торую могла бы быть помещена идея Босковича - форму, предложенную Риманом, Риччи и Леви-Чивитой. В сущности, демонстрация неограниченных возможностей этой формы создала прецедент - получило хоть и крайне ограниченное, но признание то старое платоническое предположение, что форма, то есть, идея, то есть, геометрия, возможно, обладает единственными и ничем не оспариваемыми правами на организацию мира. Может быть, это сильно облегчило жизнь Гейзенбергу, в начале века представляшему новое поколение физиков и от лица последнего ставшему одним из инициаторов квантовомеханического формализма как средства борьбы с трудностями нового понимания мира. На стиль мышления Гейзенберга вообще значительное влияние оказало довольно раннее знакомство с Платоном, и мало того, что с Платоном, а с самым, пожалуй, пифагорействующим его диалогом "Тимей" - знакомство, явившееся результатом пересечения многих обстоятельств, которые принято называть случайными, - как и все интересное в этом мире, появляющееся как результат такого пересечения (даже отрезанную комсомолкой голову профессора Берлиоза, в сущности, можно отнести к такому канону интересного). В "Тимее" геометрическое мышление Платона выражено с самой страшной силой воздействия, и не удивительно, что Гейзенберг, находившийся в момент знакомства с "Тимеем" в самом восприимчивом по отношению к идеям, 18-летнем возрасте, унаследовал от него образы геометрического мышления. Можно сказать, что через Гейзенберга Платон имел самое прямое отношение к созданию квантовомеханического формализма и, соответственно, нового образа мира. Как признают гейзенберговское и все последующие поколения физиков, физика образов Платона гораздо ближе стоит к современной физике, чем физика понятий Аристотеля. Любое мышление так или иначе можно разложить по образующим его образам - давно уже забытые или просто не замечаемые нами, они, тем не менее, принимают участие в каждом нашем решении и, по сути дела, поступке. (В самом деле, должно же мышление даже как нечто сравнительно самостоятельное быть чем-то привязано к миру!) В истории того, как континуумальное мышление внедрялось в наш общий мир, четко прослеживаются три основных площадки, три этажа этого постепенно и настойчиво возводимого здания, на которых расположились три основных его образа (по крайней мере - пока три). I площадка - идея децентризма - она берет начало даже не с децентрической шопенгауэровской парадигмы представления или нового взгляда на мир Моне или Ибсена, а, пожалуй, еще с кончины французского абсолютизма и рекламных заморочек вроде равенства, братства et cetera (которые в конкретном контексте момента, конечно, должны были переводиться как децентрическая идея свободной конкуренции, уже сделавшая к моменту своего слоганового лица Англию и Голландию, и бесшумно уже изрядно потрудившаяся над Францией). II площадка - брауэровская идея конструктивизма, как-то неожиданно смело наложившая ограничения на все, на что можно было их наложить. Эйнштейновская находка насчет ограниченной скорости всего, что движется, была первым конкретным и при этом авторитетным вкладом в строительство этого этажа нового мышления, после нее гейзенбенгеровское ограничение на определенность и геделевское - на глубину всякой дедукции проскочили уже легче. И, наконец, III площадка идея геометризации реальности. С тех пор, как Лобачевский, Риман, Клиффорд, Риччи и Леви-Чивита стали воплощать эту идею, неизменно обнаруживается следующая железная закономерность: каждый новый слоевой прорыв в онтологию мира был связан в первую очередь с очередным приливом смелости на предмет геометризации окружающей нас реальности. При всех очевидных успехах этого образа нового мышления он все же кажется нам диким и применимым к чему-нибудь только все же академически безобидному и далекому то нашей повседневной жизни. Все, что скрывают в себе образы, организующие наше мышление, в конечном счете выражается в тех вещах, которые мы производим, то есть, в том, что для нас ценно. Вообще, вещи, которые нас окружают или вдруг начинают окружать, с определенностью перископа, вдруг появившегося на водной глади и сообщающего нам о субмарине, спрятанной под водой, сообщают нам о состоянии геометрии нашего мышления. Когда Эрстед, Ампер и Фарадей к середине 19-го века открыли среду, которая внесла первые ограничения в возможности старого, корпускулярного мышления, а значит, открыли и витальную мотивацию для нового, континуумального мышления, они кроме того открыли и базу для электротехнических ремесел, что со временем, но, кажется, довольно уверенно изменили вещевую картину мира. Наш жизненный мир заполнили новые витальные обстоятельства, на которые смело можно смотреть как на плоды нового мышления: электростанции, электролампочки, телеграф, телефон, электродвигатели, радио, и т.д. Помимо всего прочего они изменили геометрию нашей коммуникативной среды, создав метрику совершенно новых связей. С тех пор, как возникли вещи, они полномочно представляют наше мышление. Поэтому ничто лучше и нагляднее не свидетельствует о слоевых изменениях, произошедших в нашем мышлении, как новые слои вещей. Рынок вещей, каждый день выставляемых на продажу - телевизоров, беллетристики, видеокассет, истребителей, напитков, станков, телефонного секса, труб большого диаметра, золота, процессоров, минеральных удобрений, высоких технологий, полотен, кинолент, программного продукта, и т.д. - если и не выражает всех связей, создаваемых с помощью этого вещевого потока, то во всяком случае индексирует текущую геометрию жизненного мира интегрально. Потому что только те вещи сегодня имеют ценность, а значит, цену, а значит, право выставляться на продажу, которые хоть как-то участвуют в связях, определяющих геометрию сегодняшнего жизненного мира. Они так же представляют эту слабоосязаемую геометрию, как рукопись, по замечанию Пушкина, представляет неосязаемое вдохновение (рукопись хорошо осязается, а потому может быть предметом спроса и торга). В конечном счете, спрос на вещь указывает на степень коллективизации того способа мышления, который ее произвел. Что касается нового, континуумального способа рационально относиться к миру, то уже около полутора веков распространяются среди нас вещи, в той или иной мере его представляющие, потому что их физику корпускулярная форма описать, или по крайней мере описать во всей необходимой для нас полноте, не способна. Эти вещи давно уже изменили наш мир, что бесследно для него, понятно, пройти не могло. Жизненный мир: метрические переходы В силу того, что каждая вещь, произведенная жизненным миром, представляет определенную геометрию мышления, а мышление в квантовой геометрии континуумального мира распределяется по уровням, коллективизация новой вещевой картины мира по своей геометрической форме означает переход на новый метрический уровень реальности и при этом должна непременно сопровождаться пакетом соответствующих стандартных обстоятельств. Обстоятельства эти, как уже говорилось, - это каноническая схема выделения энергии при перестройке геометрии связей, образующих метрическую картину мира. Выше описывалась универсальная геометрическая схема метрического перехода между космологическими слоями континуумального Универсума. В силу универсальности этой схемы ей ровным счетом ничто не мешает работать и в пространстве жизненого мира - там, где такой переход геометрически эквивалентен переходу от одной интегральной рациональности к другой, или (что, как мы выяснили, практически совпадает) от одной вещевой картины мира к другой. Выше говорилось, что континуумальный Универсум по сути дела представляет собой гигантский, глобальный маятник с непрекращающимися колебаниями квантовых метрических изменений, распространяющихся от своих нижних метрических слоев к верхним, а затем обратно, в ходе каждого цикла образующего новый верхний, или актуальный слой реальности, или метрический слой (подслой). То есть, при этом этот маятник работает как квантовый генератор новых миров реальности, в котором энергия накачки и излучения появляется и исчезает как результат перестройки интегральной геометрии связей. При этом вопрос о начальном импульсе изменений в верхних метрических слоях, открывающем связи для образования новых слоев, не существует с самого начала, потому что разговор идет о непрекращающихся колебаниях геометрической сетки Универсума. Цикл, состоящий из разогрева, метрического взрыва и адиабатического охлаждения макросистемы становится просто-напросто протокольным условием поведения мира при взгляде на него как на континуумальный мир. Соединяя открывшиеся обстоятельства квантового поведения мира с наблюдениями об изменениях в вещевой картине мира (с учетом того, что, например, идеи Ибсена и Ван Гога доступны для нашего наблюдения через их соответственно рукописи и полотна - то есть, вещи, представляющие геометрические сдвиги в эстетическом пространстве второй половины 19-го века), мы вынуждены сделать вывод, что уже около полутора веков мы находимся в зоне метрического перехода со всеми вытекающими из этого факта обстоятельствами. Как мы выяснили, переход начинается с разогрева. Приблизительно с начала 19-го века становятся вещественными довольно-таки, в общем-то, непонятные с точки зрения линейного течения событий изменения в эстетических привязанностях европейского человека. Вещественность эту смело можно отсчитывать с того момента, как европейский человек начал тратить свои деньги на книжки Шопенгауэра после по крайней мере двух с половиной тысячелетий геометрии аристотелизма, определявшей наши вкусы и мышление. Что стало причиной этого, кажется, малозначительного, и (что гораздо важнее) при этом малопонятного товарного сдвига? Почему коллективизации подвергся тот товар, который, если исходить из событий всего-навсего 20-30-летней давности, товаром коллективного спроса быть никак не обещал? Не так уж трудно понять товарный взрыв в отношении новорожденных лампочки Эдисона или телефона - они чертовски удобны, и этого достаточно. Но как понять изменение потребительского интереса к вещам, которые не доставляют прямых и неоспоримых удобств - ответить на это вряд ли способна наша традиционная логика без помощи еще чего-то, чего ей явно не хватает. Канонический мольеровский врач не стал бы долго думать, как выйти из положения, его универсальный ответ, сводящийся к "потому что так устроен человек" (кстати, ответ ко всему прочему - вполне и аристотелевский) даже и сейчас довольно часто принимается в качестве платежного средства. Правда, сегодняшний интеллектуал скорее всего сослался бы на исторически закономерную смену традиций или рациональностей, причем последователь Хабермаса, возможно, произвел бы вероятно небесполезное разбиение рациональностей на рациональности когнитивно-инструментальные и коммуникативные, но чем, в сущности, этот ответ лучше, чем стандартный ответ мольеровского врача, если он так и не показывает, откуда все-таки берутся эти смены и изменения? Упрощенные (алхимические) теории, несмотря на их неоспоримую пользу, всегда плохо справляются с вопросами о динамических подробностях нашего мира. Когда изменения всего вокруг нас становятся интенсивно непонятными для нас, они приобретают характер витальной угрозы. В таких случаях приходится признать, что не всегда полезно избегать проблем методом их отсечения, к которому нас так прочно приохотила эпоха активного рационального аристотелизма. С некоторого момента этот ход, облегчавший нам жизнь, начинает покушаться на наше выживание. Собственно, периоды смятения наступают у нас как результат привычки к целесообразным упрощениям мира. Именно потому мы в один прекрасный момент перестаем понимать, что происходит с нами и вообще с миром. А происходит то, что линейные периоды жизни нашего мира сменяются мало сочетающимся с образом линейности временем Перемен. Время Перемен - это не что иное, как переход от одной устойчивой геометрии мира к другой. Физика же этого перехода сводится к разогреву и метрическому взрыву. Разогрев жизненного мира. Геометрические подробности Итак, разогрев. Что может означать разогрев континуумального мира в терминах