралась в России в период с 1918 по 1920 год.  Число жертв
было  довольно  внушительным  -  около  100  тыс.  убитых и неизвестно
сколько  раненых  и  искалеченных.  Свидетельства  об  этих   погромах
настолько чудовищны, что вряд ли их можно пересказать.
     Отрывки из сообщения русского  журналиста  Ивана  Деревенского  о
погроме,  который учинил казацкий полк в Фастове, неподалеку от Киева,
в сентябре 1919 года,  могут дать какое-то представление  о  том,  что
такое   погром   и  как  он  организуется.  Вот  что  случилось  после
неудавшейся попытки большевиков захватить город:
     "Грабежи и  убийства происходили в эти первые дни преимущественно
ночью.  Действительно,  ночью все население слышало то там,  то  здесь
отчаянные крики и выстрелы.  Убийств было еще не так много. Но они все
усиливались.  На третий, примерно, день по местечку уже открыто ходили
группы  казаков,  отыскивая  еврейские  квартиры,  и  делали в них что
хотели.  Останавливали евреев на улице.  Иногда просто спрашивали: "Ты
жид?",  и пускали пулю в лоб,  но чаще предварительно обыскивали, даже
раздевали догола,  и в таком виде тут же на улице расстреливали. Среди
громил были и пьяные.
     ...Поджоги еврейских  домов  и   лавок   начались   примерно   на
второй-третий  день.  Вначале  они  диктовались  желанием  погромщиков
скрыть следы своих особенно ужасных преступлений. Так, в одном доме на
углу  Торговой  площади  было  пятнадцать  трупов,  в  том числе много
изнасилованных,  а затем убитых девушек.  С целью скрыть  следы  этого
преступления погромщики подожгли дом.
     ...Опишу погромные преступления по отдельным видам их.
     <b>*Убийства*</b>. Количество  жертв  в  дни  моего пребывания в Фастове
определить с точностью еще  никто  не  мог.  Похоронено  на  еврейском
кладбище  до  18-го  сентября было 550 трупов (цифра,  сказанная мне в
Красном Кресте).  Общее мнение пострадавших и всех других  обывателей,
что погибло в Фастове 1500-2000 человек убитыми...  Все трупы, которые
лежали в Фастове на виду,  были при мне уже  похоронены.  Продолжалось
отыскивание  и уборка трупов в оврагах,  лесах,  отдельных домах и пр.
Кроме того, по словам потерпевших, много трупов погорело на пожарищах.
Продолжается их отыскивание. Действительно, около некоторых погоревших
домов чувствуется трупный запах.  Часто на месте пожара находят кости,
неизвестно чьи. Многих лиц родственники не находят ни в числе живых ни
мертвых.  Есть основания  предполагать,  что  они  погибли.  Несколько
трупов в овраге за молитвенным домом сожрали свиньи и собаки...
     <b>*Раненые*</b>. Число раненых определяется человек в  300-400.  Каждый
день  среди  раненых  наблюдаются смертные случаи.  Медицинская помощь
была очень слабая, за отсутствием достаточного медицинского персонала.
Раненые,  помещенные в двухклассном училище,  лежали без перевязок и в
такой тесноте, что между ними трудно было пройти.
     <b>*Зверства и издевательства*</b>.  Рассказывают об одном случае, когда
живой человек был брошен в огонь.  У некоего Киксмана отрезан  язык  и
обнаружена  рана  разрывной пулей (умер).  О применении разрывных пуль
говорят все,  в том числе и лица  из  медицинского  персонала  земской
больницы.  У  раненого  Маркмана  обрезаны уши.  У одного из Маркманов
обнаружено 12 ранений шашками, у другого - 8. Труп девочки М. Польской
был  найден  обгорелым.  В  одном  списке  похороненных   (имеется   у
письмоводителя пристава) есть фамилии двух шестимесячных детей - Аврум
Слободской и Рувин Коник.  Труп одного еврея был разрублен пополам.  У
синагоги  большая группа евреев (человек 20) была раздета догола и тут
же расстреляна.  Такой же случай был с четырьмя евреями на  Вокзальной
улице.
     Особенно часто  практиковалось  погромщиками подвешивание жертвы,
как форма угрозы...
     Есть и повешенные насмерть,  как например,  Мошко Ременик (в саду
на  дереве);  Меер  и  Борис  Забарские  (отец  и  сын-гимназист)  оба
подвешивались,  причем мальчика заставили затянуть петлю на шее своего
отца...
     <b>*Изнасилования*</b>. Фамилии изнасилованных и оставшихся в живых,  по
вполне понятным причинам, потерпевшие не сообщают. Таких немного - мне
говорили только о двух девушках,  которые лежат где-то в больнице.  Но
вообще-то  изнасилованных  много,  как  рассказывают  потерпевшие.  Их
обыкновенно,    после    совершения   гнусного   злодеяния,   убивали.
Рассказывают об изнасилованных подростках...
     <b>*Пожары*</b>. Выгорело в общей сложности около 200 строений... Тысяча
семейств осталась буквально без приюта и ютится в синагоге,  школах  и
просто на улице, под открытым небом.
     На вопрос,  кто устроил погром - представляется  ответить  вполне
определенно:  казаки  2-й  Терской пластунской бригады,  командиром ее
состоит полк. Белогорцев...
     Должен заявить,  что  потерпевшие почему-то убеждены,  что погром
был "разрешен" пластунам их начальством. К такому убеждению привело их
как  равнодушное,  а  порой и явно поощрительное отношение офицерского
состава бригады к погрому,  так и заявление отдельных  громил-казаков,
что  им  "приказано  бить жидов",  что они могут "по закону гулять три
дня",  что "ничего им за это не будет" и т. п. Но должен заметить, что
отдельные офицеры той же бригады принимали меры к прекращению погрома,
защищали  отдельные  дома  и  вообще  всячески   помогали   еврейскому
населению в его несчастьи.  Так, поручик Илюшкин, начальник пулеметной
команды,  убедил  казаков  своей  сотни  защищать  от  погрома   целый
участок...
     Обращаюсь к вопросу о поводах  к  погрому.  Никаких  определенных
указаний на определенный повод я не получил, хотя и интересовался этим
вопросом больше всего.  Несомненно только одно, что среди казаков было
прочное  убеждение  в  симпатиях  еврейского  населения к большевизму,
убеждение,  конечно,  в такой огульной форме, ни на чем не основанное.
Поручик  Илюшкин заявил мне по этому поводу,  что среди казаков кто-то
распространил "явно провокационный слух", что евреи радостно встретили
большевиков, когда они ворвались на короткое время в Фастов, что евреи
кричали "ура" на вокзале большевикам и,  наконец,  что они стреляли  в
добровольцев,  когда те отходили от Фастова.  Никто из опрошенных мною
лиц не подтвердил правильности этих слухов.  Наоборот,  все  -  в  том
числе  и лица,  настроенные явно враждебно к еврейству - отрицали даже
возможность таких фактов.  Крики "ура",  действительно,  были слышны в
местечке со стороны вокзала в момент, когда туда ворвались большевики,
но евреев,  да и вообще местечковых обывателей в тот момент на вокзале
не  было,  ибо  все боялись боя и попрятались..."[Иван Деревенский был
послан в Фастов организацией,  основанной в Киеве  в  1919  году,  для
сбора информации о погромах на Украине, которая позже, обосновавшись в
Берлине,  была названа "Центральным архивом  материалов  о  погромах".
Деревенский  прибыл  в Фастов 17 сентября 1919 года.  Погром был 10-13
сентября. Его  сообщение  напечатано  в  кн.:  И.Б.  Шехтман.  Погромы
Добровольческой армии на Украине. Берлин, 1932.]
     В то  время,  когда  подобные  события  происходили   в   России,
"Протоколы" и миф о еврейско-большевистском заговоре проникли на Запад
и прежде всего укоренились на германской почве.


