, укоренившееся
было в сознании творцов куртуазных романов XII в., теперь признавалось
только в области лирики и аллегорической поэмы. Прозаический роман
становился массовым чтением и оттеснялся на периферию большой литературы.
Этой внешней мастеровитости, но и художественной обедненности, не избежала и
прозаическая версия легенды о Тристане и Изольде.
Прозаический роман о Тристане сохраняет основные мотивы романов
стихотворных, такие, как печальная история родителей героя, битва юноши с
ирландцем Морхольтом, узнавание юного рыцаря по осколку меча, любовный
напиток и мн. др. Но появляется огромное число новых эпизодов и новых
персонажей, разрушающих лаконичную экспрессию первоначального сюжета. Быть
может, это почувствовал Мэлори и отказался от пересказа сюжета прозаической
версии, резко оборвав повествование. Циклизирующие тенденции, столь типичные
для позднего Средневековья {E. Vinaver. A la recherche d'une poetique
medievale. Paris, 1970, p. 38-40; P. Zumthor. Essai de poetique medievale.
Paris, 1972, p. 367.}, захватили в свою орбиту и нашу легенду. Отныне она
прочно связывается с артуровским циклом, протагонисты последнего - Ланселот,
Ровен, Персеваль - становятся ведущими персонажами прозаического "Романа о
Тристане". Об их авантюрах рассказывается подробно и заинтересованно.
Приключения же нашего героя получают теперь иную мотивировку. Из любовника,
всецело поглощенного своим чувством, Тристан превращается в обыкновенного
странствующего рыцаря, бездумного искателя приключений. Циклизирующие
тенденции сказались и в появлении подробной генеалогии героя, предки
которого, якобы, восходят к самому Иосифу Аримафейскому. Изменился и мотив
трагического рождения Тристана. Отец его Мелиадук (а не Ривален) теперь не
погибает, он просто исчезает на некоторое время. Потом же он снова женится,
и это дает возможность автору рассказать о преступном коварстве мачехи,
задумавшей извести ненавистного пасынка. Герой наш в прозаическом романе не
оказывается таким убежденным однолюбцем, каким он был в стихотворных
версиях. Уже в одиннадцать лет ему случилось иметь любовную интрижку с одно
молодой принцессой. Да и позже Тристан оказывается втянутым в разные
любовные авантюры. Интересно отметить, что в прозаическом романе появляется
новое объяснение увлечению героя ирландской принцессой. Тристан здесь
проникается к Изольде глубокой любовью лишь после того, как замечает, что ею
увлечен сарацинский рыцарь Паламед. Этот персона вечный неудачливый соперник
героя, занимает в прозаическом романе значительное место, причем обрисован
он с нескрываемой симпатией. Он и исключительно благороден и учтив,
великодушен и справедлив, в чем намного превосходит своего более счастливого
соперника.
Наиболее существенные трансформации претерпел в прозаическом романе
характер короля Марка. Из доброго и благородного он сделался мелочным и
злым. Этот несчастный рогоносец наделяется теперь вероломством,
злонамеренностью, подлостью - и тем самым оправдываются Тристан и Изольда.
Просто они воюют с Марком его же оружием, а молодая женщина, что так
естественно, выбирает бесспорно самого достойного. При такой интерпретации
сюжета неизбежно исчезала сцена с "мечом целомудрия", разделявшим невинно
спавших любовников. Новый Марк, застань он их в лесу, наверняка бы их убил
или на худой конец бросил бы в темницу. Характерно, что возвращение Изольды
к мужу после жизни в лесу Моруа продиктовано в прозаическом романе не
раскаянием, не увещеваниями отшельника Огрина, не чувством усталости. Совсем
нет. Прост Марк силой уводит молодую женщину, в то время как ее возлюбленный
охотился в отдаленном уголке леса. В финале прозаического романа (в ряде его
рукописных вариантов) подлый король убивал Тристана отравленным копьем
предательским ударом в спину, в тот момент, как юноша играл в покоях
королевы на арфе и пел. Подобная трактовка легенды снижала трагическое
напряжение этой печальной повести, но диктовалась здравым смыслом: когда уже
мало верили в роковую силу волшебного питья, неодолимости страсти героев
требовалось какое-то иное прежде всего рационалистическое объяснение. Тем
самым, и здесь мы на ходим полемику с концепцией любви, воплощенной в романе
Тома и других стихотворных романах. Отрицательные душевные качества Марка
освобождали героя от каких-либо обязательств по отношению к нему. Но тем
самым и снижался трагизм положения юноши: в его душе уже не было
столкновения двух побуждений - привязанности к королю Марку и любви к
Изольде.
Прозаический "Роман о Тристане" не был, конечно, совершенно лишен
поэтичности. В нем можно найти лирические или остро драматические пассажи.
Более того - и это отличает нашу книгу от многих куртуазных повествований в
прозе - прозаический текст довольно часто прерывался стихотворными
вставками, как будто автор стремился таким наивным способом сделать книгу
более интимной и непосредственной. Удачный в отдельных деталях, прозаический
"Роман о Тристане" разваливается как единая постройка. Поэтому в нем
интересны тенденции, заявки, а не их реализация. А мимо этих "заявок" нельзя
пройти, не обратив внимания на некоторые из них.
Нельзя, например, не сказать о появлении в прозаическом романе нового
персонажа, который своим скепсисом и иронией демифологизировал куртуазные
идеалы. Это - рыцарь Динадан. Как писал Ж. Ш. Пайен, "Сведя фатальную любовь
к более скромным размерам любви рыцарской, "Тристан в прозе" одновременно
принялся критиковать эту унаследованную у Кретьена де Труа любовную
идеологию, отведя столь значительное место насмешкам Динадана над глупостью
рыцарей, навлекающих на себя всяческие несчастья тем, что ввязываются во
всевозможные авантюры, желая прославиться во имя своей прекрасной
возлюбленной" {J. Ch. Payen. Lancelot contre Tristan, p. 630. Ср.: E.
Vinaver, Un chevalier errant a la recherche du sens du monde. - In:
"Melanges offerts a Maurice Delbouille", Gembloux, 1964, v. 2, p. 677-686.}.
То есть, перед нами не только разрушение и демифологизация основных мотивов
нашей легенды и замена их новыми мифологемами (на этот раз связанными с
идеалами странствующего рыцарства), но и развенчание последних.
Тем не менее эта сторона прозаического романа (быть может, одна из
самых привлекательных) не была замечена и развита. Несколько столетий
печальная история юного Тристана, то целиком поглощенного своей любовью, то
забывающего о ней в веренице рыцарских приключений, перечитывалась и
переписывалась лишь в трактовке прозаической версии. Именно эта версия легла
в основу иноязычных переработок, прежде всего итальянской, созданной в конце
XIII в. и сохранившейся в нескольких рукописях.
На итальянской почве легенда о Тристане и Изольде пользовалась огромной
популярностью {См.: С. Malavasi. La materia poetica del ciclo brettone in
Italia. Bologna, 1902, p. 51-138; E. Sommer. La leggenda di Tristano in
Italia. - "Rivista d'Italia", XIII, 1910, n 2, p. 73-127; D. Branca. I
romanzi italiani di Tristano e la Tavola Ritonda, Firenze, 1968.}.
