али менталитет жителей Западной Европы. Они не только позволили выплеснуть негатив на чужие народы, но и обеспечили годы относительного мира в странах участницах походов. Дело в том, что согласно средневековым законам, власть и имущество могли наследовать только старшие сыновья. Младшие сыновья многочисленных княжеских, графских и баронских родов, естественно, не хотели оставаться на обочине жизни. Смерть отца почти всегда означала начало войны за наследство. Масштабы этой борьбы завесили от размеров наследуемого богатства и власти. Проблема младших сыновей родов была причиной постоянных междоусобиц. Крестовые походы за пределы Европы давали возможность младшим князьям захватывать новые земли, не отбирая их у соотечественников. Даже если участники походов погибали, проблема решалась сама собой. Вместе с благородными господами из Европы уходили многочисленные вооруженные искатели удачи. Криминальная ситуация в городах и на дорогах Европы значительно улучшалась. Совместная борьба с далекими противниками-иноверцами консолидировала разрозненные европейские нации. Приходившие издалека "похоронки" трансформировались в романтические рассказы о битвах за веру и справедливость. Был еще целый ряд позитивных моментов прикладного характера. Европа того времени по сравнению с арабским миром выглядела варварским, отсталым континентом. Европейцы, "познакомившиеся" с клинками из дамасской стали, легко прорубавшими кольчуги, вынуждены были стимулировать науку как военную отрасль, либо заимствовать недостающие знания у противников. Развитие металлургии и механики привело к появлению цельнометаллических доспехов и новых видов оружия. У арабов были заимствованы порох и арбалет. Массовое заимствование знаний по архитектуре, медицине, астрономии и многим другим наукам вырвало европейцев из тьмы невежества. Вместо сложных римских, в Европе появились удобные арабские цифры, а научные трактаты, которые написал мудрец Аль-Джебра, были переведены на европейские языки под названием "Алгебра". Хотя арабам христианство навязывалось как единственно правильная религия, его преимущества не являлось для восточных людей бесспорными. Восточные религии проповедуют гармонию между разумом и чувствами. Христиане считают, что разум должен подавлять чувства. Приобретение жизненного опыта разумом обычно происходит быстрее, чем душой. Но в случае утраты контроля разума над чувствами, они вырываются на свободу, словно джин из бутылки. Человек начинает поступать непредсказуемо даже для себя самого. Нормы христианства приводят к внутренней борьбе частей человеческого естества. Раздвоенность мировоззрения европейцев, например, поражает буддистов соседством абсолютной добродетели и зла. Язычники -- людоеды не понимают и не принимают христианские ценности, из-за которых в войнах гибнут тысячи, а иногда миллионы людей. Людоеды считают дикостью, когда убивают такое количество людей, что их просто невозможно съесть. Арабский мир, получая взамен знаний и богатств лишь новые партии жестоких грабителей из Европы, постепенно стал приходить в упадок. Спасаясь от набегов крестоносцев, арабы консолидировались вокруг мусульманских ценностей. Благодаря этому все чаще и чаще европейцы стали получать отпор. Но технология крестовых походов была уже поставлена на поток. Получая отпор на Ближнем Востоке, крестоносцы постепенно стали искать новые направления. Торговый путь "из Варяг в Греки" по Двине и Днепру в два раза короче обходного пути вокруг Европы. К тому же, европейские государства в те времена не были примером цивилизованности и дружелюбия. Опасность торгового пути была прямо пропорциональна его протяженности. Климат северной и южной Европы сильно отличается, соответственно отличаются их товары и потребности. Торговля на пути "из Варяг в Греки" приносила огромные доходы купцам и транзитным государствам -- Полоцкому и Киевскому княжествам. Около 1186 года к молодому полоцкому князю Володше, вместе с купцами из германского города Бремена прибыли с миссией латинские монахи. Они просили разрешения проповедовать слово божье среди язычников -- подданных князя, живущих в низовьях Двины. "Пусть язычники станут молиться хотя и не православному, но все-таки Христу. Важно чтобы не было помех торговле и вовремя платилась дань. А в случае неблагоприятного развития событий, всегда можно послать войско и навести порядок" -- так, или иначе рассуждал князь Володша, но он не почувствовал в словах смиренных монахов наличие у них глобального плана, угрожающего экономической безопасности государства. Благосклонность к латинским монахам была продиктована торговыми интересами. Полоцким купцам были выгодны таможенные льготы, предоставляемые Бременом и Любеком. Монахи не только получили разрешение, но и богатые подарки. Монашеский приход в устье Двины постепенно расширился и превратился в епископство. Во главе рыцарей-крестоносцев был уже не скромный монах, а ставший к тому времени епископом Мейнард. Немцы не только проповедовали христианство среди язычников, но и собирали с них налоги для Полоцка. До поры, до времени. В прежние времена полоцкие князья заставляли племена ливов платить дань, но все-таки относились к ним, как к своим подданным и силу применяли в лишь особых случаях. Немцы не считали язычников за людей и без всяких церемоний пускали в ход мечи. То, что это мотивировалось необходимостью сбора дани для Полоцка, формировало негативное отношение населения нижнего Подвинья к Володше. Кроме того, князь был далеко, а немцы -- рядом и считаться приходилось в первую очередь с ними. На левом берегу устья Двины и в других местах началось строительство замков. Цель этого строительства рыцари объясняли ливам необходимостью их же защиты от Полоцка, а князю -- защитой от восстаний ливов. Действительно ли Володша в это верил? Едва ли. Но таможенные льготы, предоставляемые Бременом и Любеком, приносили неплохие дополнительные доходы. Кроме того, крестоносцы теснил конкурентов полочан -- новгородцев. Поэтому князь смотрел на строительство замков "сквозь пальцы". Старый епископ Мейнард умер, а новый -- Бертольд к полоцкому князю уже не поехал. К 1201 году основные замки были построены и дань перестали отправлять князю. Для обороны от Полоцка и ливов, рижским епископом в 1202 году был учрежден рыцарский орден Христа (Ливонский орден). По изображению меча на плащах, рыцарей стали называть меченосцами. Постепенно Ливонский орден поставил под контроль не только племена ливов, но и выход в Балтийское море. Так в торговой цепочке Север -- Юг Европы появился еще один посредник, а 1201 год считается датой основания Риги, чье восьмисотлетие недавно было весьма пышно отпраздновано. Епископ Бертольд рьяно взялся за дело крещения ливов. Начались восстания язычников. Во время одной из битв, напуганный конь Бертольда занес хозяина в самую гущу противников. Смерть епископа на время охладила энтузиазм крестоносцев. Язычники стали возвращаться к старым обычаям: смывали в Двине христианское крещение, пускали по реке выкорчеванные кресты, ставили новых идолов. Но Ливонский орден не собирался сдаваться. Папа римский благословил новую волну крестоносцев. Профессиональные разбойники и искатели удачи прибывали в Ливонию морем и по суше. Лучшие технические достижения, финансовая, политическая и военная мощь всей западной Европы были на стороне крестоносцев. Прибывавшие новые люди не считались не только с местным населением, но и с учредителями ордена -- рижскими епископами. Полоцкий князь Володша тоже не сидел, сложа руки. Спецслужбы князя готовили среди ливов восстание против крестоносцев. Активно шли переговоры с Новгородом о создании коалиции. Однажды среди пленных рыцарей оказались специалисты-оружейники. Их заставили сделать пять осадных машин. В 1203 году все было готово к походу. Однако новгородцы еще надеялись, что меченосцы дальше берегов Двины не пойдут. Они вспомнили полочанам старую обиду -- как Всеслав Чародей снял колокола с новгородской Софии, и в поход не пошли. Володша без них взял несколько замков и на подступах к Риге, у крепости Гольм решил испытать осадные машины. Напротив стены поставили все пять машин, а за ними в готовности к штурму войско. Пленные немцы, обслуживавшие орудия, что-то сделали с ними, и залп полетел в обратную сторону. Погибло пятнадцать полочан, но моральный эффект был гораздо больше. Пока княжеское войско было в растерянности, открылись ворота замка, и атака рыцарской конницы оказалась успешной. Сражение было проиграно. У современного человека возникают вопросы: как оружие может стрелять в обратную сторону? Неужели полочане ни разу не испытывали технику перед боевым применением? Дело в том, что средневековая техника, естественно, не была такой надежной как современная. Метательная машина преобразует энергию опускающегося груза (иногда до пяти тонн) в ускорение относительно легкого снаряда. Основным элементом конструкции является веревочная праща. Стрела движется по окружности, а праща сначала назад, потом вверх и вперед. В момент изменения направления снаряду придается большое ускорение. Например, похожую траекторию описывает кончик хлыста. Точка траектории пращи, в которой происходит выброс снаряда, определяется длиной спусковой веревки, удлиняя или укорачивая которую, регулируют наклон траектории к земле, а, следовательно, дальность стрельбы. Если длину спусковой веревки сделать на несколько сантиметров короче критического значения, снаряд полетит вертикально вверх или даже назад. Видимо, пленные крестоносцы, предварительно договорившись, так и сделали. Для неспециалиста определить на глаз, достаточно ли длины спусковой веревки для нормальной стрельбы достаточно сложно. Скорость снаряда на начальном участке размаха относительно небольшая, но для поражения незащищенной пехоты вполне достаточная. После поражения под Гольмом полочане были вынуждены прекратить поход на Ригу. В 1203 году меченосцы смогли удержать свои основные замки. Северные ворота торгового пути из "Варяг в Греки" оказались под контролем Ливонского ордена. Едва затихли бои на подступах к Риге, крестоносцы устремились на сборные пункты для следующего крестового похода, объявленного папой. Цель нового похода -- поставить под контроль Константинополь, являвшийся южными воротами пути из "Варяг в Греки". Повод был объявлен самый благородный -- восстановление справедливости и возврат престола бывшему константинопольскому монарху -- Исааку Ангелу, изгнанному византийским императором Алексеем II. В конце 1203 -- начале 1204 года, крестоносцы уже были на подходе к Византийской империи. Случай был беспрецедентный -- крестовый поход на православных христиан был приравнен к войне с мусульманами и язычниками. На известной картине, изображающей осаду Константинополя, изображены те же крестоносцы, с которыми за несколько месяцев до этого сражались полочане. События, последовавшие за взятием огромного и сказочно богатого города, вошли в историю как "разграбление Константинополя в 1204 году". Южные ворота торгового пути тоже оказались в руках крестоносцев. Возвращать престол династии Ангелов, естественно, никто не собирался. Они вынуждены были бежать и на окраине былой империи создали маленькое государство -- Эпирский деспотат. Константинополь был объявлен столицей Восточной Латинской империи. Разграбление и уничтожение православных святынь нанесло не только материальный ущерб. Представьте, что Ватикан и главная святыня католиков -- собор святого Петра оказались в руках иноверцев. Как бы это отразилось на католиках? Константинополь был не только богатым городом, но и духовной столицей Восточной Европы. Его захват повлек тяжелейший кризис православия, выразившийся в многочисленных крещениях и перекрещиваниях восточноевропейских народов. Регион на длительное время стал центром нестабильности и неблагополучия, не раз взимавшим кровавую "дань" и с католического мира. На пороге наступления III тысячелетия, папа римский Иоанн Павел II просил прощения у православных христиан за разграбление Константинополя в 1204 году. Полоцкий князь Володша правил тридцать лет. Половину этого времени он сомневался: можно ли было пускать крестоносцев на