а заявляет, что она за свободу, но решительно против
равенства. Так хорошо ее учили (или она училась) истории на ее очном
отделении. Да, что там -- еще в средней школе! Опять смешно? Действительно,
это просто смешно. Но самое... пожалуй нет, не смешное. Пожалуй, страшное,
что А. Яковлев (повторюсь!) член политбюро ЦК КПСС обнажается: не только
Сталин, но и Ленин не лучше Гитлера.
Важно то, что атаки на Ленина и его соратников как бы нелепы и смешны
они ни были, постоянно повторяются. В этой связи не могу обойти: популярное
ток-шоу на первом каналеTV. "Лолита без комплексов". Никогда его не смот- рю
-- перебирала каналы, что-то послышалось, стала слушать. Гость шоу, явно не
доктор наук, хотя...? Кто знает? Обсуждали нужен ли закон о запрещении
абортов в связи с падением рождаемости. Гость сообщил, что закон о
разрешении абортов в СССР (или еще РСФСР) был спровоцирован другим законом:
Л.Д. Троцкий издал(?) секретный(!) закон о... советизации женщин (это
цветочки!). По этому закону девочек14-16 лет предписывалось насиловать. Если
после изнасилования девочка беременела, предписывалось делать ей аборт. Вот
для этого и был издан уже легальный закон о разрешении абортов в СССР.
Ведущая явно растерялась от этой безумной информации, замявшись, она
пробормотала: "Да, Троцкий много каких (или таких? или этаких? -- я не
разобрала) законов написал" и поспешила продолжать. Гости на этом шоу
неприхотливые. Никто не возразил. Проехали.
Комментарии излишни. Но я подумала -- откуда он мог это взять? Не сам
же выдумал! Наверное, из бульварной белоэмигрантской прессы.
Возникает вопрос -- как может такой "гость" попасть в эфир? А если он
начнет рассказывать о ритуальных убийствах? Или заявит, что "имя рек" шпион?
Что, нет никакого элементарного контроля? С давних лет в мозгу обывателя
засело, что Троцкий -- враг. Главный враг. Способный "и не такие законы
издавать". Уже 55 лет как умер инициатор легенд о Троцком Сталин, уже около
70 лет, как убит Сталиным Троцкий. Уже написано, рассказано о Троцком -- не
очень много, но достаточно, чтобы узнать, что он не только убит, но оболган.
Но миф живет и украшается вот такими подробностями. Продолжает украшаться.
Почему? Вот что любопытно. Свобода слова, скажете вы? Но не свобода клеветы!
Очень она однобока. Хромает.
А вот о Сталине, вопреки всему, продолжает жить миф с обратным знаком.
Он по-прежнему великий человек. От Зюганова до Макашова, от Алксниса до
доктора исторических наук Ю. Жукова и генерала К.Г.Б. Судоплатова Сталин
по-прежнему вождь. Не знаю, живы ли еще генерал К.Г.Б. П. Судоплатов (со
времени его "подвига" прошло 69 лет, -- вряд ли) и историк Ю. Жуков. Но они
-- вечно живые! На TV часто прокручивают пленки, где Ю. Жуков по-прежнему
говорит о расстреле немцами(!) польских офицеров в Катыни и о добровольном
вхождении Прибалтийских республик в СССР, так, словно официального признания
в этих "грехах" не было или оно было ложью. А П. Судоплатов по-прежнему на
экране TV гордится тем, что организовал убийство Л.Д. Троцкого, за что
получил и сохранил звезду героя Советского Союза. Он вспоминает другого
кавалера звезды героя -- Рамона Меркадера, который убил создателя Красной
Армии, соратника Ленина ледорубом.
Рассказ (TV) иллюстрируют кадром, на котором снята могила и памятник
"герою" Меркадеру.
И Ю.Жуков, и Судоплатов гордились своим прошлым, своим вождем и не
думали раскаиваться. Они не могли не знать, что все это ложь. Это их не
смущало -- это ложь необходимая для пользы дела(!), во имя победы
коммунизма(!).Они -- коммунисты Сталинского призыва до гроба: "Так было
надо"! И все!
Любопытный феномен: уважение и любовь к Ленину успешно подорвали.
Говорить о нем хорошо -- это признак совковости, неприлично. А Сталин...
жив! Почему? Это загадка. М.б. потому, что о Сталине говорят и так и этак
(на выбор), а о Ленине хорошо не говорят. Или иначе -- о Сталине говорят и
его последыши и его враги, а о Ленине люди, понимающие его огромное значение
в истории, не говорят никогда. Никогда или очень редко не говорят о нем,
даже не хорошо, но объективно.
Историю перелицовывают и переделывают как угодно: "В СССР не было
ничего хорошего". Ложь. "Коммунисты -- фашисты". Смотря какие коммунисты.
Кого считают коммунистом. Ложь! "Ленин, Сталин и Гитлер -- одно и то же" --
Ложь! "Социализм -- это фашизм". Ложь!
Ладно! Лгите! Лгите, что хотите! Но дайте слово оппонентам. Пусть они
приведут свои доводы против лжи. Пусть идут дискуссии. Пусть правду о
коммунистических идеалах, о деятелях революции, об истории защищают не
национал-коммунисты Зюганов, Макашов и Проханов, не сталинские последыши --
Ю. Жуков и П.Судоплатов, а такие люди как И. Антонова, которая сказала о
себе, что она сохраняет взгляды коммунистов двадцатых годов, ученые,
историки, публицисты. Такие, как главный редактор журнала "Альтернативы"
профессор А. Бузгалин, его сотрудники и авторы журнала. Журнал выходит
мизерным тиражом, его почти никто не знает. На TV их приглашают крайне редко
и на канал "Культура", не очень популярный. Другие журналы и газеты в
провинцию тоже почти не доходят. Основной источник информации -- TV. И
Интернет. Вот там много можно найти и об истории революции и о сталинизме!
Но пока тех, кто пользуется интернетом, это мало интересует.
Одна из главных заповедей еще в Ветхом Завете: "Правды ищи, правды".
Напрасно! "Нет ничего для человека невыносимее свободы", -- говорит Великий
инквизитор Христу у Достоевского. Свобода и правда так же неразделимы как
рабство и ложь. Сатин у Горького говорит: "Правда -- бог свободного
человека". К перечню меняющихся времен у Екклезиаста: "Есть время сажать и
время собирать урожай, время любить и время уклоняться от объятий" и т.д.,
добавим: "Время искать правду и время верить лжи". Это очень важный признак
времени. Мое поколение заканчивает свою жизнь, прожив большую часть в
горькое время, когда люди верили лжи. Хотелось бы дожить до прекрасного
времени, когда люди, молодежь, будут искать правду.
О национальности В.И. Ленина. В Советское время Ленин был богом, на
которого молились и, как таковой, он был русским. М. Шагинян писала, что в
его предках был швед (со стороны матери) и калмык (со стороны отца). И вот
открыли позорную тайну -- его дед со стороны матери был... еврей. Какой
ужас! Правда, он (дедушка) был крещеный еврей. И евреи и неевреи тогда его
евреем не считали -- важно было вероисповедание. Теперь -- другое дело.
Этого мало: есть даже такая версия -- что среди его предков вообще нет
русских (калмык, чуваш, швед, еврей и немец). Другой вариант -- русская
бабушка (или прабабушка) все-таки была! Стыдно! Его отец был интеллигент в
первом поколении. Сын крепостного. Талантливый организатор народного
образования, которому пожаловали личное дворянство. Глубоко верующий
человек.
Know-how Гитлера пережило его. Писатель, которого я всю жизнь любила,
оказывается считал, что еврейская кровь особенно порченная: даже четверть
еврейской крови портит человека. А как же двенадцать апостолов, трое из
четырех канонических евангелистов и сам Христос -- по матери еврей (его
человеческая ипостась), по отцу (божественная) -- простите, еврейский бог. И
тут ничего не поделаешь. Солженицын разрываясь от сомнений, твердит как
заклинание: Ленин -- русский. Смущает писателя еврейский дедушка. Инородцев
(чувашей, калмыков) он соглашается считать русскими. Стыдно. Честное слово.
Так кто же Ленин? В анкете, в графе "национальность" он написал:
великоросс. "Ну, а как же иначе? -- скажет обыватель. Он был глава
Российского правительства! Просто скрыл".
Почему Ленин написал "великоросс"? Потому что он так чувствовал.
Родился в Симбирске, учился, жил, рос среди волжан русских и "инородцев" --
калмыков, чувашей. Рос на русской культуре. Главное: если бы Ленин не
чувствовал себя русским, он написал бы то, что он чувствовал: он не придавал
значения крови. Он вырос русским. Волга, конечно, русская река, как поется в
песне о Стеньке Разине, но и всех этих народов -- тоже! Отец Ленина,
получивший высшее образование и сам отдавший жизнь народному образованию
(среди инородцев таких тогда было мало), наверное, тоже чувствовал себя
русским интеллигентом. По культуре, по нравам, по характеру, по менталитету
Ленин -- русский.
И последнее. Долго колебалась писать ли об этом. Сейчас пущен слух
(передача о Бехтереве), что Ленин умер от размягчения мозга, на почве
сифилиса. Смакуют то, что он был безумен, злобен -- ничего не соображал.
Прежде всего, о безумии и злобе. Остались продиктованные им: "Письмо к
съезду" (т. называемое "Завещание") -- о его глубокой проницательности и
огромной важности я выше писала. Его статью о "Кооперации" специалисты
считают выдающейся работой. Другие статьи. Когда Сталин обидел Крупскую,
Ленин написал ему резкое, вполне адекватное письмо. О каком безумии речь?
Академик Чазов рассказывал, как потрясла его запись лечащего врача В.И., в
которой тот записал, что уже умирающий Ленин встретил его приход взглядом, в
котором читалось отчаяние от его беспомощности, невозможности сказать то,
что ему хотелось.
Слишком много людей было около него: секретари, которые вели постоянно
записи всего, что происходило по часам и минутам, медперсонал, обслуга,
гости. При этом никаких слухов подобного рода в Москве не было, что
практически невозможно при таком числе свидетелей. Мои родители чуть позже,
в 1925 году, были близки с И.Т. Смилгой, который был близок с Троцким. Они
очень много знали, рассказывали. Ничего подобного они не слышали. Зато моя
мать, которая была в 1924 г. в Бессарабии рассказывала, что простая
молдаванка, соседка прибежала и сказала, что умер великий человек и что умер
он от сифилиса. До нее эти слухи дошли сразу! Мама гневно отчитала ее,
считая это белогвардейской инсинуацией. Так оно и было.
Академик-физиолог Н.Бехтерева сообщила всему миру о том, что ее отец
академик В.Бехтерев, который лечил В.И. Ленина, рассказал, что Ленин умер от
размягчения мозга на почве сифилиса. Если бы это было правдой, значит
Бехтерев нарушил врачебную тайну. Мало того: сообщил об этом своей бывшей
жене, от которой незадолго до этого ушел к другой женщине. По словам его
дочери, отношения ее матери с новой семьей были ужасные -- по "вине" новой
жены Бехтерев сотрудничал с новой властью. Спрашивается -- зачем Бехтереву
надо было нарушать врачебную тайну (к которой сообщество врачей традиционно
относится, а тогда особенно свято относилось), рассказывая об этом бывшей
жене, да еще при отягчающих обстоятельствах?
Это грязная инсинуация и этому есть явные доказательства.
Главное: мозг В.И. Ленина, как мозг гениального человека, был извлечен
и передан для изучения в институт мозга. Как могли его туда передать, если
он был поражен (размягчен)?! Ведь заболевание сразу стало бы явным?!
Могли передать в институт другой мозг? Не говоря о том, что на такую
авантюру решиться было невероятно: это легко можно было (и сейчас можно)
проверить путем антропометрической экспертизы. И потом, расширялся круг
людей, которые знали "ужасную тайну", а с ней риск разоблачения.
Н.Бехтерева оклеветала не только Ленина, но и своего отца. Самое
гнусное -- она сделала это тогда, когда это стало "можно". Если не сказать
модно. И последнее. Как врач она должна знать, что позорных болезней нет.
Никто не обличал Ленина в разврате. Он целиком принадлежал революции. "Он
знал одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть". Таким людям не до
разврата.
В жизни могут быть случайности. От них никто не застрахован. Даже
дама-академик в преклонном возрасте. Если бы она могла взглянуть со стороны
на то, как это выглядит, ей должно бы стать стыдно. Стыдно клеветать на
покойника. И на своего отца.
4.3. Против лжи о социальных завоеваниях Октября.