Сохранились две ее обширные редакции - собственно "Тристан" и более поздний
рыцарский роман, называемый обычно "Круглый Стол". Оба они, по-видимому,
восходят к французскому прозаическому "Роману о Тристане", но вобрали в себя
мотивы и ряда других произведений; в частности в "Круглом Столе" видят
некоторое воздействие версии Тома; кроме того, на эти итальянские
переработки оказали влияние и другие французские рыцарские романы в прозе,
возникшие в XIII в. Но знакомство с нашей легендой в Италии XIII и XIV вв.
не ограничивается этой прозаической обработкой. Здесь нет необходимости
подробно говорить о почти несохранившейся латинской поэме падуанца Ловато де
Ловати, о компиляции (на французском языке) пизанца Рустикелло, об одном из
рассказов "Новеллино" (XV), об упоминании легенды у Данте ("Ад" V, 67) или
Боккаччо ("Любовное видение" XI, 38-51). Важнее отметить появление большого
числа анонимных песен, имевших широкое хождение на протяжении нескольких
веков. Они не только явились свидетельством глубокого интереса к нашей
легенде, причем, по-видимому, в демократической народной среде, но и
сохранили некоторые мотивы, отсутствующие в итальянском прозаическом
"Тристане". Итальянская версия важна еще и потому, что она оказала прямое
воздействие на ряд других иноязычных обработок легенды о Тристане и Изольде.
Так, если чешская стихотворная обработка является контаминацией переводов из
Эйльхарта фон Оберга, Готфрида Страсбургского и Генриха Фрейбергского {См.:
U. Bamborschke. Das altcechische Tristan-Epos, В. I-II. Wiesbaden,
1968-1969. Ср.: "Slavia", 1972, no 2, p. 228-229.}, то испанская редакция
имеет два варианта. Один из них восходит, по-видимому, к французскому
прозаическому роману, другой же основывается на итальянской версии {См.: G.
Т. Northup. The Italian origin of the Spanish Prose Tristram Version. -
"Romanic review", III, 1908, p. 194-222.}. Итальянский прозаический роман
был известен в Далмации, вызвав несохранившуюся сербскую реплику, которая в
свою очередь была переработана в восточно-польских землях на белорусском
языке и сохранилась в составе так называемого Познаньского сборника {О
"Повести о Трыщане" и ее изучении см. статью Т. М. Судник, стр. 698.}.
Изучивший это произведение А. Н. Веселовский и верно установивший его
генетические связи, был, как нам представляется, недостаточно историчен в
оценке художественных достоинств "Повести". "Поэзия любви красоты, - писал
русский ученый, - отразилась в славяно-романской повести бледными силуэтами;
в длинной веренице приключений и турнире храбрых рыцарей и влюбленных
царевен, напоминающей свиту Изотты, мы без помощи западных оригиналов не
нашли бы, на ком остановить глаз и не сказали бы: "вот она!" Такова судьба
всех первых откровений: их заслуга в почине, не в завершении" {А. Н.
Веселовский. Из истории романа и повести, вып. 2. Славяно-романский отдел.
СПб., 1888, стр. 22-23.}. Последнее замечание исключительно верно.
Белорусская "Повесть" конечно уступает в поэтичности лирической
просветленности произведениям Беруля, Тома или Готфрида Страсбургского, но
она вполне сопоставима с родственными ей прозаическими обработками - и
французской, и итальянской, и, по-видимому, сербской. Во всех них
запечатлелся процесс разительной трансформации легенды, утраты ее
первоначальной трагической напряженности и лиризма.
Роль белорусской "Повести" в литературе своей эпохи и своего региона
уже выяснялась - и А. Н. Веселовским, и другими исследователями {См.,
например: В. Д. Кузьмина. Рыцарский роман на Руси. М., 1964.}. Роль эта была
не очень значительна: отразившийся в "Повести" куртуазный взгляд на любовь,
на женщину, на задачи рыцарства был весьма далек от этических критериев,
связанных с православием. "Школой жизни", моральным примером, на что всегда
претендовал куртуазный роман на Западе, эта книга не стала. Но она была вне
всяких сомнений занимательным чтением, и это ее воздействие еще предстоит
выяснить.
Рукописная традиция во Франции не прерывалась на протяжении всего
Средневековья. На его исходе мы находим наиболее четко выраженными две
тенденции. С одной стороны, это создание обширнейшего повествования,
излагающего сюжет легенды от ее отдаленных предпосылок, т. е. от предков
Тристана (такова, например, объемистая рукопись XV в. Парижской национальной
библиотеки Э 103, к которой не раз обращались исследователи) и до печальной
кончины любовников. С другой стороны, это появление небольших романов,
разрабатывающих какой-либо автономный эпизод легенды.
К последним относится роман Пьера Сала "Тристан" {Подробнее см.: А. Д.
Михайлов. Легенда о Тристане и Изольде и ее завершение (роман Пьера Сала
"Тристан"). - В кн.: "Philologica". Исследования по языку и литературе.
Памяти академика Виктора Максимовича Жирмунского. Л., Изд-во "Наука", 1973,
стр. 261-268.}, созданный в начале XVI в. Действительно, книга Сала как бы
вырвана из цикла, в ней нет рассказа о детстве героя, она вообще начинается
как бы с "середины". Это стало возможным, ибо принцип "житийности", столь
характерный для циклизирующих тенденций в эволюции жанра, уходил в прошлое и
появлялись новые, менее прямолинейные композиционные приемы. Уже не было
нужды рассказывать о зарождении любви Тристана и Изольды, о трагическом
финале их отношений. Не было нужды, т. к. во времена Пьера Сала, то есть в
первые десятилетия XVI в., все это было широко известно по многочисленным
рукописным обработкам и по первым печатным изданиям. Но не только поэтому.
Любовь героев нашей легенды изображается в книге Сала как любовь счастливая,
разделенная, почти не знающая ни внешних препятствий, ни сомнений и душевных
метаний. Именно поэтому Сала и уделил этой любви поразительно мало места.
Тем самым основной конфликт легенды в этом романе отсутствовал. Центр
тяжести сюжета был перемещен с изображения превратностей любви на описание
похождений рыцаря. На всем протяжении книги Сала любовники видятся лишь
трижды, да и то ненадолго. Поэтому взаимоотношения с возлюбленной не
являются стержнем сюжета. Однако роман Сала - это не набор авантюрных
эпизодов, в нем присутствует известная завершенность, и было бы ошибкой
считать книгу лишь фрагментом большого прозаического повествования. Что же
придает произведению Сала эту композиционную законченность и стройность?
Лейтмотивом сюжета оказываются отношения Тристана с королем Марком, уже не
добродушным слабым королем ранних версий и не подлым предателем прозаической
редакции, а сметливым расчетливым мужем (похожим на героев фаблио и ранней
городской новеллы). Начинается книга с подозрений Марка и бегства героя из
Тинтажеля, заканчивается же она возвращением Тристана и его примирением с
дядей. Таким образом, две сюжетные линии романа - взаимоотношения Тристана и
Марка и цепь приключений героя, - казалось бы, сосуществуют. Мастерство
Пьера Сала состоит в том, что ему удалось связать эти сюжетные линии
функционально: подвиги Тристана подготавливают его примирение с Марком, так
как слава о смелом рыцаре становится столь велика, что дядя почитает за
лучшее примириться с вызывающим всеобщее восхищение племянником.