        Глава IV. "ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ" ПОЯВЛЯЮТСЯ В ГЕРМАНИИ

        1

     Во время  гражданской  войны в России погромщики и белые офицеры,
на  которых  они  оказали  большое   влияние,   создали   целый   свод
антисемитских  легенд  и  фальшивок.  Например,  в  сентябре 1919 года
газета  монархического  направления   в   Ростове-на-Дону   напечатала
подложный документ,  якобы составленный высшим комиссаром французского
правительства при Федеральном правительстве в Вашингтоне["В  Москву!",
Ростов-на-Д.,  23 сентября,  1919.].  Смысл документа сводился к тому,
что  большевики  получили  многомиллионную  субсидию  в  долларах   от
американского  банкира,  еврея  Якова  Шиффа,  через нью-йоркский Банк
Куна,  Лоэба и Кь,  и это помогло им довести  революцию  до  победного
конца.  Легко понять, почему именно Шифф упоминается в этом документе.
Во  время  погрома  1905  года  он   действительно   пытался   убедить
американское  правительство  выступить  на защиту евреев в России,  и,
конечно,  погромщики  не  могли  ему  этого  простить.  Некоторые   из
иностранных  корреспондентов  и членов военных миссий при белых армиях
восприняли весь этот вздор всерьез и переправляли его по своим каналам
на  Запад,  в  Европу.  В  Париже  монсеньор  Жуэн  охотно перепечатал
фальшивку о Шиффе в  своем  издании  "Протоколов",  а  для  нацистской
пропаганды она стала неисчерпаемой темой.
     Тем временем сами "Протоколы" уже циркулировали на Западе. Спустя
20 лет после того,  как рукопись французской подделки была  доставлена
из Парижа в Россию, отпечатанные копии ее русского перевода вывозились
из России в багаже белых офицеров. В 1919 году отпечатанные на машинке
на различных языках,  они появлялись на столах министров и гражданских
служащих в Лондоне,  Париже, Риме и Вашингтоне. Цель подобного маневра
заключалась  в  том,  чтобы  убедить  правительства  различных  держав
продолжить  и  даже  усилить  интервенцию  в  России.   Всякого   рода
возражения   могли  быть  выдвинуты  против  вмешательства  в  обычную
гражданскую войну,  ну а что,  если конфликт в России - это не  просто
гражданская  война,  а  на  самом  деле  осуществление  международного
еврейского заговора с целью  порабощения  русского  народа?  Каким  бы
нелепым сейчас ни казался этот аргумент, в то время, судя по всему, он
имел некоторое воздействие на государственную политику.
     Уместно заметить,  что  не  все   распространители   "Протоколов"
заботились лишь о "большой политике".  Так,  например,  летом и осенью
1919 года некий таинственный литовец,  бывший агент  охранки,  посетил
еврейскую  делегацию  на  Парижской  мирной конференции и предложил ей
купить за 10 тыс.  фунтов стерлингов книгу,  которая,  по его  словам,
представляла   смертельную   опасность   для  евреев.  Вряд  ли  стоит
упоминать,  что сделка не состоялась;  но делегация видела книгу-копию
"Протоколов".  И  это  не  единичный инцидент.  Американский еврейский
комитет сообщил в своем ежегоднике за 1920 год,  что к нему обращались
некоторые   русские  с  предложением  за  известную  сумму  уничтожить
первоисточник-рукопись "Протоколов".
     Но время  мелких интриг вокруг "Протоколов" подходило к концу.  К
исходу 1919 года их известность стала всемирной благодаря деятельности
двух русских фанатиков,  обосновавшихся в Берлине, - Петра Николаевича
Шабельского-Борка  и  Федора  Викторовича  Винберга[См.:  Н.   Rollin.
L'Apocalypse de notre temps.  Paris,  1939, p. 153; W. Laqueur. Russia
and Germany. London, 1965, p. 109.].
     Шабельский-Борк родился  на  Кавказе  в  1893 году.  Его отец был
крупным помещиком,  а мать - активным членом "Союза русского  народа",
автором   антисемитской   и  антимасонской  книжки  "Подручные  сатаны
двадцатого века".  Сам  Шабельский-Борк  в  юности  состоял  в  "Союзе
русского  народа"  и  был  членом  другой организации - "Союза Михаила
Архангела".  Как офицер он участвовал в первой мировой войне, а также,
очень  недолго,  - в гражданской.  В сентябре 1918 года он находился в
Екатеринбурге, утверждая, что ему было поручено весьма важными особами
провести расследование,  связанное с выяснением обстоятельств убийства
императорской семьи.  Он допросил многих людей,  и,  конечно, ему было
известно о свастике и о книге Нилуса.
     Винберг был  значительно старше Борка.  Он родился в Киеве в 1871
году и был сыном командующего артиллерийской дивизией.  Борк тоже  был
офицером  в  звании  полковника  Императорской гвардии.  Будучи членом
"Союза Михаила Архангела",  он постоянно писал черносотенные статьи. В
1918  году был арестован за контрреволюционную деятельность и заключен
в Петропавловскую крепость в Петрограде,  но вскоре то ли бежал, то ли
был   освобожден.   Он   отправился   на   Украину,   где  примкнул  к
белогвардейским антисемитам и погромщикам в Киеве.  Убийство царицы  и
находки,  обнаруженные  в  ее комнате в Екатеринбурге,  имели для него
особое значение.  Когда он умер в 1927 году  во  Франции,  некролог  в
"Международном  журнале  тайных  обществ"  отмечал,  что  царица  была
почетным полковником в полку Винберга:  "Он  по-настоящему  боготворил
ее,  и  все  его  сочинения,  направленные  против  евреев  и масонов,
пронизаны этим почитанием".
     Шабельский-Борк и  Винберг  покинули  Россию в начале гражданской
войны.  Когда  немецкие  войска  оставили  Украину  после   заключения
перемирия  в 1918 году,  германские власти предоставили поезд для всех
русских офицеров,  пожелавших выехать вместе с ними. Шабельский-Борк и
Винберг воспользовались такой возможностью и уехали в Германию.
     Судя по  всему,  сразу  же  по   приезде   в   Германию   Винберг
познакомился   с   человеком,   который   стал   первым   переводчиком
"Протоколов" на немецкий язык,  - Людвигом Мюллером.  Мюллер, любивший
величать себя Мюллером фон Хаузеном,  взял себе псевдоним Готтфрид цур
Бек.  Он был армейским капитаном в отставке и издателем антисемитского
и консервативного ежемесячника "Ауф форпостен".  В конце ноября он уже
располагал копией книги Нилуса "Великое в  малом"  издания  1911  года
вместе  с  "Протоколами",  которую  получил либо от Винберга,  либо от
одного из его приятелей.  Дружеские  отношения  между  этими  темными,
полубезумными,   полууголовными   личностями   привели   к   серьезным
последствиям: Монсеньор Жуэн, который много сделал для распространения
"Протоколов" во Франции,  считал, что деятельность Винберга в Германии
"стала отправной точкой в крестовом походе  против  еврейско-масонской
угрозы".  Если  эта  оценка и звучит преувеличением,  то она содержала
долю  истины,  Несомненно,  с  этого  момента  антисемитская  агитация
приняла  такие  чудовищные  масштабы,  которых ранее не знала Западная
Европа.
     В Берлине Винберг и  Шабельский-Борк  сотрудничали  в  ежегоднике
"Луч  света",  третий  номер которого (май 1920) содержит полный текст
издания книги  Нилуса  1911  года.  Все  номера  ежегодника  навязчиво
толковали  о  еврейско-масонско-большевистском  заговоре,  как и книга
самого Винберга "Крестный путь",  которая была переведена на немецкий.