свои земли? Вторую половину срока князь пытался исправить ошибку, сделанную в первый год своего правления. Княжество много раз пыталось вернуть свои земли. Не теряли время и меченосцы. Подкупом и льготами они привлекли на свою сторону вождей местных племен. В 1215 году Папа Римский переименовал Ливонию в Землю Святой Девы Марии. Интересно, как бы отреагировал понтифик, если бы кто-то другой переименовал бы Ватикан? К Володше пробирались посланцы эстов с просьбами вместе идти на Ригу. Начало похода было назначено на май 1216 года. Тщательная подготовка шла несколько месяцев. Наступать решено было по суше и по Двине. В день, назначенный началом похода, князь неожиданно умер. Скорее всего, он был отравлен. Спецслужбы меченосцев добились своего. Князь не жаловался на здоровье, поэтому никакого плана на этот случай не было предусмотрено. Воеводы разъехались, чтобы провести избирательную кампанию и снова собраться в поход на Ригу. Полочане продолжали бороться за возвращение утраченных земель. Из-за часто вспыхивавших боевых действий на участке Двины Полоцк -- Рига, купцы стали осваивать новые торговые пути, в частности через Литву, находившуюся в бассейне Немана. Объект притязаний сторон -- река Двина, стала утрачивать свое значение как торговая артерия. Перенос торговых, а значит и финансовых потоков, с двинских берегов на неманские просторы, постепенно приводил к ослаблению Полоцка и Риги. Одновременно этот фактор усиливал рост нового государства -- Великого княжества Литовского. Постепенно, в летописных описаниях совместных походов на ливонцев, фраза "Полоцк и Литва" уступала место новой: "Литва и Полоцк". Непрерывные войны ослабляли противников. Территориальные претензии Ливонского ордена к Литве привели рыцарей к войне на два фронта. В 1236 году в битве с литвинами под Шавлами (совр. Шауляй), погиб магистр Ливонского ордена. В следующем году, обескровленные меченосцы вынуждены был присоединиться к Тевтонскому ордену, обосновавшемуся в Пруссии. Борьба за устье Двины между Полоцком и крестоносцами продолжалась более ста пятидесяти лет и закончилась подписанием компромиссных соглашений, регулирующих торговлю и судоходство. Вместе с тем, отношения меченосцев со своими учредителями -- рижскими епископами нельзя назвать теплыми. Камнем преткновения был пункт устава ордена, согласно которому рыцарям доставалась только треть завоеванных богатств и земель, а остальное получало епископство. Меченосцы открыто конфликтовали с преемником Бертольда -- Альбертом и постепенно вышли из-под контроля епископов. В 1330 году меченосцы проломали Рижскую стену и торжественно вошли в город, продемонстрировав, кто здесь хозяин. Внутри Риги они построили свой замок. Рижский епископ жаловался Папе Римскому на то, что меченосцы убивают не только язычников, но и христиан, добивают даже своих раненых сослуживцев. Несмотря на проклятие понтифика, меченосцы жили в рижском замке и продолжали заниматься тем же. Как это часто бывает в истории, чужой пример ничему не учит. Через восемь лет после смерти князя Володши, польский князь Конрад Мазовецкий разрешил рыцарскому ордену Святой Девы Марии "нести слово божье" язычникам - прусам. Орден, больше известный как Тевтонский, имел символ -- самоотверженную птицу пеликан. Согласно существовавшей легенде, во время голода, пеликан разрывает свою грудь и кормит птенцов своими внутренностями. Тевтонскую "самоотверженность" прибалтийские народы прочувствовали на себе. После поголовного истребления полабских славян, их земля стала "исконно немецкой" и теперь на ней находится город Берлин. Истребив прусов, тевтоны начали свою экспансию на соседние земли. Методы тевтонских рыцарей имеют много общего с "понятиями" современных криминальных "крыш". Польские князья, участвовавшие в многочисленных междоусобных конфликтах, часто обращались за военной и финансовой помощью к рыцарям. Однажды став их "клиентами", князья до самой кончины не могли расплатиться с тевтонами. Например, в конце XIII века польский король Владислав Локеток воевал с Бранденбургом за права на балтийское Поморье. Наняв тевтонов за деньги, он, казалось, решил проблему. Согласно заключенному с ним договору, тевтоны обороняли Гданьск от бранденбуржцев в течение года. Получив деньги, рыцари не ушли, а остались еще на год, потребовав дополнительную плату. Получив отказ, они перерезали польский гарнизон замка. Тем временем, бранденбуржцы отказались от своих притязаний на Гданьск. "Братки" - рыцари договорились с ними за 10 тысяч гривен. Так Гданьск на длительное время стал тевтонским Данцигом. Чингиз-хан В представлении современного белорусского обывателя, монголы, Чингиз-хан и Батый слились в единый образ врага нашего народа. Тем не менее, свои основные походы Чингиз-хан совершал в Китае, Средней Азии и на Кавказе. До территории Беларуси он никогда не доходил. Киевскую Русь затронул только поход нескольких отрядов Чингиз-- хана: Джебэ и Субудая-богатыря, закончившийся битвой на реке Калке. Хотя походы Чингиз-хана не затрагивают Беларусь, изучение его стратегии представляет исторический интерес. Обычно, походы монголов представляют как дикую скачку свирепых и немытых людей, которые, не считаясь с потерями, бросаются на противника, либо, словно саранча, лезут на крепостные стены. Диким наскоком можно выиграть одну битву. При исключительном везении можно выиграть даже в двух -- трех сражениях, но не более. Чингиз-хан одержал победу в шестидесяти битвах. Ни одно сражение Чингиз-хан не начинал спонтанно. Прежде чем напасть на государство, он проводил тщательную подготовку к походу. Разведка выясняла до мельчайших подробностей слабые и сильные стороны противника. Система дезинформации убеждала будущую жертву в слабости монголов. Чингиз-хан говорил: "прежде чем зарезать барана, его надо погладить, чтобы он расслабился". Чиновников противника подкупали еще задолго до вторжения. Искались и находились недовольные несправедливостью внутри государства. Интересным является также принцип выбора государства - жертвы. В дикой природе хищники поедают, как правило, больных и утративших бдительность животных. Нравится нам это или нет, но "санитары природы" выполняют свою функцию в системе естественного отбора. Точно также как и хищники, государства - волки преимущественно уничтожают народы, имеющие серьезные внутренние проблемы. Попробуем проследить это на примере двух эпизодов средневековой истории: войну Чингиз-хана с Хорезмом и с Грузией. Хорезм был огромным средневековым государством, находившимся в Средней Азии. Шах Хорезма -- деспотичный и безжалостный человек, типичный представитель азиатских правителей. Государство жило, в общем-то, обычной для средневековья жизнью. Шахские чиновники грабили собственный народ. Недовольных отправляли на казнь коррумпированные судьи. Крупные проявления недовольства подавляла армия. Она была многочисленной и, для ее содержания устанавливались непомерные налоги, разорявшие и без того небогатое население. Доведенные до отчаяния люди то и дело поднимали восстания. Из-за часто вспыхивающих восстаний, шах увеличивал армию. Внимание Чингиз-хана, покорившего много государств и выбиравшего очередную жертву, привлекло донесение разведки о том, что шах Хорезма, для гарантии лояльности своих наместников провинций, держит при себе их сыновей. Построенное на ненависти и страхе государство держалось на одном человеке -- хорезм-шахе. После проведения тщательной подготовки, разложения коррумпированной властной элиты и разведывательных мероприятий, в дело вступили монгольские воины. Грозная шахская армия стала проигрывать одну битву за другой. Государственная машина Хорезма, жестокая в отношении слабых соседних княжеств, перед лицом сильного противника дала сбой. Чиновники и командиры отдавали нелепые на первый взгляд приказы. После завоевания государства Чингиз-ханом, те же самые люди "случайно" окажутся в созданном монголами марионеточном правительстве. Духовный глава мусульман Хорезма тайно носил при себе знак власти Чингиз-хана -- пайдзе. Привыкшие к железной дисциплине, монголы воздерживались от грабежей местного населения. Повсюду их встречали как долгожданных освободителей. В занятых городах самым алчным шахским чиновникам монголы демонстративно заливали в глотку расплавленное серебро. Монголы составляли костяк армии Чингиз-хана. Они выполняли функцию гвардии: подавляли мятежи в армии и участвовали в боях лишь в особых случаях. Первыми шли на стены крепостей и ставились на самые опасные участки воины, набираемые из покоренных народов. Встречается описание того, как посланный на завоевание одной из крепостей Хорезма 4-х тысячный отряд монголов, пройдя несколько провинций, не уменьшился из-за боев с местным населением, а вырос до 80-ти тысяч человек. Люди ненавидели "своего" хорезм-шаха больше, чем боялись монгольского нашествия. В государстве воцарился хаос и анархия. Дезертиры и грабили мирное население. Соседние государства вспомнили застарелые территориальные споры и с энтузиазмом взялись воевать на стороне монголов, опрометчиво забыв, что у них самих тоже есть соседи, отношения с которыми далеко не идеальны. Процессы распада Хорезма приняли необратимый характер. Государство билось в агонии. Имидж освободителей монголам был уже не нужен. Они стали грабить население, а при малейших признаках сопротивления уничтожать недовольных. Шахская армия, обученная воевать только с собственным народом, продемонстрировала беспомощность перед жестоким и высокопрофессиональным противником. Она, собственно и не рвалась в бой. Противостоять головорезам Чингиз-хана "оказалось" намного труднее, а главное опаснее, чем рубить головы своим согражданам. Целые гарнизоны оставались в стороне, не вмешиваясь в происходящее, даже когда рядом население оказывало героическое сопротивление захватчикам. Жители столицы -- Гурганджа оказывали упорное сопротивление монголам. Бои шли за каждую улицу, за каждый дом. Женщины сражались наравне с мужчинам. Монголы несколько раз входили в город, но всякий раз были вынуждены отступать с большими потерями. Затем, они разрушили плотину на Амударье, и река затопила столицу. Шах Хорезма сбежал еще до штурма Гурганджа. Сыновья наместников "на всякий случай" были казнены. Чтобы не попасть в руки монголов, шах "спасся" от них на острове в Каспийском море, на который отселяли прокаженных. Высаживаться на этот остров воины Чингиз-хана не решились. Завоевание Хорезмского ханства был лишь одним из многочисленных эпизодов монгольских завоеваний. Могущественные на первый взгляд государства разрушались не только из-за силы войска Чингиз-хана, но и благодаря максимальному использованию слабостей противника. Одним из государств, подвергшихся монгольской агрессии в XIII веке была Грузия. Правившая в начале XIII века грузинская царица Тамара сплотила свою нацию. После ее смерти грузинскому народу пришлось выдержать страшный экзамен. Для завоевания Грузии, монголы не стали придумывать особенную тактику и по началу, обычная технология порабощения себя оправдывала. В первой же битве с грузинами, монголы, начав ложное отступление, заманили противников в засаду и перебили их (встречается, возможно, завышенная оценка грузинских потерь в 13000 человек). Вопреки ожиданиям, грузинские князья не только не усилили междоусобную борьбу, а прекратили ее. Воевать с монолитным народом -- задача не из простых. Перед Чингиз-ханом встал вопрос: что делать дальше? Можно было в назидание другим народам уничтожить непокорных. Но если грузины не станут убивать друг друга, война будет выглядеть совсем по-другому, чем планировалось: в чужой далекой стране придется рассчитывать только на свою армию, а возможно, лишь на гвардию. Грузины не дадут себя резать, как баранов. Для их уничтожения потребуется пожертвовать тысячами лучших воинов и что в итоге? Кто будет платить дань? Чингиз-хан обошел Грузию и двинул своих воинов на кипчаков и Киевскую Русь. В битве на реке Калке кипчаки и киевляне действовали разрозненно и погибли. Война с этими противниками для монголов оказалась более перспективной. Однако согласно традиционной версии истории, монголы продолжать поход не стали, а появились снова у границ Руси только спустя полтора десятка лет после смерти Чингиз-хана. Почему? Большинством историков не оспаривается существование завоевательных походов Чингиз-хана. Существовало ли монголо-татарского иго на Руси? Этому посвящена следующая глава книги. Где ты, иго татарское? Наконец, мы подошли к одному из краеугольных камней, лежащих в основе российской исторической науки -- монголо-татарскому игу. При внимательном изучении камень этот оказывается шатким. Изучать эту тему по российским источникам просто невозможно -- описание ига сплошь и рядом изобилует откровенными нелепицами и логическими нестыковками даже соседних абзацев, не говоря уже о разных книгах и разных авторах. Например, как можно всерьез относиться к чепухе типа: "Слава о подвигах Александра Невского росла не по дням, а по часам. Даже жены монгольских ханов стали пугать его именем своих детей. Когда в 1246 г. скончался великий князь владимирский Ярослав Всеволодович, братья Александр и Андрей отправились в Золотую Орду, где ярлык на великое княжение получил князь Андрей". Напомню читателю, что ярлык -- это документ, выдававшийся ханом, подтверждающий право русского князя на владимирский престол. Если верить описаниям тех же историков, процедура выдачи ярлыка выглядела следующим образом: русские князья лежали, павши ниц перед ханским шатром в ожидании решения. В зависимости от собственного настроения и капризов ханши, монгольский хан мог дать ярлык, а мог приказать сделать князю "яссык". Еще один подобный пример исторической "достоверности": "... В 1393 г. великий полководец Тамерлан (он же Тимур) разгромил Золотую Орду, перешел Волгу и двинулся на Русь. Василий I собирал войско со всех концов страны. Для успокоения жителей столицы в Москву была направлена икона Владимирской Божьей Матери. 