После разрушения СССР начались истерические вопли о том, что
Октябрьская революция разрушила, растоптала, погубила великую русскую
культуру.
Это была явная и недвусмысленная ложь. Она продолжается до сих пор.
Образование и наука. До революции население России в подавляющем
большинстве -- около 80% -- было неграмотным. Советская власть сразу же
приступила к ликвидации неграмотности. За считанные годы неграмотный народ
научился читать. Можно снобистски посмеиваться -- умение читать и писать не
означает просвещения. Но умение читать равноценно зрению -- способности
видеть: одному оно дает мало, другому -- все. Молодым (и не очень) это
умение открыло дорогу к образованию и просвещению.
Повсеместно открывались школы. Все дети сели за парты. Я уже упоминала
повесть Ч. Айтматова "Первый учитель": и учитель малограмотный, но
потянувшийся к новой жизни и понимающий ценность образования, и ученица,
почти ребенок, изнасилованная мужем, вырвана из рабства и вопреки всему,
начинает учиться и становится ученым.
Это начало, которое трудно переоценить -- рождение народной
интеллигенции у всех народов СССР. Росло первое поколение, которое потом
будет лечить, учить, проектировать, строить, эксплуатировать сложную
технику, играть на сцене, танцевать, писать книги, вести в бой во время
войны и прославит свои народы и СССР.
В эти первые годы были заложены принципы организации народного
образования, которые сделали его, по общему признанию, лучшим в мире.
В царской России, как и во всех странах, было много типов школ. Во
многих странах, например, в США они сохранились до сих пор. Школы для
простого народа. Они давали начала знаний, достаточные, как считалось, для
крестьян, рабочих и обслуги. Школы с более высоким уровнем подготовки для
более квалифицированного труда. И школы для тех, кто после их окончания
будет учиться дальше. Подчеркнем, что в каждом типе школ были принципиально
разные программы. В России из церковно-приходской школы (трехгодичной)
нельзя было перейти, скажем, в третий класс реального училища. После
окончания реального училища можно было поступить в институт, но нельзя -- в
университет, куда принимались только после окончания классической гимназии.
Так было везде.
Важнейшим новшеством стал принцип организации советского народного
образования: единая программа для всех школ. Средняя школа делилась на три
ступени: начальная школа -- четыре (до 1923 г. -- пять) классов; средняя
сту- пень -- семь (позже восемь) классов -- неполное среднее образование,
после чего ты мог перейти в следующий класс, чтобы получить общее среднее
образование или поступить в техникум и получить среднее специальное
образование. Техникум, в свою очередь, давал помимо специального -- общее
среднее образование, и возможность поступить в любой вуз. В начале было
принято обязательное начальное образование, позже обязательным стало
неполное среднее образование (7 классов). В школы ФЗО (фабрично-заводское
обучение) принимали после начальной школы и обучали в течение шести месяцев
рабочих массовых профессий. В ремесленные училища принимали после семилетки,
и готовили квалифицированных рабочих. С 1958 года оба эти вида обучения
заменили профессионально-техническими училищами (ПТУ), на базе семилетки
(позже -- восьмилетки), где помимо профессии давали общее среднее
образование и право поступать в вуз.
Во всех этих учебных заведениях программа была по общим предметам
одинакова. Было бы лукавством говорить, что уровень образования в средней
школе и в ПТУ был одинаков. Точно так же, как в сельских и городских школах,
или в городе школы в центре и на окраине. Но речь идет не об уровне, а о
возможностях. Ю. Гагарин, о котором, по словам Г. Гречко, академик Королев
говорил, что у него прекрасные перспективы в науке, в летное училище пришел
из ремесленного. Очень многие дети из малообеспеченных семей шли в
ремесленные училища, где они были на полном пансионе, а затем многие и
многие становились инженерами, врачами, учителями и др.
Уровень образования в огромной степени зависит от личности, природной
одаренности. Я преподаю в провинциальном вузе. У нас заведовал кафедрой
выпускник МВТУ имени Баумана с красным дипломом, который был, мягко говоря,
среднего уровня, и были наши выпускники, которые могли бы украсить любой вуз
страны и мира. Один из них сейчас профессор в "Станкине" (Москва). Его
станки еще тогда, когда он работал у нас, выставлялись на международных
выставках, другой -- на ответственной работе в "Павлодарэнерго", а мог бы
добиться гораздо большего. Это пример -- таких немало.
Принцип единой программы касался и пола. Школы с самого начала были
общими для мальчиков и девочек, но даже в период, когда Сталин их разделил,
для всех была единая программа.
Такой принцип организации образования самый демократичный. И самый
эффективный. Когда СССР первым в мире запустил спутник, а потом и человека в
космос, американцы создали комиссию, которая должна была выяснить, в чем
причина нашего преимущества. Вывод комиссии был однозначный -- в организации
народного образования. Выпускник ФИЗТеха Виктор Сиднев, научный работник и
политический деятель, будучи в США работал в Калифорнии по обмену в средней
школе, учил математике. Там, по его словам, принцип образова- ния -- средний
уровень: лучших и худших тянут к середине. Он давал им задачи вступительных
экзаменов в ФИЗТЕХ. Через пять минут дети заявили, что эти задачи нерешаемы.
Один мальчик, кореец, троечник ухватился за задачи и стал их решать: ему
было скучно "в середине". Когда по окончании работы Сиднева спросили, что он
думает об их школе? Он ответил им: "Ребята, вы губите свое будущее".
Не сомневаюсь, что в обычной школе у нас тоже мог быть такой результат.
Но дело в том, что уже в шестидесятых годах у нас стали создавать новые
возможности. В городах в отдельных школах стали создавать "матклассы" с
усиленным обучением физике и математике. Классы с химико-биологическим
уклоном. В больших городах -- спецшколы с теми же уклонами. Но, м.б.
главное, -- при университетах (МГУ, "НГУ" (Новосибирск), ФИЗТехе и в др.
университетах) создавали заочные школы. Детям высылали задания, они
отправляли решения и получали оценки и комментарии.*) (см. сноску на
стр.138) При НГУ открыли школу-интернат ФМШ, где жили и учились по особым
программам физики, математики, биологии, химики -- дети из близких регионов
(в т.ч. казахстанские). Не нужно говорить, что все это бесплатно. Выходил
журнал "Квант", где предлагались очень сложные задачи. Школьник (подросток)
учился самостоятельно работать. Любопытно, что мой сын, окончивший две
заочные школы, придя в университет плохо воспринимал лекции профессоров на
слух -- он привык вникать в суть самостоятельно за столом. Выходило много
других журналов для юношества: "Юный натуралист", "Техника молодежи",
"Вокруг света" и мн.др., не говоря о таких журналах как "Наука и жизнь",
"Знание -- сила", которые давали широкий спектр знаний по истории,
литературе, живописи, экономике и др. Важно, что все это выходило огромными
тиражами, было дешево -- общедоступно и широко выписывалось. Читатели (в
т.ч. дети) знакомились с разными науками, что позволяло, им в частности,
выбирать профессию.
Вопли о гибели культуры относятся к истории, литературе и к религии. О
религии -- отдельно, ниже.
По литературе долгое время в программе не было Достоевского, потом
ограничились романом "Преступление и наказание", не изучали Бунина,
Набокова, мало в программе было Блока, не было Есенина, Ахматовой,
Цветаевой, Мандельштама. Но русская литература в XIX в., к счастью, была так
богата и так демократично настроена, что это не сильно обедняло ребенка. С
другой стороны Пушкин входил в жизнь ребенка с первого класса. Можно было
еще в 6-7 классах ввести "Неточку Незванову", но даже в X классе изучать
"Братьев Карамазовых", по-моему, рано. Я читала все это в 9-10 классах как
детектив и не могу понять, почему сегодня молодежь не читает Достоевского
хотя бы из-за его напряженного сюжета. Только через 8-10 лет я стала читать
Достоевского сознательно. Читать и перечитывать.
Мало давали в школе Салтыкова-Щедрина, а в старших классах его надо не
"проходить", а изучать. Совсем не давали Лескова. Тенденциозно учили А.П,
Чехова: не учили читать, его повести, "Степь", например. Да и не всякий
учитель способен учить понимать аромат, художественную ткань большой
литературы.
Непозволительно мало, по сути, вообще не давали, мировую литературу.
Да, литературу давали тенденциозно. Но кто бы говорил! В любимое сейчас
царское время цензуровали Пушкина, Лермонтова, не говоря уже о Толстом,
Некрасове и т.д. А сейчас? Разве не выкинули Белинского, Добролюбова? О
Чернышевском речи нет.
История, особенно советская, преподавалась преступно лживо. А сейчас?
Лгут, только наоборот. Ругают Пушкина за то, что он оклеветал
Александра I -- "Властитель слабый и лукавый,/ плешивый щеголь, враг труда,/
нечаянно пригретый славой/ над нами царствовал тогда"/ -- вопли: "Какая
гнусная клевета на
_______________
*) Занимались этим, сколько я знаю, студенты -- они проверяли
контрольные и писали замечания. Бесплатно.(?)
царя-победителя Наполеона". Во-первых, и это главное, к тому, что писал
Пушкин надо относиться очень серьезно: он был уникальный историк по
точности, объективности и глубине. Это вполне относится и к Александру I. У
Пушкина есть стихи: "Дней Александровых прекрасное начало"... Он отдавал ему
должное. А конец? Аракчеевщина, военные поселения, народная беда. "Нечаянно
пригретый славой" -- сказано точно. Александр I, которого Кутузов просил
уехать из действующей армии, всю войну провел в Петербурге. Победил М. И.
Кутузов и Барклай (и это тоже есть у Пушкина -- несправедливость к Барклаю).
Но главное -- победил народ. Народная дубина, по образному выражению Л.Н.
Толстого. Так что, если лгали в Советские времена, то еще больше лгут
сейчас. Еще тенденциозней. Я уже писала, что д.и.н. Н. Нарочницкая, не
моргнув глазом, объявила, что первая мировая война для России была
отечественная и Россия в ней побеждала. Это можно сравнить только с наглой
ложью о роли Сталина в Октябрьской революции и ролью Н.И. Бухарина и Л.Д.
Троцкого. Другое дело, что в царское время были разные историки. Такие как
Ключевский, и такие как Д. Иловайский. И такие как С.М. Соловьев. Можно было
сравнить, читать, выбрать. В советское время заявлялась одна истина, которая
была бесстыдной ложью... (Не во всем!)
Ничего, господа! Придет время, жаль до него моему поколению уже не
дожить, когда история получит ученых исследователей, не тенденциозных и
ретроградных, не ненавидящих и пристрастных, а объективных, широко и глубоко
мыслящих, которым будут доступны все источники, и которые изложат историю
как исследователи, а не как боксеры (или кухонные склочницы).
Не знаю, как освещают свою историю англичане. Ругают ли Шекспира за
клевету на их мрачных королей? Проклинают ли Кромвеля, казнившего их короля?
Думаю, нет. Ведь та Англия, которая гордится своей демократией -- наследница
своей революции. Французы своей революцией гордятся. И ею, и ее вождями.
Может быть и так, что мы живем в смутный период и завоевания Октября,
очищенные от извращений, вернутся в новом, исправленном виде. Так и будет.
Вернемся к образованию. Для тех, кто не сумел получить образование и
работал, имея 5-6 классов, открывались школы рабочей молодежи, где учились
люди всех возрастов вечером. Для работающих в 2-3 смены школа работала
посменно. Учителя были те же, что в обычной школе. Но они выполняли еще и
функцию социального работника -- выясняли, и если оказывалось, что учебе
мешает мастер или руководство, добивались соблюдения закона. Обучающиеся
заочно (в школе и в вузе) получали дополнительные оплачиваемые по среднему
заработку отпуска: либо один, либо два (по полсрока) в год. Я много лет
читала лекции заочникам, вела курсовые и дипломы. И могу сказать, что до
семидесятых годов заочное обучение было качественным. Работать с ними было
легче: за меньший срок им можно было дать гораздо больше, т.к. они
представляли хорошо, о чем идет речь. Их курсовые я часто показывала
дневникам. Да и дипломные проекты бывали просто интересные.
Еще одно. Детей и даже молодых людей с физическими недостатками обучали
в специальных школах -- для слепых, для глухих. Разработали уникальные
методики обучения слепоглухонемых. Для них была специальная школа, где-то
под Москвой. Известно, что один (по крайней мере) получил высшее образование
и защитил, кажется даже докторскую диссертацию. Детей-калек, не способных
передвигаться, брали под опеку школы и учили на дому. Экстернат, сколько я
знаю, официально не был организован, но практиковался.