Во  всех  своих писаниях Винберг в том или ином виде утверждал,  что с
евреями  необходимо  покончить.  Конечно,  он  понимал,   что   ничего
подобного  нельзя сделать в демократической стране,  но это его отнюдь
не беспокоило,  ибо,  по его мнению,  демократия  является  чудовищным
заблуждением,   дьявольским   инструментом,  придуманным  евреями  для
достижения  своего  господства.  Винберг   поэтому   требовал,   чтобы
признанные вожди наций раз и навсегда признали политическое невежество
толпы и,  покончив с игрой в демократию,  захватили власть,  установив
диктатуру   над   этим   "человекообразным   стадом".   Тогда  созреет
необходимый  момент  для  объединения  всех  наций  против  всемирного
заговора евреев.
     Пока же   Винберга   утешало  одно:  Германия  была  относительно
свободна от демократического недуга. "В Германии гуляет по городам, по
фабрикам  и  заводам,  переносится из деревни в деревню знаменательная
книга - "Протоколы сионских мудрецов",  и рабочие по поводу этой книги
собирают  экстренные  совещания  и  выносят постановления о пересмотре
всех своих социалистических  программ"[Ф.В.  Винберг.  Крестный  путь.
Мюнхен,  1922,  с.  246.]. Оплотом "мудрецов", по его мнению, являлись
Франция и Англия,  эти враги Германии.  Еще в XVIII столетии Англия по
требованию "мудрецов" платила Руссо,  Вольтеру и энциклопедистам за их
работу, направленную на подрыв Франции; недавно она заплатила Толстому
и  Горькому  за  подрыв  общественных  устоев  в  России.  Французская
революция была делом рук "мудрецов",  так же как русская и  германская
революции 1917-1918 годов:
     "Общая связь и нашей, и немецкой революции заключается в том, что
оба   государственных   переворота   совершены   искусственным  путем,
посредством мировой,  всюду раскинутой сети интриг и  тайных  происков
еврейско-масонских организаций.  В этих организациях масонство низшими
слоями  своими  играет   роль   слепого   орудия   знаменитой   "Алит"
("Всемирного  еврейского  союза"),  а  высшие слои (степени) масонства
совершенно поглощены и заполнены евреями,  так что  высшее  управление
масонством  сосредоточено  исключительно в еврейских руках"[Луч света.
Т.1, Берлин, 1919, с. 50.].
     Более того,  не только революции,  но и первая мировая война была
делом рук "мудрецов", которые контролировали внешнюю политику Англии и
Франции.  Кайзер и царь сделали все,  чтобы избежать войны,  но они не
могли по силе равняться с "мудрецами". Единственный теперь выход - это
союз истинной Германии с истинной Россией, то есть Россией и Германией
под диктатурой правых.  Такой союз может  бросить  вызов  и  разрушить
еврейско-масонский  заговор  вместе  с  его французскими и английскими
марионетками.  Должен быть выдвинут новый  лозунг:  "Россия,  Германия
превыше  всего,  превыше  всего  в  мире!"  "И  тогда,  - комментирует
Винберг,  - оба народа  найдут  свое  настоящее  призвание  и  обретут
всечеловеческое,  великодушное  и  благостное стремление к "Миру всего
Мира"[Ф.В. Винберг. Указ. соч., с. 49.].
     В качестве    политической    программы   высказывания   Винберга
невозможно было принимать всерьез.  Среди русских эмигрантов,  даже  в
среде правых экстремистов,  лишь незначительная часть мечтала призвать
Германию на помощь, чтобы восстановить царский режим, а среди немецких
правых лишь немногие,  например Людендорф,  настолько были оторваны от
реальности,  что   всерьез   рассматривали   возможность   реставрации
монархии.  С другой стороны,  Винберг был абсолютно прав,  считая, что
"Протоколы" найдут в Германии значительно больший отклик,  чем в любой
другой   стране.  Он  знал,  конечно,  что  со  времени  возникновения
антисемитизма как политической силы около 1870 года он был значительно
сильнее  и  значительно  более широко распространен в Германии,  чем в
Англии и Франции.  Но это было еще не все:  как только стало ясно, что
Германия проигрывает войну, те, кто вел страну к катастрофе, поспешили
свалить вину на евреев,  которых объявили ответственными не только  за
развязывание войны, но и за поражение в ней.
     Уже в  январе  1918 года ежемесячник правых "Дойчланд эрнойерунг"
опубликовал некоторые вариации на  тему  "Речи  Раввина",  но  изрядно
приспособленные к требованиям текущего момента. Он сообщал, что в 1913
году в Париже собралась международная группа евреев-банкиров и приняла
решение,  -  что  наступило  время для крупных финансистов свергнуть с
престолов царей и императоров и открыто  навязать  свою  власть  всему
миру;  то,  что  раньше  контролировалось  тайно,  теперь должно стать
открытой диктатурой.  Именно эти люди вовлекли мир в войну.  Они также
настаивали  на  том,  что  "еврейские  агитаторы" должны так подорвать
общественные  устои  Германии,   чтобы   иностранные   державы   могли
беспрепятственно   напасть   на  нее,  заранее  зная,  что  эта  война
превратится в революцию.
     Эту "смелую" идею быстро  восприняли  в  правых  кругах.  Так,  в
течение  последних  отчаянных  месяцев  войны  в  Германии  и  Австрии
возникали забастовки, повсюду разбрасывали листовки, утверждавшие, что
"американские,  английские  и  русские  евреи  выделили 1500 миллионов
марок...  чтобы натравить немцев на немцев, брата на брата". В августе
1918  года,  когда немецкая армия спешно отступала на Западном фронте,
доктор  Отто   цу   Зальм-Хоршмар,   который   затем   стал   активным
распространителем  "Протоколов",  заявил:  Германия  проигрывает войну
из-за того,  что демократическая  идеология  подорвала  укорененную  в
Германии философию аристократизма, что демократическая идеология нашла
наибольшую поддержку  в  международном  еврействе,  действующем  через
масонские ложи.  Для усиления своей аргументации он добавил, что Ленин
также еврей и принадлежит к масонской ложе в Париже,  к той самой, что
и Троцкий.  Все это князь высказал в официальной речи в верхней палате
прусского парламента.
     Газета "Ауф   форпостен"   так   прокомментировала  окончательное
поражение Германии:
     "Бело-голубой флаг  еврейского  народа  и  кроваво-красное  знамя
старых,  исстари  воспринятых  шотландских  ритуалов[Масонская система
имеет 33 ступени;  шотландский ритуал -  одна  из  них,  которая  была
установлена  в Соединенных Штатах и распространилась на многие страны.
-  Прим.  перев.]  в  настоящее  время  выиграли!   Троны   романовых,
габсбургов   и  гогенцоллернов...  опустели,  а  Германия  стонет  под
тиранией рабочих и солдатских  Советов"["Auf  Vorposten",  1918,  Heft
4-6, S. 82.].
     В начале 1919 года,  когда  немцы  переживали  горечь  поражения,
появились  объемистые  книги,  подробно  истолковывающие  исход войны.
Среди  них  наибольшей  популярностью  пользовались  "Счета,   которые
Германия должна свести с евреями",  вышедшие под псевдонимом Вильгельм
Майстер[Автором был Пауль Банг,  эксперт по экономике  в  Национальной
партии    Германии,    преемницы    консервативной   партии   Пруссии,
существовавшей до  1918  года.],  и  "Всемирное  масонство,  всемирная
революция,   всемирная   республика  -  исследование  происхождения  и
конечных целей мировой  войны"  доктора  Ф.  Вихтля.  Обе  книги  были
напечатаны   в   Мюнхене,   где  Адольф  Гитлер  только  начинал  свою
политическую  карьеру.  Цель  этих  книг  с  замечательной  наивностью
объяснена  самим Вихтлем:  "Мы хотим убедить читателя,  что обвинять в
чудовищном   кровопролитии    необходимо    не    нас,    немцев,    а
еврейско-масонский  всемирный заговор,  этого незримого господина всех
народов и  государств"[F.  Wichtl.  Weltfreimaurerei,  Weltrevolution,
Weltrepublik.  Munich,  1922,  S. 268.]. Подразумевалось, конечно, что
Россия находится в цепких лапах этой силы, но что в не меньшей степени
подчинена  ей  и  Англия.  Англичане  совместно  с  евреями вступили в
заговор и развязали войну,  чтобы легче достичь  мирового  господства.