26 августа 1395 г. икону встречали москвичи. Улица, по которой ее вносили в город, получила название Сретенка (встреча). Святыню крестным ходом пронесли вокруг города. В эти же дни Тамерлан увидел во сне огромное небесное воинство и сонм грозивших ему святых. Великий завоеватель без сражения покинул земли Руси. В честь этого события был установлен русский национальный праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В этот день в 1941 г. по приказу Сталина на Красной площади прошел парад войск, которые прямо с нее отправлялись на фронт. Снегопад не позволил фашистам нанести по параду авиационный удар. Похоже, что и на этот раз Пресвятая Богородица защищала русское воинство..." Товарищи российские историки, ну нельзя же так недооценивать умственные способности своих читателей! "Русский национальный" праздник Покрова на самом деле был установлен в честь явления Пресвятой Богородицы во Влахернском храме Константинополя в 910 году. Тогда еще даже прорицатели не предсказывали появление российского государства. В тот день сарацины напали на столицу Византии и Дева Мария, в ответ на молитвы верующих покрыла город густым туманом, спасшим Константинополь от врагов. Российские историки, не задумываясь, приспосабливают закон Божий к нуждам государственной идеологии. Если бы они заглянули в святцы, они узнали бы, что праздник Покрова всегда отмечался 1 (14) октября, а не 26 августа. Снегопад, скрывающий марширующих красноармейцев от немецкой авиации, скорее всего, шел 7-го ноября. 26-го августа 1941 года, наверное, было еще тепло, да и немцы вряд ли долетели бы тогда до Москвы. Нет смысла называть книги, из которых сделаны эти выдержки. Внимательный читатель сможет найти нечто подобное почти в любых российских массовых книгах, написанных на историческую тему. Если небылицы, приведенные выше, встречаются в литературе, рассчитанной на взрослых людей, способных критически оценивать их содержание, то от российских книг, которые предназначены детям, просто встают волосы дыбом на голове. Речь идет о русских народных сказках, значительная часть которых приучает детей к восприятию подлости и немотивированной жестокости как нормальной линии поведения. Предлагаю читателям найти на полках свои уже забытые книжки с русскими сказками и критически оценить, стоит ли их давать читать своим детям. Если законодательно запрещено распространение порнографии и литературы, пропагандирующей национальную нетерпимость, то почему же государство само печатает намного более опасные произведения? В сознании белорусского обывателя татарское иго на Руси автоматически распространяется и на Беларусь. Как же могло быть иначе? Ведь нам все время твердили, что белорусы плечом к плечу с братьями - россиянам боролись против татарского ига. Это просто чушь. Дело в том, что на Беларуси никогда не было татарского ига. В ролике социальной рекламы на БТ изображены стрелками направления движения Батыевой орды, рвущейся к Минску. Авторам ролика следовало бы знать, что Батый никогда не разорял белорусские земли. Нет и никогда не было никаких сведений, указывающих на подчиненность белорусов монголам или татарам. Никакой орде белорусы столетиями не платили дань. Тот, кто утверждает обратное, пусть скажет, где такое было и когда. Может быть, белорусы в это время жили на какой-то другой планете и их история не связана с российской? Наоборот, взаимосвязь была весьма тесной, но выглядела она не так, как трактуют ее российские историки. Нет никаких археологических находок, дающих четкое представление о монгольском государстве. Было ли оно? Как выглядели татары? Большинство используемых российскими историками рисунков сделаны наши дни, либо в недавнем прошлом: в XVIII -- XX веках. Изображенные на них татары -- это тюрки, одетые исключительно в туркменские халаты, с кривыми саблями, на низкорослых лошадях, впервые описанных Пржевальским в XIX веке. Сборщики дани -- баскаки, судя по современным картинам тоже из далеких южных степей. Тем не менее, по свидетельству тех же историков, татарская одежда отличалась от русской только тем, что запахивалась налево. При отсутствии стандартов и массового швейного производства даже эта разница представляется надуманной. Попробуем на средневековых миниатюрах найти разницу между русскими и татарами. В отличие от арабских и китайских изображений воинов Чингиз-хана, на миниатюрах из русских летописей, посвященных игу, татары выглядят почему-то вполне по-европейски. У их "хана" на голове даже видна королевская корона. Может быть, русские летописцы не умели рисовать по-другому? Но ведь Батый дошел до Польши и Венгрии. Как выглядели татары дошедшие туда? Посмотрим, как же монголов изобразили на картине, посвященной битве с ними поляков и тевтонов под Легницей. Согласно традициям того времени, свои погибшие воины отправляются на небо, а противники -- прямо в ад. Для нас важен, в первую очередь, облик монголов. Чтобы отличить европейских рыцарей от монгольских, нужно быть хорошим специалистом по средневековой геральдике. Если художники привыкли одинаково изображать и своих воинов, и противника, почему же так тщательно прорисовано отличие в оружии? Здесь монголы вооружены вполне европейским, а точнее византийским оружием -- фальшионами. Может быть, русские летописцы основное внимание уделяли тексту, а к рисованию миниатюр относились халатно? Вот уж нет. Переводить впустую дорогой пергамент было в те времена непозволительной роскошью. Летописцы могли в угоду своим правителям тенденциозно преподнести какое-либо событие, но в небрежности их обвинить нельзя. Например, на приведенной здесь русской миниатюре, посвященной Ледовому побоищу, читатель без труда отличит "псов-рыцарей" от воинов Александра Невского. Почему же на миниатюрах, посвященных нашествию Батыя, происходившему в ТО ЖЕ ВРЕМЯ, русские и татары изображены ОДИНАКОВО? Во время осады Киева Батыем в 1240 году оставшиеся в живых защитники закрылись в каменной Десятинной церкви. Монголы разрушили церковь стенобитными машинами ("пороками"), погребя под обломками последних защитников Киева. Можно ли разрушить толстые каменные или кирпичные стены с помощью метательных машин, не использующих силу взрыва? Считается, что раньше такие машины были. Следует отметить, что законы физики действовали даже до их открытия и описания нашими современниками. Каким бы ни было устройство механизма, производимая им работа ограничивается источником энергии. В средневековых катапультах и баллистах энергия сначала накапливалась за счет натяжения эластичного элемента или подъема груза. Затем потенциальная энергия превращается в кинетическую. Какие бы небылицы не писались о неогнестрельных средневековых чудо - орудиях, разрушительная сила их снарядов даже на близких дистанциях уступает пуле современной винтовки. А ведь для защиты расчетов, от стрел оборонявшихся нужно было стрелять со значительного расстояния. Для разрушения каменной стены толщиной в несколько метров, а тем более здания, требовались бы в лучшем случае тысячи точных попаданий. С учетом кучности стрельбы и скорострельности средневековых осадных орудий, можно говорить о том, что защитники Десятинной церкви скорее бы умерли от голода, чем от обрушения здания. Катапульты и баллисты во времена средневековья использовались в основном для разрушения деревянных стен и поджога внутренних построек замков, или против людских масс. Поэтому они и называются "осадными машинами", а не "стенобитными". Нигде не сказано о том, что "пороки" -- это холодное оружие. Логика в описанных выше событиях появляется только в том случае, если "пороки" -- это прототипы пушек. Но огнестрельное оружие требует громоздкого производства пороха и снарядов точного размера. Кочевники не могут возить с собой целый завод. Значит, монголы не были кочевниками? Российские историки пишут о том, что отец Александра Невского -- Ярослав был отравлен на приеме у ханши в столице орды -- Каракоруме, расположенном в районе озера Байкал и скончался 20 сентября 1246 года. Похоронен он был во владимирском Успенском соборе. Может быть, тело князя не успело разложиться до похорон потому, что Каракорум находился совсем не так далеко, как об этом пишут российские историки? Версия о том, что князя отравили медленным ядом, а до Руси он доехал сам, где и умер -- тоже вызывает сомнение. При средней скорости передвижения 20 км/день, князь после отравления должен был провести в седле еще 250 дней. Не много ли для умирающего человека? Итак, согласно традиционной истории, монголы, жившие за многие тысячи километров от Руси, держали ее в подчинении почти триста лет. В истории есть примеры того, как армии во время походов проходили значительные расстояния. Но ведь речь идет не о разовом набеге, а об иге, т.