привычных для нас событий? Ответ нужно искать, учитывая то обстоятельство, что реальность вокруг нас геометрически расслоена, а значит, каждый слой ее есть практически обособленное пространство событий, организованное горизонтальными связями. И физически, и геометрически разогрев означает разрыв или деформацию связей. Кроме того, разогрев означает изменение геометрических конфигураций устойчивых состояний внутри каждого метрического уровня. То есть, в терминах уже использованных образов - смещение дифракционной картины, образованной геометрией каждого слоя. Начнем сверху. Верхний метрический слой континуумального Космоса - это пространство рациональностей. А геометрические изменения, происходящие в нем - это вообще особый случай. Особый потому, что верхний слой образует граничную поверхность Универсума и потому самые интересные геометрические события происходят именно в нем. Как раз эти события задают создание новых вертикальных связей, которые затем "заворачиваются" в горизонтальные, образуя новый метрический слой. Разогрев в пространстве рациональностей означает деформации и разрушения во всех, в общем-то, подслоях рациональностей - как в актуальном, так и в реликтовых, и при этом тем большие, чем ближе этот подслой лежит к верхней границе слоя (а верхняя граница этого слоя - это еще и верхняя граница Универсума). То есть, те слои рациональности, которые хранят наш "психический багаж", подвергаются тем меньшим разрушениям, чем глубже они лежат. Этим обеспечивается наше выживание точно так же, как если вдруг выключат электричество, а мы можем зажечь свечи и камин, если, конечно, они у нас есть. (В отличие от качества нашей предусмотрительности, которая может и не позаботиться о свечах заранее, в геометрической структуре жизненного мира запасные варианты организованы, кажется, вполне надежно.) Представления из привычного, корпускулярного способа понимать мир не способны объяснить, почему вдруг начинают происходить сдвиги в логике наших поступков. Однажды мы вдруг замечаем, что мы и неожиданно многие вокруг нас стали совершать слишком много ошибок. Или поступков, которые еще вчера казались нам немыслимыми и которые даже сегодня кажутся нам не просто арациональными, а несовместимыми с самой логикой витального. Мы вдруг замечаем, что непонятно увеличивается количество тех, кто готовы стрелять и таки стреляют в своих ближних. Причем стрелять из-за своих с ними разногласий или просто различий таких, которые вчера еще казались незначительными, а то и неразличимыми вовсе. Причем не только стрелять, но и взрывать, и резать, и т.д., и т.п. Все это можно объяснять чьей-то умелой манипуляцией податливой биомассой в интересах своих прибылей. Но в сущности, это очень плохое объяснение. Потому что заинтересованность в прибылях существует всегда, а условия для манипуляций в их интересах почему-то возникают периодически. То есть, спрос на эти условия не всегда удовлетворяется, а значит, предложение зависит от чего-то еще, кроме спроса. От чего же? И потом, разговор ведь идет не столько о поведении Массы, сколько о единичных явлениях, становящихся массовыми. Почему школьники вдруг начинают все чащй и чаще расстреливать своих одноклассников, и при этом не могут объяснить, почему они это сделали (причем ясно, что не только другим, но в первую очередь и самим себе)? А мы вряд ли смогли бы объяснить эти случаи амока какими-то вдруг возникшими условиями, которые внезапно обострили борьбу за существование. Почему распространенной формой решения проблем вдруг повсеместно становится террор? Обострились проблемы? Вряд ли. Проблемы остались приблизительно теми же - изменился наш выбор реагировать на них. Мы, собственно, и вчера не были лишены выбора: может быть, вспылить и убить кого-нибудь, кто мешает нам жить? Но вчера мы при этом все-таки делали другой выбор, и с вероятностью, близкой к единице, отправляли наши проблемы внутрь себя. Причем связи, образованные геометрией наших рациональностей, вполне выдерживали напряжение этих проблем. То есть, они способны были выдерживать, потому что были уравновешены множеством связей, образованных другими проблемами, значимость которых была во всяком случае не ниже, а скорее всего, выше. Дело в том, что геометрическое состояние верхних слоев пространства рациональностей, которые определяют то, что принято называть духовным, или культурным слоем, задавало нам преимущественную мотивацию, в силу которой мы не находили рациональным жертвовать своей принадлежностью к этому слою. То же можно сказать и об ошибках, которые вдруг начинают играть слишком заметную роль в нашей жизни. Внезапно мы начинаем понимать, что ошибки железнодорожных служб безопасности, пилотов, машинистов локомотивов, водителей автобусов и большегрузных грузовиков - по своему определению профессионалов осторожности - становятся слишком частыми, что в действия тех, кто проходит довольно жесткий отбор по способности своей собранностью и сосредоточенностью обеспечивать нашу выживаемость в условиях повышенного риска для нее, чаще, чем обычно, появляется явно неуместный для этой сферы деятельности иррационализм. Когда статистическая тенденция этого феномена становится слишком назойливой, все это нужно как-то объяснять, что скорее всего трудно сделать с помощью чего-либо, кроме стихии - в данном случае, похоже, стихии не чего-нибудь другого, как разогрева. Дело в том, что те устойчивые программы поведения, которые привычно обеспечивают нашу безопасность в наших сегодняшних технических обстоятельствах, как раз и сформированы стихией этих обстоятельств, или, что одно и то же, их геометрией. Особенные подробности нашего поведения, которые необходимы нам в сегодяшнем скоплении людей, наполненном многоэтажными домами, автобанами, летающими аппаратами, электрокоммуникациями, теплотрассами, и т.д., совершенно непохожи на сонливое благодушие, достаточное для того, чтобы довольно безмятежно себя чувствовать на улицах города стопятидесятилетней давности, и непохожесть эта происходит за счет того, что сегодняшняя геометрия жизненного мира отличается от тогдашней. Геометрия связей, образующих жизнь человека, переходит в его мозг. Эта геометрия, по сути, делает человека таким, каким он есть. Она формирует схемы его поведения и ответы его на все, происходящее вокруг него. Человек усваивает организацию мира, в который он помещен, и чем сложнее эта организация, тем в более напряженном режиме должен ею воспитан для жизни внутри нее. Жизнь в большом городе настолько же напряженнее, чем жизнь в провинциальном городишке, насколько сложнее, например, пересечь на автомобиле Москву, чем Москоу, штат Пенсильвания. Человек из провинции не без оснований воспринимается коренным жителем большой столицы лохом по отношению к жизни - ну сколько он там у себя в провинции мог усвоить опасностей? - от множества сторон жизни в столице, если его туда вдруг занесет, ему приходится буквально спасаться, в то время как те, кто эту жизнь там создает, привыкли лавировать, для этого они загружены набором нужных программ. Существует два типа высших образования: столичное, универсальное, и провинциальное, ограниченного применения: для жизни в провинции его хватит, а для столицы - вряд ли. Поэтому выбор учебного заведения провинциалом обычно сообщает о его претензиях на переделку для будущей столичной жизни, либо на отсутствие таковых (ему нравится спокойная, размеренная и полусонная жизнь, и ничего в ней менять он не собирается - ведь она имеет свои преимущества!). Вообще, образование - это тоже способ загрузить свой мозг как можно большим количеством связей, от чего, как известно, выживаемость в целом повышается (не исключение, что обеспечение некоторого минимального уровня образования со временем войдет в компетенцию национальных служб безопасности: спрос на землекопов начинает сильно отставать от предложения, а перегрев рынка, как известно, ведет к социальным напряжениям). Мы обречены на постоянное усложнение нашей жизни, а текущей сложности ее должно соответствовать наличие соответствующего геометрического слоя в наших мозгах, верхнего слоя, определяющего нашу текущую рациональность и эстетику - способ реагировать на наши витальные обстоятельства. Разогрев же континуума жизненного мира создает незаметную, как радиация, но от этого не менее серьезную угрозу для нас: он разрушает и деформирует геометрию верхнего слоя рациональностей, отвечающую техническим условиям сегодняшней нашей жизни, сами эти условия непосредственно не затрагивая. Во всяком случае, эта угроза кажется более значительной, чем проблема опустошительных информационных вирусов сетевого значения, которые, кстати, тоже разрушают геометрию своеобразной реальности - программного обеспечения наших компьютеров, - но при этом в гораздо большей степени находятся под нашим контролем. (По случаю можно заметить, что разрушительный эффект компьютерных вирусов - очень хорошая иллюстрация тех событий, которые происходят при разогреве пространства рациональностей, образованного родственной геометрией хитросплетений все тех же цепочек "если - то".) Доминирующая феноменологическая характеристика разогрева пространства рациональностей - это смещение центра рациональной мотивации из зоны самых верхних рациональных уровней в зону нижних, то есть, тех, что достались нам в качестве "психического багажа" от нашего видового эволюционного пути. Иначе говоря, в результате разогрева оживляются (потому что остаются относительно нетронутыми) уровни, которые определяют наше выживание как биологического вида. Причем они обнажаются тем более (становясь в какой-то степени временно актуальными слоями рациональностей), чем более теряют целостность своих горизонтальных связей верхние слои рациональностей, вершины того, что мы называем духовным прогрессом. Для тех, кто в это время делает свой бизнес на эстетическом голоде своих ближних, самый большой коммерческий успех обещает эксплуатация образов, так или иначе связанных с жизнью животных инстинктов. Невозможно было бы сказать, что этот эстетический сектор не заселен спросом и предложением и в мирное-то время, то есть, в благополучные для геометрической целостности верхних метрических слоев времена - никто никогда не отнимал значимости, например, у фаллической эстетики, тем более, что у нее - глубокие сакральные корни. Но во времена Перемен значимость (а значит, и ценность) всего, что в качестве эстетического товара предлагает пищу для инстинктов даже в самых упрощенных видах (и даже желательно в самых упрощенных), а также способы самого упрощенного разрешения проблем, возникающих в межиндивидуальной и межгрупповой жизни, сильно возрастает. И поэтому вполне актуальными призывами с первомайских трибун в годы перемен могли бы быть призывы: "Товарищи порнографы! Выше знамя мировой порнографии! Смело осваивайте новые порнографические рубежи! Повышайте производительность своего остро необходимого труда!" Или: "Товарищи беллетристические и кинематографические производители примитивнейших боевиков, ужастиков и всяких прочих триллеров, а также кинокомедий! Смело увеличивайте обороты вашего производства - в его продукте сегодня особенно нуждается все прогрессивное человечество!" Меньше всего хотелось бы, чтобы ирония, которая может быть обнаружена в этих первомайских тезисах, была воспринята как сарказм. При любых обстоятельствах это всего лишь способ описать геометрические подробности времени Перемен, то есть, времени разогрева и взрыва, то есть, времени, актуального для сегодняшних нас как никакое другое из тех, которые нам может предложить интегральная геометрия Универсума. В сущности, с точки зрения этой геометрии ничего не может быть естественнее для времени разогрева, как легкость, с которой потребительского успеха добиваются ленты, диски и прошедшие переплетную обработку пачки бумаги, где с незамысловатой простотой главным героем оказывается рациональность инстинктов, не доводимая до состояния художественных символов. Дело в том, что любая эстетическая форма, в которой искусство находит спрос на себя, так или иначе должна иметь какое-то витальное обеспечение, то есть, витальный мотив. Поэтому так