Как  и  пацифистская  пропаганда,  которая  подорвала  мощь  Германии,
Антанта была организована евреями из их бастиона  в  Лондоне.  И  если
Троцкий  является  одновременно  агентом  высших  финансовых  кругов и
раввината, то еврейским монархом, который должен быть возведен на трон
в качестве правителя всего мира,  должен стать не кто иной, как король
Георг V.  Страна,  в которой подобный вздор мог пользоваться громадной
популярностью  (за  один  год  эти  книги  разошлись тиражом в 50 тыс.
экземпляров каждая), действительно созрела для "Протоколов".
     Но тут  "Протоколы"  дали осечку.  Предполагалось опубликовать их
одновременно в Германии и  Англии  с  соответствующими  комментариями,
однако  найти  в  Англии  издателя  оказалось  далеко не легким делом.
Поэтому публикация их в Германии была отложена до начала 1920 года. Но
уже в апреле 1919 года престарелый Теодор Фритш, "патриарх германского
антисемитизма",  опубликовал в своем  "Молоте"  предсказание,  которое
якобы в 1895 году,  то есть во время появления "Протоколов",  сделал в
Париже какой-то еврейский революционер:  "Примерно через тридцать  лет
Германия будет вовлечена в большую войну,  которую она будет вынуждена
проиграть.  Тогда  на  руинах  Германской  империи  мы  построим  нашу
империю,  как нам и обещал Иегова,  а царем ее станет второй Соломон".
Как явствует из вышеприведенного отрывка,  Фритш был знаком с  текстом
"Протоколов"  (вскоре он их издаст и получит огромную прибыль).  Тогда
же,  в апреле 1919 года "Ауф форпостен" поместила на  своих  страницах
объявление, которое является весьма серьезным документом:
     "В Германии информация о сионских мудрецах до войны была известна
лишь  в  еврейских  и масонских кругах.  Мировая история,  несомненно,
пошла бы по другому пути,  если  бы  правительства  европейских  стран
познакомились  с "Тайнами сионских мудрецов" заблаговременно и сделали
из всего правильные выводы...
     Из-за мягкотелости,  проявляемой  народами Центральной Европы,  и
особенно  немецким  народом,   в   подходе   к   еврейскому   вопросу,
обнародование  до  войны  истинных  целей  евреев  было бы,  вероятно,
отклонено с недоверчивой улыбкой.  Даже во время войны только немногие
осознали,  что  может  существовать  какой-то великий план уничтожения
Германии;  посвященные знали,  что масоны и евреи  разрабатывали  этот
план  задолго  до  начала  войны,  на  протяжении  десятилетий,  чтобы
низложить правящие династии  Европы,  а  затем  начать  борьбу  против
церкви...  Пусть беспристрастный трибунал рассудит, кто виноват в этой
войне!  Мы вызываем руководителей международного масонства,  еврейских
всемирных  союзов  и  всех  главных  раввинов  в  этот  трибунал"["Auf
Vorposten", 1919, Heft 4-6, S. 78-80.].
     В этом воззвании правдой является лишь одно:  люди, которые перед
войной просто  смеялись  над  "Протоколами"  и  с  презрением  от  них
отворачивались,   теперь   воспринимали  их  всерьез.  Те  трагические
события,  которые происходили в России  после  Октябрьской  революции,
должны были повториться,  только в значительно более широком масштабе,
в Германии.  Потерпевшие поражение, доведенные до отчаяния люди должны
были  хвататься  за  эту  смехотворную  фальшивку,  чтобы  хоть как-то
объяснить свои несчастья  и  оправдать  свои  собственные  промахи.  И
главное,  горстка  политических авантюристов воспользовалась всем этим
как средством завоевания влияния,  привилегий, власти, в чем некоторые
из  них  настолько  преуспели,  как  не снилось никакому погромщику из
"Черной сотни".
     О появлении   первого   немецкого   издания  "Протоколов"  многое
известно.  Книга была напечатана  в  середине  января  1920  года  под
названием  "Тайны  сионских  мудрецов".  Опубликовала ее та же группа,
которая  выпускала  газету  "Ауф  форпостен",  -   Ассоциация   против
презумпции невиновности евреев, созданная в 1912 или 1913 году с целью
"просвещения духовной,  социальной и экономической элиты нации". Издал
"Протоколы"  основатель  этой  организации  все  тот же Людвиг Мюллер,
которому еще в 1918 году был передан  экземпляр  книги  Нилуса.  Книга
сразу же стала бестселлером, начали поступать значительные средства на
ее  переиздания,  понятно,  из  каких  источников.   Хотя   по   новой
конституции  верхняя  палата  австрийского парламента должна была быть
распущена,  ее  консервативное  крыло  продолжало  функционировать,  в
частности  направляя  значительные  фонды различным организациям,  чья
деятельность   была   направлена   на   дискредитацию   республики   и
восстановление  монархии.  Князь  доктор  Отто цу Зальм-Хоршмар черпал
деньги для издания "Протоколов" из этого  источника.  Кроме  того,  не
вызывает сомнения тот факт,  что и низложенная династия Гогенцоллернов
внесла свой вклад;  во всяком случае,  когда против нее было выдвинуто
это  обвинение,  то  обычно  крикливая  "Ауф  форпостен"  благоразумно
промолчала.
     Гогенцоллерны, конечно,  были  довольны изданием,  и вот по какой
причине: на титульном листе стояло посвящение - "Правителям Европы", и
красовался  портрет  их прославленного предка,  "великого курфюрста" с
лозунгом:  "Пусть мститель восстанет  на  несколько  дней  из  праха".
Неудивительно  поэтому,  что  принц  Иоахим Альбрехт Прусский раздавал
экземпляры книги обслуживающему персоналу  тех  отелей  и  ресторанов,
которые он посещал. Что касается находившегося в изгнании кайзера, то,
когда леди Нора Бентинк посетила его летом 1921 года,  он  выразил  ей
свое  твердое  убеждение,  что  его падение - дело рук "мудрецов"[Lady
Norah Bentinck. The Ex-Kaiser in Exile. London, 1921, p. 99-108.]. Для
великого   героя   Германии   генерала  Людендорфа  "Протоколы"  стали
настоящим откровением;  он продолжал  верить  в  их  подлинность  даже
тогда,   когда   "Таймс"   разоблачила   их   как  фальшивку.  "Высшее
правительство израильского народа,  - писал он в 1922 году, - работало
рука  об  руку с Францией и Англией.  Возможно,  оно управляло и той и
другой"[E.  Ludendorff.  Kriegfuhrung  und  Politik,  zweite  auffage.
Berlin. 1922. S. 51.]. И затем он вспоминал:
     "Недавно появилось несколько публикаций,  проливших больше  света
на  позицию  еврейского  народа.  Немецкий народ,  как и другие народы
Земли,  имеет веские причины  на  то,  чтобы  подвергнуть  тщательному
изучению  историческое  развитие  еврейского народа,  его организации,
методы борьбы и его планы.  Можно предположить,  что во многих случаях
мы придем к иным представлениям о мировой истории"[Ibid., S. 322.].
     Конечно, Людендорф испытывал огромную нужду  в  козле  отпущения,
ибо,  рекомендуя  ужесточить  подводную  войну,  он  сделал неизмеримо
больше,  чем кто-либо другой,  чтобы втянуть Соединенные Штаты в войну
против Германии.
     Если Людендорф и кайзер, судя по всему, искренне заблуждались, то
такой профессиональный политик, как граф Эрнст цу Ревентлов, прекрасно
знал,  что делает.  Этот прусский аристократ,  один  из  руководителей
блока     "народников",    или    фелькиш[Фелькиш    -    "народники",
ультрашовинистическое политическое течение, возникшее в конце XIX века
в  кайзеровской  Германии  и  габсбургской Австрии.  До первой мировой
войны оно называло себя фелькишским,  то есть народным, народническим.