Существовало требование (негласный закон) -- охватить 100% детей
обучением. Оно свято выполнялась и не подлежало обсуждению.
Забегая вперед: сейчас, когда сотни тысяч детей беспризорны и не учатся
в школе вообще, когда не все дети в семьях ходят в школу -- это
воспринимается как вопиющий факт на фоне того, что было достигнуто. Кто
посмеет возразить?
Важный принцип, принятый во всех демократических странах -- отделение
школы от церкви. Об этом. О религиозном невежестве и порочной практике
гонений на религии я пишу дальше.
И еще. Советская школа была нацелена на глубокие и прочные знания. По
мере развития дети были образованней родителей, тем более бабушек и дедушек.
Я говорю о широких слоях народа, а речь идет о народном образовании. Эта
тенденция расширения и углубления знаний развивалась. Сейчас много говорят и
пишут о перегрузке детей, переутомлении и т.д. О необходимости взять опыт,
ну, конечно -- Запада, где детей так не перегружают: вот в Штатах...
Анекдотичный случай: губернатор какого-то Американского штата
возмутился: "Да! Он не знает, как разделить простую дробь на дробь или взять
процент от числа. Это нисколько не мешает ему в его деятельности". Я тут же
припомнила правило деления дроби на дробь (никогда практически оно мне не
пригодилось), спросила своих студентов -- они тоже помнят. Удивительно,
потому что сейчас отказались от заучивания наизусть определений. Это очень
плохо. Мой классический прием: студента-энергетика спрашиваю на защите
диплома, что такое к.п.д.? Он бодро отвечает: коэффициент полезного
действия. Я невозмутимо продолжаю: а что такое коэффициент полезного
действия? В большинстве случаев он не знает. Нерешительно предполагает:
"коэффициент мощности?" То есть, что такое косинус фи он тоже не знает. Нас
когда-то заставляли заучивать основные определения (и в школе, и в
институте) наизусть: вспомнил и на слух понял -- что такое, скажем --
производительность труда.
Да, правило деления простой дроби на дробь мне не понадобилось так же,
как знание того, что земля вращается вокруг своей оси и вокруг солнца, атомы
соединяются в молекулы, о валентности, о генах и о многом другом. Но эти
зна-ния -- основа мировоззрения, понимания мироустройства. А если мне
понадобится разделить дробь на дробь, я знаю, что это очень просто можно
сделать, и умеющий это делать не вызовет у меня незаслуженного почтения.
Относительно перегрузки и переутомления. Я не помню... Точней -- я
помню, что не чувствовала ни первого, ни второго, хотя математика мне
давалась не просто. Мой сын учился, я уже писала, в двух
физико-математических школах заочно, ходил в спорт-школу на фехтование и
вырос вполне здоровым.
Учение должно быть трудом. Только напряжение сил -- физических и
интеллектуальных дает человеку развитие его потенциальных возможностей. В
США, где, как описано выше, принят принцип середины, подготовка в школе
очень слабая. При любых IQ, на самом деле "коэффициент полезного действия"
невысок. Как же они достигают такого высокого уровня развития и науки, и
техники? Да и самой страны? Могу только предположить, что одаренные дети
жадно ищут знаний самостоятельно. Что в университетах США очень высокий
уровень образования, и дошедший туда одаренный подросток компенсирует
пробелы. Очень большой вклад в науку США вносит "импорт мозгов". И в
университетах, и в лабораториях работает очень много иммигрантов или
иностранцев. О том, что в лабораториях Билла Гейтса работает очень много
программистов из России я уже писала. На всемирных олимпиадах школьников,
где СССР занимал лучшие места, теперь их занимают не американцы и не
европейцы, а дети из стран Юго-Восточной Азии. Это плоды политики -- не
перегружать детей, которую мы, подчиняясь "обезьяньему рефлексу", бездумно
копируем. Зачем? Недавно об этом на TV говорил академик Петраков. Сколько
сотен тысяч, а может быть миллионов детей крестьян, а позже и рабочих,
столетиями проживали свою жизнь, не открыв в себе своих способностей и
возможностей. Упрощение программ, которое идет теперь -- губительно.
Огорчает ужасно!
Образование не ограничивалось школой. Не знаю, с чего лучше начать.
Начну с радио. Черная тарелка была в каждом доме и в городе, и в деревне.
Лучшие актеры страны читали по радио стихи и прозу. Звучала и народная, и
советская, и классическая музыка. Симфоническую музыку я воспринимала плохо.
Но вот как-то раз я не пошла на лекцию, лежала в общежитии на койке. По
радио исполняли пятую симфонию Чайковского. Я почувствовала, как кто-то,
приговоренный к смерти, страдает, мучается и страхом перед нею, и страхом,
что не сумеет ее достойно встретить. И вот мучительная тревога сменяется
приливом сил: приговоренный преодолел слабость и мужественно идет на свою
казнь. Это не программная симфония, я не знаю, как ее интерпретируют, но для
меня она осталась такой. Я стала воспринимать симфоническую музыку. Долго,
долго музыка Прокофьева была мне недоступна. Помню в Большом зале
консерватории я слушала ее совершенно равнодушно. Мальчик лет 17, слушал
опустив голову на согнутый локоть, а по окончании поднялся, лицо было
невидящим -- он был еще там, в мире Прокофьева, и я позавидовала ему. Но
позже, когда началась эта оглушающая рок-музыка, я стала воспринимать (опять
по радио) музыку Прокофьева и Шостаковича.
Пишу это потому, что черная тарелка давала нам так много! От нас
зависе- ло -- взять или не взять. Помню чудесную передачу о Э. Григе: "О
девочке Дагни Педерсен, дочери лесника", которую Григ встретил в лесу и
пообещал ей подарок. Она услышала его, спустя много лет в концертном зале,
где ведущий концерт объявил посвящение ей пьесы композитора. Не помню, чей
это рассказ. Кажется Паустовского. Но помню и сам рассказ, и эту музыку. Все
это тоже было образование.
Замечательный скрипач Виктор Третьяков рос на железнодорожном разъезде
транссибирской магистрали, под Иркутском, где работала его мать. Ходил (или
развозка развозила) в деревенскую школу. Он узнал и полюбил музыку, слушая
ее по черной тарелке, и все просил мать отдать его в музыкальную школу. В
воскресный день мать повезла его в Иркутск. В музыкальной школе в выходной
день случайно оказался учитель, выпускник Московской консерватории. Он
прослушал мальчика и, как рассказывала (по радио) его мать, сказал ей, чтоб
она оставила его на неделю, и он скажет будет ее сын "играть для себя или
для народа". Так запомнила мать. Сказано наивно, но знаменательно для своего
времени -- так она понимала. Через неделю он дал ей письмо к своему
знаменитому профессору в консерватории А.И. Ямпольскому. Виктор Третьяков
остался в интернате для одаренных детей при Московской консерватории и стал
тем, кем стал -- всемирно известным скрипачом. Во всех областных городах, и
не только -- во всех крупных городах были музыкальные училища, в некоторых-
консерватории и почти во всех городах музыкальные школы. Лишне говорить, что
обучение в них было бесплатным... Дальше я вернусь к этому, но уже сейчас
скажу, что поиск и отбор одаренных детей был в СССР общепринятой системой.
Позже, когда появилось TV, появились учебные программы на TV. Случайно
я увидела передачу по школьной программе по "Преступлению и наказанию". В
музее-квартире Ф.М. Достоевского в Ленинграде висела иллюстрация к
прижизненному изданию романа: по темной улице в распахнутом пальто широко
шагает Раскольников. Лицо простое, грубоватое. Очевидно, Достоевский ее
одобрил.
В сценах из романа Раскольникова играл В. Золотухин. Его разрывали
сомнения: кто он -- тварь дрожащая или поступок совершить может. Убить
ничтожную старуху ему мешала любовь. "Кабы не любовь!" -- вскрикивал он,
ударяя кулаком по колену -- любовь к нему матери и Дунечки. Любовь
несовместима с тем, что он задумал. Закадровый голос читал "Пророк" Пушкина:
"... и вырвал грешный мой язык и празднословный и лукавый..." Трагедия
праздного ума. Голос звучал как приговор суда.
Я видела экранизацию и две театральные постановки. Ничего подобного не
было. Это было незабываемо. Учебная программа для девятого класса средней
школы. Вот таким должно быть народное образование: эмоциональным, глубоким,
без скидок: "Душа обязана трудиться и день и ночь. И день и ночь".
Очень важной составляющей образования были кружки при Дворцах культуры
предприятий, при Дворцах (домах) пионеров, районных дворцах культуры и в
самих школах. Кружки пения и танцев, балета, фотографии, авиамодельный,
морского моделирования, рисования, живописи, мотокружки, шахматные и мн.др.
Один из лучших наших современников Георгий Михайлович Гречко. Я запомнила
его на съезде Народных Депутатов. Его выбрали в райсовет (кажется) и он
уступил свое место человеку, искалеченному полиомиелитом. Где тот? Канул. А
Гречко -- чудесный, умный, образованный, лучится добротой и великодушием.
Смелый, сильный. Он говорил (ностальгировал на канале "Ностальгия") о том
времени, когда бесплатно ходил в четыре или пять кружков. Бесплатно учился
летать в ДОСААФе и прыгать с парашютом, и о том, что без этих кружков не
стал бы космонавтом.
Без таких кружков, самодеятельных коллективов, народных театров м.б.
остались бы незамеченными, не выросли выдающиеся актеры, такие, как Сергей
Юрский, Л. Зыкина, Е. Евстигнеев, десятки и десятки, которых не могу
вспомнить. В. Васильев -- великий артист и танцовщик попал в балетную школу
при Большом театре через самодеятельный танцевальный ансамбль при Дворце
пионеров: родители не подозревали, что его нужно отдать учиться танцам.
Я уже писала о Брежневской показухе и ее губительных для СССР
последствиях.
Она очень сильно коснулась и образования. Работая в образовании почти
всю свою трудовую жизнь, я это свидетельствую на основании своего опыта.
Объявили об обязательном среднем образовании. И одновременно об отмене
института второгодничества. Это подорвало качество народного образования, а,
как следствие, и высшего, и среднего специального. Это была демагогия чистой
воды: если нельзя оставлять на второй (третий) год, значит всех надо
переводить в следующий класс. А т.к. все должны получить среднее образование
-- то и выпустить из школы или техникума. Хуже того: учителей,
преподавателей техникумов и вузов стали оценивать по количеству четверок и
пятерок: лучший учитель тот, который всех учит на пятерки. Ну, на четверки.
Нужна была принципиальность и твердость, чтобы не стать "лучшим учителем".
Отсчет шел снизу: вместо двойки надо ставить тройку; тогда вместо тройки
поневоле -- четверку и т.д. Настоящие знания стали заслугой детей -- их
пытливого ума, жажды знаний и наивности: они не понимали ситуации и
старались.
Слабых и ленивых стали спихивать в ПТУ. "Пэтэушник" -- стал символом
серости. А это тоже удар. Удар по рабочему классу. Если в ремесленном
училище училось много способных детей, которых родители не могли или не
считали нужным учить, теперь это мог быть произвол школы по отношению к
строптивому, "трудному", но способному школьнику, которого вытурили в ПТУ.
Когда я пришла на свой первый завод, у нас был слесарь-инструментальщик
Попов. Технолог приносила ему чертеж штампа, он возвращал его, не глядя: "не
надо". И делал сам так, что она не могла жаловаться. У него, как у многих
тогда (1955г.) было два класса образования и лет 25 стажа. Его бы точно в
ПТУ не перевели. Умный, даже талантливый высококвалифицированный рабочий
нужен и конструктору и технологу -- он лучше всех видит их ошибки и
просчеты. Он не исполнитель, а соратник. Если он учится рядом с серым
пэтэушником, это его не стимулирует.
Может быть главное -- преподавателям некогда было заниматься теми, кто
хорошо успевает. Успеть бы за уши вытащить лентяя и тупицу.
Еще одно. Брежневский дух разложения и корысти не прошел и мимо
образования. Появились привилегированные школы для племянников и племянниц,
да и деток заодно, а так же "полезных людей". Эти дети должны были поступить
в привилегированные вузы. Широко распространилось репетиторство: детей
"натаскивали". И взяточничество: в "престижные вузы" принимали по заранее
составленным спискам. Остальных заваливали. Заваливали еврейских детей. Те,
кто хотел поступить, но не мог или не умел дать взятку, ехали в Иркутск,
Томск и др. Там был отличный контингент преподавателей, и принимали всех. Не
заваливали по "пятому пункту" и в Физтехе.