или иначе она должна считаться со слоем животных инстинктов, этот мотив ей в конечном счете и обеспечивающий. В силу того, что геометрии нижних слоев жизненного мира включены в геометрии его верхних слоев, они не могут быть обойдены вниманием художественных образов, претендующих на наш спрос. Но это внимание, с другой стороны, учитывая геометрическую сложность верхних слоев, не может не быть очень опосредованным, и только сложная работа того, что мы называем подсознанием, устанавливает наличие связи между художественным образом и рациональным слоем его витальной мотивации. Как только наличие этой связи установлено, эстетической форме, в которой выполнен этот образ, выдается пропуск в наши организмы. Вот почему авангардные эстетические формы сразу после обнародования обречены на неудачу в деле массового спроса на них, и лишь спустя какое-то время могут приобрести массивы поклонников - новое поле для нашего подсознания, в котором распознавание связи между геометрически адекватными этому полю образами и нашими витальными обстоятельствами становится геометрической нормой, требует времени на свое освоение. Во времена перемен, то есть во времена междуметрических переходов верхние эстетические слои подвергаются серьезной геометрической перестройке - фактически, разрушению. Поэтому художественные образы (которые в это время так назвать можно, в общем-то, чисто номинально), потребляемые нами, поступают к нам непосредственно через нижние, почти не тронутые геометрическими катаклизмами эстетические слои, и потому проходят куда менее взыскательную пропускную систему - усваиваются самые простые, до примитива, образы, которые никак нельзя назвать носителями художественных символов - просто потому, что последние сопрягаются только с пропускными фильтрами верхних эстетических слоев (символ - это вообще средство внедрения ценностей из одного эстетического слоя в другой, в каком-то смысле - это окно между этими слоями). Таким образом, к двум названным подробностям разогрева пространства рациональностей можно добавить еще одну, в какой-то мере содержащую в себе первые две. Эта подробность сводится к тому, что наш психический багаж, или рациональности нижних метрических уровней жизненного мира, при благополучном геометрическом состоянии верхних уровней находившиеся в свернутом состоянии, разворачиваются и выходят на поверхность жизненного мира, тем самым задавая специфическую и универсальную эстетику времени Перемен. Последняя подробность вообще имеет отношение к анатомии слоевого континуумального универсума, а именно, к той геометрической особенности его организации, которая обеспечивает его междуслоевую непрерывность. Дело, собственно, состоит в том, что геометрия нижних метрических уровней не исчезает в процессе создания новых слоев, как отработанный материал. Напротив, она с благодарностью используется в деле этого строительства, участвуя затем в новых, геометрически более сложных формациях, но уже в связанном состоянии, обрастая новыми связями снаружи, как в виде радикалов участвуют в геометрии сложных молекул молекулярные свертки из простых молекул. Будучи включены в новую геометрическую среду на основе отношения дополнительности, свертки простых геометрических форм самим фактом этого включения постоянно востребованы в ней как носители определенного геометрического обеспечения ее устойчивости. Поэтому, например, при эмбриональном развитии каждой новой биологической единицы происходит процесс последовательного открытия всех геометрий, участвующих в виде сверток в новой биологической геометрии, причем, понятно, начиная с того метрического подслоя, с которого стартует внутриутробный процесс (применительно к данному случаю - начиная с клеточного уровня). Вслед за внутриутробным процессом, как известно, следует внеутробное развитие, и оно полностью повторяет "радикальный" геометрический механизм предыдущего процесса. С той разницей, что этот механизм переходит в пространство рациональностей, причем для человека он начинает свою работу с простейшей рациональности млекопитающего - с рациональности сосания. В конце концов среднестатистическая человеческая единица попадает в тем более сложное пространство рациональностей, чем более сложна геометрия социума, в который она вовлечена. Именно этой геометрией определяется в конечном счете и интегральная эстетика, актуальная для данного социума. И в рамках здорового состояния этой эстетики все рациональные образы, отражающие геометрические свертки из нижних слоев рациональностей, находят наше доверие к себе только в свернутом же, то есть, в аллюзивном виде, в виде ажурно вплетенных символов, требования к эстетической сложности которых тем сильнее, чем стабильнее состояние верхнего слоя рациональностей. Выше недаром сделано ударение на среднестатистическом характере человеческой единицы, в отношении которой происходит примерка механизма геометрических изменений в пространстве рациональностей. Жизненный мир - не в меньшей степени вероятностное пространство, чем физический микромир, для оценочных работ в котором квантовая механика вводит в качестве весьма базового понятие средней величины (или среднего значения величины). C помощью этого понятия в микромире описываются интегральные состояния его фрагментов при вероятностном характере образующих их величин. Точно так же и в пространстве рациональностей интегральное состояние его геометрических образований отражает тенденцию, ничего не сообщая нам о состоянии каждой единицы, включенной в это пространство. Иначе говоря, геометрические изменения, отражающие разогрев жизненного мира, в полной мере отражают квантовую природу Универсума вообще: они распространяются по территории пространства рациональностей в вероятностном режиме, вопреки привычному для нас упрощению равномерного растворения. Поэтому глупо было бы искать перечисленные изменения в каждой точке жизненного мира. Достаточно того, что мы можем иметь их интегральную картину. (Поэтому среди интегральной картины огрубления эстетических форм во времена Перемен могут иметь место случаи очень высокого искусства. Более того, они просто наверное должны быть: ведь новые формы, формы будущего массового спроса должны же откуда-то расти!) Картину разогрева, исходя из традиционного понимания благополучия, трудно оценить как картину, радующую глаз, если она возникает как результат разрушения того, что долго выращивалось нашим довольно-таки бережным отношением к собственному выживанию. Ни один эффект, произведенный разогревом как деформацией обжитого нами жизненного мира, не может сходу убедить нас в своей рациональности, а тем более - оказаться безболезненным - ни упоминавшиеся суицидная и "кокаинизационная" составляющие времени Перемен, ни другие потрясения пространства рацональностей, все как одно связаные с какой-то величиной жертвоприношения бесстрастному внутреннему геометрическому богу нашего континуумального мира. Тем более, что разогрев - это далеко, как это ясно, не вся территория жертвенника, на которой производится этот неотвратимый геометрический обряд, а, скорее всего, только окрестность его. Потому что разогрев своей общей с метрическим взрывом зоной постепенно и с необходимостью переходит в этот взрыв. Метрический взрыв - это особое явление в геометрии континуумального Универсума, и взрыв в пространстве жизненного мира - не исключение. В первом приближении его можно воспринимать как интенсивное протекание разогрева, со всеми соответствующими геометрическими эффектами, умноженными в соответствующее число раз. Но взрыв, в отличие от разогрева, - это очень нелинейный процесс, и это заставляет отнестись к нему с особенной любознательностью. Взрыв в пространстве рациональностей Образ взрыва вообще-то гораздо удачнее сочетается с образом жизни, чем это можно себе сразу представить. Жизнь - это акт, устремленный в будущее и открывающий будущее, и в этом сущность жизни совпадает с сущностью взрыва. Жизнь - это риск ("Живите рискуя"- говорил Ницше, и был неправ: жизнь и без наших особых на этот счет усилий есть прежде всего есть риск). А уж глобальный взрыв-то - это риск в голом виде. Взрыв как геометрический феномен междуметрического перехода вообще возбуждает вопрос о величине этого перехода, потому что от нее зависит мощность, а значит и разрушительность этого взрыва. А взрыв в пространстве жизненного мира - тем более. Из того, что было сказано о поколениях как о метрических феноменах, легко сделать вывод, что каждый из нас в своей жизни (при достаточной ее продолжительности) переживает два-три, а то и больше взрыва геометрии жизненного мира. Эти взрывы соответствуют тому, что мы называем сменами поколений, и в большинстве случаев оказываются все-таки скорее более или менее безобидными микровзрывами, вроде микровзрывов нитроглицерина в сосудах сердечников, чем теми взрывами, которые автоматически ассоциируются с опасностью. Но так же, как среди малозаметных препятствий, каких мы с легкостью перешагиваем множество каждый день, иногда, очень редко перед нами встают препятствия, которые становятся сопоставимыми по величине со всей нашей жизнью и требуют от нас напряжения выбора такого, по сравнению с которым многое вокруг нас несет большие потери в своих размерах, однажды для нас наступает время крупной, самой значительной игры, где на карту попадает оправдание нашего присутствия в мире. Эта Большая Игра - время Перемен, которое должно соединить для нас между собой два существенно разных геометрических мира. Междуметрическое расстояние, разделяющее эти два мира, может быть настолько велико, что перешагивать его приходится нескольким поколениям, и тогда переход может сопровождаться сразу несколькими взрывами, каждый из которых образует для жизненного мира промежуточные геометрические опоры, как камни, которые мы бросаем в ручей, чтобы перейти через него тогда, когда не можем перемахнуть его одним прыжком, как во времена биологических революций промежуточные биологические формы, как строительные леса. Переход от корпускулярного способа воспринимать мир к континуумальному, то есть, переход от корпускулярной эстетики к континуумальной, то есть, переход от корпускулярного мира к континуумальному (потому что актуальный мир таков, каков он в статистической системе своих значимостей) - это скорее всего именно такой долгий переход, и он длится вот уже приблизительно полтора века, если судить по его довольно-таки отчетливым очертаниям. Для нас этот переход - это Исход в самом что ни есть своем библейском символическом смысле, то есть, путь, отнимающий у нас выбор, совершать его или не совершать, и тем самым оправдывающий все связанные с ним наши жертвоприношения. Это Исход, во время которого нашим коллективным Моисеем были все те, кто что-то прибавляли к образу континуумального мира, ими же, впередсмотрящими маргиналами, и рассмотренному впервые. Кажется, первым, кто его рассмотрел, был Ницше. Это он, взобравшись на высоту своего маргинального одиночества, крикнул, кажется, не особенно и рассчитывая сразу быть услышанным: "И даже еще ваш атом, господа механики и физики, сколько заблуждения, сколько рудиментарной психологии осталось еще в вашем атоме! - Не говоря уже о "вещи в себе", ужасной непристойности метафизиков! Заблуждение о духе как причине смешать с реальностью! И сделать мерилом реальности! И назвать Богом! - " Проповедовал Ницше довольно категорически и, чего греха таить, неистовствуя. Но, может быть, ему давало на это право его ночное зрение или та высота, на которой он находился, как давало право Назаретянину его зрение и геометрическое место выгонять из храма покупающих и продающих и обещать разрушение старой веры? Ницше назвал свое время сумерками идолов и объявил, что бог умер. Может быть, старый бог, бог корпускулярной ценростремительной геометрии не так уж умер и к нашему времени, но в открытиях Ницше было столько геометрической тенденции, что она оказалась во всяком случае не дешевле старомодной правды точно взвешенных фактов. Скорее всего это естественно, но при этом все же и странно, что несмотря на не поддающееся никакому измерению число профессиональных комментаторов