Фелькишская  идеология  стала ядром нацистской идеологии и пропаганды,
что  отразилось  в  названии  центрального  органа  фашистской  партии
"Фелькишер   беобахтер"   ("Народный   наблюдатель").  В  основе  этой
идеологии лежали расистские идеи существования высших и низших  наций.
В  соответствии  с  этой идеологией история человечества - это история
столкновения различных "общностей крови",  то есть рас  или  расистски
понимаемых   наций.  В  этой  борьбе  самым  опасным  врагом  "высшей"
германской расы была объявлена раса евреев.  -  Прим.  ред.],  будущий
нацист,  посвятил жизнь пропаганде "Протоколов". Он пропагандировал их
в "Ауф форпостен",  в собственной газете "Дер райхсварт",  а  также  в
газетах  с  массовым тиражом,  таких,  как "Дойче тагеблатт",  а когда
"Таймс" разоблачила эту фальшивку, он продолжал защищать "Протоколы" с
удвоенной энергией:
     "Разоблачения "Таймс" не могут задеть и  тем  более  опровергнуть
"Протоколов".  Напротив,  эти  разоблачения  проливают свет на происки
евреев. Пусть народ Германии сделает практические выводы и позаботится
о  том,  чтобы  эта  книга,  которая  уже  и  так достаточно известна,
распространялась и впредь так же широко, как это только возможно!"
     Это призыв  графа  Ревентлова,  который (как мы ниже убедимся) не
верил ни одному слову "Протоколов".
     Среди этого  хвалебного  хора  голос Ассоциации против презумпции
невиновности евреев звучал яснее и  громче  всех.  Эти  предприимчивые
издатели  не  просто  толковали  о  политике,  войнах  и  революциях -
разоблачение  еврейско-масонского  заговора  преподносилось   ими   (а
впоследствии и нацистской пропагандой) как поворотный пункт в духовной
истории человечества.  В соответствии с утверждениями "Ауф  форпостен"
новая   книга   выявила   заговор,  который  имел  "целью  уничтожение
христианства и других религий  и  установление  масонско-талмудической
веры как всемирной религии.  Великая борьба, которую дальновидные люди
предсказали десятилетия назад,  началась.  Если цивилизованные  народы
Европы   не   поднимутся  на  борьбу  против  общего  врага,  то  наша
цивилизация погибнет от той же самой разрушительной  плесени,  которая
уничтожила древнюю цивилизацию две тысячи лет назад...
     Недавно один  берлинский  профессор  сообщил  нам,   что   книга,
бесспорно,  принесет спасение нашему народу,  а другой ученый из Южной
Германии написал нам,  что ни одна книга,  по его мнению,  никогда  не
совершала   такого  переворота  в  мировоззрении  народа,  как  работа
Готтфрида цур Бека, даже не со времен изобретения книгопечатания, нет,
нет, - со времени изобретения алфавита! Все слои германского общества,
от дворцов принцев до  домов  рабочих,  шлют  нам  письма,  в  которых
выражают   радость   и   одобрение  деятельности  этого  мужественного
человека,  разрешившего проблему,  от которой зависит судьба немецкого
народа"["Auf Vorposten", 1920, Heft 1-2, S. 35-37.].
     Рекламные заявления издателей, конечно, преувеличивают, но прием,
оказанный  общественностью Мюллеру фон Хаузен (или Готтфриду цур Беку)
и его публикации "Протоколов",  был поразительным.  За один месяц  они
вышли  дважды  и еще три раза до конца 1920 года;  тираж вскоре достиг
120 тыс.  экземпляров.  Эта книга,  конечно,  подлила  масла  в  огонь
нацистского  безумия  уже  в  период  демократического  и либерального
режима  Веймарской  республики.  Вот,  например,  заметка  одного   из
еврейских обозревателей начала 20-х годов:
     "В Берлине я посетил несколько  митингов,  которые  были  целиком
посвящены   "Протоколам".   Выступали  обычно  либо  профессора,  либо
учителя, издатели,  адвокаты,  в общем,  люди этого  круга.  Аудитория
состояла из образованных людей - гражданских служащих,  деловых людей,
офицеров в отставке, дам из высшего света и главным образом студентов,
студентов  всех факультетов и всех возрастов...  Страсти накалились до
предела:  вот она,  причина всех зол,  вот  они,  во  плоти,  те,  кто
спровоцировал войну,  привел к поражению,  организовал революцию,  те,
кто повинен во всех наших страданиях.  Этот враг  близко,  рядом,  его
можно  схватить  за  руку,  и  все  же этот враг исчезал в темноте,  и
мурашки бегали по коже от мысли, какие же тайные планы вынашивает он.
     Я наблюдал  за  студентами.  За  несколько  часов перед этим они,
вероятно,  трудились  на  семинаре,  где  под   руководством   некоего
известного   профессора   или   ученого   пытались   решить   какую-то
математическую, философскую или юридическую проблему... Теперь молодая
кровь кипела, глаза вспыхивали огнем, кулаки сжимались, хриплые глотки
орали либо "браво!",  либо "месть!".  Иногда  разрешалось  произносить
речи  с  места;  того,  кто  осмеливался  выразить хоть тень сомнения,
встречали криками,  оскорблениями,  а иногда и угрозами. Если бы я был
опознан  как  еврей,  то  не знаю,  смог ли бы уйти оттуда без побоев.
Немецкая   система   обучения   проповедовала   веру   в   подлинность
"Протоколов" и в существование всемирного еврейского заговора, внедряя
ее во все слои образованного немецкого общества,  так что  теперь  эти
идеи  искоренить  невозможно.  Время  от  времени  какая-нибудь газета
христианского направления выражала легкие сомнения, помещая скромные и
робкие возражения, но дальше этого не шла. Ни один из великих немецких
ученых (кроме покойного,  оплакиваемого всеми Штрака) не поднялся и не
разоблачил фальшивку..."[В. Segel. Die Protokolle.., S. 37-38.]
     Это сообщение подтверждается и другими,  относящимися к  тому  же
периоду,  и  все  они  единодушны  в  том,  что  "Протоколы"  особенно
благоприятно    воспринимались     в     кругах     мелких     буржуа.
Социал-демократические   газеты   разоблачали   их,  а  большая  часть
буржуазной прессы оставалась по меньшей мере индифферентной.  Наиболее
рьяные  сторонники  "Протоколов" обретались не среди квалифицированных
или  неквалифицированных  рабочих,  а   среди   лиц   интеллектуальных
профессий.  Особую любовь к ним питали бывшие военные,  но "Протоколы"
так же широко циркулировали в технологических институтах,  зачастую  с
одобрения  администрации,  и способствовали формированию мировоззрения
тех  студентов,  которые  впоследствии  заняли  заметное  положение  в
промышленности,  включая самые высокие посты.  (Кстати,  Течов, убийца
Ратенау,  окончил  технологический  институт.)  Несомненно,   наиболее
фанатичными сторонниками "Протоколов" были те, кто разделял расистские
взгляды фелькиш,  - на рассмотрении этого вопроса мы остановимся позже
- но, с другой стороны, даже самый ортодоксальный протестантизм не мог
служить  надежным  противоядием.  Антисемитские  пропагандисты  начали
распускать   слухи,   что   подлинность   "Протоколов"   гарантирована
Британским музеем  на  основании  того,  что  экземпляр  книги  Нилуса
хранился  в  его огромной библиотеке,  и этого было достаточно,  чтобы
убедить  наиболее  степенные  и  респектабельные  журналы  лютеранской
церкви.
     Спрос на "Протоколы"  среди  широкой  публики,  принадлежавшей  в
основном к средним слоям общества,  мог падать, но никогда не исчезал.
Ко времени прихода Гитлера к  власти  в  1933  году  увидело  свет  33
издания  перевода  цур Бека.  Тем временем издательство "Der Xammer" в
Лейпциге  выпустило  популярное  издание  "Протоколов"  под  редакцией
Теодора  Фритша,  которое к 1933 году разошлось тиражом около 100 тыс.