Но даже все это не подорвало окончательно образования. Я уже писала о
заочных школах при Физтехе и ряде университетов, о матклассах в лучших
школах, о физико-математических и химико-биологических школах. Туда
кандидаты в ПТУ не попадали. Там царил дух состязательности, такой важный в
образовании (да и в работе). Этот дух поддерживался широко практиковавшимися
олимпиадами: районные, городские, республиканские, всесоюзные и всемирные.
До вуза, в школах никакой "пятый пункт" роли не играл -- не принимался во
внимание. Дети ездили в разные города, общались, слушали лекции настоящих
ученых. Брежневщина ударяла по детям, которые не выделялись, не хотели или
не могли по каким-то причинам попадать в "элиту": контингент в вузах сильно
снизился. В самих вузах "показуха" тоже изменила климат. Уровень подготовки
с середины (примерно) семидесятых стал значительно ниже в массе. Одаренные
всегда были. Мне было очень их жаль, потому что педагогам было не до них:
успеть бы двоечника натаскать! Так низкие требования сказывались на всех,
включая сильных.
Наука. В XIX в. в России был расцвет не только литературы и искусства,
но и науки. В области математики (Лобачевский), химии (Д. Менделеев),
физиологии (И. Павлов), биологии (И. Мечников) и т.д., и т.д. Россия
выдвинула ученых, вставших в своей области в первый ряд в мире. Уже в XIX в.
наука развивалась темпами, несоизмеримыми с прошлыми веками. В XX в. ее
развитие беспрецедентно ускорилось. При этом развитие науки в XX в.
потребовало колоссальных инвестиций: из университетских кафедр и лабораторий
она переместилась в НИИ, проектные институты и отраслевые лаборатории. И
надо сказать, что правительство на науку денег не жалело. Финансировались
все области -- Институт русского языка и литературы (Пушкинский дом).
Исследования в области математики, метеорологии, химии, медицины. Гонка
вооружений провоцировала особенное развитие физики, космонавтики,
производства оружия. Академики С.П. Королев -- создатель первого в мире
космического корабля и первого полета человека в космос, А.Д. Сахаров, Л.Д.
Ландау, Я.Б. Зельдович, Н.Н. Семенов -- можно продолжать -- вся когорта.
Наша страна была на первом месте по открытиям в области генетики, развитие
которой оборвал Сталин и Лысенко, убив академика Н.И. Вавилова, создателя
теории гомологических рядов, открывшего географический центр происхождения
злаковых видов растений. О нем я уже писала. В СССР впервые была сделана
пересадка сердца собаке и пересадка головы (двух голов) одной собаке. Л.А.
Зильбер -- создатель вирусной теории происхождения рака, микробиолог.
Академики и ученые в области гуманитарных наук: Д.С. Лихачев, С.С.
Аверинцев, В.В. Виноградов, М.М, Бахтин и др. Академик В. Кантарович --
первым в мире применивший математические методы в экономике, для решения
оптимизационных задач в т. числе, предложивший математическое моделирование
плановых цен на основе минимизации затрат (о чем ниже) и мн. другие. Во всех
областях науки и техники в СССР были большие достижения.
На науку денег не жалели. Но перекос был сделан в области военной
промышленности и научно-конструкторских работ. Мы были в самом первом ряду в
области самолето- и ракетостроения, танкостроения и др. оружия. Но не
придавали значения автомобиле-, паровозо-, вагоностроению. Особенно
станкостроению. Отстали в области гражданского строительства, качества
стройматериалов, обработки кожи и шерсти, обувной, текстильной
промышленности, пошива одежды и т.д.
Большое значение имела монополия внешней торговли и отсутствие
конкуренции: там, где конкуренция была (военное производство) мы были в
первом ряду или вообще впереди.
Быстрое развитие науки, сокращение периода от теоретического открытия
до его практического использования в США привело к быстрому росту числа
людей, занятых в сфере управления и научных исследований. Л. Брежнев, следуя
(даже, пожалуй, положив начало) обезьяньему рефлексу стал увеличивать число
НИИ и численность управленцев. Уже в конце 60х годов на заводах увеличили
число экономистов, инженеров, работников НИИ. Это не было естественным
ростом: нарастающий объем исследований, анализа проблем и, как следствие --
рост персонала. У нас было наоборот. Например, в начале шестидесятых я
работала старшим экономистом цеха и вполне справлялась. Прибавили в штатном
расписании еще экономиста: вдвоем у нас не было загрузки. Логика, очевидно,
была такая -- увеличим число работников, они увеличат объем исследований и
качество управления. При этом зарплату увеличивали очень медленно, по
принципу -- "всем сестрам по серьгам". Или: "числом поболее, ценою
подешевле". Вот тогда и появились племянники и племянницы, пошел вал
кандидатов наук. "Ученым можешь ты не быть, а кандидатом быть обязан"
немедленно отреагировал народ, перефразируя Некрасова. Вместо того, чтобы
вдвое, в зависимости от результатов(!), втрое увеличить фонд зарплаты
ученых, дав право директору института распоряжаться, заработанными деньгами
и взять одного кандидата вместо трех (три бездельника не заменят одного
талантливого человека). Так начала загнивать, не наука, нет (наука -- это
область, "где реализуют свою потребность исследовать, и удовлетворяют свое
любопытство" за счет государственных средств), -- но научные и проектные
организации. А люди, посвятившие себя науке, зарабатывали значительно
меньше, чем грузчик на товарном дворе железной дороги -- там в СССР никто не
хотел работать и платили много. Очень много. Для сравнения -- грузчику
платили до 700 р., а гл. технологу завода -- 400 р. в месяц.
Экономические науки -- теория и практика, были... не знаю, как лучше
выразиться, пожалуй, так: имели "табу" в виде теории К. Маркса. Маркса
винить нельзя -- я уже писала, на вопрос: как будет строиться социализм? как
будет устроено коммунистическое общество? он отвечал, что те парни, которые
будут его строить, будут не глупей нас и сами решат эти вопросы. Сталин --
догматик по своей природе и воспитанию, не имея хотя бы сильного (не говоря
о мощном Марксовом) интеллекта -- превратил букву марксизма в догму.
Последующие "вожди" даже не претендовали на интеллект, но, свергнув с
пьедестала Сталина, не посмели отказаться от его догматизма. Это было даже
смешно: любая диссертация после обязательной цитаты из последней речи Л.И.
Брежнева и установления связи с постановлениями последнего съезда КПСС
начиналась с поисков точки отправления в трудах Маркса -- Энгельса --
Ленина! Идеи автора д.б. иметь опору не на марксистскую методологию, или
теорию -- достаточно было цитаты или цитат. Во всяком случае в сфере
философии, экономики и др. социальных наук. Маркс впервые применил
математический подход в экономике в теории воспроизводства, например. Ему
принадлежит высказывание о том, что любая наука начинается там, где
применяется математика. Сейчас даже в лингвистике ее применяют, есть
специальность -- "математическая лингвистика". У нас к матметодам относились
с подозрением, как к формальным: нужно было пользоваться логическими
методами, следуя марксовой диалектике.
Ученый, который взялся бы анализировать работы современных западных
экономистов-теоретиков -- Д. Кейнса, В. Парето и др. с точки зрения
практического использования их методов в условиях социализма, или точней в
обществе, базу которого составляет общественная (негосударственная)
собственность, был бы подвергнут остракизму. Любопытно отметить, что в
капиталистической экономической науке широко используют К. Маркса,
перелицевав его теории воспроизводства, стоимости и цены производства и др.
Механизм, который Маркс называл -- "переток капитала" в отрасли с большей
прибылью сохранили по существу, заменив практичным термином
"перераспределение ресурсов". Колебания цены вокруг стоимости "Экономикс"
дополнила удобной практически теорией предельных величин -- предельных:
полезности, производительности, затрат и др.
Наша власть, чиновники тупо отказались от развития теории Маркса. Но
совсем удивительно другое. В XX в. широкое развитие получила социология --
наука об общественных отношениях. Социологи Запада считают основоположником
своей науки К. Маркса. В своей экономической теории Маркс анализировал
общественные отношения как классовые. Социологи продолжили этот путь в
теории конвергенции и исследованиях тех процессов и изменений, которые
произошли в классовых отношениях (или сейчас приходят на смену классовым(?)
в условиях постиндустриального общества). Это было посягательство на теорию
классовой борьбы и отвергалось на корню. Академик Т.И. Заславская выделила
бюрократию в СССР как слой общества, который не является собственником
средств производства, но ими распоряжается. Сочли ли это за посягательство
на классовую теорию -- не знаю. Западная социология исследовала
производственные (и не только), отношения людей на всех уровнях: от
малых коллективов (теория малых групп) до поведения толпы,
взаимоотношений руководителей и их подчиненных, теорию социальной роли и
разнообразные теории мотивации, которые не исключают, а дополняют и
развивают одна другую. Социология семейных отношений исследует те процессы,
которые появились в связи с изменением роли женщины в обществе, возрастные
особенности и др. Все это отвергалось, т.к. К. Маркс этим не занимался.
Ф.
Энгельс написал замечательную работу "Происхождение семьи, частной
собственности и государства" -- этим тема была закрыта. Может быть я
ошибаюсь, но именно этим я объясняю то, что наша экономическая и
социологическая науки не могли развить марксизм(!) в новых условиях. И не
создали
новую парадигму социализма. Ну, не было специального института, планов
на кафедрах, в которых ставились бы такие задачи. Но у себя дома
политэкономы, экономисты-международники, отраслевые экономисты: не могло же
так быть, что они не понимали бесплодность определять время по
остановившимся
часам? Не задавали себе вопроса о нашей системе: "Уродливо, нелепо,
бездарно! Но как это можно (нужно) перестроить? Какова альтернатива
"Экономикс"? (Ведь "Экономикс" во многом исходит из неизбежности уродств
капитализма и ищет лекарства только от следствий, но не от причин.) Как
можно, должно, перестроить то уродливое и бесплодное общество, которое было
у нас?"
Если бы кто-то из них у себя в кабинетах создал новую теорию, она
должна была бы в перестроечный период (1987-1991 годы) как-то о себе
заявить?
Много лет профессор Д. Валовой глубоко критиковал "валовой подход и
валовые показатели". Цитировал австрийского коммуниста Моше-Суницу, который
утверждал, что капиталисты руководствуются теорией Маркса последовательней,
чем мы и отмечал, что капитализм имеет разбалансированность производственных
мощностей, колоссальные непроизводительные затраты и далек от совершенства.
Очень многие достижения западных экономистов с пользой могли быть
использованы в советской экономике. Хотя бы принципы альтернативности
затрат? Ресурсов всегда не хватает? и др.
Очевидно: новой, точней, иной парадигмы, очевидно не было.
Последнее: как научное сообщество относилось к советской власти? К
социалистической системе в принципе? Теперь мы знаем, как к ней
относились "верный партиец" Е.Гайдар, Г.Явлинский, А.Чубайс и др. Принято
считать,
что вся интеллигенция спала и видела крах социализма. Но вот Ю.
Черниченко, который сейчас развивает частное сельское хозяйство, в середине
пятидесятых оставил квартиру и работу в Молдавии и с крошечным ребенком
поехал осваивать целину. Люди меняются. Часто радикально. Это надо
помнить(!).
Я приведу три примера. Академик Б.В. Раушенбах, в беседе с В. Листьевым
в его ежедневной программе сказал об образовании и науке, что Ленин начал с
реформы образования и поддержки науки потому, что он пришел навсегда. А
"эти" -- временщики. Они урвут, что смогут и уберутся. Им не до науки и не
до образования.
Второй. Внучка академика Д.С. Лихачева З.Ю. Курбатова в программе TV
"Тем временем" весна 2007 г. с волнением говорила о том, что Д.С. стал
разменной монетой DVD и пр. "Есть вещи, которые я просто не выдерживаю" -- о
том, что она "к счастью застала эпоху, которая уже ушла, потому, что
академическая наука в советское время занимала особое положение...
академическая наука -- это был особый мир. Это была среда выдающихся людей.
Из Д.С. делают тихого старичка, согбенного, а он был человек сильного
темперамента и высокой принципиальности".
Еще один пример (их можно многожды умножить): Академик Е.П. Велихов.
Активный общественный деятель, участник ликвидации последствий Чернобыльской
катастрофы. Он, как и многие другие ученые, преданно служил советской науке
и советской стране.
Я вообще не вспомню, чтобы сейчас(!) кто-нибудь из советских ученых
выступал против социализма и против Советского Союза. А.Д. Сахаров не
исключение. Он выступал против уродства системы, но не за поворот к
капитализму.