Ницше, похоже, даже и 20-го века не хватило, чтобы расслышать геометрическую суть всего, что успел сказать этот неистовый маргинал. Уж он-то сумел рассмотреть даже в свое, уже далекое от нас по своей вещевой и эстетической картине время, какой необъятный материк показался впереди, и как должна геометрически измениться наша жизнь в результате нашего неизбежного исхода на его территорию. Эйнштейн, который внес несомненно больший, чем Ницше, дискурсивный вклад в технологию континуумального мышления, при этом все же так и не понял, что его ноги ступили на новый материк. Подобно Колумбу, считавшему, что он освоил неизвестную прибрежную зону Индии, то есть, евразийского материка, то есть, Старого Света, Эйнштейн своими программами геометрического децентризма (специальная и общая теории относительности) и пифагореизма (общая теория относительности) по сути дела обслуживал старый корпускулярный мир с его старой, неволновой логикой причинности. Континуумальный мир, в полном соответствии со своей квантовой природой открывался и открывается нам порциями, предоставляя каждую порцию себя для освоения нескольким поколениям, начиная с фарадеевского. И лишь только Ницше, похоже, сумел сразу, интегрально рассмотреть весь путь нашего исхода, онтологическое содержание которого для него состояло в следующем. Человек - это такое животное, которое отличается от животного вообще своими возможностями, расположенными в области его интеллекта. Человек, чтобы стать человеком больше, чем он есть (то есть, увеличить геометрический уровень своих возможностей), сначала должен заняться разрушением того человеческого, что есть у него на данный момент. Это значит, что для этого он должен сначала отступить назад и на время стать животным вообще, с тем разве что добавлением, что от старого состояния с ним должна остатся вполне отчетливая запись его геометрической цели. Это и есть та геометрия квантового жизненного мира, которую угадала интуиция Ницше, которую рассмотрело его ночное зрение, увидев впереди никем вслед за ним так и не понятого сверхчеловека, существо геометрически совершенно безобидное, и даже привлекательное. Ницше - маргинал и отшельник, и ему с его интеллектуальной высоты, похоже, не было дела до жертв и потрясений, которых может стоить исход. Да и понятно, он слишком высоко взобрался, чтобы видеть все подробности (или хотя бы обращать на них внимание). От этого, однако, геометрическое содержание перехода не меняется. Все междуметрические переходы, в соответствии с геометрией континуумального мира, непременно должны сопровождаться потрясениями, и в соответствии с логикой этой геометрии можно предположить, что все значительные потрясения нашего мира, вроде Большого взрыва, были связаны с появлением новых слоев реальности, то есть, с образованием новых мировых метрических наслоений. С тех пор, как внешним слоем Космоса стало пространство рациональностей, такие потрясения начинаются как результат междуметрических переходов в жизненном мире и уже потому именно в нем должны иметь самые разрушительные последствия. Трудно судить всего лишь на основании геометрии континуумального Универсума, в том числе и геометрии разогрева, о разрушительных эффектах, которые могут сопровождать метрический взрыв в пространстве жизненного мира, но это можно попытаться сделать с оценочной точностью на основании компаративного метода, диагностировав по характерным признакам какие-нибудь хорошо знакомые события как события взрыва и сравнивая доступные наблюдению интегральные показатели. Кроме того, предварительные оценки можно сделать, сравнивая начальную и конечную базы перехода как исторические объекты. Последнее сделать, пожалуй, легче всего. Начальная и конечная базы перехода - это, соответственно, корпускулярный и континуумальный мир. Без малейшей опасности ошибиться можно утверждать, что с тех пор, как человек стал рационально оценивать мир, он нигде больше и не жил, как только в корпускулярном мире как в операционной системе, доступной его рациональным возможностям. Эта система, как это видно из исторического пути человека, заполненного историческими эпохами и субэпохами, неоднократно подвергалась поэтапной модернизации, и с этими процессами, несомненно, связаны блоки серьезных и менее серьезных потрясений, имевших место в мировой истории. По тому, что эпоха корпускулярного мышления существует фактически с самого основания жизненного мира, можно сделать утверждение, которое может оказаться достаточным для довольно интересных выводов: метрический переход, в зоне которого мы находимся уже около полутора веков, - самый значительный за последние несколько тысяч лет, составившие историю современного жизненного мира. Впрочем, и диагностировать какие-либо известные события как метрический взрыв не так уж трудно. Разогрев и взрыв. Прецеденты К началу 20-го века мир был хорошо разогрет как новой, неклассической эстетикой, так и свежевыпеченными уравнениями Максвелла, которые, прекрасно описывая новую электромагнитную реальность, между делом успели возбудить в физике глубокий кризис и даже при этом участвовать в его разрешении. Кроме того, сама электромагнитная реальность, уже успевшая заметно изменить мир своей довольно интенсивной экспансией, со своей стороны сделала все для метрического разогрева жизненного мира приблизительно двадцатилетней пограничной зоны между 19-м и 20-м веками. С удивительной синхронностью в географически разных точках мира социальных событий в это время начинают потрясать мир события с характерными признаками метрического разогрева. Основные из этих признаков были рассмотрены выше и были сведены в основном к деформации статистической картины мотивации наших поступков. Действительно, интегральная картина социальных событий в конечном счете складывается из дифференциальных фактов наших индивидуальных поступков. А все частные поступки - это результат какой-то рациональной мотивации. Если согласиться, что, как об этом уже говорилось, нерациональной мотивации не существует, а существуют разные типы и уровни рациональности, то причинные корни наших поступков следует искать в актуальных для нас геометриях рациональностей. В относительно "холодные" времена решение проблем, возникающих в нашей социальной жизни, мы загоняем на верхние уровни рациональностей, и они дают нам ответы в соответствии с эстетикой и ценностями этих уровней. Понятно, что как раз эти ответы задают наши поступки во времена сравнительно высокой геометрической стабильности. Статистическая картина наших мотиваций в периоды метрических переходов, то есть, в периоды тем большей геометрической нестабильности, чем больше величина этих переходов, отличается от картины "спокойных" времен прежде всего смещением выбора в сторону упрощенных способов решения возникающих проблем. Ясно, что геометрия жизненного мира не выставляет оценок событиям, организованным ею. Поэтому такие экстремальные способы решения социальных проблем, как, например, большевизм или социал-национализм, есть реальности геометрически нейтральные. Но при этом всякие изменения в статистике спроса на них являются геометрически симптоматическими: они индексируют признаки, характерные для геометрии междуметрического перехода. Любой экстремизм в конечном счете - это крайняя формы упрощенного решения проблем. Упрощение - само по себе вещь совершенно необходимая, и в аристотелевских дозах она работает (и даже очень продуктивно работает) и в самые благополучные и спокойные времена. Но только во времена Перемен упрощения воплощаются в самые экстремальные формы. Впрочем, спектральные сдвиги в пространстве рациональностей в одну сторону непременно хоть как-то должны уравновешиваться сдвигами в другую сторону. А именно: вместе с повышением заселенности среды, устремившейся к максимально упрощенной рациональности, возникают геометрические центры сложности, своеобразные островки в океане сравнительно однообразной рациональной стихии. Эти островки не просто компенсируют общую тенденцию упрощения, но и открывают геометрические окна соответствия между старым и новым мирами. Так было с Эйнштейном, Пуанкаре, и Минковским, а также с Гуссерлем и Ортегою-и-Гассетом, открывшими свои окна в новый мир в период между 1905-м и 1919-м годами от РХ, как раз во время максимального иррационального разогрева мира. Так было с рождением, или лучше сказать, зачатием квантовомеханического формализма, тогда еще в самых недрах мышления юного Гейзенберга, в результате его довольно случайной встречи с платоновским "Тимеем" на крыше мюнхенской духовной семинарии, на Людвигштрассе, во время баварской пролетарской революции в 1919-м. Так было с Платоновым, на фоне убогих пролетарских эстетических упрощений открывшим эстетику маловероятной геометрической сложности.Так, похоже, обстоит дело с Пелевиным, первооткрывателем информационно-континуумальной беллетристики. Ситуация с прорывами мысли в моменты междуметрических переходов служит хорошей картиной того, что происходит с геометрическими уровнями рациональностей в эти осевые (по Ясперсу) моменты истории. Когда разрушается тот самый слой, который в спокойное время служил залогом устойчивости, мы, недавние обитатели его, вынуждены столкнуться с дискомфортом, образованным этим разрушением. А к дискомфорту мы относимся по-разному. Те, кто привык относиться к появившимся вдруг в своей жизни неудобствам пассивно, остаются жить в заметно ухудшившихся условиях, ожидая ремонта, который, по их святой вере, не может же когда-нибудь не состояться. Другие, отличающиеся от первых прежде всего активным способом реагировать на изменения вокруг себя, переселяются в другие слои, более комфортные для жизни в это время. Причем каждый из них понимает комфортные условия по-своему, и в зависимости от этого выбирает свой путь: вниз или вверх. На языке структуры пространства жизненного мира путь вниз означает спуск к слоям рациональностей, близким к рациональности животных инстинктов, то есть к рациональности упрощенных мотиваций, то есть, к метрически обедненному слою континуумальной реальности. Путь вверх, наоборот, означает прорыв мысли в метрически новую рациональность, открытие этой новой, необитаемой еще рациональности. Первый путь - широкий путь, он очевиден (очень хорошо виден) и энергетически очень прост и доступен. Поэтому по этому пути, готовому своей шириной вместить многих, и устремляются многие. Второй путь - малозаметен, узок и требует хорошего прыжка, а то даже и взлета (в крайнем случае - отчаянной альпинистской сноровки). В силу малозаметности, узости и явных энергетических неудобств второй способ переместиться из обжитого слоя рациональностей совершают в одиночку. (Кроме прыжка и взлета, и отчаянности скалолаза для перемещения вверх в пространстве рациональностей необходимы, как и в пространстве физического мира, соответсвующие начальные энергетические (они же геометрические) условия. Это - геометрическое место в распределении рациональностей, то есть, вообще говоря, место маргинала. Потому что это место обеспечивает наменьшую связь с центрами притяжения рациональных уровней, то есть, максимальную гравитационную свбоду в пространстве рациональностей, и смелость, недоступную самым героическим и успешным полководцам и политикам - смелость числиться в чудаках.) Мудрецам, из чьих рук вышла Библия, видимо, были хорошо знакомы выступающие на поверхность феноменологического наблюдения характерные детали геометрического поведения мира во времена Перемен - по крайней мере то обстоятельство, что именно во времена переходов от одного миру к другому происходят прорывы к знанию, которое будет затем определять рациональные законы жизни в новом мире. Потому они послали Моисея на Синайскую гору за заповедями в самый напряженный момент Исхода, когда Масса склонна была искать неотложных рациональных упрощений в виде такого простого и доступного, с такой приятной и понятной золотой тяжестью Тельца. Разрушительные упрощения, упирающиеся в социальный экстремизм, несомненно, имеют право на существование хотя бы потому, что они существуют, но при этом и логику, которая бы их оправдывала, долго искать не нужно. Может быть, сами того