Отметим разительные перемены, которые произошли в романе Сала в
трактовке основных персонажей. О трансформации образа Марка мы уже говорили.
Тристан предстает здесь перед нами как увлеченный своими воинскими
авантюрами рыцарь, а не как ушедший в свои острые переживания любовник.
Изменилась и Изольда. В ней нет былого яростного погружения в свою
необузданную страсть; она тоже близка к персонажам фаблио и новеллы - ловкая
жена, обманывающая незадачливого ревнивца-мужа. Изменилась и концепция
любви. Вместо восприятия любовной страсти как роковой, трагической
неизбежности, в романе присутствует по существу оптимистическая трактовка
любви. Герои не считают свое чувство греховным, необоримым; в их отношениях
доминирует атмосфера радостной умиротворенности. Изольда для Тристана - не
предмет роковой любви, влекущей его к смерти, а прекрасная дама, во имя
которой совершаются подвиги и которая награждает заслуженной лаской своего
рыцаря. Тем самым книга Пьера Сала, сохраняя многие черты предшествующих
прозаических обработок (вытеснение основного конфликта рыцарскими
приключениями), стоит на пороге новой литературной эпохи, представляя собой
один из первых образцов авантюрного рыцарского романа, столь типичного для
многих европейских ренессансных литератур.
5. СУДЬБА
В 1484 г. в Германии была напечатана "народная книга" о "господине
Тристане и прекрасной Изольде" (причем, ее неизвестный автор основывался не
на версии Готфрида Страсбургского, что было бы естественно, и как иногда
полагают, а на редакции французского прозаического романа и книге
Эйльхарта). Через год известнейший английский печатник Вильям Кэкстон издал
"Смерть Артура" Мэлори, где пять книг (из 21) были посвящены истории
Тристана. Еще через четыре года пришла очередь французского прозаического
романа - его несколько сокращенную версию (базирующуюся на уже упоминавшейся
рукописи Э 103) напечатал некий Ле Буржуа для известного парижского издателя
Антуана Верара. В 1501 г. появился испанский "Дон Тристан из Леониса". Все
эти книги, по-видимому, столь часто переиздавались на протяжении эпохи
Возрождения {Укажем лишь даты переизданий французского романа: ок. 1494, ок.
1499, ок. 1506, 1514, 1520, 1533, 1586 и др.}, что возникла потребность
как-то подновить, пересказать по-новому привычный и всем хорошо знакомый
сюжет. Так появились трагедия Ганса Сакса "Тристан" (1553) и роман Жана
Можена "Новый Тристан" (1554).
Совершенно несомненно, что легенда о Тристане и Изольде имела
достаточно широкое хождение - в виде "народных книг" и прочих лубочных
изданий - и в следующие столетия. Однако вопрос этот еще плохо изучен, а
книги эти - не собраны. Из большой же литературы сюжет нашей легенды уходит,
и надолго. Он появляется в ней лишь спустя более чем два столетия: в 1776 г.
предприимчивый граф де Трессан начинает публиковать свои довольно плоские
переработки старинных рыцарских сюжетов; в 1789 г. наступает очередь и
"Тристана".
Вообще, обострения интереса к нашей легенде связаны с двумя
значительнейшими направлениями и эпохами в истории западноевропейской
литературы - романтизмом и символизмом.
Действительно, в первой трети XIX столетия появляется целая череда
обработок нашей легенды - от незавершенного опыта Августа Шлегеля (1800) до
книг Ф. Рюккерта (1839) и К. Иммермана (1840). Все эти произведения
появляются на фоне все растущего интереса к Средневековью, его решительной
переоценки и углубленного изучения. Рассматриваемое еще совсем недавно - в
эпоху Просвещения, - как варварское и грубое, Средневековье в трактовке
романтиков обнаруживает совершенно иные черты: оно становится средоточием
глубокой поэтичности и одухотворенности. Среди прочих персонажей
средневековой литературы, рожденных к новой жизни после веков забвения,
почетное место занимает и Тристан из Леонуа. Нельзя не заметить, что как раз
в это время происходят глубокие сдвиги в истолковании легенды. Именно теперь
Изольда занимает то полноправное место, рядом со своим возлюбленным, какое
отведено ей, скажем, в замечательной музыкальной драме Р. Вагнера, созданной
в 1857-1859 гг. Отметим также, что в первой трети XIX столетия начинается
действительно научное изучение нашей легенды. У его начала стоит молодой
Вальтер Скотт, издавший в 1804 г. с обширным критическим аппаратом и
интересной статьей английскую поэму "Сэр Тристрем" {См.: Б. Г. Реизов.
Творчество Вальтера Скотта. М.-Л., 1965, стр. 61-62.}. В 30-е годы к легенде
обращается французский литератор, друг Проспера Мериме, Франсиск Мишель
(1809-1887) {F. Michel. Tristan. Recueil de ce qui reste des poemes relatifs
a ces aventures. Londres-Paris, 1835-1838, 3 vols.}. В эти же годы
появляются многие научные издания отдельных средневековых памятников,
связанных с легендой, и их переводы на новые языки.
От романтиков интерес к легенде наследуют прерафаэлиты и затем
символисты. Отметим здесь поэмы Мэтью Арнольда "Тристан и Изольда" (1852) и
Алджернона Суинберна "Тристрам из Лионесса" (1882), а также драму Эрнста
Хардта "Шут Тантрис" (1906), с успехом шедшую на европейских сценах в начале
нашего столетия. В России ее ставил В. Мейерхольд, и эта постановка (по
отличному переводу П. Потемкина) оказала влияние на А. Блока - и на замысел
его неосуществленной драмы "Тристан", и на "Розу и крест" {См. А. В.
Федоров. Вокруг драмы А. Блока "Роза и крест". - "Philologica". Исследования
по языку и литературе. Памяти В. М. Жирмунского. Л., "Наука", 1973, стр.
344-349.}. Нельзя не упомянуть здесь изысканные гравюры Одри Бердслея,
изображающие героев легенды. Прерафаэлитов и символистов легенда о Тристане
и Изольде привлекла не только остротой и неразрешимостью конфликта, не
только "прирожденным ей элементом страдания" {А. Н. Веселовский. Избранные
статьи. Л., 1939. стр. 129.}, но и некоей скрытой "тайной", разгадать
которую до конца никому не дано.
На исходе XIX столетия и в наше время изучение легенды о Тристане и
Изольде оформилось в специальную отрасль медиевистики. Ряд выдающихся ученых
посвятили ей свои значительные исследования - от статей по частным вопросам
до обобщающих трудов. Перечислять здесь имена этих ученых вряд ли
целесообразно. Не только потому, что этот список оказался бы слишком
длинным, но и неизбежно неполным: ведь каждый год появляются все новые
работы, посвященные печальной истории юноши из Леонуа и его верной
возлюбленной.
Т. М. Судник
"Повесть о Трыщане" в познанском сборнике XVI в.
Белорусская "Повесть о Трыщане" занимает начальные 64 листа Познанского
рукописного сборника XVI в., хранящегося под Э 94 в Публичной библиотеке им.