Вне связи с последним: академическая наука щедро финансировалась, не
знала затруднений ни в оборудовании, ни в кадрах. Академики получали самую
высокую зарплату -- выше, чем председатель Совмина. Правда высшие партийные
чиновники и правительство щедро получали разные льготы и бесплатное
обслуживание. Но академики тоже снабжались в спецмагазинах, лечились в
спецбольницах и т.д. Можно смело сказать, что деятели науки и искусства
ценились наравне с высшими чиновниками.
Подводя итоги развития науки в СССР, следует сделать вывод о том,
что наука развивалась, но многое теряла, точней потеряла из-за
идеологизации. Главные потери -- развитие естественнонаучных областей,
прежде всего
биологии. То же касается области, сейчас определяющей развитие всех
областей науки и производства, -- кибернетики. Эти две "продажные девки
империализма" могли в СССР при нормальном развитии быть на первом месте в
мире. ВИР -- Всесоюзный институт растениеводства, даже сейчас имеет
потенциал генетически выведенных сортов, которыми, по словам ученых ВИРа, --
мог бы "накормить весь мир". Этот потенциал не использовался и, добавим, не
используется сейчас. Об экономических науках, включая науку управления, я
написала.
Наука должна развиваться независимо. Тоталитарная система причиняла ей
непоправимый, а в части экономики -- самоубийственный для социализма вред.
О культуре. Продолжая тему образования, начнем с детей.
Книги. До революции специально для детей печатали очень мало. В детстве
я еще читала сентиментальные и слащавые рассказы Чарской с ятями.
В самом начале двадцатых годов(!) под ред. С.Я. Маршака в Петербурге
начинает выходить журнал для детей. Маршак привлек преданных этому делу
молодых талантливых писателей: Б. Житкова, Евг. Шварца (в будущем
выдающегося советского драматурга), Е. Чарушина, позже К.И. Чуковского.
Позже А.М. Горький (над которым сейчас издеваются и который был автором
множества прекрасных начинаний) создал Детгиз (государственное книжное
издательство для детей и подростков). Опередив намного свое время, он в
печати провел социологический опрос детей -- что их интересует? Он получил
десятки тысяч писем, и на их основе был составлен первый план издательства.
Детгиз выпускал сказки для детей. Народные: русские, собранные, в том
числе А.Н. Афанасьевым, немецкие -- собранные братьями Гримм, адаптированные
для детей арабские -- волшебные сказки "Тысяча и одна ночь". Конечно все
Пушкинские и "Руслан и Людмила", "Конек -- горбунок" П. Ершова, в 19 лет
написавшего гениальную сказку в стихах. Рассказы для детей (Яснополянской
школы) Л.Н. Толстого, его "Детство", "Отрочество" и "Юность", И.С. Тургенева
-- "Из записок охотника" ("Бежин луг" и др.), Н. Лескова "Левша",
Салтыкова-Щедрина, А.П. Чехова "Каштанка", "Ванька", над которым было
пролито столько слез. А.М. Горького "Челкаш", "Детство", "В людях", "Мои
университеты". И, конечно, С.Я. Маршака и К.И. Чуковского. "Детские годы
Багрова внука" и "Аленький цветочек" С. Аксакова, П. Бажова, М. Пришвина.
Мировую классику: адаптированного для детей Свифта -- "Путешествия
Гулливера", Д. Дефо "Робинзон Крузо", даже "Гаргантюа и Пантагрюэль" Рабле,
которого сейчас не читают. Вся мировая библиотека приключений, от А. Дюма
"Три мушкетера" и др. до Стивенсона и Хаггарта. Позже В. Каверина "Два
капитана" -- по-моему лучший роман для юношества XX в.
Все перечислить невозможно. Самое разное оформление. Помню из своего
детства, для малышей книжка из рисунков: одна страница -- картинка и под ней
строчка стихотворения. Нужно представить кроху, как она разглядывает
картинку и запоминает стих. Книжки-малышки -- в четверть страницы с
иллюстрациями. Помню и подарочное издание "Сказки о рыбаке и рыбке" с
высокохудожественными иллюстрациями-открытками, наклеенными одной стороной.
Иллюстрации были вообще высокохудожественными, дивными. Помню иллюстрации к
"Гулливеру", "Гаврошу", "Козетте" -- отрывки из Собора Парижской богоматери"
Гюго.
Книги вообще, и, особенно детские, стоили копейки и были доступны всем.
Это создало условия, при которых только от ребенка зависело: читать или
не читать. И преобладающее число детей -- читали. Я считаю, что именно это
сделало СССР самой читающей страной в мире: в метро, в трамваях, в
автобусах, не говоря о поездах -- люди читали. За столом, если такую
привычку не пресекали родители, а уж перед сном -- это еще В.И. Ленин
отметил, что русского интеллигента отличает от западного то, что перед сном
он 20-40 минут читает. Глядишь и всего Толстого, Чехова, Бальзака
прочитывает. Западные специалисты -- ограничиваются профессиональным кругом
чтения.
Было бы лукавством считать, что все читающие -- интеллигенты. Читали и
советскую макулатуру -- Бабаевского, Софронова и иже с ними. Но ведь не
только! Выпускали огромными тиражами вершину советской и мировой литературы.
Их читали больше.
Вернемся к детям.
Театры. Тогда же, в двадцатые годы, впервые в мире юная энтузиастка Н.
Сац создала и возглавила первый в мире детский театр (центральный Детский
театр, Москва). Стали создаваться ТЮЗы в других городах. Со временем в
крупных областных городах (Иркутск, Томск, Рязань и др.) стали обязательны:
Драмтеатр, ТЮЗ, театр муз. комедии и филармония.
В ТЮЗ-е ставили для самых маленьких -- сказки. Для юношества -- пьесы
А. Островского, "Преступление и наказание", "Ромео и Джульетту" и даже
"Гамлета" (Ленинградский ТЮЗ с Г. Тараторкиным в главной роли). В московском
центральном Детском театре блестяще начинал свою карьеру выдающийся актер и
театральный деятель О. Н. Ефремов и мн. др.
Позже, уже в Брежневскую эпоху, отсидев в лагере, все та же Н. Сац
организовала первый в мире детский музыкальный театр в Москве.
Фильмы для детей. В СССР были созданы две киностудии: "Киностудия для
детей и юношества" им. А.М. Горького (Союздетфильм) и Союзмультфильм.
Теперь, когда мы видим фильмы Уолта Диснея (первый фильм в кинотеатре я
видела лет 50 назад), мы можем с гордостью сказать, что наши мультики --
добрые, умные, с неповторимым мягким юмором, с чудесной музыкой,
высокохудожественные -- неизмеримо выше. Но и игровые фильмы для детей были
на самом высоком художественном уровне. "Морозко", "По щучьему велению",
"Золушка", "Подкидыш" и десятки других. В них были заняты великие актеры:
А.П. Зуева, Ф. Раневская, Э. Гарин... Это не было чепухой для забавы, их с
равным наслаждением смотрели и продолжают смотреть и взрослые. Дети
вырастали и переходили к культуре для взрослых.
Горький был инициатором множества начинаний (не выношу слова "проект".
Проект все: новое мыло, новый спектакль, новый автомобиль, оперный спектакль
и т.д. Их уравнивает универсальный результат -- доход.).
Он положил начало сериям: "История молодого человека XIX в." от Е.
Онегина до Ж. Сореля и Растеньяка; "Роман-газета". Да, бумага серая, формат
не для книжных полок (а можно его и изменить!)... Это литература для тех,
кто начинает читать, не привык хранить книги на полках ("Зачем? Ведь Вы уже
прочли?!" Так сказал мне сосед, вернув "Войну и мир" с порванной обложкой).
Это книги бедной еще страны для бедных еще людей. В этом издательстве вышли
и "Один день Ивана Денисовича", и "И дольше века длится день", Ч.Айтматова и
"Мое долгое детство" М. Карима и десятки, если не сотни, других шедевров.
Да, много макулатуры: Бабаевский, "Малая Земля" Брежнева и пр. пр. Далее
серия "Жизнь замечательных людей" -- к ней сейчас относятся с издевкой, но
там были прекрасные книги: С. Резника об академике Вавилове, например. О
Чаадаеве и мн. др. Серия "Пламенные революционеры". В ней тоже были
первоклассные книги, например, "Апостол Сергей" об "одном из лучших людей
своего времени" (Л. Толстой) -- Сергее Ивановиче Муравьеве-Апостоле Н.
Эйдельмана, его же о Пущине, и, хоть не в этой серии, -- великолепная работа
"Обреченный отряд" о М. Лунине.
"Апостол Сергей" одна из тех книг, которые произвели на меня наибольшее
впечатление в моей жизни. Мне было за сорок, но я была как в юности
потрясена его образом, как в юности переживала его безвременную гибель. В то
лето я впервые пошла на Новодевичье кладбище, бродила среди могил XIX в. и
вдруг издали увидела могилу Матвея Муравьева-Апостола. Я рванула через
невысокий забор к этой могиле так, будто там обнаружилась могила моего
дедушки.
Особую роль играли журналы. Не только литературные: популярные журналы
"Знание -- сила", "Наука и жизнь", "Вокруг света" и мн. др. Их читали не
только дети. Но, конечно, в первую очередь литературные: "Новый мир" (1925
г.), "Знамя" (1931 г.), "Звезда", "Октябрь", "Нева", "Дружба народов" (1939
г.). Позже "Юность" -- знамение "Оттепели", "Наш современник", "Иностранная
литература" и др. Толстые журналы были путеводителями по литературе. Новые
имена становились известны из этих журналов. Не только советские,
иностранные тоже. Как их ждали! Бросали дела и читали. В них бился пульс
жизни -- единомышленники и противники, мыслящие враждебно. Но среди тех и
других были яркие таланты. Подлинный талант, если даже ты не согласен с его
тенденциозностью, вызывает интерес, размышления и сожаление.
О самой литературе. Я уже писала, что XIX век был "Болдинской осенью"
русской культуры, а не только литературы. С. Залыгин заметил, что всех
великих русских писателей XIX в. от Пушкина (1799 г.) до Л.Н. Толстого (1828
г.), Тютчев, Тургенев, Белинский, Добролюбов, Достоевский, Гончаров,
Салтыков-Щедрин, Н. Лесков и др. родились в течение 29 лет. Их могла родить
одна мать. Из великих -- кажется, один А.П. Чехов родился в 1860 г. Я уже
писала -- и у А.С. Пушкина Болдинская осень была один раз.
В XX в. написаны: "Тихий Дон" М. Шолохова и "Мастер и Маргарита" М.
Булгакова -- лучших романов не написал в XX веке никто в мире. А. Платонов,
Ю. Тынянов, К. Паустовский, И. Бабель, И. Ильф и Е. Петров. Позже -- А.
Солженицын, В. Гроссман (об его уникальном романе "Жизнь и Судьба" я уже
писала), Ф. Абрамов, Ю. Трифонов, можно продолжать. "Живи и помни" -- шедевр
В. Распутина -- книга бездонной глубины. Помню моя подруга закончила ее
утром и с болью сказала: "а надо было только отпустить его на три дня". Так
же, судя по всему, считает и А. Солженицын (м.б. и сам Распутин). Но это
слишком просто. Все гораздо хуже. Отпустить его, второго, двадцатого... Это
противно молоху войны. Он требует жертв. История, так незабываемо написанная
-- видишь половицы в бане, где прячется герой -- это история, которая не
имеет однозначного решения. Шедевр А. Гладилина "Верный Руслан": через
судьбу сторожевой собаки раскрыть эпоху. Раскрыть так, что ни забыть, ни
простить, ни понять до конца. Только выть хочется. Драматургия Вампилова,
Евг. Шварца. Все они такие разные, разномыслящие, как и в XIX в. Писатели
республик. Для меня прежде всего -- Ф. Искандер и Ч. Айтматов. Великие
писатели, которые кроме высочайшей художественности, показали, как русский
язык, используемый ими с таким совершенством, может служить для выражения
чувств, жизни, быта, национального склада и мышления других народов. Образы,
созданные Айтматовым нельзя забыть. Начало романа "И дольше века длится
день": лиса, бежавшая вдоль полотна железной дороги, вдруг прижалась к
земле, чувствуя приближение чего-то не бывшего дотоле на земле! Это начало,
как начало романов Л.Н. Толстого, которое помнит каждый культурный человек
на земле. Или как конец великого романа Ги Де Мопассана "Жизнь", который
тоже невозможно забыть, если только ты не прожил беспечальную жизнь.