е. о поддержании в течение длительного времени системы власти над другим государством. Для этого было необходимо обеспечение быстрого и надежного сообщения между Монголией и Русью. Каким образом? Например, в Новом Свете индейцы-инки и ацтеки, для того, чтобы иметь возможность быстро перебрасывать армию из одного удаленного региона страны в другой, построили целую систему первоклассных дорог, сохранившихся и поныне. Если иго было действительно навязано народом, пришедшим из далеких монгольских степей, то первое что должен был сделать Батый для укрепления безопасности своей власти -- это начать строительство подобия Байкало-Амурской магистрали. Качество такой дороги должно было быть высоким. Ведь по ней должны были ездить не только воины, но чиновники и гонцы. Разумеется, для надежного и интенсивного сообщения необходимо было несколько подобных трасс. В противном случае, отправившиеся на подавление русского восстания монголы, пробираясь через тысячи километров непроходимой тайги могут состариться. Существовал ли средневековый БАМ? Нет. По крайней мере, нет никаких следов существования такого пути. Даже столетие спустя после падения ига, в путь через сибирскую тайгу к Монголии и Китаю решались отправляться только самые отчаянные путешественники-авантюристы. Еще в XIX веке путь из Европы в Китай проходил по морю -- на чайных клиперах вокруг Африки. Почему мы должны верить в то, что во времена средневековья запросто удавалось преодолевать огромный путь, который даже сегодня не является легким? Если походы монголов на Русь, согласно логике, совершались в случае невыплаты дани и были событием достаточно редким, как же возили ежегодно за тысячи километров саму дань? Даже если столица Золотой Орды находилась где-то ближе, например, в Поволжье, возникает еще один вопрос: что делали монголы с данью? Возводили на эти средства дворцы, или закупали огромное количество имущества? Должно было остаться от этой роскоши хоть какие-нибудь следы. Таких следов НЕТ АБСОЛЮТНО. Где же находилось государство, от которого не осталось никаких следов -- Золотая Орда? То, что российскими идеологами культивируется образ страшной и плохой Орды, еще не означает доказанность ее существования. Зачем нужны туркменские халаты и нарочито подчеркнутое отличие от европейских народов? Похоже на то, что не находят никаких реальных следов Золотой Орды по одной простой причине -- это виртуальное государство, создатели образа которого -- российские историки XVI - XIX века утерли нос предкам Била Гейтса. Найти разгадку тайн, связанных с периодом, называемым татарским игом, смогут лишь профессиональные историки, не обремененные политическими и идеологическими заказами. В этой и последующих главах, посвященных Орде, автор предлагает несколько версий событий, которые, возможно, помогут в этих поисках. По мнению автора, ответ на вопрос "что такое орда?" не имеет никакого отношения к национальностям, потому что находится совсем в другой плоскости. Выскажу предположение, что русское слово "орда" происходит от латинского "ordo" -- порядок, устройство. Во всех западноевропейских языках есть производные от этого слова: order, ordre, orden. Смысловое значение этих слов можно объединить в следующие группы: {}Порядок, приказ, власть. {}Религиозное и/или территориальное образование, с системой обязательного подчинения. Рыцарские и духовные ордены. Интересно, что в польском языке, находящемся на границе восточной и западноевропейской лексики рыцарский орден обозначается словом "zakon" (Тевтонский орден -- Zakon Krzyżacki). {}Знак отличия человека или такого образования. В русском языке есть варианты прямого заимствования этого слова. Орден = Награда. Ордер = письменное распоряжение или приказ, который, наверно, видел и держал в руках каждый. Таким образом, ордынцы не обязательно были раскосыми всадниками на маленьких лошадках, впервые описанных Пржевальским в XIX веке. Ордынец -- это представитель центральной власти, т.е. чиновник, либо военнослужащий, который, соответственно, собирает и распределяет налоги либо воюет. Современный коллега ордынца -- ординарец сопровождает командира и передает его приказы. В каждом советском человеке воспитано однозначно отрицательное отношение ко всему, что связано с ордой. Умышленно навязанное эмоциональное восприятие терминов, как правило, мешает восстановлению истинной картины событий. Например, нам когда-то внушали, что господа -- это плохие люди, а бедняки -- непременно хорошие; что царская охранка преследовавшая террористов -- плохая, а НКВД, уничтоживший значительную часть своего народа -- это орган, где служат люди с "чистыми руками, холодной головой и горячим сердцем". Возможно, новая власть, сменившая в результате политической борьбы ордынскую, специально навязывала отрицательное отношение к предыдущему периоду правления -- игу. Автор не берется рассматривать вопрос происхождения слов "монголы" и "татары". Этими словами могли называть, рода войск, религии (например, язычников), или эмоциональное отношение к ним. Например, возможно, через несколько сотен лет после нас, российские историки изучающие афганскую войну 1979 -- 1989 годов будут биться над вопросом, что за нация противостояла Советской армии? Даже сейчас уже мало кто помнит, что "душман" -- это нарицательное слово, означающее в переводе "враг". Предлагаемая трактовка понятия "орда" одновременно упрощает и усложняет историческую картину средневековья. Если "орда" -- это нарицательное слово, обозначающее любое государство, то в роли кандидатов на роль средневековых ордынцев окажется множество народов, в том числе и западноевропейских. Возможно, в разное время словом "орда" в русских летописях могли называться четыре не существующих ныне государства: Тевтонский орден, Византийская империя, Новгородская республика и Великое княжество Литовское. Многочисленные описания Орды изобилуют тюркскими словами: "хан", "мурза", и т.п., взятыми из арабских источников. Конечно, они придают восточный колорит, но не уводят ли они умышленно в сторону от истины? В русских летописях вообще нет такого слова -- "хан", есть только "царь". Естественно, что арабы описывая чужую страну, используют свою лексику. Это не означает, что в описываемом ими государстве превалировала арабская терминология и обычаи. Например, современные американцы называли Генерального секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущева -- "мистер русский президент". Это совсем не означает, что в СССР был тогда такой пост, а мистер Хрущев ел гамбургеры, положив ноги на стол. Согласно документам ордена Тамплиеров, рыцари которого участвовали в битве под Легницей, монгольские завоевания в Европе начались в ... Пруссии. Устремившееся в Европу после Легницы войско монголов, состояло из "туркменов" (в русском переводе). Возможно, ясность могло бы внести изучение летописей Тевтонского ордена, а также Византийской империи, в непосредственной близости, от которой происходили эти события. Тевтоны, как известно, принимали участие сначала в покорении Пруссии, а потом и в Легницкой битве. История Тевтонского ордена дошла до нас в версии, отредактированной поляками, относившихся резко отрицательно ко всему тевтонскому. Затем тевтонское наследие еще раз было подвергнуто ревизии прусских историков, также их не жаловавших. Даже в сохранившихся тевтонских замках пруссаки демонстративно устраивали солдатские казармы и конюшни. Один из основных источников сведений о событиях в древней Руси -- Радзивиловская летопись попала в Российскую империю из Пруссии. Была ли она прусской подделкой? Побуждающим мотивом для изготовления фальсификата не обязательно могут быть глобальные интересы государства. Например, в России, половина истории переписана ради доказательства законности воцарения в 1613 году династии Романовых. Из многочисленных описаний татарского ига и поездок в Орду за ярлыком следует, что верховная власть находилась вне пределов русских княжеств. Куда же ездили за ярлыком русские князья? В леса и пустыни на восток и юг от Москвы и Владимира? Российские историки, описывая картину средневековья, настаивают на существовании ига, навязанного неимоверно далеким и малочисленным народом. Конечно, любая, даже самая фантастическая версия имеет право на существование. Но почему мы должны принимать как истину невероятные истории и упорно не замечать реальное соседство Московии с могущественными государствами: конфедерацией Полоцка и Новгорода, а позднее, с огромной и могущественной империей -- Великим княжеством Литовским, простиравшимся от Балтийского до Черного моря? Еще один гигант -- Византийская империя, после разграбления Константинополя в 1204 году не исчезла совсем. Крестоносцами была создана Восточная Латинская империя только на землях центральных областей бывшей Византии. На окраинах сохранилась власть византийских династий, и образовались три государства: Трапезунд, Эпирский деспотат и Никейская империя. Глава последней -- Феодор Ласкарис более полувека вел упорную борьбу за восстановление императорской власти, которая успешно завершилась в 1261 году, когда его преемник Михаил VIII возродил Византийскую империю, просуществовавшую до ее второго уничтожения турками в XV веке. Коллеги византийцев по несчастью: полочане и новгородцы, также все это время вели борьбу против экспансии крестоносцев. Разгром меченосцев у озера Дурбэ в 1260 году надолго отбил охоту у любителей крестовых походов на полоцкие и новгородские земли. По большому счету, нет полной ясности с понятием "турки". Кто это, пришлый народ, или граждане Византии, принявшие мусульманство? Может быть, здесь кроется разгадка тайны: откуда взялись "туркмены" в армии Батыя? Turkman -- это просто "турок"? Тогда борьба Константинополя с турками в XV веке -- это гражданская война? С течением времени географические, и этнические названия меняют привязку и зачастую начинают обозначать совсем другие понятия. Например, современные литовцы и русские имеют лишь косвенное отношение к средневековым литвинам и русичам. Батый пришел в Киев со стороны Софийских ворот. Может быть, участниками походов на Киев и в Западную Европу являются византийцы? В этом случае нет ничего удивительного в высоком качественном уровне "монгольского" оружия. В российской исторической литературе иногда указывается на родственность корней "цар" и "сар". Может быть, столица Золотой Орды находилась на берегах бухты Золотой Рог, а Царьград и есть не найденный поныне Сарай? Константинополь, переименованный турками в Стамбул, распространял свою власть и на крымских татар, с которыми поочередно вели войны ВКЛ, Речь Посполитая и Российская империя вплоть до XIX века. Взятие Суворовым Бахчисарайского дворца крымских ханов -- это уничтожение последнего оплота Золотой Орды? Новгородский князь Александр Невский известен, пожалуй, каждому. Однако мало кому известно, что "национализирован" он Московией необоснованно. Средневековые русские княжества были самостоятельными государствами, которые постоянно враждовали друг с другом. Новгородская республика была, пожалуй, самым мощным из этих государств. Оно было силой присоединено к Московскому княжеству только в самом конце XV века. Дух свободы Новгорода удалось сломить только в 1570 году. Чтобы предотвратить переход Новгорода под юрисдикцию Великого княжества Литовского, Иван Грозный уничтожил население города. В этой связи, установленный в 1862 году в Новгороде памятник "1000-летие Руси", иначе как фиктивным не назовешь. О 1000-летии какой Руси идет речь? Если о Киевской или Белой, то памятник нужно ставить соответственно в Киеве или Полоцке. Если о Новгородской, то памятник нужно называть по-другому: "в память о 300-летии уничтожения Новгорода". С 1000-летием России, под правлением Ивана Грозного и династии Романовых можно согласиться, только если жизнь россиян в это время приравнять к службе в "горячих точках" -- год за три. Обычно, биографию Александра Невского начинают описывать с 1240 года -- победой на Неве, а заканчивают 1242-м -- Ледовым побоищем. Следующий 21 год активной деятельности энергичного князя описывают одним предложением: "Умелой политикой Александр Невский ослабил тяготы монгольского ига". Для особо любознательных есть вариант из нескольких предложений, суть которых сводится к попыткам Александра Невского создать политический союз Руси и Орды. В связи с отсутствием успехов в деле интеграции, между князем и ханом возникли трения, и Александр был отравлен во время одной из поездок в Орду. Независимо от моральной оценки политики Александра Невского, следует признать, что он был незаурядной личностью и многие его поступки имели далеко идущие последствия. Поэтому, изучение периода его правления имеет большое значение для понимания средневековой истории. У Новгорода и Полоцка в первой трети XIII века были идентичные проблемы. Укрепившийся в устье Двины Ливонский орден препятствовал торговле и непрерывно совершал походы на соседей. Объединение в 1237 году Ливонского и Тевтонского орденов потребовало консолидации Новгородского и Полоцкого княжеств, что и нашло свое воплощение в династическом браке Александра с дочерью полоцкого князя Брячислава -- Александрой, состоявшимся в 1239 году. К своим документам, как гарантию подлинности, князья подвешивали вислые сургучные печати, на которых с двух сторон ставили свои гербы. Разумеется, Александр Невский носил герб Погоня не потому, что был членом БНФ. Герб Полоцкого княжества достался ему вместе с невестой -- Александрой Брячиславовной. "Во Владимирском Успенском монастыре имеется надгробие некой княжны Вассы (или Василисы), где указано, что она была супругой Александра Невского."