Э. Рачиньского (бывшая библиотека графов Рачиньских) в Познани {Микрофильм
Познаньского сборника XVI в. имеется в Секторе истории белорусского языка
Института языкознания АН БССР.}. Кроме "Повести о Трыщане", представляющей
единственную дошедшую до нас восточнославянскую версию этого сюжета, сборник
содержит в своем составе переводные "Повесть о Бове" (лл. 65-86; наиболее
ранний из сохранившихся восточнославянских списков) {В. Д. Кузьмина.
Рыцарский роман на Руси. (Бова, Петр Златых Ключей). М., 1964, стр. 24 и
сл.} и "Историю об Аттиле, короле Угорском" (лл. 87-112 об.), а также
"Летописец Великого княжества Литовского и Жомойтского" {См. Полное собрание
русских летописей, т. XVII. Западнорусские летописи. СПб., 1907, стр.
227-356.} (лл. 113-146), рассматривающийся как наиболее типичный список
полной редакции второго белорусско-литовского летописного свода {В. А.
Чамярыцкi. Беларускiя летапiсы як помнiкi лiтаратуры. Мiнск, 1969, стар.
60.}. Конец сборника включает ряд сделанных другими руками записей
разнообразного содержания (два акта, заметка об унии 1569 г., родословная
Трызны), завершаемых фамильными заметками Унеховских, землевладельцев
Новогрудского воеводства, которым несколько десятилетий принадлежала
рукопись.
Первое упоминание о сборнике аналогичного содержания находим у Ю.
Немцевича, который опубликовал писанный латиницей летописный отрывок о
женитьбе короля Сигизмунда Августа на Варваре Радзивилл, сопроводив его
ссылкой на находку в библиотеке Виленского университета в 1819 г.: "Kopia z
ulomku dziejow dawnych, ktorego pocz%tek taki: Powiest о Witiezach z knih
Jserpskich, a zwtaszcza о slawnym Rycery. Trygaczania, о Janczaiocie, о
Bowie, i о inszych. Daley zas znayduje sie Latopis W. X. Litt. i Zmudzkiego,
poczynajacy sie roku od St. sw 5526" {J. U. Niemcewicz. Zbior pamiftnikow
historycznych о dawney Polszcze, t. I. Warszawa, 1822, str. 391-394.
Воспроизведено в книге: М. Balinski. Pisma historyczne. Pamietniki о
krolowej Barbarze, cz. 1. Warszawa, str. 257-260.}.
Однако вряд ли на этом основании можно думать, что в распоряжении Ю.
Немцевича был тот же познаньский экземпляр: ведь в таком случае латинскую
транслитерацию названия и опубликованного текста следовало бы приписать Ю.
Немцевичу, что, судя по некоторым написаниям, маловероятно. Скорее всего
нужно предположить, что в библиотеке Виленского университета хранился в свое
время другой список того же сборника, сделанный латиницей. Заметим, что по
ряду написаний, отличных от Познаньского сборника, публикация Ю. Немцевича
сближается с тем же летописным отрывком (написанным, однако, кириллицей),
помещенным в "Сборнике Муханова" {"Сборник Муханова". М., 1836, стр.
140-141. (В примечании сказано, что подлинная рукопись хранилась в
Радзивилловском архиве).} (вплоть до одинаковой описки: poczat - початъ
вместо poczal - мочалъ {По поводу ошибочного написания початъ Т. Нарбут,
поместивший текст из "Сборника Муханова" в приложении к "Хронике Быховца",
замечает, что оно свидетельствует в пользу того, что копия П. Муханова
восходит к образцу, написанному "польскими буквами" ("I wzieto za t"). См.
Т. Narbutt. Pomniki do dziejow litewskich. Wilno, 1846, str. 79-80.}).
Вопрос о том, существовал ли другой список сборника, остается все же не до
конца ясным, так как кроме публикации Ю. Немцевича каких бы то ни было
следов его нет.
В Библиотеке Рачиньских рукопись была обнаружена О. М. Бодянским {О. М.
Бодянский. О поисках моих в Познанской публичной библиотеке. - "Чтения в
Обществе истории и древностей российских", 1846, кн. I, стр. 3-32.}. В своем
сообщении об этом О. М. Бодянский сделал обзор содержания сборника и
воспроизвел небольшие извлечения из текста.
Начало филологическому" изучению Познанского сборника было положено
исследованием А. Брюкнера {A. Bruckner. Em weissrussischer Codex
miscellaneus der Graflich-Raczynski'schen Bibliothek in Posen. - "Archiv fur
slavische Philologie", 1886, Bd. IX. S. 345-391.}, содержащим наряду с
описанием состава и палеографии подробную характеристику лингвистических
особенностей, которые делают эту рукопись одним из самых ценных памятников
по истории белорусского языка. Путем сравнительного текстологического
анализа А. Брюкнер установил непосредственный оригинал "Истории об Аттиле
короле Угорском" - польский перевод с латинского, выполненный Циприаном
Базыликом и изданный в 1574 г. Соотнесение этого указания с данными
владельческих записей позволило приурочить написание сборника к последней
четверти XVI в., точнее к 80-м годам XVI в.
Что касается вопроса об оригинале "Повести о Трыщане" (как и "Повести о
Бове"), то А. Брюкнер приходит к выводу о достоверности прямого указания,
содержащегося в самом заглавии, что рыцарские повести взяты "съ книгъ
сэрбских". Основанием для такого предположения (при том, что сербские
источники повестей не сохранились) послужили выявленные А. Брюкнером
лексические сербизмы, проникшие в белорусский перевод: белегъ 'знамение' -
безъ иного белега 30; нетакъ 'слабый' - и былъ нетакъ раненъ wтъ медьведа
дикого 37; зафалено ти буди всими витези 47 об (наряду с даковано ти будь wт
всих витезеи 47 об), зафалено ты будь всими витезми 54 об; плел А 'род' - и
прыступившы плема корола Бана рекли 32 об; кружки 'ограда, барьер' при
частом полонизме шранки - с кимъ еси кружки делилъ 33; част(ъ) 'честь' - за
часть божю 50 об, за част божю 57; штокъ 'остров' - к чорному шстрову штоку
54 об; прыличныи 'подобный' - ничего есми такъ приличного не виделъ 55; и
ряд других примеров {Там же, стр. 374.}. Здесь же А. Брюкнером
рассматриваются и неясные слова, которые предположительно могут восходить к
сербскому источнику; крыжнакъ - wдин зрадливыи крыжнак 54; скокъ - два скока
60 об.
Через посредство сербского оригинала, как полагает А. Брюкнер, в текст
"Повести о Трыщане" проникли итальянские слова: прынчып 'правитель', морнар
'моряк', что может служить указанием, в свою очередь, на первоисточник
сербского списка.
К тому же выводу относительно оригинала белорусских повестей о Тристане
и Бове приходит и А. Н. Веселовский, который посвятил этому вопросу
специальное исследование и осуществил публикацию (до сих пор единственную)
трех повестей Познаньского сборника {А. Н. Веселовский. Из истории романа и
повести. Материалы и исследования. Выпуск второй. Славяно-романский отдел.