Ф. Искандер, с его таким сверкающим юмором, с его гуманизмом и
мудростью, и с его изумительным языком: "На море она приехала с мамой, а в
море ушла со мной" -- это начало рассказа. В двенадцати словах, в одной
строчке -- сколько нам сообщили и сколько оставили простора для нашей
фантазии. Он сказал, что И. Бабель -- лучший в мире стилист XX века. Мне
кажется, что лучший стилист Фазиль.
Нодар Думбадзе. Сколько доброты. Народной доброты. Сколько любви,
юмора, нежности к своему народу. Умом Грузию, или Абхазию (Фазиль) не
понять. Читая этих писателей, вы чувствуете это.
В. Быков. Совсем другой мир. Народный мир в тяжкую годину и потому
суровый. Кто Сотников -- герой или жертва? И герой, и жертва и что-то еще.
Здесь тоже: обвинить, осудить, что-то оценить -- припечатать невозможно, как
в живой жизни.
А поэты XX века? Начала века, его середины. А. Блок, А. Ахматова, М.
Цветаева, С. Есенин, В. Маяковский -- общепризнанный серебряный век. А.
Заболоцкий? И, конечно, А. Твардовский? Е. Винокуров? Поэты эпохи XX съезда:
Е. Евтушенко, Р. Рождественский, А. Вознесенский, Р. Козакова, Н. Коржавин,
Б. Ахмадулина, Б. Окуджава. Для моего поколения их стихи были воздухом
надежды. А великие поэты маленького Дагестана? Р. Гамзатов, К. Кулиев:
"/Женщина купается в реке/ Солнце замирает в вышине/ Нежно положив на плечи
ей/ Руки золотых своих лучей/". Д. Кугультинов -- А.С. Пушкин угадал: его
прочел и пошел вслед за ним "друг степей калмык". Олжас Сулейменов. Его
русский язык, так же как у Айтматова и Искандера -- стал языком, выражающим
мысли и чувства и его самого, и его народа. Много других. Иона Друце. Его
пьесу "Возвращение на круги своя" я видела в Малом театре с Игорем Ильинским
в роли Л.Н. Толстого. Знаменательно: молдаванин пишет умом и сердцем о Льве
Толстом. Некоторые из этих народов имеют тысячелетия культурного развития. А
некоторым (черкесам, например) революция принесла письменность и они
заговорили. Ю. Рытхеу -- родившийся в чукотском чуме и окончивший
Ленинградский университет.
Конечно, издавалось много макулатуры. Я уже писала о Бабаевском,
Сафронове, можно продолжать. Хорошо, если эти творения ("натворили"!)
выбрасывали, но их читали: "Раз напечатано, значит хорошо -- зря не
напечатают". А сколько печатали политической макулатуры! Какими тиражами
выходила "Малая земля" Л.И. Брежнева, все эти постановления ЦК КПСС и отчеты
съездов. Это просто никто не читал, кроме студентов, аспирантов и ученых,
которые должны были выцарапать подходящую цитату и вставить в свою работу.
Эта "нехудожественная" литература, как мне кажется, не приносила того вреда,
какой приносят сейчас жуткие боевики, триллеры, откровенная порнуха. Мало
того, что они бездарны, безвкусны, написаны все как одна одинаковым
"суконным" языком -- они вытесняют, замещают, выдавливают всю, не боюсь
преувеличить, мировую литературу. Об этом дальше. Протоколы съездов, "Малая
земля" и прочие не приносили вреда: их никто не читал. Они тоннами лежали на
складах. А сегодняшние романы читают и портят вкус миллионам. Никакому
бабаевскому такой успех, такая победа не снились. К этому мы еще вернемся.
Одно из самых больших достоинств и преимуществ советской культуры было
то, что ее достижения были доступны всем. Политика государства заключалась в
том, что никто не ждал и не стремился получать от книгоиздания прибыль.
Книга, я уже отметила, была дешева. Доступна всем. Это влияло и на
комплектование библиотек -- от школьных, сельских, районных, городских,
областных до личных. Помню я задумалась прежде чем купить книгу за 3 рубля
("Обреченный отряд") -- это было тогда 1,2% от моей зарплаты. Сейчас я
задумываюсь, купить ли книгу за 3-5% от моего дохода.
Библиотеки. Они не просто хранили и выдавали книги. Библиотекари,
точ-ней -- библиотекарши, как правило это были женщины, любили и знали
книгу. Делали выставки новых поступлений, новых номеров журналов (после
того, как их проглатывали постоянные читатели). Рекомендовали книги. В
провинциальных городах можно было получить книгу из столичных библиотек по
межбиблиотечному абонементу. Ведь тогда Интернета еще не было. Все это
бесплатно.
О телевидении и кино. Я не скажу ничего оригинального -- у нас было
великое кино. От Эйзенштейна до самых 80х годов. Оно несло подлинную
культуру. Экранизации всех русских классиков. Наши режиссеры -- подлинные
мастера экранизаций. Романы, пьесы, повести Л.Н. Толстого, Ф.М.
Достоевского, И.С. Тургенева, А. Чехова, А Куприна, Н.В. Гоголя, Н. Лескова.
Экранизации пьес Островского, и мн. др. романов М. Шолохова, Бальзака и
Шекспира, Шеридана. В них играли великие актеры: Н. Симонов, В.Кторов,
Станицын, Прудкин, Яблочкина, Зуева, А. Тарасова, И. Ильинский можно
перечислять бесконечно. Зарубежные экранизации "Анны Карениной" и "Войны и
мира", "Преступления и наказания" неловко смотреть. И дело даже не в
национальном колорите, а именно в культуре. Княжна Марья и Элен Безухова --
одинаковые голливудские красотки, Пьер и кн. Андрей -- один тип. Но еще
возмутительней -- текст не авторский. Актерская и режиссерская культура,
заложенная в XIX и особенно в начале XX в. в России была сохранена и
получила блестящее развитие в советской актерской школе. Незачем перечислять
великих советских актеров и режиссеров. Их знают все. Подлинная культура
поражает умением передать, скажем английский колорит в пьесе "Школа
злословия" Шеридана. В дуэте Яншин -- Андровская забываешь, что это хорошо
знакомые русские актеры. Это отмечают и сами англичане, оценивая и Гамлета
-- Смоктуновского и Ш. Холмса (В. Ливанова) и доктора Ватсона (В. Соломина)
Конан Дойла. Незабываемые спектакли БДТ, МХАТа, Малого театра. В юности я
смотрела "Отелло" с А. Хоравой (Отелло) и А. Васадзе (Яго) на грузинском
языке (театр им. Ш. Руставели). Перед спектаклем я перечла "Отелло", а на
спектакле были сцены, где я совершенно забывала, что не понимаю языка.
Забавный эпизод на этом спектакле. Он шел на гастролях в Кутаиси. Публика
неискушенная, и когда Яго убеждает Отелло в измене Дездемоны, в публике
началось подлинное волнение, женские крики (не надо было знать язык) -- "Не
верь ему! Он врет! Ой, вай мэ! Не верь! Она не виновата!" и т.д. Было ли
актерам трудно сохранить невозмутимость? Может быть, они привыкли к
темпераменту простого грузинского зрителя?
А как в БДТ поставили грузинскую пьесу "Ханума"! Как прекрасно
передавали актеры национальный характер и музыку речи (м.б. грузины считали
не совсем так).
Все это -- культура! Не только талант и искусство, но именно культура:
воссоздание эпохи, духа страны, костюмов, стиля, характера -- это высочайшая
театральная актерская и режиссерская культура. А мы говорим о культуре.
Великая театральная школа от Щепкина до Станиславского, Вахтангова и Таирова
-- бережно сохранялась и развивалась русскими советскими режиссерами от
Охлопкова до Товстоногова и О. Ефремова и др.
Грузинский театр сохранил свою традиционную более классическую школу,
но какие спектакли были в грузинском театре! Литовский театр -- один из
самых известных в СССР с его блестящими актерами. Все республики дали
великих актеров!
Кино. Советское кино не пользовалось широкой популярностью за границей.
Я не понимала почему? Теперь ясно: его просто не умели "пиарить" --
"раскрутить", разрекламировать, подать. Но сами актеры и режиссеры за
границей ценили и ценят его очень высоко. Гастроли театров заграницей всегда
проходили с большим успехом. О балете не говорю. Так же как об
инструменталистах, которые получали первые места на многих и многих
конкурсах. То же вокалисты, когда их стали выпускать. Школа, созданная до
революции, развивалась и вырастали новые.
Кто-то сказал, что наше кино губил соцреализм, и тут же встретил
яростный отпор и насмешки актеров и кинокритика: какой соцреализм в массе
прекрасных фильмов от великих до таких как, скажем "По семейным
обстоятельствам", "Гусарская баллада", "Дело было в Пенькове", "Простая
история" и мн. мн. мн. других! Можно очень долго продолжать -- сотни!
Прошло 15 лет. Мои студенты в девяностые годы, когда начался наплыв
зарубежного массового кино, говорили, что больше всего любят советское кино.
В общежитиях брали на прокат телевизор и плеер и "крутили" его. А нынешние?
Я их спрашиваю. Выясняется, что нынешнее кино делится на "мужское" и
"женское". Мужское -- боевики, триллеры. Женское, ну, конечно, -- сериалы --
вариации на тему "Золушка" -- типа "Не родись красивой" или американский --
"Красотка". Вообще проститутка, особенно в девяностые годы, была вполне
почтенной профессией. Проститутка и киллер -- обыденные занятия.
Наши великие актеры (не хочу перечислять -- эта книга посвящена другой
теме), не уступают великим французским, английским, итальянским, немецким и
американским. А содержательностью наше кино, чаще всего и шире, и глубже. Я
имею в виду советское кино. Аль Пачино, Роберт де Ниро играют и в великих
фильмах -- "Крестный отец", "Венецианский купец" (Пачино), "Однажды в
Америке" (Де Ниро) и в мусоре -- полицейских боевиках и пр. Считанные
фильмы, в которых они смогли проявить свой выдающийся талант. У нас фильмы
были богаты настроением, в них были характеры, судьбы, глубокие эмоции.
Например, фильмы с замечательным актером Л. Филатовым "Грачи", "С вечера до
утра". Это не шедевры, как и "Дело было в Пенькове", "Простая история" -- но
это жизнь, и Н. Мордюкова, и М. Ульянов могли в них раскрыть свой гений. Наш
средний (я не говорю о дрянных -- были и они) фильм был гораздо выше по
своему культурному уровню. А любимые народом (всеми слоями) "Место встречи
изменить нельзя", "Семнадцать мгновений весны" и др. -- это арена действий
великих актеров -- они не имеют аналогов в зарубежной детективной продукции
(сколько я ее знаю).
Заповедники и музеи. В Михайловском на экскурсии нам рассказали, что в
начале XX в (или в конце XIX) сын А.С. Пушкина предложил императору выкупить
Михайловское как национальное достояние за 30 тыс. р. Царь отказался, и
усадьба была продана в частные руки. Могли приврать? Но факт -- Михайловское
и Болдино не были ни музеями, ни заповедниками, как и Ясная Поляна, как, дом
Чехова в Ялте, и его усадьба в Мелихово, усадьба М.Ю. Лермонтова в Тарханах,
усадьба И.С. Тургенева, музеев В.Г. Белинского, А.И. Герцена и др.
Литературные научные институты, как "Пушкинский дом" в Ленинграде,
хранилища рукописей, где искали, собирали и изучали рукописи великих
писателей. Исторические музеи в Пскове, Новгороде, Смоленске, не говоря о
столицах.
Разрушали церкви и монастыри. Но монастыри и церкви в Сергиевом посаде,
в Печерской лавре под Псковом и в Киево-Печерской лавре, удивительной
красоты монастырь возле Переславля-Залесского, не говоря о памятниках
древнерусского церковного зодчества в Ярославле, Владимире, Суздале не
разрушали. Чудом сохранилась дивная церковь на Неглинной улице во дворе,
рядом с Сандуновскими банями. Во многих храмах были музеи. Так, я случайно
набрела на семейную церковь за Красной площадью, слева от Покровского собора
в переулке. Расписанная в народном стиле от пола до купола, как в русской
сказке, в подклетье семейные захоронения.
Большевики были атеисты. Они объявили о свободе совести, но фактически
отказали в ней верующим. Но они не были вандалами: они брали под охрану
исторические и художественные ценности. Не всегда. Помню полуразрушенный,
загаженный собор по дороге в Переславль-Залесский, на котором издевательски
выглядел жетон: "памятник архитектуры, охраняется законом". Сейчас разрушают
памятники советской эпохи: гостиницы "Москва", "Зарядье". Они никому и
ничему не мешали. О вандализме, проявляемом сейчас в ходе борьбы за
драгоценную землю в центре Москвы и ее в окрестностях даже нечего говорить
-- он очевиден. Старую Москву разрушают. И это ужасно!