экземпляров.  Кроме того,  эти издания  сопровождались  потоком  книг,
дополнявших  и  защищавших  сами  "Протоколы".  Немецкий перевод книги
"Международное еврейство",  организованный Генри Фордом,  вышел шестью
изданиями в период с 1920 по 1922 год[Позже Форд публично признал, что
был  введен  в  заблуждение,  и  отказался  от   своей   антисемитской
деятельности.   -   Прим.  ред.].  К  1923  году  официальный  идеолог
нацистской  партии  Альфред  Розенберг  издал   книгу,   озаглавленную
"Протоколы сионских мудрецов и еврейская мировая политика", которая за
один год выдержала три издания.  Уже в 1920  году  Германию  наводнили
сотни тысяч экземпляров "Протоколов" и комментариев к ним.
     Все это являлось частью антисемитской  кампании  такого  размаха,
который  был  неведом  до войны.  Через год после заключения перемирия
существовало    уже    шесть    организаций,    которые     занимались
распространением "Протоколов" - две в Берлине,  три в Гамбурге, одна в
Лейпциге и по крайней мере 12 газет и других периодических изданий,  -
и  это в то время,  когда Гитлер со своей партией еще даже не вышел из
безвестности на политическую арену. Благодаря усилиям этих организаций
и   журналов   влияние   "Протоколов"   постоянно  усиливалось  новыми
фальшивками и россказнями о  мировом  еврейско-масонско-большевистском
заговоре.  Уже в 1919 году появились два издания "Речи Раввина", кроме
тех ее вариантов,  которые были включены в книгу Вильгельма  Майстера;
"документ  Цундера",  сыгравший  важную  роль в организации погромов в
России,  также проник в Германию, он был напечатан в феврале 1920 года
в  русской  газете  правого  направления "Призыв" и тут же переведен и
перепечатан "Ауф форпостен" и журналами  подобного  толка.  В  том  же
месяце   была  переиздана  старая  книга  Осман-Бея  "Завоевание  мира
евреями".  Еще одну золотую жилу для антисемитов нашел Мюллер, который
снабдил   свое   издание   "Протоколов"   пространным   вступлением  и
заключением.
     Даже у тех, кто занимался этим вопросом, содержание книги вызвало
шок, а ведь она была самым серьезным образом воспринята профессорами и
школьными   учителями,   бизнесменами  и  промышленниками,  армейскими
офицерами и гражданскими служащими.  Ибо  даже  "Протоколы"  не  столь
эксцентричны,  как издательские приложения.  Сюда относится, например,
карикатура  "Сон  кайзера",  впервые   опубликованная   в   английском
еженедельнике "Истина" в 1890 году. Этот сатирический комментарий - по
поводу амбиций кайзера и их возможных последствий -  расценивался  как
еврейско-масонская  стряпня,  раскрывающая тайный (!) план низвержения
европейских монархий; разве не был сам издатель "Истины" Генри Лабушер
масоном  и,  более того,  членом Клуба за проведение реформ?  Еще одна
примечательная фантазия,  которую Мюллер фон Хаузен  позаимствовал  из
"Призыва":  в  Кремле  якобы  была  отслужена  черная месса,  во время
которой Троцкий и его подручные молились Сатане,  прося у него  помощи
для победы над врагами;  об этом якобы сообщил охранник, который затем
по приказу Троцкого был убит.  Такой вздор  стал  расхожим  товаром  в
руках антисемитских пропагандистов.
     Но вершиной абсурда явилась фальшивка "Победоносный взгляд на мир
(Неомакиавеллизм  и  мы,  евреи)",  напечатанная  за несколько дней до
появления  "Протоколов"  под  вымышленным  именем   доктора   Зигфрида
Пентатулла.  Автор памфлета,  конечно,  еврей, открыто радуется успеху
плана,  изложенного в "Протоколах", очевидно забыв, что план-то должен
оставаться  в  тайне.  Напасть  на  след  беззаботного Пентатулла было
довольно просто.  Как раз в это время газета "Дойче  цайтунг",  бывший
орган Германской национальной народной партии (консерваторов),  начала
публикацию серии небольших рассказов,  где главным  действующим  лицом
был негодяй еврей по имени Пентатулл;  рассказы, как и сама фальшивка,
на самом деле принадлежали перу одного и того же автора по имени  Ганс
Шлинман, известного антисемита. Но это не удержало газету от выражения
притворного ужаса в связи с откровениями вымышленного  Пентатулла.  От
его книги,  восклицает газета,  "в жилах стынет кровь". И далее газета
требует:
     "Необходимо организовать объединенную христианскую фалангу против
страшных опасностей,  которыми евреи угрожают не только церквам,  но и
всему немецкому народу.  Нужно говорить об этом откровенно, если мы не
хотим жалкой смерти...  Народ можно вытащить из трясины... только лишь
с  помощью  энергичной борьбы против отравителей нации;  только так мы
можем вырваться из их цепких объятий"["Deutsche  Zeitung",  31  August
1920.].
     Больше всех распространялся на  ту  же  тему,  что  и  Пентатулл,
неутомимый  пропагандист  "Протоколов" граф Эрнст цу Ревентлов.  В мае
1920  года  он  посвятил  ей  статьи  в  "Дойче  цайтунг",  в  которых
утверждал,  что истинность "Протоколов" несомненна, а доказательствами
тому служат Пентатулл и "документ Цундера".  Все это он делал, не веря
ни  одному  своему  слову.  Хотя  хорошо  известно,  что большая часть
антисемитской пропаганды состоит из заведомой лжи,  трудно  найти  еще
одного  подобного  лгуна,  выплескивавшего такое количество клеветы на
бумагу.  Лишь один раз Ревентлов сделал исключение.  В 1940 году отдел
службы   пропаганды   Третьего  рейха  решил  возродить  Пентатулла  и
обратился  с  просьбой  к  Ревентлову,  который  все  еще  был  членом
рейхстага.  Собрание  Фрейенвальда в Вейнеровской библиотеке сохранило
его ответ:
     "Когда я  прочитал  памфлет,  подписанный "Пентатулл",  мне сразу
стало ясно,  что это - неуклюжая  "утка".  Тем  не  менее  публично  я
утверждал его подлинность,  так как,  по моему мнению, такая тактика в
лучшей мере отвечала целям того времени... Хайль Гитлер!"[Копия письма
Ревентлова  (от  5 марта 1940 года) хранится во Фрейенвальдском архиве
(пентатулловский раздел).]
     Нам понятно,  ради чего Ревентлов состряпал эту ложь. В июне 1920
года должны были  состояться  выборы  в  первый  рейхстаг  республики.
Изображая   республику   как  творение  рук  "сионских  мудрецов",  он
заполучил огромное количество голосов для победы  антидемократических,
правых сил.

        2

     Не в последнюю очередь с помощью "Протоколов" были спровоцированы
два политических убийства, которые произошли в Берлине в 1922 году.
     По приезде в Берлин Шабельский-Борк,  друг и соратник Винберга, а
также  активный  распространитель  "Протоколов",  нашел   организацию,
созданную  по  образцу  "Черной  сотни"  и  хорошо  обученную  методам
террора.  Ее главный подвиг был совершен 28 марта 1922 года.  В здании
берлинской  филармонии  проходил  митинг  русских  эмигрантов в помощь
голодающим Советского  Союза.  Председательствовал  на  митинге  Павел
Николаевич   Милюков,   известный   историк   и   руководитель  партии
конституционных демократов (кадетов).  Милюков  бежал  из  России,  не
желая  попасть в тюрьму или погибнуть от большевистской пули;  так же,
как Винберг и Шабельский-Борк,  он вынужден был примкнуть  к  немецким
войскам,  покидавшим  Украину.  Но  и  это  не  остановило  фанатиков.