Сб. ОРЯС АН, т. 44, Э 3, СПб., 1888.}. Сближая повести о Тристане и Бове с
сербской "Александрией" и "Троянской притчей" в стилистическом и
содержательном плане, А. Н. Веселовский предполагает единую родину
первоисточников для этого круга памятников - область Боснии и северной
Далмации, куда относит И. В. Ягич сербскую "Александрию" {V. Jagic. Em
Beitrag zur serbischen Annalistik mil literaturgeschichtlichet Einleitung. -
"Archiv fur slavische Philologie", Bd. II, 1876/7, S. 24-25.}.
Дополнительное фактическое основание для такой локализации сербского
подлинника "Повести о Трыщане" А. Н. Веселовский видит в характере
транслитерации собственных имен на -us, -es, -is, -as, передаваемых, как и в
Александрии, через ж, ш (ср. Кандиэшъ - Gandaries, Сегурадеж - Segurades,
Пелишъ - Felis, Самсиж - Lasancis и т. п.).
Разбор текста "Повести о Трыщане" и последовательное сличение его со
старопечатным французским прозаическим романом и итальянским переводом по
изданию Полидори позволили А. Н. Веселовскому сделать предположительные
выводы о характере искомого сербского текста. Последний, по всей
вероятности, не был точным переводом итальянского оригинала (отличавшегося
от версии Полидори), но содержал элемент самостоятельной переделки,
выразившейся в сокращении и изменении заключительной части.
В позднейших исследованиях по истории белорусского языка предположения
А. Брюкнера и А. Н. Веселовского сомнений не вызывали {E. Ф. Карский.
Белорусы, т. III. Очерки словесности белорусского племени. 2. Старая
западнорусская письменность. Пг., 1921, стр. 76 и сл.}, и в настоящее время
датировка Познанского сборника 80-ми годами XVI в. и вывод о сербском
оригинале белорусского перевода двух рыцарских повестей являются
общепринятыми. В будущем более подробный лингвистический анализ, по всей
вероятности, лишь подтвердит дополнительными фактами и уточнит (в плане
диалектной локализации сербского оригинала) эти выводы.
Так, сейчас в дополнение к перечню лексических сербизмов А. Брюкнера
можно указать, по крайней мере, еще следующие случаи: радити, нарадити в
значении 'сделать, приготовить', ср.: wна тое трутизны не радила 9 об; тот
виненъ, хто тую трутизну нарадилъ 9 об; она была нарядила тую трутизну на
Трыштана 10; на кого ecu тую трутизну нарядила 11; на мою веру соб? ecb
смерть нарядила 11; заболъ, прыболъ в значении 'помчался', ср.: и шн забол к
нему 31 об; вселъ на конь и прыболъ за ним борздо 33 {Последний пример
особенно интересен, так как в Загребском Академическом словаре переносное
значение 'побежать' для глагола pribosti иллюстрируется единственным
примером, который был записан как раз в Далмации. См. Rjecnik hrvatskoga ill
srpskoga jezika. Dto XI. U Zagrebu, 1935.}.
Одна из важных задач дальнейшего изучения памятника состоит в том,
чтобы выяснить, в какой мере сербский оригинал повлиял на морфологию и
синтаксис переводных повестей {По мнению А. И. Журавского (см. А. 1.
Журауст. Псторыя беларускай лiтаратурнай мовы, т. 1, Мiнск, 1967, стар.
267), сербским влиянием может, в частности, объясняться сравнительно широкое
употребление в "Повести о Трыщане" кратких форм прилагательных в
определительной функции (конструкции типа: знаме б?ло, велика шкода). Ср.:
доброго рыцэра и см?ла 5; вино у флашы св?тло 5 об; велику добрать 19; и т.
п.}.
Для истории белорусского языка "Повесть о Трыщане" представляет
исключительный интерес. В этом памятнике, самый жанр которого обусловливает
независимость от архаизирующих источников, свободу и разнообразие
стилистики, на общем фоне церковнославянской письменной традиции отчетливо
проступают черты живой белорусской речи конца XVI в. {Чрезвычайно широкое
проникновение в памятник живой речевой стихии Е. Ф Карский (Указ. соч., стр.
78) объясняет еще и тем, что данный текст представляет собой не точный
перевод, а скорее пересказ сербского оригинала, переводчик же, как полагает
Е. Ф. Карский, был светским человеком, "мало знакомым с церковнославянскими
книгами".} Показательна в этом отношении уже крайне непоследовательная
орфография, допускающая наряду с традиционной нормой многочисленные
фонетические написания. Так, в памятнике преобладают написания, передающие
отвердение шипящих и р в языке того времени: жыв 1; нашолъ 1 об; узречэм 1
об; говоры 2; деръжы, жывотъ 3 об; потешылъ са 4 об; застрашыл 5; заслужыла
5 об; закрычала 5 об; уморылъ 5 об; бачылъ 6; защытила 8 об; товарыша 11,
узрышъ 24 об; и др. Неслоговое у в начале слова перед согласной
систематически передается через в: сА вродилъ 2 об; вмомъ 3 об; вбивайте 3
об; вгожаи 6; вмолкла 6; вморыти 7. Протетическое в обозначено в написаниях:
ув-одну 1; ув-окно 1 об; ув-огонь 2; ув-острове 10 об; и т. п.
Морфология и синтаксис "Повести о Трыщане" также характеризуются
сосуществованием архаичных письменных форм с живыми новообразованиями {См.
А. I. Жураускi. Указ. соч., стар. 266-269.}.
Для памятника (возникновение которого относится ко времени после
Люблинской унии 1569 г.) характерно обилие полонизмов {См. В. Ф. Крыучык.
Палашзмы у слоужкавым саставе беларусюх перакладных аповесцей XVI ст.
(Пазнансю зборшк). Даследаванш па беларускай i рускай мовах. MIHCK, 1958; а
также: A. Zurawski. Uwagi о pozyczkach polskich w jgzyku pismiennictwa
bialoruskiego XVI i XVII wieku. - "Slavia orientalis", 1961, Э 1.}, которые
широко процикли в словарь (ср. трутизна, милость 'любовь', истота
'сущность', шправца, опатръность, мешкати 'жить', волати, кревныи, окрутнъш,
звлаща, прудко, едачне и т. д.) и нашли отражение в морфологической и
синтаксической системе.
В настоящей публикации текст "Повести о Трыщане" воспроизводится по
изданию А. Н. Веселовского, при этом: устаревшие графические знаки заменены
современными; на конце слова устранен ъ, введено й; -ся, где это возможно,
присоединено к глаголу; предлоги пишутся отдельно от следующего слова;
система пунктуации приближена к современной норме; в соответствии с
принятыми в настоящее время принципами публикации, пагинация дается не по
страницам (как у А. Н. Веселовского), а по листам рукописи.
^TПРИМЕЧАНИЯ^U
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Публикация, В научных целях, различных относящихся к периоду Средних
веков литературных памятников, излагающих легенду о Тристане и Изольде,
ведется уже по меньшей мере полтора столетия. И в этой области, как и в
области изучения и интерпретации легенды, сложилась устойчивая научная
традиция. Принципы издания средневековых текстов за этот срок, естественно,
менялись. В настоящее время принят принцип выбора наиболее авторитетного
источника текста (т. е. той или иной средневековой рукописи), исправляемого
по другим, менее надежным источникам, причем, эти исправления и конъектуры
неизменно оговариваются в примечаниях и выделяются типографски (курсив,
скобки и т. п.). При переводе мы пользовались наиболее надежными научными
изданиями (иногда несколькими), сохраняя их прочтение и толкование спорных
мест, их членение материала и т. д., но не указывая всех конъектур, т. к.