Обвиняют большевиков в распродаже художественных ценностей Эрмитажа и
продаже царских драгоценностей. Главные сокровища -- шедевры мировой
живописи и скульптуры не продали. Но даже, если продали живопись,
скульптуру, то в годину бедствий это можно понять. В конце концов продал же
кто-то России Тициана, Леонардо, Веласкеса, Рембрандта? Продавали не для
личного обогащения, как это делают сейчас(!). Это очень важно!
Главное. Тезис: "культура -- народу" был не демагогией. Книги, музеи,
выставки, туристические путевки -- все это не было источником доходов и было
доступно практически всем. Билет в театр стоил от 3 р. до 50 копеек.
Студентами, мы брали билеты в театр, когда премьерный бум уже стихал, за 30
коп. на галерку, а сидели в бенуаре или в партере. Билет в кино стоил днем
-- 25, вечером -- 50-70 коп. Для детей, я уже писала, 20 коп. Как дешевое
мороженое. Билеты в музей тоже дешевы, а для детей -- почти даром.
Туристические путевки не обеспечивали звездочные отели, они предоставляли
очень скромные условия, но стоили дешево. Например, трехнедельная путевка
Псков-Печерский монастырь -- Изборск -- Пушкинские места (Михайловское,
Тригорское, Петровское и Святогорский монастырь) стоила 80 р. Это и есть
культура. Пятизвездочные отели на Ривьере и в Париже -- это роскошный отдых.
Не более.
И еще -- о советской песне.
На переломе эпох, если народ поддерживает этот перелом, начинается
духовный подъем. Он происходил в двадцатых, и в шестидесятых годах: в
литературе, музыке, живописи, театре, кино. В том числе и еще в одном
направлении -- в песне. Это непосредственно народное творчество. Не
обязательно фольклор. Народ ассимилирует, присваивает песни. Раньше --
Кольцова, Некрасова, Рылеева (о Ермаке). Они становятся подлинно народными.
Точно так же революционные песни: Интернационал, Марсельеза (на русский
текст), "Вихри враждебные", "Вперед заре навстречу", "Мы шли под грохот
канонады" о юном барабанщике, "Шел отряд по бережку", "Там вдали за рекой
загорались огни"... и десятки других. Их знали и пели все. Потом советская
песня: "Катюша", "Широка страна моя родная", "Если завтра война", "Шаланды
полные кефали", десятки других.
Но особенно песни военных лет. В августе 1941 г. мы с мамой шли по
Арбату. Нас остановили у Смоленской площади -- шла колонна народного
ополчения. Они шли в своей одежде, запомнился почему-то серый цвет, мрачные
лица, тяжелый шаг по мостовой. Когда поют великую песню Александрова
"Вставай, страна огромная" мне кажется, что они пели эту песню. Они точно ее
не пели. Шли молча. Но я не могу отказаться от "воспоминания", что пели.
Война оставила очень много песен, неважно кем написанных,*) ставших
народными. "Ночь коротка", "Вьется в тесной печурке огонь", "С берез не
слышен
_______________
*) Это, наверное, несправедливо по отношению к авторам, которые могут
так не считать.
невесом", "Враги сожгли родную хату"... Сотни песен. Это не городской
романс, с его интимной темой, и тем более не классический романс. Советская
песня -- ближе всего именно к народной песне: напевной, большей частью
задушевной, задумчивой. Последняя песня этого рода была создана в начале
70-ых годов: "Журавли" на слова Р. Гамзатова(сколько я знаю). Позже
зазвучали бардовские песни и загремел "рок". Но за столом продолжали и
продолжают петь русские народные и советские песни. Песни в стиле рок и
бардовские песни за столом не поют, революционные теперь тоже.
И в заключение -- о культуре народа. Как измерить культуру народа?
Грамотность? Была стопроцентная. Уровень образования? Молодежь пятидесятых
-- шестидесятых годов рождения имела среднее (с коэффициентом на
Брежневское) образование. Широкие массы читали книги. Из TV и радио все
знали Лемешева, Козловского, Обухову, позже -- Е. Образцову, Т. Синявскую,
В. Атлантова, Е. Нестеренко, народных певцов. Да и эстрада была осмысленней.
Из прекрасных экранизаций классики от "Войны и мира" до "Тихого Дона" все
знали Толстого, Достоевского, Чехова, Шолохова и др. Экранизации
стимулировали желание читать первоисточники. Во время их демонстрации на TV
в библиотеках и в магазинах сметали подлинники. Все это воспитывало вкус.
Думаю, что в массе советский человек был как минимум(!), не менее, а скорее
более культурен, чем американец. Почему американец? Ну, как же! Made in USA
-- эталон совершенства. А, если серьезно, то не менее культурен, чем
француз, англичанин или итальянец. Сужу об этом потому, что эфир не был
засорен поп-культурой, которая сейчас ощутимо снизила уровень культуры. Об
этом ниже.
4.4. О религии.
Я выросла в семье атеистов как атеистка. Но религия всегда меня
интересовала и я читала все, что было доступно. В 1980 году я бродила по
Таллину, заходила в католические и протестантские соборы. Я и до этого
бывала в соборах в Москве, Ленинграде, Пскове, во Львове. Но в этот раз я
забрела в аскетически скромный протестантский храм. Народу немного. В
основном женщины. Пастора (тогда) через наушники переводили на русский язык.
Окончив службу, он обратился к пастве со словами о том, что в больнице
тяжело больна прихожанка их храма, и она просит, чтобы они помолились о ней.
И они помолились.
На меня это произвело очень сильное впечатление.
Да, люди общаются с друзьями, родными, на работе, с соседями. Но есть
сокровенные чувства -- обиды, боли, страха перед смертью или болезнью,
радости связанные с какими-то глубоко интимными переживаниями, которыми
трудно, часто невозможно поделиться. Даже близкие, самый близкий человек, не
поймет как много и почему это для тебя значит.
Эти люди -- Пастор и прихожане -- собрались (если это не привычный
ритуал), чтобы ощутить свою душу, обратиться к всепонимающей силе. Можно
представить, что женщина, годами мечтавшая родить, родила и просит
поблагодарить с ней вместе за эту радость (не знаю бывает ли такое). Недавно
я прочла о том, что, если человек близок к самоубийству, ему нужно зайти в
ближайший храм (независимо от конфессии), и священнослужитель -- он знает,
как это сделать -- снимет непосильную тяжесть с его души. Разумеется, это
зависит от священнослужителя, от его души, опыта, ума и сердца, т.е. от
того, настоящий он священник или нет.
Иными словами, людям необходим человек, который умеет и знает, как
понять и успокоить человеческую душу. И место, в которое можно прийти со
своей болью, горем, одиночеством. Идеально, если это место и этот человек
открыты для любого человека, независимо от веры, расы, национальности,
образования и т.д.: только душевная боль и тот, кто сумеет ее понять и
утишить.
Нет другого института, который требовал бы и ждал от человека
самосовершенствования, помогал ему внутренне укрепиться. Осуждал за дурные
помыслы и чувства (ревность, зависть, злоба, ненависть к другому человеку
или другому народу) и за дурные поступки и именем бога прощал. Такой
институт -- религия: христианский храм, мечеть, синагога. Конечно, если в
них есть культурный, просвещенный, мудрый, хорошо понимающий, к тому же
свободный от предрассудков служитель.
Это о религии. Что касается бога, то я недавно узнала, что я --
агностик: на вопрос, есть ли бог? Я отвечаю: "Не знаю". Вера -- это
состояние души. Шолом Алейхем с юмором, но точно сказал: "Любовь как деньги:
или она есть, или ее нет". Любовь, надежда, вера -- это эмоции: нельзя
сказать: "с понедельника я начну любить (верить, надеяться)". Я не могу
волевым порядком поверить во все, что написано в библии.
Но это не значит, что то, что написано в библии (Ветхом и Новом
заветах), Коране или в буддийских книгах -- выдумки и чепуха, не имеет
значения, не представляет великой ценности. Совсем нет.
Есть бог или его нет -- я не знаю. Но религии есть. Это факт.
Независимо от того, бог продиктовал Моисею заповеди на горе Синай, был Иисус
Христос сыном бога -- сотни поколений (3000 лет, если считать по 25 лет на
поколение -- это 120 поколений) мудрых, мистически одаренных*) людей,
рассуждая о добре и зле, споря и анализи руя то, что оставили им их
предшественники, верша правосудие над теми, кто нарушал законы, -- сотни
поколений накопили как плодоносный ил Нила, глубокий пласт человеческой
мудрости, знания людей, рассуждений о добре и зле и создали бесценный вклад
в религии: Старый и Новый Завет,Коран вплоть до сего дня, в котором
продолжают трудиться мудрые богословы (разных конфессий).
Мудрецы -- не философы. Философ рассуждает об отвлеченных проблемах. Он
добывает истины -- от теоремы Пифагора до формулы Эйнштейна -- о природе,
материи, движении, о генах и т.д. Вот Ферми сказал об атомной бомбе, что это
прекрасная физика. Он был крупный ученый, но мудрец заклеймил бы
_______________
*) Автор биографии А. Блока Орлов написал: "мистиками не становятся.
Мистиками рождаются".
его за такие слова. Мудрец занят познанием человека, его природы, его
души. Добытые мудростью истины: не убий, не завидуй, люби ближнего своего,
не делай другому того, что ненавистно тебе. А Христос даже требует: люби
врага своего, подставь другую щеку. Добро и зло, их природа и проявления --
вот в конечном счете о чем размышляют мудрецы из поколения в поколение.
Тысячи лет мудрецы, начиная от древних египтян, вавилонян, иудейских рыбаков
и пастухов, монахов, старцев рассматривали и рассуждали о человеческих
поступках, побуждениях, эмоциях. Собирали эти знания в книги, в притчи, в
молитвы и передавали следующему поколению.
Важно главное -- этот глубокий пласт человеческой мудрости, итог
размышлений и споров тысяч людей разных эпох и стран -- это сокровище
человеческой культуры.
"Злоба дня" -- есть такое понятие: то, что актуально сегодня. Злоба дня
может оказаться губительна, если смотреть на нее спустя 10 или 100 лет.
Политики -- всегда и везде исходят из "Злобы дня". Если зло не имеет
глубоких корней, оно проходит, причинив ограниченный вред. Если оно
противоречит фундаментальным законам мудрости, человечности, вечным истинам,
добытым религиями, оно приносит катастрофы.
Если взглянуть на XX в. с этой точки зрения. Глубоко религиозный
человек Генрих Бель в ответ на высказывание о том, "что нужны новые идеи"
(имелись в виду вместо коммунистических) возразил: "Нет, идея христианства
прекрасна, идея социализма тоже хороша, и они друг другу не противоречат.
Главное не идеи, а то, как их воплощают в жизнь"*). Бель был религиозный
человек, но не ретроград. Социализм в сути своей близок христианству.
Фашизм, точней национал-социализм -- его антипод. Бацилла
национал-социализма, национализма -- это самое опасное и самый большой враг
христианства, которое завещало: "нет ни иудея, ни эллина"**).
Большевики воевали с религиями. Говоря о том, что: "религия -- опиум
для народа", Маркс имел в виду, что религия успокаивает, утешает задавленных
и замученных (в его время) пролетариев. Он не считал религию отравой.
Большевики разрушали все религии. Почему? Они были нетерпимые атеисты. Это
было знамение времени: XX век начался под знаком интернационализма (я уже
писала) и атеизма, а окончился -- под знаком национализма и ренессанса
религий, особенно ислама.
Но была и другая причина. Церковь (все церкви) были за власть. За
царскую власть в том числе. Это объясняет, но не оправдывает. Не сомневаюсь,
что среди священников и религиозных людей близость идей христианства
коммунистическим была ясна. Если бы методы большевиков не были так жестоки,
они имели шансы завоевать симпатии лучших религиозных деятелей. Большевики
боролись с религиями потому, что они (религии) поддерживали власть, против
_______________
*) Р. Орлова "Мы жили в Москве" 1956-1980. М. "Книга", 1990. стр. 180.
**) Забавно, что апостол Павел убеждал этими словами иудеев в том, что
эллин не хуже иудея.
которой они боролись. Друг моего врага -- мой враг". Думаю так.