Шабельский-Борк и его банда ворвались в здание  филармонии  и  открыли
стрельбу по сцене.  В Милюкова они не попали (он бросился на пол лицом
вниз),  а убили Владимира Набокова (отца известного писателя).  За это
убийство  Шабельский-Борк  был  приговорен  к  14  годам каторги.  Его
выпустили на свободу задолго до окончания  срока,  а  когда  к  власти
пришли  нацисты,  он  стал  получать  регулярную  пенсию от управления
Розенберга.  В 1933 году ему было позволено сотрудничать с властями  в
организации   русского   нацистского   движения.  Это  было  достойной
наградой,  ибо  в  своих  действиях  и  в   попытке   убить   Милюкова
Шабельский-Борк  руководствовался  доктриной  своего учителя Винберга,
который тоже был замешан в убийстве и был вынужден покинуть  Германию.
Винберг  считал  Милюкова  тайным агентом большевиков,  которые в свою
очередь являлись агентами "сионских мудрецов".
     Несколько месяцев   спустя   произошло   убийство,   на  сей  раз
совершенное правыми силами,  которое получило широкий резонанс во всей
Европе.  В  июне  1922 года группа молодых фанатиков убила германского
министра иностранных дел Вальтера Ратенау.  Совершившие убийство  были
абсолютно  уверены  не  только в том,  что Ратенау действовал от имени
"мудрецов", но что и сам он являлся одним из них.
     Ратенау был  человеком незаурядных способностей.  Он оставил свой
след в прикладных науках,  технике,  философии,  политике и экономике.
Кроме  того,  он  был  крупнейшим немецким промышленником,  выдающимся
администратором и талантливым министром иностранных дел.  Его  заслуги
перед  Германией  были огромны.  В самом начале войны он предсказал ту
смертельную угрозу, которую могла представлять британская блокада. Для
ее  предотвращения  он  в  удивительно  короткий  срок  создал  мощную
организацию,  которая,  по существу,  позволяла обеспечивать  Германию
сырьем  на  протяжении всей войны.  После войны он неутомимо трудился,
чтобы вывести Германию из  изоляции  и  облегчить  бремя  контрибуции;
одновременно  он  стремился  к  объединению  народов  Европы,  все еще
разъединенных,   желая   скоординировать   коллективные   усилия    по
восстановлению  разрушенной  экономики.  В  апреле  1922 года,  будучи
министром иностранных дел,  он подписал Рапалльский мирный  договор  с
Советским   Союзом,  благодаря  которому  обе  стороны  отказались  от
взаимных притязаний.
     Ратенау был   страстным   патриотом,   но   это   был  патриотизм
цивилизованного и  либерального  европейца,  который  не  имел  ничего
общего с шовинизмом. Ратенау был евреем. Правые фанатики, естественно,
смотрели на  него  с  ненавистью,  которая  все  усиливалась  по  мере
укрепления  его  политического  авторитета.  В  1921 году пресса блока
фелькиш и молодая нацистская партия начали представлять этого великого
идеалиста  как  порождение  дьявола.  "Вы  распространяете вокруг себя
сатанинскую справедливость,  разворачиваете сатанинскую  деятельность,
прославляете  сатанинскую  нравственность",  -  писала  однажды "Дойче
фолькише блеттер", а нацистская "Фолькише беобахтер" жаловалась:
     "Когда это  в  прежние  времена  был  у нас Вальтер I из династии
Авраама,  Иосифа и Ратенау?  Грядет день, когда колесо мировой истории
будет пущено вспять и покатится по трупам великого финансиста и многих
его сообщников"["С. V. Zeitung", 20 June 1921, Band I.].
     В то  же  время  Теодор  Фритш  в "Молоте" представил Ратенау как
человека,  стоящего за спиной  российских  большевиков.  В  1922  году
нападки  на него становились все более грубыми...  Утверждалось,  что,
установив контроль над сырьем во время войны, Ратенау намеренно вызвал
голод, от которого пришлось столько выстрадать немецкому народу... Что
касается его назначения на пост министра иностранных дел,  то  он  его
заполучил, представив канцлеру ультиматум, в котором угрожал "принести
немецкий народ в жертву всемирной еврейской власти".  И на  протяжении
многих  месяцев  до убийства раздавались речи,  призывающие к расправе
над ним.
     В этой кампании,  конечно,  упоминались "Протоколы". Мало того, в
ход были пущены две басни,  которые особенно тесно связывали Ратенау с
"сионскими  мудрецами".  Одной  из  них  была старая странная история,
которую Мюллер  фон  Хаузен  вставил  в  издание  "Протоколов".  Эмиль
Ратенау, отец Вальтера, однажды купил, а затем основательно перестроил
дом в Берлине.  Частью такой перестройки был бордюр,  установленный на
внешней   стороне  строения.  Он  состоял  из  вазочек,  узор  которых
повторялся шестьдесят шесть  раз,  но  в  воспаленном  мозгу  издателя
"Протоколов"  этот бордюр стал символом шестидесяти шести коронованных
отрубленных  голов,  помещенных  на  шестидесяти  шести   блюдах   для
употребления  жертвенной крови.  Как можно было усомниться в том,  что
узор символизировал тайну немецкой и русской  революций?  Разве  Эмиль
Ратенау  не был одним из наиболее доверенных советников кайзера?  "Как
часто,  - сетовал Мюллер,  - мог наш ничего не подозревающий император
переступать порог этого дома, не догадываясь о тех "добрых" пожеланиях
дому Гогенцоллернов,  которые вынашивал человек,  называвший себя  его
другом?"[G.  zur  Beek.  Die Geheimnisse der Weisen von Zion.  Berlin,
1919, S. 199.]
     Сын недалеко ушел от отца,  говорили правые.  За несколько лет до
этого Вальтер Ратенау опубликовал фразу,  которая имела долговременные
злополучные  последствия.  В "Нойе фрайе пресс" на рождество 1909 года
была помещена его статья,  которую впоследствии  он  включил  в  книгу
"Критика  эпохи"  (1920).  Она  главным  образом  касалась экономики и
содержала следующую мысль:  "Триста человек, которые знают друг друга,
вершат  экономические  судьбы  континента и ищут себе преемников среди
своих  последователей".  Здесь  вовсе  не  упоминаются  евреи,  а   из
контекста ясно,  что Ратенау выражал свое сожаление в связи с тем, что
в  это  время  руководящие  посты  в  области  финансов  и   индустрии
практически  передавались  по  наследству.  Кажется,  Людендорф первым
высказал предположение,  что эти триста  человек  фактически  являются
тайным еврейским правительством[E. Ludendorff. Op. cit., S. 51.].
     Предположение было   тут    же    подхвачено    профессиональными
антисемитами,  и  те  очень  скоро  вывели следующее заключение:  если
Ратенау было известно точное их число, значит, и сам он является одним
из  них.  Больше  ничего  не  требовалось,  чтобы  превратить министра
иностранных дел в сверхпреступника.
     "Имя главного   преступника,   поработившего  нашу  экономику,  -
Ратенау...  Господство над производительным  трудом  всех  народов  на
Земле  все  больше  и  больше переходит в руки тех трехсот,  которые в
соответствии  с  секретными  тайными  советами  Ратенау  и  направляют
мировую  историю,  тех  трехсот,  которые  знают друг друга и одним из
которых является он сам...  Многие  легковерные  современники  еще  не
понимают  преднамеренности действий этих трехсот,  которые все,  почти
без исключений, принадлежат к еврейской расе... "[Mitteilungen aus dem
Verein zur Abwehr des Antisemitismus, 12 January 1922, S. 3.]
     Альфред Розенберг в своем памфлете "Чума в России" утверждал, что
Ратенау и ему подобные "уже давно созрели для тюрьмы и виселицы". Граф
Ревентлов и ранее сокрушался, что этот человек все еще жив и невредим.
Эта  его  статья  была  перепечатана многими газетами за две недели до
убийства министра.