последние во многих случаях носят чисто языковый характер.
Однако, современные текстологические принципы, непреложные в научном
издании, оставляют в тексте немало лингвистического разнобоя, отразившего не
только процесс становления норм литературного языка (что интересно и важно),
но и простые описки и ошибки переписчиков, не всегда достаточно хорошо
понимавших переписываемый текст. Эти явные ошибки и описки в переводе не
воспроизводятся.
Как известно, в памятниках средневековой письменности написание
собственных имен не было упорядоченным и стабильным. Не только в пределах
одного произведения, но буквально на одной и той же странице мы находим
совершенно разные, часто очень далекие друг от друга ономастические
варианты, относящиеся к одному и тому же персонажу. В нашем издании этой,
быть может, и очаровательной своей бесхитростностью, но весьма неудобной
пестроты мы старались избежать. Избежать прежде всего в рамках каждого
отдельного произведения (за исключением имен второстепенных персонажей,
идентификация которых не всегда бесспорна). Мы старались избежать и разнобоя
в группах памятников одного языка и одной эпохи. Но в данном случае
унификация коснулась лишь имен самых главных персонажей (Тристан, Изольда,
Марк); кроме того, она не затронула валлийские тексты, отразившие первую
стадию письменной фиксации легенды, когда устойчивая (относительно, конечно)
традиция только еще вырабатывалась. Известной унификации подверглись и имена
персонажей в разноязычных версиях; так, мы отказались от написания "Марко"
или "Тристане" в итальянском романе (по соображениям благозвучия), но
оставили там Изотту (как и Исонду в скандинавской саге). То есть, мы
стремились, где это возможно, сохранить колорит эпохи или языка.
Идентичность этих вариантов очевидна и не требует пояснений (например,
Говернал-Горвенал-Гувернайль-Курневаль и т. п.); когда же эта идентичность
не вполне ясна, это оговаривается в примечаниях.
Нумерация стихотворных строк и главок прозаического текста,
отсутствовавшие, конечно, в средневековых памятниках, даются нами по тем
критическим изданиям, по которым осуществлялся перевод. Это же относится и к
разбивке на абзацы, которые, наоборот, в средневековых текстах обычно
выделялись при помощи буквиц, миниатюр и т. п., но делалось это крайне
произвольно, непоследовательно и часто не считаясь с логикой повествования.
При переводе и комментировании всех французских стихотворных версий,
помимо указанных ниже, мы использовали следующее издание: "Les Tristan en
vers". Edition nouvelle comprenant texte, traduction, notes critiques,
bibliographic et notes par Jean Charles Payen. Paris, 1974.
ТРИАДЫ ОСТРОВА БРИТАНИИ
Печатается по изданию: "Trioedd Ynys Pridein. The Triads of Britain".
Ed. by R. Bromwich, Cardiff, 1961. Это издание осуществлено по двум основным
валлийским рукописям ("Белая книга Ритерха" и "Красная книга Хергеста"),
поэтому ряд "Триад" приводится нами в двух вариантах, сильно отличающихся
друг от друга.
1 Герайнт - один из популярных персонажей валлийского фольклора и
"мабиноги" (памятники валлийского средневекового эпоса). Во французской
традиции он зовется Эреком (например, у Кретьена де Труа).
2 Кей (Кай, Кекс и т. д.) - персонаж артуровских романов,
заимствованный из валлийского фольклора. В романной традиции он был
сенешалем (т. е. дворецким) короля Артура.
3 Бедуир - персонаж валлийских народных сказаний, кравчий Артура. Ему
соответствует Бедивер французских куртуазных романов.
4 Ессилт (или Ессилд) - т. е. Изольда. Ф. Лот ("Romania", XXV, 1896, пo
1, р. 18-19) и К. Циммер ("Zeitschrift fur franzosische Sprache und
Literatur", XIII, 1891, no 1. S. 73-75) возводят это имя к англо-саксонскому
Ethylda; Ж. Лот (J. Loth. Contribution a l'etude des Romans de la Table
Ronde. Paris, 1912, p. 23-30) предполагает также возможным воздействие
германского Ishild.
5 Придери - популярный герой валлийских средневековых сказаний.
Предполагают, что он явился аналогом Персеваля-Парцифаля куртуазных романов.
6 Аннон - потусторонний мир в представлениях древних кельтов.
7 ... сыну... - Далее пробел в рукописи.
8 Овайн - это Ивен (или Ивейн), герой многих романов Круглого Стола.
9 Гвенуйфар-Гвенивера-Геньевра артуровских романов.
10 Три Рыцаря Чародея... - Этот отрывок - из другой рукописи,
находящейся в богатейшей коллекции валлийских текстов Пениарта, которая
хранится ныне в Кардиффе, в Национальной библиотеке Уэльса (так наз.
Peniarth Ms 127). Нами приведена из этого отрывка четвертая "триада",
имеющая отношение к Тристану.
ПОВЕСТЬ О ТРИСТАНЕ
Это произведение (отрывок?) сохранилось в составе целого ряда
рукописей, в том числе три относятся ко второй половине XVI в. Они находятся
в Национальной библиотеке Уэльса (Кардифф) - в старом собрании рукописей
(ок. 1550 г.) и в коллекции Пениарта (1565-1616 гг. и ок. 1566). Есть еще
поздняя копия 1749 г. (Кардифф). Перевод сделан по публикации Ж. Лота
("Revue celtique", XXXIV, 1913, no 3, p. 365-387).
1 Келидон. - Предполагают, что имеется в виду лес, расположенный в
Южной Шотландии.
2 Голуг Хафдид. - Имя этого валлийского аналога служанки Изольды
Бранжьены означает: "Луч Летнего Дня".
3 Бах Бихан - в переводе с валлийского: "Маленький Малыш".
4 ...двоюродный брат Артура... - Это родство подтверждается другими
валлийскими источниками (например, мабиноги "Видение Ровабуи").
5 ...либо <...> - В рукописи пропуск нескольких слов; Ж. Лот предлагает
предположительное чтение: "либо его захвачу".
8 ... честь. - Текст восстановлен по другой рукописи из коллекции
Пениарта - Pen. 147.
7 Енглин - краткое стихотворение эпиграмматического характера. Этот
жанр был довольно распространен в валлийской средневековой поэзии.
8 Гвалхмаи - это прототип Говена артуровских романов.
9 ...не откажись рука держать клинок... - По-видимому, Гвалхмаи ранен
или слишком утомлен от непрерывных поединков, в том числе, возможно, с
Тристаном.
10 ... что лучший брать достоин... - У кельтов отличившийся в бою воин
получал обычно лучшую долю добычи или еды на пиру.
ФРАГМЕНТ ПОЭМЫ О ТРИСТАНЕ
Перевод сделан по публикации Ж. Лота в его книге: J. Loth. Contribution
a l'etude des Romans de la Table Ronde. Paris, 1912, p. 112-123. Фрагмент
содержится в так называемой "Черной книге Кармартена" (XII в.) - сборнике
древневаллийских текстов. Содержание фрагмента поддастся лишь самой
приблизительной интерпретации.
1 Хоть мил мне брег... - Повествование ведется от лица женщины,
оплакивающей гибель Тристана и своего собственного возлюбленного.