Одно кажется мне несомненным. Все религии -- и христианство, и иудаизм,
и ислам, в своей основе близки. За тысячи лет их существования правители (от
феодальных до Сталина) делали их (религии) своими союзниками. Появлялись
враждебные основам религии ортодоксальные течения. Во всех религиях. Они
призывали (начиная от крестоносцев) к войне за религию, а заодно за земли и
богатства. Ислам имеет кровожадные течения. Иудаизм -- замшелые, узкие,
националистические; христианство -- юдофобские, ксенофобские течения.
Но есть и другие течения, другие идеи. Папа Иоанн-Павел II хотел,
стремился и делал попытки к сближению религий. Православный священник
Александр Мень (Он был еврей. Но ведь и апостол Павел был еврей, как впрочем
поначалу все христиане) тоже считал, что религии, восходящие к Старому
завету, монотеистические -- иудаизм, христианство и ислам, должны слиться. В
Иерусалиме, говорят даже есть церковь такого рода, у нее немного
последователей, но кто знает -- может это начало!
Мне кажется, что религия должна быть сохранена. Возрождены ее
первоначальные идеи. В СССР не развивались науки(!), изучающие религиозное
наследие -- гебраистика, христианство, ислам и буддизм, наследие великих
православных ученых -- В. Соловьева, Н. Бердяева и др., созвучное
современным проблемам. Именно такие ученые перебрасывающие мосты от идей,
которым тысяча (тысячи) лет в современность очень важны! Не говоря уже о
том, что они захватывающе интересны. Было бы очень хорошо, если бы в школах
преподавали историю религий. Всех религий. Их нравственные, высокоэтичные
начала. Это было бы очень важно для сближения народов, во-первых. И,
во-вторых -- это было бы мощным культурным базисом, основой познания той
самой мудрости, которая накоплена тысячелетиями во всех религиях.
Приведу несколько примеров. В иудаизме (в Ветхом завете) есть много
заповедей, кроме десяти основных. Одна из самых главных, она в библии
повторяется два раза: "помогай сироте, вдове и пришельцу, ибо пришельцами
были мы в земле Египетской". Она потрясла меня. О том, что традиция требует
от общины помогать вдове и сиротам я знала. Бедного мальчика община
бесплатно учила в хедере грамоте и религии, а если он выказывал способности
-- то и в ешиботе (подобие религиозного университета). На субботу и в
праздники осиротевшей семье собирали праздничную еду -- белый хлеб (халу),
мясо или рыбу. Но о помощи (наравне с сиротами) пришельцу я не знала. И
почему? "Ибо пришельцами были мы в земле египетской". Такое
высоконравственное, такое благородное основание: мы были рабами, мы знаем,
какого это быть среди чужих и потому мы должны помогать тем чужим, кто среди
нас. Этой заповеди более 2000 лет. Или около того.
Другой пример. Заповедь "слепому не ставь претыкания". Т.е. не
подставляй ногу слепому. Как трактуется эта заповедь? Если мужчина
соблазняет девушку, пользуясь ее неопытностью, незнанием жизни (слепотой) --
он нарушает эту заповедь. Или при заключении сделки, пользуясь неопытностью
партнера, включает пункты, которые ставят его в невыгодное положение. Это
примеры нарушения этой заповеди.
Апостол Павел дал самое великое толкование понятия "любовь". Самое
высокое, разностороннее и самое прекрасное. Многие ли верующие знают его?
Многие ли размышляли над ним, задаваясь вопросом -- а могу ли я, доступна ли
мне любовь в таком понимании. Как к ней стремиться?
Несколько лет назад я переживала очень тяжелую потерю и случайно
встретила знакомую. У нее сын и дочь взрослые, живут далеко, у них своя
жизнь. Муж, который, кроме горя и страданий, с давних пор ничего ей не мог
дать, под старость стал еще хуже. Я, занятая своей, тогда острой болью,
рассказала о ней. Она стала глубоко верующей и посоветовала: "А вы простите.
Всем сердцем простите, и вам станет легко". Я смотрела в ее, когда-то милое,
привлекательное, теперь постаревшее, изможденное, поблекшее лицо и видела,
что она не несчастна. Она рассказывала о себе легко. Позавидовала ли я ей?
Нет. У меня было к ней сложное чувство. Я не осуждала ее за то, что она
терпит то, что, по моим понятиям, терпеть нельзя, но подняться на такую
высоту -- простить: мужа, детей, которым нет до нее дела! Я так не могу.
Была, есть какая-то тяжелая дверь, открыть которую мне не дано. Это должно
быть дано, как любовь, о которой говорил апостол Павел. Права она? Нужно ли
к этому стремиться? Не знаю. Знаю одно -- она единственная истинно верующая
христианка, которую я знаю, хотя многие сейчас ходят в храм и считают себя
верующими. Вера -- это душевный труд. Не из легких.
В этой связи: сейчас, скажем так, актуализируются религии. Но у религии
две стороны: внешняя -- обряды, праздники, посты, хождение в храмы. И
внутренняя -- познание сути религиозного учения, душевная перемена.
В древности были две религиозные иудейские школы: Гилеля и Шамая.
Однажды к ним пришел человек и попросил: "скажите мне, пока я стою на одной
ноге -- что такое иудаизм?" Шамай -- сторонник соблюдения обрядов, прогнал
этого человека в гневе, сказав, что, то, что он изучает всю жизнь, так
сказать нельзя! Гилель же ответил: "не делай другому того, что ненавистно
тебе. Это суть. Остальное комментарий. Иди и учись" Гилелю принадлежат
изречения "Если я не за себя, то кто за меня? А если я только за себя --
зачем я? Если не сейчас, то когда?" Есть у него и такое поразительное
изречение: "невежда не может быть святым". Т.е. недостаточно добрых
намерений, рвения в соблюдении обрядов и постов. Нужно глубоко понимать суть
религиозного учения. Об этом писал Л.Н. Толстой свое позднее великое
произведение -- "Отец Сергий".
Я верю в то, что мир идет к социализму и интернационализму. Я об этом
постараюсь написать ниже. Если представить себе, что в мире все страны стали
развитыми, дети во всех странах учатся, получают доступ к культуре,
здравоохранение на высоком уровне, старики и инвалиды имеют возможность
вести активную и достойную жизнь, что войны невозможны: разработаны
процедуры, которые их не допускают. Что массовая псевдокультура вытеснена
подлинной культурой, а человек уже в детстве выявляет свои склонности и
реализует их в труде... Во всем этом нет ничего невозможного! Вот тогда та
мудрость, которую накопили за тысячелетия религии, будет по-настоящему
востребована. Она займет может быть первое место в воспитании и образовании
-- нравственном, эмоциональном и интеллектуальном. Будет она религиозной или
нет? Не знаю. Это будет зависеть от свободы выбора. Терпимость и уважение к
такому выбору -- это тоже вопрос культуры.
Великий инквизитор считал, что быдлу, которым он считал народ, нужны:
Чудо, Тайна и Авторитет. Чудо -- чтобы убедить -- бог есть. Тайна -- она
должна держать людей, компенсировать их невежество. И авторитет. Иосиф
Виссарионович был учеником Великого Инквизитора: все держалось на
авторитете. А без тайны авторитета быть не может. Такого авторитета. Думаю,
что если младенца, открытого для добра, воспитать на основе той мудрости, о
которой я говорила, если эта мудрость воспитывается искусством, школой,
культурой во всех ее проявлениях, то это вполне возможно.
4.5.О здравоохранении.
Сейчас принято ругать бесплатное здравоохранение (как, впрочем, и
образование), поминая пресловутый сыр в мышеловке. К этому я еще вернусь,
сейчас же хочу сказать, что полагать, будто качество труда, преданность
своему делу зависят от денег -- это убогое мещанство. Все гораздо сложней.
Говоря о советском здравоохранении -- это либо клевета, либо предубеждение.
До революции уровень здравоохранения был ужасный. Я уже писала выше,
бичом были инфекционные заболевания. Первой причиной смертности была чахотка
-- туберкулез. Среди детей -- скарлатина (в просторечии -- глотошная), --
дифтерия. Низкий уровень гигиены был причиной высокой смертности от
дизентерии и др. желудочно-кишечных заболеваний. Черная оспа, трахома,
педикулез. В детстве я еще видела много людей, изуродованных оспой, много
людей с бельмами на глазах -- слепых и полуслепых от трахомы. Очень высокой
была детская, особенно младенческая смертность. Моя бабушка родила 14 детей,
выжили -- четверо. В детстве у меня была няня из деревни (мама работала). У
нее было восемь детей, не выжил ни один. Она неукоснительно выполняла все
мамины указания -- выжимала морковный сок, ходила гулять со мной в любую
погоду и однажды расплакалась: "если б я знала, что так надо кормить и
смотреть, мои бы деточки были живы, они были куда крепче" (я была
недоношенная).
Наркомом здравоохранения в 1918 г. был назначен врач, старый большевик
Н.А. Семашко, выдающийся организатор здравоохранения, в будущем академик
А.М.Н. СССР. Впервые в мире в основу организации здравоохранения Семашко
положил не лечение болезней, а их профилактику. Только в СССР специально
готовили санитарных врачей (специальные факультеты в мединститутах) для
контроля санитарно-эпидемиологического и гигиенического состояния в каждой
местности. Профилактическая работа велась в двух направлениях:
диспансеризация, профилактические прививки -- первое,
санитарно-просветительская работа -- второе. По всей стране была создана
сеть диспансеров -- противотуберкулезных, трахоматозных,
кожно-венерологических.
В 1955 году я еще застала в Павлодаре, а в 1956 в Йошкар-Оле
трахоматозные диспансеры, которые через несколько лет свернули за
ненадобностью.
Профилактические прививки, конечно, бесплатные и обязательные для всего
населения, привели к исчезновению черной оспы, резкому снижению
заболеваемости туберкулезом. В 1963 году в Свердловске не могли показать
студентам-медикам больного дифтерией, а в Павлодаре в отделении на 16 коек
лежало двое больных, заболевание которых было под сомнением, а одна
крошечная девочка умерла -- не помогла и трахеотомия. Позже прививки от
полиомиелита и дифтерии делать перестали -- заболевания исчезли. Тщательно
контролировалось заболевание туберкулезом -- выявлялась склонность (реакция
перке, позже -- банту) и принимались необходимые меры. Лекарства против
туберкулеза, как и онкозаболеваний были бесплатны. "Плохие", скажут мне.
Может быть. Значит проблема была в повышении их качества!
Кроме вакцинации огромную роль играло санитарное просвещение. Оно
велось и в процессе общения с медицинским персоналом, и путем наглядной
агитации (не могу найти другого слова). В поликлиниках, больницах и в
здравпунктах висели картинки: использование маски от заражения
воздушно-капельным путем при чихании и кашле, мытье рук после уборной и
перед едой, мытье овощей и фруктов, изоляция больного (в общей комнате -- за
занавеской), отдельное полотенце и посуда и т.д. Сейчас эти картинки исчезли
-- они не нужны, т.к. все это знают и делают с детства. Во время войны в
Чкалове (Оренбурге) младенцу нажевывали хлеб или, если оно было, печенье и
давали вместо соски. Мокрую пеленку подворачивали сухим концом, подсушивали
и подкладывали снова. В комнате, где был младенец, остро пахло мочой. Позже
все это повсеместно исчезло: и в городе, и в деревне мамы купают младенца
каждый день, он сосет пустышку (сигару, как мы ее называли, когда ее сосал
мой сын). Кожа у младенца чистая, и пахнет от него чем и до'лжно -- молоком
и младенцем.
Беременные женщины знают, что надо встать на учет, проходить в срок
осмотр и, в случае угрозы выкидыша или осложнений во время родов, ложиться
заблаговременно в больницу. Нельзя делать тяжелую работу после родов. У
крестьянок до революции из-за того, что они сразу после родов работали в
поле очень часто случалось выпадение матки и другие гинекологические
заболевания. Это прекратилось уже давно за счет просвещения.
Сейчас обсуждают закон о запрете абортов, которые якобы являются
причиной падения рождаемости. Рождаемость падает по социальным причинам. В
семидесятые годы студентки на III-IV курсах выходили замуж и рожали. Сейчас
брачный возраст сильно вырос.
Что касается абортов. Сотни тысяч (по другой версии -- миллионы?)
брошенных беспризорных детей -- это во многом дети, которых матери не
решились абортировать. Это, во-первых. А во-вторых: аборт опасен для
здоровья, но криминальный аборт стократ опасней.
И ведь все это уже было! Сталин, загубив миллионы людей, хотел, чтобы
женщины больше рожали, и запретил аборты.