[16] Попутно заметим, что слово "Василиса" не всегда означает просто женское имя. Basilikξ -- по-гречески означает "царский дом". Теперь мало кто помнит значение имен Василий и Василиса: соответственно "царь" и "царица". Если с изображением Георгия Победоносца, убивающим копьем змея более или менее понятно, то в отношении появления герба "Погоня" вопросов намного больше. На печати ясно виден нимб вокруг головы всадника. Это красноречиво свидетельствует о христианском происхождении герба. Какой святой изображен здесь? Может быть, ответ на этот вопрос можно найти в византийских источниках? Шестиконцовый крест, появившийся позже на щите у всадника, пришел в Полоцкое княжество из Византии. Попробуем собрать информацию о жизни Александра Невского из современных книг по истории. После смерти новгородского князя Ярослава, два его сына -- Андрей и Александр Невский поехали в Орду, где Андрей получил ярлык на Владимирское княжество, а Александр на Киевское, Новгородское и Переяславльское. В 1250 (или 1248) году папа римский Иннокентий IV предложил Александру Невскому помощь в борьбе против татарского ига, в обмен на обязательство крестить подвластные ему земли в католичество. Согласно мнению православной церкви, он принял единственно правильное решение -- остаться православным. Если иго было таким страшным, и речь шла о спасении от физического уничтожения населения Руси, какая разница кто и на каких условиях предлагал помощь? Тут уж не до амбиций. Может быть, иго не было таким страшным? Представляется, что мотивация решения Александра значительно искажена. Следует вспомнить, что основой его власти был военно-политический союз с Полоцком. Полочане активно поддерживали Александра Невского. Например, в битве на Неве треть его войска составлял отряд Якова Полочанина. Разумеется, полочане тоже требовали от Александра поддержки, в том числе в борьбе против Ливонского ордена. После крещение Новгорода и Киева в католичество, Полоцкое княжество оказалось бы с трех сторон окруженным иноверцами. Поэтому, отказ папе римскому означает, что интересы Полоцка Александр считал более важными, чем проблемы угнетенных русских княжеств. Не следует забывать, что полоцкие князья приходились родственниками византийской императорской династии. Шестиконцовый крест полочан идентичен византийскому. Если Византия = Золотая Орда, то предложение папы носит вполне конкретный смысл -- ослабить союзников Константинополя. Породнившись с помощью брака с полоцкой династией, Александр Невский стал родственником и союзником византийских императоров. В Орде Александр Невский породнился с сыном Батыя -- Сартаком. Опять встречаем этот корень "сар" = "цар". Сартак -- это царевич, а может быть царевна? Тогда Батый -- это "батька" жены Александра Невского -- полоцкий князь Брячислав? Возможно, высказанные здесь предположения слишком необычны и на первый взгляд совершенно невероятны. Но так ли достоверна история монголо-татарского ига на Руси, которую нам преподавали в школе? Предлагаю читателям еще раз внимательно перечитать учебники и книги по истории этого периода. На трезвую голову трудно увидеть логику в описании заслуг Александра Невского перед Русью, в борьбе против татарского ига: Брат Александра -- Андрей принял помощь папы римского и начал бороться за освобождение русских земель от ига. В 1250 году он упрочил союз с галицким князем Даниилом и женился на его дочери. Создавая антимонгольскую коалицию, Андрей заключил союз со шведами, Ливонским орденом и поляками. Александр Невский, как настоящий патриот ... сообщил Батыю о намерениях своего брата. По мнению российских историков, в этом поступке Александра Невского проявилось гениальное политическое чутье. В июле 1252 года, монголы, не став дожидаться, пока сформируется против них коалиция, опустошили Владимирское княжество. Андрей был вынужден бежать в Швецию. Александр Невский получил от Батыя ярлык на владимирский престол. В Новгороде, где верховной властью обладало вече, Александр Невский, в обход "Новгородской правды" - законов государства, лично выносил судебные решения таким образом, что расширял свои земельные владения и своих сторонников за счет неугодных ему людей. Российские историки считают, что это не беспредел, а "создание сильной княжеской власти". В 1257 году татары решили переписать население Новгорода и Пскова, чтобы и их обложить данью. Как всегда, "впереди паровоза" ханских желаний, Александр Невский взялся за перепись. Возмущение новгородцев было так велико, что они убили ставленника Александра -- посадника Михаила. Против Александра выступил даже его сын -- Василий. Александр Невский, вместе со своей дружиной и монголами "навел порядок" в Новгороде. Новгородцам отрезали носы и выкалывали глаза. Василий бежал в Псков. Как только Александр уехал из Новгорода, горожане убили его очередного ставленника. Ставленников Невского убивали вплоть до 1259 года, когда, получив известие о приближении большого татарского войска, новгородцы были вынуждены подчиниться. Считается, что Руси это было во благо. В 1262 году в Переяславе, Суздале, Ростове, Владимире, Ярославле и других городах из-за требования монголов выплатить большую дань началось народное восстание, которое было подавлено ... Александром Невским. Получается, что национальным интересам русского народа соответствовало его истребление. Чем отличается геноцид Невского от татарской резни? Получается, что Александр был для русских ничем не лучше, чем монголы. Может быть, правление Александра Невского и есть установление "татарского ига"? Предположу, что разорение русских городов в XIII веке могло быть следствием междоусобной борьбы. Например, Рязань могла быть завоевана Владимирским княжеством, которое в свою очередь после поражения на реке Сить, попало в зависимость от Новгорода. В это время в Новгороде при поддержке Полоцка Александр Невский утверждал свою власть. За "большие заслуги" Александр Невский был канонизирован православной церковью. Произошло это в XIV веке -- во времена расцвета Золотой Орды и Византии. Заслуги Александра Невского перед кем послужили причиной его канонизации византийским патриархом? Еще одна из загадочных страниц прошлого -- это перенос киевской православной митрополии в Москву в 1299 (1300) году. Считается, что это было сделано для духовной поддержки борьбы русского народа против татарского ига. Тем, кто не видит в таком объяснении ничего странного, предлагаю представить себе открытие официального представительства партизан в оккупированном немцами Минске. Может ли длительное существование православия под татарским игом обозначать лояльное к нему отношение со стороны Золотой Орды? Добавим к этому мнение украинской историографии, считающей, что Киевская митрополия во второй половине XV -- в XVI веках была не в Москве, а в Вильно и Новогрудке, хотя номинально находилась в Киеве. Разумеется, что перенос Киевской митрополии мог быть сделан только с разрешения константинопольского патриарха. Выскажу предположение о том, что главным в этой истории является не то куда перенесли митрополию, а откуда. Полоцкие князья, постоянно соперничавшие с Киевскими, могли вести интриги при дворе константинопольского патриарха с целью ослабления конкурентов. Перенесение престола митрополита автоматически понижало статус Киевского княжества, которое позже было присоединено к ВКЛ. Литва и Русь. Российские историки не балуют своих читателей обилием информации о событиях XIII, XIV, XV веков. Чаще всего ограничиваются лишь словом из трех букв -- "иго". Получается, по букве на столетие. Как правило, единственное событие, которому уделяют внимание -- это Куликовская битва. Между тем, этот период был весьма сложным, неоднозначным. Прежде чем начать анализ Куликовской битвы, необходимо рассказать читателю об общей политической обстановке в регионе. Россияне все беды списывают на орду. Такая вырванная из исторического контекста картина, создает у читателей, мягко говоря, искаженное представление о том времени и в целом о средневековом периоде развития Восточной Европы. Упорно не замечаемое российскими историками соседнее с Москвой -- Великое княжество Литовское, никогда не было в зависимости, ни от какой орды. Где же были белорусы во времена средневековья? Современные литовцы необоснованно приписывают себе историю Великого княжества Литовского. При этом ставится знак равенства между современными литовцами и жителями ВКЛ -- литвинами. Следует вспомнить, что древняя столица ВКЛ -- Вильно досталась литовцам совсем недавно: в октябре 1939 года, благодаря И.В.Сталину. Среди жителей Вильно, представители современной литовской национальности составляли тогда всего 3%. Следует пояснить, что Литовская республика имеет такое же отношение к Великому княжеству Литовскому, как и современная Македония к империи Александра Македонского, т.е. составляет мизерную часть площади когда-то огромного государства. Площадь территории ВКЛ превышала 900 тысяч квадратных километров. Это в 4,5 раза больше современной территории Беларуси. ВКЛ включало в себя не только все земли Белой Руси, но и значительную часть современной Литвы, Латвии, России, Украины, Молдавии и Польши. Современная Литовская республика включает лишь две небольшие области ВКЛ: Жемайтию и Аукштайтию. То, что эти земли не являлись всем государством, видно даже из титула правителей: Великий князь Литовский, Русский и Жамойтский. Самый знаменитый и почитаемый Великий князь Литовский -- Витовт четырежды (в 1384, 1390, 1398 и 1404 гг.) отдавал Жемайтию Тевтонскому ордену! Эта территория хотя и была важной, но все-таки разменной монетой в политической борьбе того времени. На каком языке разговаривали, писали указы и чеканили монету литовские князья? Литовцы говорят, что на литовском. Необходимо очень существенное уточнение того, какой язык в данном случае считать литовским. Современный язык, который сейчас называется литовским, впервые встречается в документах XVI века. Напомню, что в XVI столетии ВКЛ уже вошло в состав Речи Посполитой. Художественная литература, написанная на нем, формировалась еще позже -- в XIX веке, во времена Пушкина. Предки современных литовцев долго были язычниками и после официального принятия христианства в 1387 году. Притязания современных литовцев на право обладания древним гербом ВКЛ -- "Погоней" не обоснованны. Жамойты были язычниками, почему же тогда на гербе крест? Утверждения о том, что крест появился после начала крещения жамойтов в католичество не состоятельны. Зачем католикам православный византийский шестиконцовый крест? Единственной обладательницей этого символа во всем регионе была династия полоцких князей, ведущих свою родословную от византийских императоров. Кто же это такие -- литвины? На каком языке они писали и разговаривали? Обратимся к документам, хранившимся в архивах Латвийской ССР и описанных еще в советские времена. Например, Великий князь Литовский -- Ягайло, уже более года бывший польским королем, в своем указе о назначении полоцким наместником своего брата -- Скиргайлы, продолжает писать "по-литовски". Для того чтобы прочитать этот документ, не нужно идти в библиотеку за словарем современного литовского языка. Все понятно и так. К слову сказать, правил Скиргайло в Полоцке не долго. Присылаемые в Полоцк наместники, прежде чем приступить к обязанностям, всегда крестились в православие. Язычник Скиргайло "забыл" это сделать, поэтому полочане, усадив его на паршивую кобылу, вытолкали за городские ворота. Князь Витовт (Александр), когда-то уничтожавший язычников - жамойтов без счета, теперь стал национальным героем Литовской республики -- "Витаутасом". Не существует документов, в которых было бы написано "Я, Витаутас...", зато есть тексты, написанные на языке, понять который читатель может без переводчиков. Современные специалисты называют его "старославянским". Для литовских князей этот язык был не "старым" или "древним", а современным и называли они его "русским". Сохранились также грамоты Витовта, написанные на старонемецком языке. В одной из них, текст которой приводится здесь, великий князь называет язык, на котором он писал свое предыдущее послание -- "русский". Попутно отметим мягкость письменной речи Витовта. Несмотря на могущество