2 ... воспоминанье о позоре. - Подразумевается мнимая измена
возлюбленного.
3 Кехейк. - Можно предположить, что это аналог Каэрдина (брат Изольды
Белорукой) нашей легенды. В этом случае говорит либо Бранжьена, служанка
"первой" Изольды, либо другая женщина, ревнивый муж которой погубил Тристана
и Каэрдина.
4 ... листки несет струя потока. - Ср. в нашей легенде щепки, которые
Тристан пускает по течению ручья, протекающего через комнату Изольды, чтобы
вызвать возлюбленную на свидание.
5 Страшись же, карлик... - Возможно, героиня фрагмента обращается к
карлику, любовником жены которого стал Каэрдин, покинувший Бранжьену.
Беруль
РОМАН О ТРИСТАНЕ
Роман Беруля сохранился в единственной рукописи второй половины XIII
в., принадлежащей ныне Парижской национальной библиотеке (Э 2171).
Собственно, сохранилось только 32 листа in-folio, без начала и без конца.
Первые листы рукописи сильно испорчены. Содержание начала романа
пересказывается затем в переведенном в нашем издании тексте. Роман Беруля
несколько раз становился предметом критического издания - в 1823 г. (Герман
фон дер Хаген), в 1835 г. (Франсиск Мишель), в 1903 г. (Эрнест Мюре), в 1939
г. (Альфред Эверт), в 1974 г. (Ж. Ш. Пайен). Перевод для настоящего издания
выполнен по публикации А. Эверта ("The Romance of Tristan", by Beroul, ed,
by A. Ewert. Oxford, 1939) с уточнением по последнему переизданию публикации
Э. Мюре (Beroul. Le roman de Tristan, 4е edition revue par L. M. Defourques.
Paris, 1969).
1 Король проклятья карле шлет. - Наш перевод начат с 265 стиха романа.
На первых двух листах рукописи (ст. 1-280), которые во многих местах сильно
повреждены и не поддаются прочтению, рассказывается о свидании Тристана и
Изольды у ручья под сосной и о разыгранном любовниками объяснении, которое
должно убедить короля Марка в их невиновности. Марк подслушивает их
разговор, сидя в ветвях развесистой сосны, куда он забрался по совету
злонамеренного карлика, донесшего на любовников. Следует заметить, что роль
доносчика не случайно предоставлена карлику: в эпоху Средних веков любое
физическое уродство считалось божьей карой, а его носители наделялись
всяческими отрицательными чертами характера.
2 Сегосон - герой популярной в Средние века легенды, карлик, горбун,
ставший любовником жены римского императора Константина (274-337) и жестоко
наказанный за это.
3 Фросин. - Как полагают исследователи, это имя может быть истолковано
как "Жаба", что лишний раз говорит об отрицательном отношении к этому
персонажу.
4 ... тем проклятым... - т. е. трем баронам, врагам Тристана.
5 ... за Люцифером, Орионом... - Люцифером в Средние века называли
иногда "утреннюю звезду" - планету Венеру; Орион - созвездие в
экваториальной части неба, рядом с созвездием Тельца. Таким образом, карлик
Фросин наделен знанием астрологии, что считалось в эпоху Средних веков
подозрительным и опасным.
6 Говернал - воспитатель и оруженосец Тристана. Изначально его имя
писалось несколько иначе (Горвенал), но под влиянием этимологического
переосмысления (Воспитатель, "Гувернер") превратилось в Говернала и даже, в
ряде памятников, Гувернала.
7 Он на смерть бился, дабы стала я королевою твоей. - Намек на бой
Тристана с драконом, обложившим страшной данью Ирландию. Отец Изольды
обещает победителю дракона руку своей дочери и половину королевства; Тристан
от этой половины отказывается, берет Изольду, но не для себя, а для дяди.
8 ... ни монетки... - В оригинале назван "безант", золотая монета,
которую чеканили в Византии (откуда и название); это была единственная
золотая монета, имевшая хождение в ту эпоху.
9 Святой Мартин - популярный католический святой; он был епископом Тура
и жил в IV в. Менее популярен был другой святой с тем же именем - папа
Мартин I (649-655).
10 ... как от дани... - т. е. дани ирландцам, за которой приезжал
богатырь Морхольт.
11 Тристан в покое дяди спит... - Как полагают исследователи, в данном
случае герой осуществляет свое право королевского спальника. Но он остается
в комнате короля и тогда, когда там находится королева. Это спальникам не
разрешалось; для Тристана делается исключение как для племянника и спасителя
страны от тяжкой дани.
12 Кардуэл - одна из резиденций короля Артура; ее отождествляют с
современным Карлайлем, городом на севере Англии, на границе с Шотландией.
13 Денье - очень мелкая монета, имевшая хождение в Средние века на
территории Франции.
14 Перинис - это друг Тристана, паж Изольды.
15 Моим злодеям дал бы бой... - т. е. Тристан согласен на
оправдательный поединок, что было в обычае эпохи.
16 Динас - крупный феодал на службе у Марка (его сенешаль). Он
решительно принимает сторону Тристана и поддерживает его в борьбе с
баронами. В замке Динаса Тристан не раз находит убежище.
17 Святой Фома - один из двенадцати апостолов, тип сомневающегося, не
принимающего все на веру человека. Поэтому именем Фомы клялись тогда, когда
хотели подчеркнуть надежность своих слов.
18 Блио - длинный плащ, обычно стягиваемый у талии поясом.
19 ... в них золотые шнуры блестят. - Т. е. вплетенные в волосы шнуры
из золотой парчи, поддерживающие прическу.
20 Лансиен - замок в королевстве Марка, одна из резиденций короля,
наряду с Тинтажелем.
21 Ивен - Характерно, что предводителю прокаженных Беруль дает имя
одного из прославленных рыцарей Круглого Стола, о котором сохранилось
валлийское "мабиноги" и которого Кретьен де Труа сделал героем своего романа
"Рыцарь со львом".
22 Беруль читал об этом сам... - Здесь впервые автор романа называет
себя по имени (Berox); еще раз он назовет себя в стихе 1792. Никакими
достоверными сведениями об этом писателе современная наука не располагает.
23 Моруа - этот лес (со сходным названием) существует и теперь на
северо-западе Англии.
24 "Опасный брод". - Упоминание брода как места поединков, неожиданных
встреч и т. п. часто встречается в рыцарских романах, с характерным для них
стремлением к топографической "отмеченности". В данном случае правильнее
было бы перевести как "Брод Приключений", т. к. всякое появление героя у
подобного брода оборачивается для него новой рыцарской авантюрой.
25 ...у Марка не людские уши, а конские... - Об этом пережиточном
мотиве подробнее см. в нашей статье в настоящем издании (стр. 640).
26 Марка - денежная единица германского происхождения, равная стоимости
восьми унций золота.
27 Во всем виновен приворот... - т. е. любовное зелье, случайно выпитое
Тристаном и Изольдой во время их морского путешествия из Ирландии в
Корнуэльс ко двору короля Марка.
28 Отран - сарацинский король, которому принадлежал город Ним на юге
Франции. Отвоеванию этого города у неверных посвящена французская эпическая
поэма "Нимекая телега"; в конце поэмы рассказывается, как Отран был убит
Гильомом Оранжским.