не желая, они, походя, просто в результате потрясения геометрии нашего мира (а значит, и нашей эстетики) разрушают и стирают множество глупостей, как мы время от времени уничтожаем наши старые файлы или исписанные листки бумаги, в один прекрасный момент поумнев и устыдившись той глупости, которая на них размещена. Упрощения возникают в виде теорий (и часто вполне респектабельных), конечно, еще до того, как они получают интенсивный спрос и экстремальные формы. Марксовское упрощение картины социального мира до поля рождения, развития и столкновения социальных классов хотя и было сделано в вызывающей по отношению к буржуазному миру форме, но все же не переходило некоторых рациональных границ типично европейского инстинкта общественной безопасности до тех пор, пока не перекочевало в такой маргинальный этнос, как российский. Там оно, часто будучи перевираемо до неузнаваемости (как в практике священников всех религий принято перевирать священное писание, упрощая и подгоняя его под реальное соотояние мозгов своей паствы), получило благодатную почву и спрос, и самые экстремальные мутации. Только на этой почве и могла появиться такая экстремальная мутация марксовой классовой идеи, как большевизм. Большевизм в геометрическом своем выражении оказался той экстремальной формой рационального упрощения витальных событий, которая идеально подошла конкретному этносу для обеспечения максимальных сдвигов в его интегральной картине дифференциальных мотиваций. Можно сказать, что большевизм оказался для России тем возбудителем физического резонанса, которого боятся все в мире строители как лучшего разрушителя того, что они построили. И именно этот резонанс, явление на уровне жизненного мира совершенно неизвестное, чтобы его остерегаться, принес России такие чувствительные разрушения, которых Европе, похоже, все же не принес даже чуть позже срезонировавший в ней экстремальный национализм. Забавно, что большевизм как крайняя форма импортированной в Россию классовой идеи стал геометрической ловушкой для огромного количества российских интеллектуалов в то время, когда европейский массовый интеллектуал переболел разновидностями марксизма в виде болезненной прививки в предшествующем поколении, и больше она по большому его счету не интересовала (даже более поздние отклонения вроде Сартра были всего лишь формами интеллектуального каприза, не доходящего до серьезных величин). Европейский интеллектуал в то время, которое Россия была тяжело инфицирована большевизмом, переваривал новую эстетику, которую можно назвать первой волной континуумального мира - эстетику, заложенную Коро, Моне, Сезанном, Ницше, Ван Гогом, Дебюсси, Ибсеном, Стринбергом, а также эстетику позитивизма, а потому пребывал в геометрически разобранном состоянии. Но кроме интеллектуальной элиты есть масса, и геометрический разор, вызванный метрическим разогревом пространства рациональностей конца 19-го - начала 20-го веков, непременно должен был коснуться и европейской массы, чтобы вызвать взрыв. Вообще, говорить о том, как социальные потрясения первой части 20-го века могут быть разложены по геометрии междуметрического перехода, а в том числе и взрыва - это значит говорить о том, насколько они соответствуют ее характерным признакам. Главным признаком, как уже было сказано, является смещение интегральной картины рациональной мотивации частных поступков, составляющих социальные события. То есть, выбор, как поступить: убить, или не убить, украсть, или не украсть, предать или не предать, и т.д., когда в принципе можно сделать и так, и иначе, при этом не испытывая мгновенной угрозы своему выживанию (но, возможно, обостренно чувствуя ее вообще), не неся больших потерь, но, возможно, серьезно их опасаясь. Верхние слои рациональности, которые ответственны за то, что мы называем духовностью, будучи в исправном состоянии, способствуют тому, что мы в основном не убиваем, не крадем, не предаем и не обманываем (по крайней мере, думаем, что не обманываем). Не милиция, не полиция, и даже не семь благородных самураев охраняют нас от частых покушений на наши жизни, имущество и здоровье, то есть, на возможности нашего выживания, а в большей или меньшей степени исправное состояние нашего верхнего слоя рациональностей. Семи последователей кодекса Бушидо хватит разве что на одну только деревеньку, и то, если число бандитов будет разумно небольшим. А милиция и полиция охраняют наши витальные интересы тем лучше, чем исправнее состояние нашей духовности: именно на статистическую норму, основанную на здоровье верхнего слоя рациональностей, разумно рассчитаны службы, обеспечивающие закон исполнительной силой. Иначе говоря, когда верхний слой рациональности разрушается, и возрастает число переселенцев из него в нижние слои, в которых плохо работают заповеди "не убий", "не укради", и т.д., сильно девальвирует все, что составляло моральную ценность (а значит, и ценность вообще) в верхнем слое: жизнь, права и свободы, и просто свобода. То есть, все эти ценности переходят в сильно вероятностный режим, в настолько вероятностный, что это становится слишком заметным общим неудобством, как в конце концов стали ведь общим неудобством сталинские моральные нормы - доносы и каннибализм комсомольских собраний. Так рано или поздно возникающее острое чувство тесноты на уровнях животной мотивации жизни приводит к освоению нового уровня ее рационального обеспечения. Осведомительство, полицейский контроль и каннибализм собраний никто, понятно, никогда не вносит в наши общества - не приносит извне. Они живут в нас как некоторое геометрическое свойство обществ, образованных нами. Они - витальная характеристика тех организмов, которые мы называем обществами. В первобытных обществах не существовало полиции, но полицейский надзор там выполнялся гораздо более эффективно чем тогда, когда появилась полиция - там все общество участвовало в нем добровольно и обязательно, можно сказать бессознательно, в силу геометрии связей, обеспечивавшей такому обществу устойчивость. И горе, конечно, было тогдашним маргиналам (в том числе и интеллектуалам), которые не способны были в силу своих геометрических характеристик жить как все - их без всяких синедрионов, понтиев пилатов и ОСО быстро волокли на огонь или, может быть, просто тут же, на общем собрании и съедали. Помимо удовольствия по поводу того, что раздавили гадину, сколько удовольствия от внепланового обеда! - трудно сказать даже, что было важнее. По видимому, все-таки второе, потому что иначе откуда бы взяться нашей особой, объяснимой разве только генетическими корнями животной радости наблюдать казни, когда они выносятся на всеобщее обозрение. "Распни его! - это нам знакомо не только по прошлым векам, и нынче американские телевизионщики совсем не прочь подзаработать на трансляции узаконенного пропускания нескольких киловольт через физическое тело, способное испытывать боль. Нам все это хорошо известно. Мы через это совсем недавно прошли: еще только если не наши отцы и матери, то деды и бабки писали доносы (не писали? тогда откуда же они брались в таких огромных количествах? - "кто мне писал на службу жалобы? не ты? да я же их читал!") и кричали это стандартное геометрическое "распни". И это не Сталин и его ближний круг принесли полицейский надзор и публичные расправы над всеми. Сталин просто оказался настолько талантлив, что понял, чем нужно кормить Массу в ее тогдашнем геометрическом состоянии, и для такого талантливого человека справедливо нашлось место. То, что в России с 9 января 1905-го, потом с февраля 1917-го, и в особенности с 7 ноября 1917-го люди начали внезапно с особым азартом убивать и грабить друг друга, объясняется очень просто с точки зрения геометрии междуметрического перехода: Россия оказалась в эпицентре метрического взрыва. Одним из самых распространенных британских комментариев по случаю шолоховского "Тихого Дона" было изумление по поводу жестокости русских нравов, попавших под перо Шолохова. Эти комментарии лучше всего дают почувствовать разницу между состоянием пространства рациональностей в эпицентре метрического взрыва (Россия) и на хорошем, почти безопасном, как об этом можно судить, расстоянии от этого эпицентра (Британия). Действительно, англичанам, не испытавшим на себе разрушительные эффекты социального взрыва, трудно было понять, как возможен такой рациональный эксцентризм, вызвавший к жизни практически нечеловеческие проявления жестокости. Но почему за разогрев пространства рациональностей, вызванный причинами в первую очередь западноевропейского производства (новая вещевая и эстетическая картины мира) пришлось расплачиваться России метрическим взрывом на своей территории? Кажется, это нелогично? - ведь Россия географически удалена от причинных центров разогрева. Действительно, в этом не было бы никакой логики, если бы география континуумального мира совпадала с географией мирового эвклидова пространства с ее обязательными материками, судоходными трассами, и межгосударственными границами. Но география пространства рациональностей - это, как известно, география рациональностей, то есть, вообще говоря, география статистических распределений рациональностей. А как уже говорилось выше, наибольшим изменениям, а значит, потрясениям в периоды междуметрических переходов подвергаются геометрические образования, не отличающиеся высокой устойчивостью, то есть, маргинальные образования. Российскую этническую групповую структуру рациональностей начала 20-го века можно было смело называть маргинальной по отношению к европейской, в пространстве которой начался междуметрический переход, вот в ней и прогремело сильнее всего. (Кстати, последний исторический факт, по-видимому, проясняет вопрос, является ли Россия европейской страной. Является, если судить исходя из географии пространства рациональностей, наиболее уместной для такого вопроса по географии.) Впрочем, остальные европейские территории (а к ним по географии пространства рациональностей относится и североамериканский суперэтнос) можно тоже считать попавшими в зону взрыва, причем, как свидетельствуют факты - тем более, чем ближе в эвклидовой географии они находились к эпицентру. (Есть логика здесь перейти к эвклидовой географии: соседство с бурными событиями чаще всего может быть очень влиятельным.) Так, Германию, например, и кусок бывшей Австро-Венгрии все-таки зацепило быстро спотыкнувшейся мировой пролетарской революцией. Все же для Европы взрыв первой мировой войны окончился сравнительно благополучно, если, конечно, не считать Италии и Германии. Италии взрывная волна серьезно повредила голову, и потому страна, которая и в предвоенное относительно спокойное время не отличалась крепким политическим здоровьем, со страшной силой обрадовалась дуче, когда тот пообещал ее вылечить. А Германии в Версале было определено ее место: место нового европейского маргинала. Если бы можно было сделать спектрограмму европейского пространства рациональностей вскоре после первой мировой войны, из нее сразу стало бы ясно, что новый взрыв на подходе. Новый взрыв непременно должен был состояться, потому что еще не остывшая от первого взрыва Европа продолжала разогреваться. Непрерывность, с которой она переходила от одного взрыва к другому, бросалась в глаза: Муссолини и Гитлер, соревновавшиеся за власть с коммунистами как монополистами идеи-детонатора, по сути дела переняли у этих коммунистов эстафету, предложив для новых сотрясений разве что идеологически новый тип детонатора. Как подействовал второй европейский метрический взрыв на немецкие умы, попавшие в его эпицентр, дает хорошее представление обогащение германского списка индустриальных производств промышленной переработкой человеческих тел для материальных нужд третьего рейха, переработкой, чаще всего производившейся руками будущего сырья для этой переработки. Идея такого бережного использования возникших по случаю в избытке сырьевых ресурсов пришла не в головы непредсказуемых в своих обычаях первобытных дикарей, а в головы нации, к началу 20-го века обладавшей неоспоримым авторитетом в области мировых гуманитарных традиций. Значит, что-то действительно и несомненно