     Ратенау неоднократно   угрожали,  но  он  отказывался  от  охраны
полиции.  Утром 24 июня 1922 года,  когда,  как обычно, Ратенау ехал в
автомобиле в министерство, он был убит. Его убийцами оказались молодые
люди,  принадлежавшие к различным крайне правым  группировкам,  таким,
как  "Дойч  фолькишер шутц" и "Трутцбунд",  "Морская бригада Эрхарда";
некоторые  из  них  принимали  участие  в  первой  попытке   свергнуть
республику  во  время  путча  Каппа в 1920 году.  Все они были членами
организации "Консул",  которая, как и молодая нацистская партия, имела
свою штаб-квартиру в Мюнхене.  Эта организация занималась терроризмом,
а припев "Пристрелите  Вальтера  Ратенау,  проклятую  Богом  еврейскую
свинью"  представляет собой типичный образчик того,  что они распевали
на улицах.
     Воображение убийц  было  целиком  поглощено  "Протоколами" и теми
материалами,  которые  накапливались  вокруг  них.  Об   этом   вполне
откровенно  говорил  на  предварительном следствии главный организатор
преступления Вилли Гюнтер.  На вопрос о причине  убийства  Ратенау  он
ответил,  что,  по  мнению  Людендорфа,  он  был тем самым человеком в
Германии,  которому было известно точное число представителей  тайного
еврейского правительства,  развязавших войну.  Та же картина была и на
суде в Лейпциге,  когда допрашивали  шофера  машины,  из  которой  был
застрелен  Ратенау  (из  двух стрелявших один был убит полицейским,  а
другой сам застрелился,  чтобы не попасть в руки правосудия)[См.:  Die
Geachteten.  Berlin,  1935.  Автор  статьи Эрнст фон Саломон,  один из
заговорщиков,  не  упоминает  о  "Протоколах"   и   тайном   еврейском
правительстве. Он также отрицает связь между преступлением и еврейским
происхождением  Ратенау.  Но  если  даже  были   и   другие   причины,
свидетельские показания Течова не утрачивают силы.].
     Вот каким образом Эрнст Течов описывает замысел  заговора,  одним
из организаторов которого был убитый Эрвин Керн:
     "Керн сказал,  что он намерен убить министра Ратенау.  А я должен
помочь  ему,  хочу я этого или нет.  В противном случае он обойдется и
без меня.  Он привел различные доводы,  которые,  по его мнению, имели
решающее значение,  хотя я не разделял его точку зрения.  Он сказал...
что Ратенау находился в тесной связи с большевистской Россией и  выдал
свою сестру за коммуниста Радека.
     Наконец, он сказал,  что Ратенау сам признался и  хвастался  тем,
что  он  является  одним  из  трехсот сионских мудрецов,  цель которых
поставить весь мир под еврейский контроль,  как уже было  проделано  в
большевистской России, где сначала все фабрики, заводы и т. д. сделали
общественной собственностью,  затем по предложению  и  приказам  еврея
Ленина был получен из-за границы еврейский капитал, с помощью которого
эти фабрики вновь были пущены в ход, и таким образом вся собственность
русского народа попала в руки евреев...
     <b>*Председатель суда*</b>:  Вы утверждаете,  что  Ратенау  имел  тесные
связи  с  большевиком  Радеком  и  что  даже  выдал замуж за него свою
сестру?
     <b>*Течов*</b>:  Должно  быть,  это  так.  Я  не  знаю.
     <b>*Председатель*</b>: Насколько мне известно,  у  Ратенау  есть  только
одна сестра, которая замужем за доктором Андрее и живет в Берлине.
     <b>*Течов*</b>: Я  не  знаю.
     <b>*Председатель*</b>: Каким   же   образом   крупный  промышленник  мог
завязать отношения   с   коммунистом   Радеком?   Вам   это    кажется
правдоподобным?
     <b>*Течов*</b>: Нет,  это просто догадка,  которую Керн преподносил  как
факт. Так что мне пришлось принять ее именно так.
     <b>*Председатель*</b>: Продолжим. Вы утверждаете, что Ратенау признался,
будто  бы  сам является одним из трехсот сионских мудрецов.  Но триста
сионских мудрецов - персонажи памфлета.  Вы его читали?
     <b>*Течов*</b>: Да"[К..    Brammer.    Das   politische   Ergebnis   des
Rathenau-Prozesses.  Berlin,  1922,  S.  26-29. Книга содержит краткую
запись процесса.].
     Накануне суда одному из обвиняемых,  Вилли Гюнтеру, была прислана
в тюрьму  плитка  отравленного  шоколада.  Общественный  обвинитель  в
специальном  заявлении по этому поводу так объяснял причину "подарка":
"Те, кто стоит за убийцей министра иностранных дел, были бы изобличены
показаниями, которые мог дать на процессе Гюнтер"[Ibid., S. 42.].
     Насколько можно отождествлять этих людей с молодой  неонацистской
партией, остается неизвестным, но мы знаем, что Геббельс писал Течову,
когда тот отбывал свой срок наказания на каторге:
     "...Лагерь националистов встанет за Вас без всяких колебаний. Это
также   демонстрирует   различие   между  истинными  националистами  и
"буржуазными" патриотами,  которые  поддерживают  человека,  если  ему
ничто  не  угрожает  и  он  чист перед законом,  охраняющим буржуазную
собственность..." И еще:  "Я хочу  пожать  Вам  руку  -  это  является
внутренней потребностью, и, так как мне не дозволено публично признать
Ваш подвиг,  я хочу солидаризироваться с Вами  как  Ваш  товарищ,  как
немец,  как  молодой человек и сознательный активист,  который верит в
возрождение  Германии  вопреки  всему"[Е.  Techow.  Gemeiner  Morder?!
Leipzig, 1933, S. 31.].
     Конечно, убийство  Ратенау  как  одного  из  "сионских  мудрецов"
предвещало наступление  той  безумной  эры,  когда  "Протоколы"  будут
провозглашены  правительством  великого  европейского народа истиной в
последней  инстанции.  Некоторые   слова,   произнесенные   судьей   в
заключительной речи,  многие во всей полноте осознали лишь позже, но в
1922 году не поняли их:
     "За спиной  убийц  и  их  сообщников  стоит  главный  виновник  -
безответственный  фанатический  антисемитизм,  обнаруживший  подлинное
лицо, искаженное ненавистью, антисемитизм, который бесчестит еврея как
такового,  независимо от его личности,  с помощью клеветы,  образчиком
которой  является  вульгарная фальшивка "Протоколы сионских мудрецов";
антисемитизм, который пробуждает в незрелых и смятенных умах инстинкты
убийц.  Пусть жертвенная смерть Ратенау,  который слишком хорошо знал,
каким опасностям подвергал себя,  занимая этот пост, пусть та глубокая
озабоченность    безрассудным   и   бессовестным   подстрекательством,
проявившимся на этом суде... послужат очищению атмосферы, воцарившейся
в  Германии,  и  пусть  ведут  Германию,  охваченную ныне нравственной
болезнью,  погрязшую  в  моральном  варварстве,  к  ее   исцелению"[К.
Brammer. Ор. cit., S. 14.].
     Это убийство действительно в течение некоторого времени стало как
бы некой очистительной жертвой.  Был принят специальный закон о защите
республики,  и  в  соответствии  с  его  уложениями  различные  темные
личности из мира журналистики подвергались судебному преследованию  за
утверждения,  что  Ратенау был "сионским мудрецом".  "Оборонительный и
наступательный альянс" был поставлен вне закона.  Людендорф испугался,
и в статье, опубликованной в лондонской газете, обвинил в преступлении
коммунистов.  Мюллер фон Хаузен со своей  стороны  предпринял  сначала
попытку  оправдать  убийство,  повторяя  свою  историю с бордюром,  но
вскоре,  когда мать Ратенау привлекла его  к  суду,  замолчал.  Затем,
начиная  с  1924  года,  обстановка  в  Германии начала меняться столь
коренным образом,  что даже самый ярый фанатик