великого князя, тексты написанные им, предельно корректны. Например, во время подготовки похода 1399 года против Тимур-Кутлука, закончившегося битвой на Ворскле, Витовт хотел получить у рижских купцов кредит на закупку сукна для нужд своей армии. В ответ на отказ рижан, князь ограничил им торговлю с Полоцком. Свое жесткое решение он облачает в такие любезные формы, что невольно возникает чувство досады на поступок рижских купцов. Еще один интересный документ -- торговый договор между Полоцком и Ригой, подписанный Витовтом от имени полочан. Поражает степень компетентности представителей договаривающихся сторон. Многочисленные тонкости экономических, правовых, метрических и других аспектов торговли прописаны с такой тщательностью, что не уступают современному ИНКОТЕРМСу. Предки современных литовцев -- жамойты, были одним из многих народов, проживавших на территории Великого княжества Литовского. Нет никаких оснований, считать их титульной нацией ВКЛ. Автор готов отказаться от этого утверждения, если будет найден хотя бы один-единственный документ, написанный великими князьями на языке, который сейчас принято называть литовским. В 1919-м году, после получения литовцами независимости, они потребовали от России возврата старинных литовских летописей. Советское правительство "пошло на встречу" и предложило критерий отбора: все документы на литовском языке будут непременно возвращены. Литовцы согласились на это условие и остались ни с чем, так как среди более чем пятисот томов метрики Великого княжества Литовского таких текстов не нашлось ни одного. Абсолютное большинство документов ВКЛ оказались написанными на старобелорусском, и лишь небольшая часть на польском и латыни. Белая Русь -- центральная, главная часть Великого княжества Литовского, Русского и Жамойтского. Беларусь является правопреемницей исторического наследия ВКЛ. Наши древние летописи и сейчас хранятся в Москве, в Российском Государственном архиве исторических актов. На их возврате наше правительство не настаивает. При обнаружении белорусскими пограничниками и правоохранительными органами российских исторических ценностей, россияне сразу требуют их возврата. Если когда-нибудь буду найдены в белорусских лесах и болотах драгоценности, вывезенные Наполеоном из Москвы, нет сомнения, что они будут востребованы Россией. О нашем национальном достоянии, хранящемся в российских, польских и других архивах и музеях просто никто не вспоминает. Может быть, уже после Витовта и Ягайлы, в ВКЛ стали говорить и писать на современном литовском языке? Взглянем на титульные листы конституции Великого княжества Литовского -- Статут 1588 года, или Трибунала -- аналога современного уголовного кодекса. Разумеется, конституция всегда пишется на государственном языке. Кто-то из читателей, возможно, уже давно воскликнул: это тоже русский язык! Действительно, так он тогда и назывался. Однако наши предки отнюдь не заимствовали его из книг русского первопечатника Ивана Федорова, скорее наоборот. Первая книга Ивана Федорова была напечатана спустя 47 лет, после выхода в свет первой печатной белорусской книги Франциска Скорины. Российские историки не любят вспоминать, что первые московские книгопечатники: Петр Мстиславец и Иван Федоров были нашими земляками. Тем, кто не силен в географии, напомню, что Мстиславль -- это город на востоке Белоруссии. Иван Федоров, а если быть точным -- Федорович, был происхождением из белорусского шляхетского рода герба "Шранява" из-под Барановичей. Книгопечатание было враждебно встречено московским духовенством и вскоре после начала их деятельности, появились обвинения в "распространении ереси". В 1566 году фанатиками была разрушена московская типография Ивана Федоровича и Петра Мстиславца. Печатники вынуждены были вернуться на родину, где нашли пристанище у высокообразованного гетмана Р. Ходкевича. В его имении, расположенном в Заблудове (совр. Белостоцкое воеводство Польши), ими были изданы Евангелие (1569г.) и Псалтырь (1570г.). Позже П.Мстиславец открыл свою типографию в Вильно, а И.Федорович в Львове. Современному читателю, порой, трудно отличить литвинов -- граждан ВКЛ от предков современных прибалтов. Литовцев вполне устраивает миф о том, что ВКЛ было маленьким гордым княжеством, разговаривавшим на современном литовском языке. Российские политики и историки, как правило, для обоснования территориальных притязаний к соседям, используют любую зацепку, любое, даже весьма сомнительное упоминание о принадлежности к русскому. Однако они совершенно не хотят замечать официальное название языка ВКЛ - "русский". Причина такой "слепоты" проста -- придется объяснять своим читателям, что средневековые Литва и Русь были если не одним и тем же, то являлись частями единого целого -- Великого княжества Литовского, Русского и Жамойтского. Следом придется пояснять, что Русь и Москва -- это не одно и то же, а роль Московского княжества в средневековой Руси была далеко не первая. При воспроизведении полной и объективной истории Восточной Европы, события во Владимиро-Суздальском, а позже в Московском княжестве выглядят не "великими", а предстают всего лишь грызней за власть удельных князьков на задворках Великого княжества Литовского. Поэтому царскими летописцами было исписано немало бумаги, чтобы синтезировать новую, "российскую" историю и отгородиться от древней Литвы и Белой Руси. Ярким примером такого дистанцирования является запрет Николая I употреблять в официальных документах названия "Белая Русь" и "Литва", утвержденный сенатом 18.07.1840г. В современном мире существуют три основные разновидности языка, появившиеся в результате развития старославянского "русского". Это: белорусский, украинский и тот, который называется русским сейчас. Основы современного русского языка сформулированы при Петре I. Его основное развитие проходило в XIX веке. Дистанцируясь от древней Руси, российское дворянство не разговаривало на славянском языке. Но не могли же они общаться только при помощи жестов или все время молчать. Заменителем естественного языка стал французский. Например, юный Александр Пушкин тоже писал свои первые стихотворения по-французски. Его жена так никогда и не привыкла к русскому. Благодаря государственной поддержке появилась литература, написанной на новом русском языке, ставшая мировой классикой. Понятие "Русь" постепенно стало вытесняться новым -- "Россия". Дворянство с середины XIX века стало переходить с французского на современный русский язык. Вводит в заблуждение то, что предки белорусов и украинцев называли себя русскими, а возникшее намного позже Московское княжество монополизировало древнее название -- "Русь". Вот и получилось теперь, что поздняя версия древнего языка ВКЛ, содержащая многочисленные заимствованиями из языков западноевропейских и поволжских народов, теперь называется русским, а прямое развитие "русского" языка, в современной лексике имеет два названия: современные белорусский и украинский. Старославянские тексты, написанные в разных регионах, имеют свои особенности и отличия. Язык наших предков теперь принято называть "старобелорусским". Интересно, что современные латыши, предки которых были подданными полоцких князей, называют Россию -- "Кревия". Нетрудно догадаться, что это слово происходит от древнего название жителей Белой Руси -- "кривичи". Большую путаницу при исследование истории ВКЛ создает наличие множества имен у каждого литовского князя. Связано это с тем, что граждане княжества исповедовали разные религии: православие, католичество или были язычниками. В зависимости от направления политики, князья крестились в ту веру, которая была необходима в данный момент. При этом каждый раз выбиралось новое имя. Почти у всех правителей ВКЛ был "комплект" из трех имен: языческое + православное + католическое. После вхождения Великого княжества Литовского княжества в состав Речи Посполитой, в результате проводимой политики полонизации, православные имена князей, да и других исторических персонажей тщательно вымарывались из летописей при их копировании. Та же участь постигла католические имена во времена Российской Империи. Оставшиеся в истории языческие имена князей теперь пытаются "национализировать" современные литовские историки, добавляя к ним свои окончания. Так полоцкий князь Товтивил не только остался без православного имени, но и стал "Товтивиласом", хотя править в Полоцке князь-язычник без крещения в православие не мог в принципе. Часто происходит так, что разные имена одного человека отождествляются с разными людьми. К сожалению, не всегда можно собрать и систематизировать эту информацию. Существует несколько версий появления Великого княжества Литовского. Интересно, что в одно время с возникновением летописной Литвы, произошло первое столкновение киевлян с татарами на реке Калке, и Тевтонский орден обосновался в Пруссии. Современные литовские историки считают, что в верховьях Немана некогда существовало языческое племя Литва, которое дало свое имя образовавшемуся вокруг государству. Из-за недостатка дошедшей до нас информации, серьезные исследования этого вопроса заходят в тупик. Выскажу предположение о том, что события, связанные с возникновением слова "Литва" могли развиваться в противоположном направлении. Одному из непокорных племен, проживавших на территории Литовского княжества, вместо своего названия могло быть силой навязано общегосударственное. В этом случае утрачивается национальная самобытность и народ "растворяется" среди многих других, входящих в состав княжества. Примеры подобной политики можно найти в более поздней истории. Например, в Мордовии очень часто встречаются фамилии: Ивановы, Петровы, Степановы, Васильевы, Семеновы. На первый взгляд можно даже подумать, что отсюда "есть пошла земля Русская". Так ли это? Секрет открывается просто. Во время насильственного крещения мордвы царскими войсками, семьям давались фамилии по имени крестившего их солдата. В многонациональном государстве титульная нация не обязательно должна иметь свои атрибуты и быть привязанной к конкретной точке на карте. Например, в СССР, единственной "ущемленной" республикой, не имевшей ни гимна, ни национальной компартии была РСФСР. Всем было и так понятно, что эти функции выполняли гимн СССР и компартия Советского Союза. Для сохранения целостности многонационального и многоконфессионального государства маскировка атрибутов титульной нации просто необходима. Рассмотрим некоторые события, происходившие в ВКЛ до Куликовской битвы. Древняя столица Литовского княжества -- Новогрудок (совр. г. Новогрудок в Гродненской обл.) был резиденцией князя Миндовга. "После объединения летописной Литвы с Новогородским княжеством и создания таким образом нового государства, язычник Миндовг вынужден был принять христианство. Согласно Густынской летописи, уже в 1246 году в собственной резиденции в Новогородке он крестился в православие -- веру своих подданных -- белорусов. Однако политическая ситуация заставляла Миндовга спустя некоторое время еще раз изменить вероисповедание."