экстраординарное произошло с целой нацией, вдруг ввергнутой в состояние амока? Причем, кажется, не с одной только нацией, но и со многими другими, иногда не без энтузиазма, но всегда без заметного сопротивления встретившими идею истребления евреев рядом с собой. Ведь для того, чтобы допустить массовое умерщвление у себя на виду людей вообще, а тем более тех, кто еще вчера были твоими добрыми соседями, нужно отказаться от своего места в том слое рациональностей, что подразумевает некоторый минимум моральных обязательств, минимумум, который с некоторых пор стал предметом гуманитарной гордости европейского суперэтноса. Что же это было? Что когда-то случилось такого, что сегодняшние немцы виновато (но при этом и расчетливо-скупо) протягивают жертвам своих отцов и дедов пачки бундесмарок: "Надеемся, вы нас теперь простите и все забудете?" Что случилось такого, что сегодняшняя респектабельная немка, делегирующая правдолюбивых демократов в европейский парламент защищать права человека, когда-то написала (совершенно добровольно!) донос, отправивший в газовую камеру ее соседку, не слишком одобрявшую фюрера? И что случилось когда-то такого, что сегодняшний поляк, вполне интегрированный в систему высоких европейских ценностей, должен узнавать от Ежи Анджеевского, как его отцы и деды совсем еще недавно составляли для гестапо списки лиц еврейской национальности? Да ничего особенного: просто метрический взрыв. Континуумальный мир. Разогрев и взрыв в нижних слоях Похоже, что самый сильный национальный комплекс современных немцев, голос их этнической совести - это стыд по поводу помешательства их отцов и дедов. Этот оформленный официальными декларациями и внезапными денежными выплатами стыд говорит о сравнительно благополучном состоянии в окрестностях Берлина верхнего слоя рациональностей, в котором понятия стыда и совести работают по крайней мере как нормы приличия (впрочем, скорее всего, и не более того, как свидетельствует недавняя история бомбометания по югославским родильным домам). Это значит, что для сегодняшней немецкой Массы относительно высокий слой рациональности энергетически более выгоден, чем тот, в который семь десятков лет назад переселились их недавние предки. Вообще, в переводе с геометрической на энергетическую шкалу терминов геометрическая целостность какого-то метрического слоя реальности обозначает прежде всего его энергетическую привлекательность для Массы. Раньше уже говорилось, что энергетический (физический) и геометрический образы континуумального Универсума практически взаимозаменяемы, а особенно они удобны для совместного использования. Для описания феномена междуметрического перехода использовались оба эти образа: разогрев и взрыв - это из энергетической (физической) клавиатуры символов, а метрики слоев как исходного и конечного пунктов перехода - из геометрической. Кроме того, раньше говорилось о том, что между метрическими слоями Универсума действуют вертикальные связи, и что геометрические деформации в одном слое по цепочке этих связей передают деформации в остальные слои - в силу внутреннего условия устойчивости всей мегасистемы слоев. Поэтому одним из самых интригующих обстоятельств континуумального мира, совершенно причем необычным для мира корпускулярного, является его свойство геометрически изменять себя при обзаведении новым метрическим слоем (или хотя бы подслоем - любым в квантовом отношении самостоятельным метрическим образованием). Изменять себя - это значит изменять геометрию каждого своего слоя, может быть очень мало, если геометрия этого слоя расположена глубоко от места основных событий (то есть, от места междуметрического перехода), но все же изменять. По сути дела, работа Универсума в режиме квантового генератора новых слоев реальности (а значит, и междуметрических переходов) - это и есть единственная, но веская причина изменений, которые происходят с миром на всех его уровнях. И так как генератор квантовый, то и изменения происходят в квантовом режиме, порциями и циклами. Разогрев и в термодинамике связан с деформацией и разрывом связей. (Молекулярно-кинетическая модель теплоты была одной из первых физических теорий, в которой как-то пришлось прибегнуть к геометрии связей.) В обощенной геометрии континуумального мира к этому типу деформации по большому счету добавляется разве что еще деформация и смещение от прежних положений устойчивых метрических уровней (сингулярностей). Считается, что деформации и смещения бывают упругими и неупругими - это тоже относится к континуумальному Универсуму, каждый слой которого обладает своей массой, а значит, своей инерцией. Посмотрим, как в момент междуметрического прехода это может относиться к каждому слою Универсума, лежащему ниже пространства рациональностей. Непосредственно примыкающий к пространству рациональностей, а значит, и связанный с этим пространством вертикальными связями слой - это метрический слой биологической реальности. В чем, в каких подробностях, доступных наблюдению, может выражаться его геометрическая деформация? Не так уж трудно ответить на этот вопрос, учитывая то, что геометрической единицей биологического пространства, определяющей устойчивые состояния в нем, является биологический вид. Следовательно, деформации в биологическом слое, вызванные междуметрическим переходом в континуумальном мире, должны сколько-то изменить геометрическую картину видов. А учитывая квантовый характер геометрии любого слоя Универсума, можно догадаться, что изменения должны иметь вероятностный характер и коснуться не обязательно каждого биологического вида. Когда мы говорим, что происходят изменения в вероятностной геометрической картине метрического слоя, это значит, что должны измениться вероятности каких-то видов соответствующей реальности. То есть, на том языке, на котором в квантовом мире обозначаются уровни устойчивых состояний, - измениться показатели реальности этих состояний, или, иначе говоря - стабильности. (В континуумальном мире ни о каком состоянии реальности мы не можем говорить как о несуществующем, а можем говорить лишь как о существующем с большей или меньшей стабильностью (может быть, даже и стремящейся к нулевому значению реальности, когда последняя практически не просматриваеся). С помощью этого нехитрого рационального принципа (и похоже, только с его помощью) достигается условие непрерывности Универсума.) Для биологического мира изменение индекса реальности может означать то, что в моменты таких изменений одним биологическим видам в согласии с замысловатой геометрией изменений выпадает значительно укрупнить свою стабильность (в том числе если до того их стабильность была близка к нулю, они могут как будто возникать из небытия), а некоторые виды могут сильно укоротить свою стабильность, может быть, при этом даже исчезнув из поля возможности их наблюдать. Причем при этом могут иметь место уже обсуждавшиеся упругие изменения в вероятностной картине биологического мира (исчезающие после окончания междуметрического перехода) и неупругие (остающиеся в новой, постпереходной картине слоя как результат смещения интегральной геометрической картины Универсума, отражающей новую конфигурацию его равновесия). Из всех биологических форм несомненным энергетическим приоритетом по отношению к геометрическим изменениям слоя обладают самые "легкие, то есть, самые простые его формы. Энергетических импульсов, вызванных разогревом, и, заметим, действующих в квантовом пространстве, хватит скорее для того, чтобы вызвать геометрические изменения на уровне каких-нибудь бактерий и вирусов, чем для изменений среди геометрических тяжеловесов биологического слоя реальности - скажем, млекопитающих (хотя, конечно, не исключено, что в спектре энергетических импульсов разогрева могут присутствовать и такие, что способны вызвать изменения в геометрии, а значит, и в стабильности и некоторых сложных биологических форм). Таким образом, исходя из энергетических соображений, можно предположить с высокой степенью вероятности, что основные геометрические изменения в биологическом слое реальности, вызванные междуметрическим переходом в верхнем слое континуумального мира, должны происходить среди относительно простых видов этой реальности. Это, кстати, подтверждается и наблюдениями: социальным потрясениям обычно соответствуют моровые поветрия - эпидемии и эпизоотии, в геометрически спокойные времена дремлющие почти в небытии и ожидающие своего часа, а потом, когда он приходит, выкашивающие народу столько, что кажется, стремятся оправдать годы вынужденных слабости и бездействия. Геометрическая активность в слое биологической реальности, непосредственно примыкающей к пространству рациональностей, не намного безопасней для сохранения численности земного населения, чем потрясения в самом слое жизненного мира. Следующими по близости к поверхности междуметрического перехода геометрическими подразделениями реальности являются ее химический и физический слои. О вызванных переходом геометрических деформациях в первом из них можно сделать только стандартные предположения, под которые вряд ли легко могут быть подложены наблюдения и подробности. Вероятно, речь должна идти о смещениях стабильностей каких-либо химических соединений, но, возможно, они не обязательно должны быть хорошо заметны. Зато обязательно должно быть хорошо заметно геометрическое влияние междуметрического перехода на слой макрофизических событий. Заметно в первую очередь потому, что слой макрофизических событий - это в том числе и слой событий, составляющих физику Земли, то есть, геофизику. А все выходные характеристики геофизических теоретических моделей имеют самое непосредственное отношение к нашей жизни, в том числе к тому, что со своей, физической, стороны обеспечивает ее существование - окружающие нас климатические и тектонические обстоятельства. На некотором дедуктивном этапе все геофизические теоретические модели можно свести к теориям равновесных или квазиравновесных систем, смещения из сравнительно устойчивых положений которых определяют все заметные события в этом слое реальности. Междуметрический переход - это самый сильный геометрический повод для вполне серьезных смещений окружающей нас тектонической жизни из сравнительно равновесных, а значит, и безопасных для нас положений. То есть, вообще говоря, факт междуметрического перехода в континуумальном мире можно измерять и с помощью шкалы Рихтера. Что же касается наших климатических обстоятельств во времена Перемен, то связь их с особенностями геометрической жизни континуумального мира тоже, в общем-то, лежит на поверхности. Деформации и в геометрии молекулярно-кинетической динамики означают разогрев. Таким образом, разогрев пространства рациональностей во время междуметрического перехода - это и разогрев некоторого эвклидова географического пространства, то есть, вообще говоря, нашей планеты. Правда, наблюдаемый в настоящее время разогрев можно объяснять не привлекая идею полиметрического мира и междуметрического перехода в нем: самая популярная версия (инициировавшая, кстати, известный киотский протокол) заключается в идее парникового эффекта, создаваемого интенсивными техногенными выбросами в атмосферу вредных для ее безопасного состояния веществ. Но эта версия, во-первых, не справляется с темпами потепления, а во-вторых, не может объяснить некоторые вторичные эффекты, о которых хорошо известно специалистам. Но самое главное - эта версия не сможет объяснить резкое похолодание, ледниковый период, которым, как говорилось, должно сопровождаься адиабатическое расширение полигеометрического космоса сразу же после метрического взрыва. Какие еще эффекты может обещать нам междуметрический переход в макрофизическом слое реальности? Исходя из того, что деформации в нем можно свести к изменению в геометрической сетке реальности в его пределах, можно предположить, что на ней могут появиться некоторые новые складки и наоборот, исчезнуть старые - такие эффекты образуют группу локальных эффектов. Например, локальным проявлением геометрической складки экстремальной кривизны можно считать внезапный чрезвычайно активный выброс этой кривизны в эвклидово пространство, или, на энергетическом языке - выброс энергии. Совершенно не исключено, что именно таким локальным выбросом энергии был знаменитый Тунгусский взрыв 1908-го года, освободивший энергию деформации геометрической складки, образованной начавшимся на границе двух последних веков разогревом пространства рациональностей. Если считать геометрическими складками также некоторые локальные геофизические феномены, например, океанические течения, вполне можно допустить в качестве одного из макрофизических результатов достаточно серьезного междуметрического перехода изменения характеристик этих течений, вплоть до их исчезновения или, наоборот, появления в географически новых местах. Если включить в число вероятных последствий грядущего геометрического переворота, например, серьезные изменения в работе Гольфстрима - трудно представить себе те последствия для мира, к которым они приведут! Это будет появление огромного Норильска, Меганорильска величиной со всю северную Европу. Инвесторам стоило бы подумать и заложиться на такой расклад, который прежде всего значит: ура акциям Газпрома и трансевропейских газопроводов! С тех пор как закатилась Римская империя, то есть, практически последние полторы тысячи лет, европейский суперэтнос можно считать во многом обязанным Гольфстриму. По сути дела, Европа в сегодняшнем своем виде - это дитя Гольфстрима. Трудно оценить, как повлияли гигакалории этого благодетеля, до сих пор ничего не потребовавшего взамен, на весь сегодняшний облик Старушки, которая благодаря ему выглядит нынче как хорошо ухоженный сквер или жительница Тироля, нарядившаясь попеть экзотические тирольские рулады для дорогих гостей-туристов. Если перевести это все в доллары? Или в фунты? Или в евро? Гольфстрим, несомненно, повлиял на культуру европейского суперэтноса, и самым значительным образом. Он, по сути дела, серьезно вмешался в формирование самого характера европейца - его фирменную рациональность хорошего делателя дел и хорошего знатока, как делать дела. Характер - это то самое, за что, кроме российской разрухи и неухоженности, так любит упрекать европеец русских, никогда не имевших подарков от природы. (Кажется, были времена, самих сегодняшних успешных северных европейцев упрекали могущественные римляне в варварстве и полном неумении цивилизованно жить.) И, наконец, самым естественным предположением в отношении изменений в электромагнитной геометрии было бы предположение о том, что одним из макрофизических результатов междуметрического перехода должно быть смещение магнитных полюсов Земли. На дне полигеометрической структуры мира лежит слой микромира. В принципе, геометрическое влияние междуметрического перехода должно достигать и его, вопрос лишь в том, достаточным ли оно будет для того, чтобы вызванные им изменения в микромире стали заметными. В микромире легче всего найти соответствие между его геометрической структурой и измеряемыми величинами, так как устойчивые энергетические уровни микрофизических объектов - это и есть проявления геометрии этого слоя реальности. Поэтому геометрические смещения в микромире - это смещения положений устойчивых энергетических уровней, или, иначе, смещения в спектральных картинах, этими уровнями создаваемых. (Нетрудно догадаться о том, в какую сторону должны быть направлены эти смещения: так как в замкнутых системах энергия сохраняется, а новый слой потребует для себя свою долю энергии, перераспределение ее произойдет за счет энергии нижних слоев мировой реальности.) Таким образом, чтобы говорить о величине потрясений, которые задает каждый междуметрический переход, то есть, о том, как зашевелится геометрическая сетка мира от этого перехода, необходимо иметь основания судить о величине этого перехода. Имеем ли мы какие-либо основания судить о величине перехода, который нам предстоит преодолеть в самое ближайшее время, точнее о той части его, которую нам предстоит преодолеть после того, что мы уже прошли начиная с начала только что прошедшего века? Посмотрим. Взрыв, который нас ожидает Мы уже говорили, что переход от корпускулярного мира к континуумальному (или, что то же самое, от корпускулярного мышления к континуумальному) - самый значительный междуметрический переход в пространстве рациональностей, то есть, самый серьезный междуметрический переход в континуумальном мире с тех пор, как этот мир обзавелся пространством рациональностей как геометрическим приложением к человеку. Кроме того, мы говорили, что в счет этого перехода мы прошли уже через два последовательных взрыва, эпицентрами которых были первая и вторая мировые войны. Кроме того, мы говорили, что вещевая картина мира - это тот выступающий на поверхность океана рациональностей индикатор, который сообщает нам об интегральном геометрическом состоянии этого океана. Никогда еще вещевая картина мира не знала таких резких изменений, как в последние два-три десятка лет. С тех пор, как с легкой руки Гейтса началось лавинообразное коммерческое размножение программного продукта, мир изменился радикально. Собственно, и до того мир разогревался телевидением и радио, и теми же компьютерами, пребывавшими еще в зачаточной стадии своей будущей мировой экспансии. Но по-настоящему новая эпоха начинается с коммерческой программной инициативы Гейтса, сделавшей то пространство, которое мы совершенно необоснованно называем виртуальным, доступным в принципе для каждой человеческой особи в качестве ее геометрического расширения, или, что то же самое, расширения ее возможностей. Только начиная с этой инициативы становятся возможными глобальные компьютерные сети, радикально сейчас у нас на глазах изменяющие топологию наших информационных связей (и контактов вообще). Вслед за ними бросились изменять вещевую, а значит, и геометрическую картину мира всевозможные способы мобильной связи. Ну и, плюс к этому, уже старые добрые телевидение и радио тоже не дремлют, расширяют свои возможности. Жизненный мир радикально изменяет свою топологию - он становится глобально сетевым. На наших глазах за очень непродолжительное время создан (и успешно продолжает расширяться) новый вещевой слой мира, а значит, и геометрически новый слой реальности, и сооветствующий ему слой рациональности, все более массивный и все более влиятельный, в том числе влиятельный и в геометрии континуумального мира. Исходя из сделанных выше построений, нетрудно понять, какой на это должна быть геометрическая реакция Универсума, и то, что она не заставит себя слишком долго ждать. В течение тысячелетий мы воспринимали мир настолько просто, насколько позволяла окружающая нас реальность, и, надо сказать, долго не имели проблем с тем, что мыслим корпускулярно. Простота и удобство корпускулярного мышления сделали его для нас незаметным, как незаметна для нас механическая сложность наших чихания или кашля, с помощью которых мы оперативно кондиционируем наше дыхание. Корпускулярное мышление за несколько тысяч лет вросло в нас и едва ли не стало принадлежностью наших генов. Прочная традиция - это почти генотип. (Вот, например, интересное открытие одного современного писателя по поводу того, почему русский человек традиционно испытывает слабость к быстрой езде: гены веками не устают убеждать его в том, что вокруг него - степь.) Рациональная инерция традиции столь велика, что вряд ли нам удастся с легкостью поверить, будто в землятресениях, наводнениях, и моровых поветриях вокруг нас повинны телеспутники, компьютерные сети и свежая версия Windows. Трудно поверить, что киотские ограничения нужно было адресовать в первую очередь не столько к промышленным источникам дымов, а к на первый взгляд экологически безобидной Силиконовой долине. Хотя, может быть, это и не так уж трудно: например, один исламский священник из недавно пострадавшей от землятресения местности в Индии проявил неожиданную (а тем более для его ортодоксальной профессии) догадливость, объяснив своим правоверным прихожанам, что виновники страшного бедствия - их телевизоры. Причем забавно, что многие из тех, к кому он обращался, поверили ему и на правах хозяев жестоко расправились со своими радиоприемными аппаратами. Видимо, до пострадавших городов не дошла во всей своей поглощающей силе Паутина, а то бы под противотехнический бунт пострадавших непременно (и, кстати, вполне справедливо) попали бы и PC. Наша интуиция, иногда проявляющая чудеса догадливости и прозорливости, всегда достигает этого за счет того, что выходит за пределы действующей рациональной традиции - того бога, который кажется нам незыблемым колоссом, но который, как открыл Ницше, все-таки смертен. Интуиция действует на эстетическом уровне, то есть, на том уровне, на котором овободиться от связей традиций легче всего, потому что его плодородной почвой является не закрытая среда понятий, а открытая геометрия образов. Недаром А.Ф. Лосев, старавшийся передать эвристический дух античной мысли, назвал свое великолепное исследование на эту тему историей античной эстетики, уже названием его сделав ударение на той мысли, что любая интеллектуальная деятельность оставляет долго жить не понятия, которые рано или поздно станут руинами, а образы, которые допускают фактически бесконечную возможность реинкарнации. Недаром вождями и политическими лидерами становятся люди, обладающие исключительной интуицией, тем, что мы называем нюхом, подчеркивая связь с инстинктивным чутьем ситуации вокруг себя, которое обеспечивает выживание животным. Поступки и решения таких людей бывают непонятными для тех, кто в рамках доминирующей рациональной традиции получил прекрасную профессиональную подготовку, но только ею и довольствуется в своих взглядах на события и в решениях: такие профессионалы в лучшем случае становятся экспертами, советниками или комментаторами в окружении лидеров. Лидер - это прежде всего тот, кто способен чувствовать угрозу там, где для других она нереальна. Вот пример из жизни. Ни поэт Бродский, ни участники "бульдозерной выставки" ни в одну из созданных им художественных фраз не вложили ни одного байта угрозы режиму, внутри которого им случилось стать теми, кем они стали, и на первый взгляд совершенно непонятна активная настороженность коммунистических лидеров, направленная против, казалось бы, безобидных небожителей. Ну, пожала бы власть плечами: "Мы в этих эстетических изысках не разбираемся, ну и бог с ними, пусть живут себе, а нам некогда, нам нужно шпионов и диссидентов ловить." Но ведь нет же: всем, кто пытался что-то сделать в одиночку, за пределами конвейера социалистического реализма, были обеспечены вполне диссидентские неприятности. (Социалистический реализм - название какое смешное, как будто для умников придумано: не захотите, морщиться будете, а ведь все равно съедите, никуда не денетесь; и действительно, ели.) Такая же странность в поведении власти вызвала удивление и у чешских интеллектуалов, во время и сразу после "пражской весны" совершенно неожиданно для себя обнаруживших, что коммунистический ответ на эту весну пришелся не столько по политическим бунтарям, сколько по свободному стилю художников. Но что значит: свободный стиль? За какими границами, например, начинался тот геометрический прорыв, который неизменно должен был вызвать багровение Хрущева и неотложный вызов бульдозеров? Как определяли это коммунистические лидеры, которые, какими бы невеждами ни оставались в нашей памяти, а были все-таки лидерами. Да все с помощью своего чутья, что и есть эстетический уровень отношения к реальности. Они составляли особую касту, внутри которой была особенно, экстремально развита интуиция в отношении всего, что могло угрожать генеральной идее, обеспечивавшей их лидерство. Интересный вопрос: почему Советский Союз с самого своего основания стал самым надежным пристанищем классической европейской культуры из всех, которые возможно только себе представить? Да потому что на культурных пространствах великой пролетарской страны трудно было отыскать место для искусства, выходящего за пределы наивной и без особых интеллектуальных усилий доступной классической эстетики. Поэтому джаз и рок в своем эстетически атакующем режиме в этой стране были персонами нон