[1] В 1253 году Миндовг принял от папы римского Иннокентия IV корону, которой и короновался в Новогрудке. Государство официально стало именоваться королевством. Изменившиеся политические обстоятельства, в частности вооруженные конфликты с ливонскими рыцарями за обладание Жемайтией привели к разрыву отношений с папством и положили начало затяжной борьбе с Орденом. В это же время появляется новая угроза. Зимой 1258/59 года, с юго-запада на территорию Беларуси вторглись татары, а точнее, галицко-волынские князья: Васильки и Даниил Галицкий. Сильно пострадал Волковыск. Похожая ситуация повторялась в 1275 и 1277 годах. Пострадали Гродно и Новогрудок. Но главным противником ВКЛ все же был Тевтонский орден, уничтоживший к 1283 году коренное население Пруссии и с 1284 года начавший экспансию на восток. С переносом в 1309 году столицы Тевтонского ордена из Венеции, в прусский город Мальборк, военные действия на границе ВКЛ стали обычным делом. Земли по много раз переходили из рук в руки. Активное сопротивление тевтонам оказывали воинственные языческие племена балтов, населявшие северную часть княжества. Так в 1326 году на лесной дороге под Медниками (совр. Медининкай, ЛР), в засаду жамойтов попал большой отряд тевтонов, возглавляемый великим маршалом ордена -- Генрихом фон Плоцке. Маршал был убит на месте. Его плененный заместитель пришел в ужас при виде приготовления жамойтами обрядного костра для жертвоприношения и пытался соблазнить их большим выкупом, который, без сомнения, тевтоны выплатили бы за него. Жамойты подошли к делу принципиально, и помощник маршала был принесен в жертву вместе со своим боевым конем. На севере княжество выходило к Балтийскому морю. На западе граница ВКЛ проходила далеко по территории современной Польши. Войско литвинов только из одного похода 1324 года привело 25000 пленных поляков. В 1326 году посланный Гедемином отряд, дошел до Франкфурта-на-Одере. При возвращении домой, командир отряда -- правнук Александра Невского, князь Давыд Городенский был убит в спину польским рыцарем Анжеем Гостом. В польской историографии это событие оценивается положительно, так как предотвратило опустошение мазовецких земель на обратном пути отряда. После расправы над убийцей, дружинники на щитах принесли тело Давыда в Гродно, где его похоронили рядом с Борисоглебской церковью. В 1341 году во время осады тевтонской крепости, немецкая пуля пробила панцирь великого князя Гедемина. Его сыновья: Кейстут и Ольгерд, после похорон отца стали соправителями Великого княжества Литовского. Северо-западная часть княжества, превышавшая по площади Польшу, со столицей в Троках (с 1917г. -- Тракай, ЛР) досталась Кейстуту. Юго-восточная часть (если угодно, улус) со столицей в Вильно (с 1939г. -- Вильнюс, ЛР) -- Ольгерду. Польский король Владислав Локеток заключил союз с Кейстутом, обеспечив себе безопасность тыла и помощь в борьбе с Бранденбургом. После смерти Владислава Локетка, его наследники вместо благодарности литвинам, поспешно разорвали союз. В ответ Кейстут в 1350 году занял Варшаву и всю Западную Мазовию. Активно расширялась Виленская часть княжества, принадлежавшая Ольгерду. В 1362 году в битве у реки Синие Воды -- левого притока Южного Буга, Великий князь, в войске которого были витебские, полоцкие и новогрудские полки разгромил три татарские орды: Крымскую, Перекопскую и Ямбалуцкую. В результате этой победы, обширная территория современной Украины вплоть до устья Днепра вошла в состав ВКЛ. Воины Великого княжества Литовского "...омыли копыта своих коней" в Черном море. Как это ни странно теперь звучит, черноморское побережье в районе современной Одессы долгое время было "литовским". Событиям на востоке Великого княжества и вопросу о том, была ли Москва в составе Великого княжества, и какова связь Куликовской битвы с тем, что происходило в Литве, посвящены следующие две главы. К сказанному добавлю еще то, что в советские времена высказывалась интересная гипотеза о том, что у "поганого Змея Горыныча", возможно, был реальный исторический прототип. Суть версии в том, что бассейн реки Горыни -- правого притока Припяти, длительное время был ареной ожесточенной борьбы литовских и украинских князей. Вполне возможно существование человека, выходца из этой местности с языческим именем Змей. Его вероисповедание четко обозначено -- "поганый". Напомню, что в белорусском языке язычество обозначается словом "паганства". Как говорил Пушкин: "Сказка ложь, да в ней намек..." Выскажу предположение, что этот человек вполне мог носить герб "Погоня" (по-польски -- "Pogon"). При неизбежном для устного творчества искажении слов, у сказочного Змея со временем мог появиться польский "ogon" = хвост, или русский "огонь" изо рта. Где ты, поле Куликово? Если с северной, западной и южной границей ВКЛ есть определенная ясность, то с восточной вопросов намного больше. Проходила она по реке Оке. Из скромности, современные белорусские историки проводят границу по верховьям реки. Известно, что Ольгерд устанавливал восточную границу княжества по Можайску и Коломне. Под властью Ольгерда была значительная территория, занимаемая современными областями: Смоленской, Брянской, Калужской, Тульской, Орловской, Московской, Псковской, Новгородской. Тверь периодически то входила в состав ВКЛ, то поддерживала с ним союз. Пограничный город Владимиро-Суздальского княжества -- Москва, возможно, тоже периодически оказывался то по одну, то по другую сторону границы Великого княжества Литовского. Интересно, что русские князья часто собирали войско, женились и принимали власть не в Москве или Владимире, а в Коломне. Могла ли быть Коломна древней столицей восточной Руси, и какова взаимосвязь этого города с названием одного из литовских княжеских гербов -- "Калюмны"? По одной из версий, прообразом "Калюмнов" Гедемина являются изображения на монетах, которые чеканились в генуэзской колонии Кафа в Крыму. Существует ли взаимосвязь между сыном Гедемина - Ольгердом и Мамаем, нанимавшим за эти деньги генуэзскую пехоту? Известны три похода великого князя литовского Ольгерда на Москву, имевшие целью прекращение вражды московского князя Дмитрия (будущего Донского) с тверским князем Михаилом. Всякий раз походы заканчивались без штурма и большого разорения. Может быть, Ольгерд чего-то боялся? При словах "оборона Москвы" воображение рисует огромный мегаполис, могучие стены Кремля и многотысячный гарнизон города. Не надо забывать, что речь идет о XIV веке, и Москва была лишь второстепенным городом Владимиро-Суздальского княжества. К тому же Кремль только начинали строить. Даже если бы в 1368 году, при известии о том, что Ольгерд выступил из Витебска в поход на Москву, Дмитрий объявил бы строительство Кремля ударной стройкой, серьезное оборонное сооружение не получилось бы. Дело не только в работоспособности людей, но и в свойстве связующего строительного материала, скорость затвердевания которого ограничивает высоту кладки. Любое кирпичное сооружение строят не отдельными высотными башнями, а по периметру, постепенно наращивая высоту всей постройки. В противном случае, большой вес выдавит не застывший раствор, и стены деформируются, а то и рухнут сами. Версия о многотысячном гарнизоне тоже не состоятельна. Навстречу Ольгерду вышел отряд воеводы Дмитрия Минина, который был сразу уничтожен под Волоком Ламским. Никаких препятствий на пути к Москве Ольгерд больше не встретил. Примерно по одному сценарию прошли все три похода. Ольгерд обладал не только огромным военным опытом, но и одной из самых мощных армий в Восточной Европе, которая, например, в битве у Синей Воды разгромила три орды. Если бы он трижды впустую ходил бы на маленький город и не решался даже его штурмовать, над ним смеялись бы не только его воины, но и московские куры. Давайте взглянем на миниатюру из русской летописи, посвященную походам Ольгерда на Москву. Ни у одного из его воинов нет в руках меча. Что это за нападение? Витебчане, сопровождающие Ольгерда держат в руках копья и знамена. Где же осадная техника? "Агрессоры" - литвины едут в Москву, как к себе домой. Скорее, это похоже на миротворческие операции в своих владениях или инспекции строительства Кремля. Может быть, здесь и кроется ответ на вопрос: почему Ольгерд не штурмовал Москву? Самое интересное начинается позже. В 1377 году умершего князя Ольгерда похоронили по православному обряду. Его православное имя не известно. Противоречивое завещание Ольгерда привело к смуте в ВКЛ. Дело в том, что свою часть Великого княжества Ольгерд завещал не старшему сыну от первой жены -- Андрею Полоцкому, а сыну от второй, тверской жены -- Ягайле. Если верить традиционной историографии, в это же время начинается смута в Орде. Причина -- противоборство хана Тохтамыша со своим регентом -- Мамаем. Противостояние приводит к Куликовской битве, где Тохтамыш использует как союзника князя Дмитрия Ивановича (в последствии Донского), а Мамай -- генуэзскую пехоту. В современной российской исторической литературе не утихают споры о том, где на самом деле происходила Куликовская битва, и была ли она вообще. Дело в том, что сведения о битве дошли до нас только из литературно-художественных произведений: "Сказание о Мамаевом побоище" и "Задонщина". Все остальные версии являются лишь их художественными пересказами и творческим переосмыслением. Долгое время битва была не просто военным событием, а идеологическим символом. Это накладывало сильный отпечаток на трактовку и оценку событий. Например, численность русского войска "росла" как на дрожжах: 100-150 тысяч, кто больше? 250 тысяч. Врать, так врать. 500 тысяч. Причем их снабжение осуществлялось без железнодорожного и автотранспорта, а управление -- без радио и телефонной связи. Наконец -- 1 миллион 460 тысяч человек. Для сравнения, такую армию вторжения имел Гитлер, начиная Вторую Мировую войну 1 сентября 1939 года. Не говоря уже о таких нелепых цифрах, даже 100 тысяч человек -- цифра абсолютно нереальная. Напомню, что вся огромная Российская империя в Бородинской битве выставила против Наполеона по разным оценкам от 90 до 135 тысяч солдат. Понесенные русскими и французами потери примерно одинаковы -- по 45000 человек, признаются огромными и невиданными. Что же касается XIV века, отсутствие информации не мешает, а наоборот дает полный простор фантазии русских историков. В их описании то, что было непосильно огромной Российской империи, запросто удается маленькому княжеству, соперничавшему в "могуществе" с Тверью и Рязанью, и уступавшему по всем параметрам Полоцку и Новгороду. Оценку мобилизационных возможностей, существовавших у Дмитрия Донского, нужно производить не только с учетом размеров подвластных ему земель, но и с учетом средней плотности населения, которая в XIV веке была в несколько раз меньше современной. Есть еще один фактор, который необходимо учесть -- это возрастное распределение боеспособного мужского населения. Во времена средневековья, при средней продолжительности жизни 30 лет, мужчины в возрасте от 15 до 30 лет, составляли 1/8 от численности населения (12,5%). Но нигде и никогда не мобилизуется 100% мужчин призывного возраста. Даже в современных условиях мобилизационный "потолок" составляет 10% от населения. При тотальной мобилизации -- 15-20%. Следует учесть также значительное отличие средневековой армии от современной. Если в современные мобилизованные 15-20% населения входят и те, кто по состоянию здоровья служит связистами, водителями, тыловиками и пр., то в средневековый поход могли пойти только те, кто на своих ногах проходил сотни километров, неся на себе доспехи и оружие. Таким образом, в средневековую армию могли призвать единицы процентов от численности населения. Так что армия Дмитрия Донского могла исчисляться от силы тысячами человек. Интересно, как оценивают численность участников Куликовской битвы западные историки? Никак. Никто кроме российских историков всерьез не рассматривает достоверность этих событий. Оценка результатов Куликовской битвы также неоднозначна: "Русское войско понесло тяжелые потери. Долгое время на Руси не могли даже определить, победа ли была в битве на Непрядве, или кровавое поражение. Лишь со времен Ивана Грозного Куликовская битва безоговорочно стала признаваться русской победой."