грата (можно, например, вспомнить историю с "Beatles", которая закончилась забавной песенкой "Back in USSR"). Поэтому даже о своих Малевиче и Кандинском в этой стране активно заговорили только тогда, когда дух классовой борьбы в ней сильно выветрился; тогда же массовыми тиражами в стране так и не состоявшегося коммунизма начали выходить и книги Анри Перрюшо. Классическое искусство эстетически поддерживало (в сущности - содержало) коммунистическую идею, и потому на правах "крыши" на подконтрольной этой идее территории пользовалось неограниченной монополией. И это лишь отчасти потому, что наивность классического искусства соответствовала эстетической наивности вождей и народа страны-экспортера мировой пролетарской революции. Главной причиной монопольных прав классического искусства, имевших в этой стране добротное политическое обеспечение, было то, что наивный дух этого искусства эстетически соответствовал наивному духу классовой идеи Маркса, а тем более, духу классической метафизики, на рациональных основаниях которой эта идея и была построена. Эстетические и рациональные основания нашего мышления - это, по сути дела, одно и то же (геометрически одно и то же), потому что как те, так и другие сводятся к в меньшей или большей степени освоенному нами слою рациональностей. Когда в Европе позапрошлого века новые, неклассические рациональность и эстетика постепенно стали стимулировать друг друга, на этой территории естественно начала выветриваться рациональная (она же эстетическая) почва для марксовой классовой идеи. Поэтому ростки последней оказались на западных территориях тщедушными и нежизнеспособными. Те же семена этой идеи, которые оказались занесенными на восточные территории, попали на еще не тронутые эстетическими переменами (читай - антикоммунистическими ядохимикатами), а потому благоприятные для себя почвы. Большевистское социальное упрощение мира оказалось настолько же поддержано наивной эстетикой классического искусства неожиданно для самого этого искусства, как в свое время библейское упрощение миропорядка было поддержано аристотелевскими упрощенными физикой и метафизикой неожиданно для последних. Политическая интуиция подсказывала святой католической церкви безжалостно искоренять с помощью костра, дыбы и испанского сапога все отклонения от ортодоксального аристотелизма. (Одну из самых впечатляющих картин безысходной интеллектуальной диктатуры церкви, и вообще, антиинтеллектуальной атмосферы, царивших в Европе Позднего Средневековья, можно найти в известном романе М. Юрсенар.) Точно так же интуиция лидеров диктатуры пролетариата вполне разумно (как это видно из геометрических соображений) подсказывала им каленым железом выжигать саму возможность интеллектуальной инфекции, которую могло бы разнести неклассическое искусство. Существует только одна, причем очень немногочисленная каста, которая обладает еще более острым ситуативным зрением, чем каста лидеров. Члены этой касты никогда не жмут друг другу руки и слышат друг друга только издалека - потому что они слишком растворены во времени для того, чтобы организовать рабочую встречу без галстуков или на охоте. Вряд ли на столетие выпадает более, чем один из этой касты. Эта каста - каста пророков. В рамках корпускулярного мышления пророки - загадочный и противоречивый объект: с одной стороны, трудно отрицать многочисленные свидетельства о них (тем более, оставляемые ими самими), а с другой стороны, старая метафизика в своем онтологическом ядре не оставляет для них места среди нас, не приняв специальных для этого случая мистифицирующих допущений. Для континуумального же мира пророки - вполне легитимный геометрический объект, разрешенный всей мощью его полиметрического законодательства. Геометрия континуумального мира создает пророков в особые времена специально для того, чтобы выделить им место в своих междуметрических коридорах. Она позволяет им заглянуть в расположенные вдоль этих коридоров двери новых миров, но в оплату за это приковывает их к этим дверям. Она так и оставляет их в междумировых проемах, и по их телам мы рано или поздно устремляемся в спасительные для нас новые миры - нам только нужно посмотреть себе под ноги, и мы увидим их. Сейчас у нас под ногами лежит Ницше. Это ему было позволено сказать, что Бог умер - точнее, этот неистовый полунемец-полуполяк был послан объявить это. Это он увидел сегодняшнего бога - виртуальный континуум, в котором ницшевский идеал власти может быть реализован каждым из нас над своим собственным миром. Это он увидел новую геометрию Универсума, в которой размножение миров может быть поставлено на промышленную ногу где-нибудь в Силиконовой долине. (Правда, сетевая жизнь снова объединяет хотя и в новый, но в сравнительно общий мир, но доступ к кнопкам, к кнопкам, с помощью которых, например, создан мир этой книги, получает в принципе каждый.) Кажется, теперь анаграммы Ницше становятся понятными для нас, и уже пора начинать стыдиться, как мы не рассмотрели тех простых вещей, на которые он нам показывал. Впрочем, зато теперь, зная это, мы можем обращаться к зрению этого пророка, чтобы попытаться понять, какой длины путь нам все-таки осталось пройти, чтобы закончить наш Исход. Для чего нам нужно знать это? Может быть, кстати, и не так уж нужно? Может быть. Ведь это дело вкуса - идти, зная, куда идешь, или не зная. Многим хватает и поводыря. Но уж по крайней мере поводырей-то должна интересовать география ориентиров. Довольно-таки, как мы знаем, неблагодарную и через очень непродолжительные промежутки времени сильно роптавшую толпу тысяч Израилевых в земли обетованные кроме непрекращающихся подарков и милостей божьих вел ортодокс Моисей с довольно идеологически неустойчивыми помощниками. Для Моисея Исход - это был не просто путь, как для тех, кто следовал за ним, а постоянный душевный труд, строительство внутри себя и таким образом узнавание мира, в котором рано или поздно придется обосноваться всем, кого он поднял в Египте. Моисей постепенно узнавал несократимую дистанцию этого пути из того, что этот мир открывался перед ним после актов Откровений, и он начинал видеть его. Одним словом, видеть цель, к которой ты идешь, - это стоит некоторых небесполезных усилий, а потому заслуживает какой-то цены. Откровения Ницше, давшие удивительно точную геометрическую распечатку изменений, которым должен подвергнуться человек в новом мире, скорее всего могут оказать нам незаменимую услугу. А именно: они, похоже, могут показать нам конечный пункт нашего исхода - сетевой мир. Человек сетевого мира - это человек, для которого реализован ницшевский идеал власти, поэтому, в сущности, это сверхчеловек Ницше. Сеть, правда, - это уже связь. Но вряд ли Ницше полагал, что человек может быть свободным от связей. Власть - это не свобода от связей, а скорее другая геометрия их. Да кроме того, жизненный мир устойчив только тогда, когда обладает стабильной геометрией связей. Сетевой мир - это и есть то, что не может существовать без тотального рационального обеспечения континуумальным мышлением. Оказавшись на пороге сетевого мира, мы уже не можем отказаться от того, чтобы континуумальное мышление стало повсеместной данностью новой геометрии жизненного мира. Сетевой мир - это вещевое выражение новой устойчивой геометрии жизненного мира и мира вообще. Теперь-то, с помощью геометрического взгляда на мир, нам должно быть понятно, что сверхчеловек Ницше гораздо глубже, чем его видел день - наше ограниченное эвклидово дневное зрение. Вместо той убогой распечатки ницшевской идеи нового человека, которую представили европейские составители учебников по философии и той, которую с благодарностью усвоили основатели третьего рейха, континуумальный образ мира объясняет нам, что приставка "сверх-" сочеталась в эстетике Ницше с новым геометрическим расширением человека, открытое положение по отношению к которому своим особым зрением увидел тщательно перевранный философ. Мы не поняли анаграмм образов, оставленых нам Ницше, и после того, как пережили два прыжка в новый мир, точно так же, как не приняла землю обетованную комиссия из двенадцати избранных международных наблюдателей, посланных Моисеем для того, чтобы увидеть и хорошо рассмотреть эту землю. Два прыжка в новый мир, которые дались нам дорогой ценой, не донесли нас до него, а стали лишь промежуточной площадкой на пути к нему, чем-то вроде Синайской пустыни, каждое новое вхождение в которую, правда, и приближало нас к нему, увеличивая число тех, кто, как Халев и Иисус Навин, принимал новый мир и начинал жить в нем. Да, два прыжка в новый мир - первая и вторая мировые войны, революции и прочие одновременные с ними напасти - все-таки чему-то нас научили и несомненно приблизили к цели нашего исхода - континуумальному миру. Во всяком случае, появились новые поколения, которые своей эстетической смелостью гораздо ближе к континуумальному миру, чем те, чья еще недавно была очередь с умным выражением лица делать глупости. Эти новые поколения и готовятся совершить третий и, похоже, последний прыжок в новый мир. Уже названо одно веское соображение, исходя из которого можно судить о том, что пути до новой устойчивой геометрии мира осталось на один прыжок. А именно: цель, которую видел Ницше, но которая нам долго не была видна, наконец, показалась: это глобализация виртуальной жизни, а значит, и новой геометрии жизненного мира. Но есть и другие соображения. Одно из этих соображений получается, если проследить динамику глобализации изменений, вносимых в вещевую картину мира континуумальным мышлением и соответствующей эстетикой, и сравнить ее с динамикой расширения географии потрясений, которые при этом выпадают миру. Сравнить - опять-таки оглядываясь на доступные нашему наблюдению первые два взрыва, потрясших мир - первую и вторую мировые войны и окружающие их события. Нетрудно заметить, что центр изменений в вещевой картине мира, связанных с изменениями в нашем понимании мира, пришелся в основном на европейскую цивилизацию (большую часть североамериканского континента можно и нужно по основным культурным и рациональным параметрам объединить с этой цивилизацией). Но так же нетрудно заметить, что и эпицентр взрыва, произведенного первой мировой войной, пришелся на европейскую цивилизацию, а зона влияния этого взрыва в основном не вышла за пределы рационального и культурного влияния этой цивилизации. Специфические, связанные с новой геометрией мышления изменения в вещевой картине мира после первой мировой войны заметно расширили свою географию, расширилась и география мировых потрясений в период, в центре которого лежала вторая мировая война. Если проэкстраполировать динамику глобализации мировых потрясений, связывая ее с динамикой расширения влияния новой геометрии жизненного мира, остается увидеть, что простора как у первой, так и у второй осталось не так уж много - как раз на еще один прыжок в геометрически новый мир (в сущности, нам осталось перейти Иордан). Попутно, похоже, становятся ясными цена и подробности этого прыжка. Как показала история по крайней мере двух последних взрывов в пространстве социальных событий, детонаторами этих взрывов оказываются идеи, в какой-то момент попадающие в резонанс с подходящим рациональным состоянием этноса, который в сложившихся вокруг него условиях может считаться маргинальным. И если во время первого взрыва роль такого маргинала выпала в конечном счете на долю российского этноса, а во время второго - немецкого, то и для третьего взрыва должен найтись свой носитель идеи, способной сработать как детонатор или как усилитель (потому что идея пролетарской революции все-таки всего лишь усилила и поддержала взрыв, начавшийся без ее непосредственного участия). И, кажется, не надо особенно вооружать глаза, чтобы увидеть эту новую идею, способную в очередной раз взорвать мир. Достаточно только оглянуться вокруг и попробовать обнаружить характерные признаки, которые воинствующая идея всегда начинает проявлять исподволь, загодя. Характерные признаки взрывоопасной воинственности какой-либо идеи распознать нетрудно. И классовая, и расовая идея, инициировавшие два первых взрыва, уже в