[16] К этому можно добавить то, что из-за спорности и противоречивости описания и оценки Куликовской битвы, Дмитрий Донской канонизирован РПЦ только во времена Горбачевской Перестройки. Об авторе одной из первых версии куликовских событий -- Иване Грозном стоит сказать отдельно. Если верить российским историкам, по материнской линии он был потомком Мамая. Встречается упоминание о том, что Иван Грозный был потомком татарского мурзы. Если говорить предметно, его мать -- Елена Глинская была дочерью гетмана Великого княжества Литовского -- Михаила Львовича Глинского. Этот "татарский мурза" был католиком. В 1506 году армия ВКЛ под командованием М. Л. Глинского наголову разбила под Клецком крымских татар. С этого времени крымцы перестали нападать на Литву, и нашли для себя более слабого противника -- Московское княжество. Рост авторитета гетмана враждебно воспринималось при дворе престарелого короля Польского и Великого князя Литовского Александра, а затем и его преемника -- Жигимонта II Старого. Вместе с этим обострился застарелый конфликт Глинского из-за владений в Турове и Мозыре с панами Заберезинскими и Ильиничами. Судебные тяжбы перешли в открытую борьбу, и в феврале 1508 года Ян Юрьевич Заберезинский в Гродно был убит. Обращение Михаила Глинского за разрешением спора к королю Жигимонту осталось без ответа и, 15 марта 1508 года он поднял мятеж, который был быстро подавлен, а гетман бежал в Москву. В 1514 году Михаил Глинский во главе московского войска отвоевал у ВКЛ Смоленск. В том же году он вступил в тайные переговоры с королем Жигимонтом на предмет возврата в ВКЛ вместе со Смоленском, при условии последующего назначения его смоленским воеводой. Заговор был раскрыт, а отряд Глинского шедший на соединение с гетманом Константином Острожским был перехвачен. После этого Глинский просидел в московском подземелье 13 лет, где, чтобы спасти свою жизнь принял православие. Непрерывно воевавший с ВКЛ Иван Грозный всячески старался дистанцироваться от своих литовских корней. Еще одна проблема Ивана Грозного - родство по отцовской линии с Александром Невским, политику которого в отношении русских княжеств можно охарактеризовать как геноцид. Возможно, тогда и появилась сказка о "плохой" Орде, на которую можно было списать все грехи. В многочисленных переворотах и переделах власти времен Ивана Грозного, прослеживается борьба византийских, литовских и местных, московских кланов, разумеется, с последующим очернением побежденных. До сих пор нет ясности в вопросе о том, где происходила Куликовская битва. На поле у места впадения Непрядвы в Дон в Тульской области нет никаких ощутимых археологических находок, подтверждающих факт якобы происходившей здесь битвы. Четыре наконечника от стрел и штучные находки металлических изделий едва ли можно воспринимать всерьез. Может быть, за шесть столетий все останки и предметы истлевают вовсе? В Москве, в Старо-Симоновом монастыре (в котором, кстати, похоронены Пересвет и Ослябя), находящемся на территории завода ЗИЛ, есть массовое захоронение, датируемое татарским погромом хана Тохтамыша 1382 года, в котором до наших дней сохранилось множество костей. Даже если бы все оружие и доспехи сотен тысяч бойцов поржавело полностью, миноискатель зашкаливало бы от многих тонн ржавчины, находящейся в земле, как это происходит в местах боев времен ВОВ. В российской исторической литературе высказывается такой аргумент: на Куликовом поле нет археологических находок, но сомневаться в правильности указанного места не следует, так как нет никаких находок и на поле Грюнвальдской битвы, происходившей примерно в те же времена. Авторы таких высказываний либо не компетентны в вопросе, о котором берутся судить, либо сознательно вводят своих читателей в заблуждение. В 60-х годах XX века на Грюнвальдском поле польские археологи производили раскопки. Конечно, количество этих находок трудно сравнивать с теми, которые обнаруживаются в местах массовых захоронений времен II мировой войны, но они есть: остатки упряжи, оружия, доспехов, костей и черепов с рублеными повреждениями. Как правило, основное количество погибших в битвах составляют побежденные. После Грюнвальдской битвы поверженных тевтонов не хоронили, а их забирали родственники погибших и отпущенные под рыцарское слово пленные. Наконец было придумано объяснение отсутствия находок оружия на Куликовом поле, казалось бы полностью устраивавшее российского читателя: ничего не найдено потому, что после битвы все было разворовано жителями близлежащих сел. Но следом возникает вопрос: почему ничего нет и в близлежащих селах? К тому же, возникает большое сомнение насчет того, что после средневековой битвы в соседних деревнях кто-то остался в живых. Армия противника, естественно, грабила и уничтожала местное население. Мало чем отличалась в лучшую сторону и "своя". Разумеется, из ближайших к месту битвы населенных пунктов призывалось все мужское население. Чаще всего ополченцев ставили в центре, где они не могли разбежаться во время боя и по сути дела играли роль "пушечного мяса", предназначенного для того, чтобы противник увяз в битве и потерял подвижность. Даже после победы, мало кто из ополченцев возвращался домой. Транзитом упоминается победа Дмитрия Донского над татарами у реки Вожа в 1378 году. Может быть, побед над татарами просто пруд пруди и битву на Воже, не описывают подробно, ради экономии печатной площади? Предлагаю читателю вспомнить и перечислить такие победы над татарами на пальцах одной руки. Недостаток сведений о битвах для российских историков не является препятствием, скорее наоборот, дает полную свободу фантазии. Какие подробности битвы на Воже они хотели обойти стороной? Когда и где происходила Куликовская битва? В современной российской исторической литературе появилась версия А.Т.Фоменко о том, что средневековая Русь -- это и есть Орда, а Куликовская битва 1380 года и разгром Москвы в 1382 году ханом Тохтамышем -- это описание одних и тех же событий. Оба эти события происходили при участии (либо поддержке) одних и тех же лиц: Дмитрия Донского и хана Тохтамыша. Гипотеза эта спорная, недостаточно аргументированная, но и существующая традиционная версия событий, созданная по заказу российских царей, не вызывает даже минимального доверия. На автора версии -- А. Т. Фоменко, титулованные российские историки набрасываются, словно на недобитого татарина. Эмоции, плещут через край, ведь под сомнением оказывается святое -- основа русского империализма. Но серьезных аргументов нет. Любые события мировой истории ими воспринимаются только в аспекте вращения Земли вокруг Москвы. Вот, например, один из российских историков по фамилии Петров обрушиваясь на Фоменко, не находит никаких серьезных аргументов, кроме ненависти: "Исторические же источники оказались проникнуты духом антиимперского сепаратизма и представили раздел ордынского государства отнюдь не в виде развала грандиозной евразийской империи, а в качестве разделения одного лишь улуса Джучи на Ак-Орду ("Белую орду", именно она в русских летописях именовалась "Золотой ордой") и Кок-Орду ("Синюю Орду"). Арабские и персидские авторы, а также русские летописцы уже тогда хотели скрыть от нынешних белорусов и их амбициозного президента великие корни белорусского народа". Скорее всего "товарища" Петрова раздражает не личность А. Г. Лукашенко, а сам факт существования суверенного белорусского государства с постом президента во главе. Следует заметить подобным "Петровым", что глава независимого государства просто обязан быть амбициозным. Выпады российских историков, писателей и журналистов против президента Беларуси -- это всего лишь слова. Российские политики говорят намного меньше и терпеливо ждут, когда его ошибки в экономике и политике станут необратимыми, чтобы усадить его в Совете Федерации, между президентами Башкирии и Бурятии. Если такое случится, амбиции действительно будут лишними, иначе могут уволить какой-нибудь телеграммой или разъяснением федерального закона, выпущенным задним числом. Тогда это станет настоящей трагедией для белорусского народа, потому что ответственность одного человека несопоставима с утратой государственной независимости. Да, следует признать наличие значительного числа белорусов, считающих себя баранами, не способными сохранить национальное государство. Однако молодые белорусы, выросшие в годы независимости, которые хотят жить в суверенном европейском государстве. Конечно, российские империалисты будут продолжать натравливать одну часть белорусского народа на другую, пытаясь поглотить Беларусь. Но, товарищи и господа империалисты, эта рискованная игра небезопасна для стабильности самой России. Например, численности населения во всей Чечне меньше, чем в одном районе города Минска. Коммунистам стоило бы внимательнее изучать курс истории КПСС, чтобы знать какой национальности был народоволец Гриневицкий, бросивший бомбу в царя Александра II и в каком городе проходил Первый съезд их родной партии, в последствии разрушившей Российскую империю. Поэтому, белорусам и русским лучше быть дружественными, но соседними народами. Вернемся к истории средневековья. О какой евразийской империи идет речь? Россияне готовы признать никем не виданную Кок, Ак, или еще какую орду, да хоть марсиан, но только не Великое княжество Литовское, не только реально существовавшее, но и оставившее огромное количество следов. Амбиции российских историков не помещаются в пределы более чем скромного средневекового Московского княжества, несопоставимого с территорией и силами ВКЛ. Как бы это не раздражало московских империалистов, корни белорусского народа действительно великие, хотя бы потому, что белорусы никогда не были ни под Кок, ни под Ак, ни под другой ордой. Если Московия сформировалось как независимое государство в конце XV века, то возраст белорусской государственности, как минимум в два с половиной раза больше. Похожая картина и с государственной символикой. Например, в отличие от средневековой "Погони", российский флаг появился только в XVIII веке. Если в Полоцком княжестве глава государства избирался в еще в I-м тысячелетии, а в Речи Посполитой с XVI века, то первого выборного российского главу государства можно увидеть по телевизору -- это Б. Н. Ельцин. Единственные слова товарища Петрова с которыми можно согласиться -- это то, что российские летописцы еще с давних времен пытались принизить роль Полоцкого и Великого княжества Литовского, старались доказать свою независимость от них. Многочисленные нелепицы, получившиеся при этом, можно объединить под одним названием: "Сказка о монголо-татарском иге". Возможно, воспроизводимые "цветные" названия орд, взятые из арабских источников, соответствуют реальным наименованиям субъектов ВКЛ: Белая Русь (Полоцк, Витебск, Смоленск, Могилев), Черная Русь (Гродно, Волковыск, Слоним), Красная Русь (Волынь, Галиция). Российские историки с благоговеньем пишут о календарном дне 8-го сентября, в который происходила Куликовская битва, как об одном из самых славных в российской истории, избранных богом. Им следует умерить имперские амбиции и более внимательно изучать собственную историю. Об уровне компетентности российских историков можно судить хотя бы по полному незнанию о битве под Оршей, произошедшей 8-го сентября 1514 года. Это одна из самых больших катастроф российской армии. Поражение 80-ти тысячного российского войска от 30-ти тысячного белорусско-польского отряда, под командованием воеводы Константина Острожского, уступает по масштабам, разве что только 22-му июня 1941 года. Что касается доказательств существования этой победы, то их предостаточно: огромный колокол, отлитый из русских пушек и сейчас звонит на Рождество с краковской звонницы на Вавеле. На колхозном поле, у места впадения речки Крапивны в Днепр и сейчас находят русское оружие и кости их владельцев. Никто в Оршу россиян с оружием не звал. Описание Оршанской битвы и гравюры, изображающие ее, в отличие от Куликовской, вошли почти во все европейские учебники по военному искусству того времени. Вернемся в век XIV, к нашей теме. Несмотря на ожесточенную критику версии Фоменко, российские историки не дают вразумительного объяснения того, каким образом Пересвет, погибший перед началом Куликовской битвы, был похоронен в Москве. Русское войско простояло на поле, хороня убитых еще восемь дней, а затем отправилось в обратную дорогу. До Москвы -- около 350-ти километров. Не будем акцентировать внимание на том, что русские везли раненных и многие из оставшихся на ногах сами нуждались в медицинской помощи. Пусть русская кавалерия скачет во весь опор, а пехотинцы, утирая нос марафонцам, с оружием и доспехами на плечах в день преодолевает по 50 километров. Даже в этом случае необходима была неделя пути до Москвы. В жаркое время года труп более чем полмесяца не предается земле -- реально ли это? Или Куликовская битва проходила все-таки недалеко от Кремля? Попытки что-либо прояснить в Старо-Симоновом монастыре, где находится могила Пересвета, мало что дают. Даже более поздние памятники и фрески целенаправленно уничтожены. Современные историки ставят под сомнение существование поединка перед битвой, как соверш