29 Хюсден - кличка собаки Тристана может быть переведена как
"Зубоскреп".
30 Сказал когда-то Соломон... - Таких слов, приписываемых легендарному
библейскому царю Соломону, в многочисленных рассказах о нем нет. Но, как
полагает Феликс Лекуа, здесь Беруль может вспоминать о широко
распространенной в Средние века басне (она зафиксирована и в одном рассказе
"Римских деяний", латинском повествовательном памятнике XIII в.) о рыцаре и
его собаке; мораль басни как раз такова (См.: F. Lecoy. Sur les Vers 1461
-1462 du Tristan de Beroul. - "Romania", LXXX, 1959, no 1, P. 82-85).
31 И говорит он королеве... - Далее строка не поддается прочтению.
32 ... вдвоем оставил. - Далее в рукописи явно лишняя строка ("Он
иноходцем ловко правил"), опускаемая всеми издателями в основном тексте.
33 Катона не забудь уроки... - Такого наставления у древнеримского
общественного деятеля Катона (автора весьма популярного в эпоху Средних
веков) нет. Но по-видимому, такое изречение античному философу-моралисту
приписывалось; сходную мысль вкладывает, например, в уста Катона Алар из
Камбре, автор французской морально-дидактической поэмы, написанной в начале
XIII в.
34 ... зазубринами был отмечен. - Имеется в виду та выщерблена, что
образовалась на мече Тристана во время поединка с Морхольтом (осколок меча
юноши, как известно, застрял в черепе ирландца), и по этой зазубрине Изольда
затем опознала героя.
35 Они три года там страдали... - Это место романа Беруля можно
понимать двояко. Можно считать, что Тристан и Изольда провели в лесу Моруа
три года. Но можно полагать, что прошло как раз три года с момента испития
ими любовного зелья; ведь именно тремя годами ограничивается здесь действие
напитка (у Эйльхарта - четырьмя). Тогда пребывание любовников в лесу
оказывается значительно меньшим.
36 ... приворот. - У Беруля употреблено выражение явно германского
происхождения - lovendrins (т. е. "любовный напиток").
37 Иванов день - т. е. день Иоанна Крестителя, 24 июня.
38 Лидан. - Исследователи идентифицировали этот топоним как современный
Лидфорд в Девоншире. Лидан (Литан), согласно Эйльхарту, был резиденцией
Динаса (Тинаса).
39 Дургам - английский город в одноименном графстве.
40 Фризы. - Как полагают исследователи, имеются в виду в данном случае
не представители племени фризов, обитавших на территории современной
Голландии (ныне провинция Фрисландия), а жители нынешнего английского
графства Дамфрис.
41 Лонуа (или Леонуа) - родина Тристана; ее обычно идентифицируют с
Лотианом, местностью южнее Эдинбурга. Это вполне согласуется с пиктским
происхождением нашего героя.
42 ... - король велик и милосерден. - Наличие здесь пропуска одного
стиха некоторыми учеными (Ж. Ш. Пайен) оспаривается. Действительно, в нашем
тексте нет нерифмующейся строки.
43 Константина - поселок и церковный приход в Корнуэльсе, недалеко от
леса Моруа, в нескольких милях от Фалмута. Отметим, что эта местность не
упоминается больше ни в одном французском куртуазном романе.
44 За фризским за морем... - Под "фризским морем" автор романа имеет в
виду залив Ферт-оф-Форт.
45 ... - но напиши... - Тристан как бы диктует Огрину свое собственное
письме к Марку. Вообще, старофранцузский текст позволяет понять это место в
том смысле что сам отшельник пишет письмо королю от имени героя, Тристан же
в этом случае писать не умеет.
46 vale - обычная латинская формула в конце письма (что значит
"Прощай!", "Будь здоров!").
47 Изольда к рыцарю бежит... - Далее в рукописи совершенно очевидный
пропуск (видимо, не очень большой, но точные его размеры установить
невозможно).
48 Дает ему письмо читать... - Типичная черточка эпохи: крупные
феодалы, как правило, бывали неграмотны. У Беруля, например, Тристан не
умеет писать, и письме к Марку, как мы помним, пишет Огрин. Это, конечно,
плохо согласуется с более поздними представлениями о нашем герое, обучавшем
Изольду грамоте, и, как нам представляется, указывает на архаические черты
романа Беруля. Но есть здесь и другое объяснение. Королям и крупным феодалам
читать и писать считалось зазорным, как не соответствующим их сану. Для
этого у них в составе их челяди были специальные "чтецы" и "писцы".
49 Велит он звать баронов знатных... - Это также типично для эпохи,
когда все важные решения, в том числе и касающиеся своей личной жизни,
король принимал лишь с согласия своих баронов.
50 Гавуа - возможно, это современное графство Голуэй в Шотландии.
51 К Поляне Белой... - Местностей с таким названием немало в Нормандии.
52 Яспис - твердый непрозрачный камень, сходный с агатом; яшма.
53 Уста сливают в поцелуе. - В оригинале сказано несколько иначе:
"Тристан целует королеву и она его, принимая его в свои подданные" (par la
saisine). Как справедливо замечает Ж. Ш. Пайен в своих примечаниях ("Les
Tristan en vers", p. 336), здесь происходит известное изменение в роли
Изольды: из пылкой любовницы (пол влиянием напитка, действие которого затем
кончается) она превращается в даму, предмет обожания и поклонения рыцаря.
Подобный поцелуй входил и в феодальный обиход, и упоминался,
переосмысленным, в памятниках куртуазной литературы.
54 Мон - т. е. Мон-Сен-Мишель (точнее, Сент-Майклс Монт), небольшой
островок у побережья Корнуэльса, в заливе Маунтс Бей.
55 Лишь четверо... - т. е. три "проклятых богом" барона и лесник;
Беруль забыл, что один из баронов уже убит. Эта неувязка заставляла
некоторых исследователей предположить искусственное соединение двух разных
произведений в парижской рукописи романа Беруля. Подобная точка зрения в
настоящее время, как известно, оспорена. Можно также предположить, что место
убитого барона занял Андрет, тоже "барон" и тоже ненавистник наших героев.
56 ... - на самодельном ложе... - Далее в рукописи явный пропуск
нескольких стихов.
57 ... наветчикам придется худо... - Возможно, далее в рукописи
небольшой пропуск.
58 Андрет - приближенный короля Марка; в тексте сказано, что он родился
в Николе (Линкольне). Не следует путать его с племянником короля Андретом,
заклятым врагом Тристана.
59 ... и точно изумруды очи. - Отметим ирландские черты внешности
Изольды: рыжие волосы и зеленые глаза.
60 Святому посвящен Самсону... - Полезно вспомнить, что Тристан
сражался с Морхольтом на острове, тоже носившем имя Св. Самсона. Св. Самсон
- это местный святой (был епископом в Доле).
61 Святой Этьен - популярный католический святой, первый мученик
христианства, казненный в Иерусалиме. В его честь сооружено немало храмов.
62 Святой Тремор - местный бретонский святой, патрон Карахеса, столицы
короля (или герцога) Хоэля, отца Изольды Белорукой.
63 ... перед глазами пелена... - Предполагают (Э. Мюре), что здесь в
рукописи небольшой пропуск.
64 Говен - герой многих артуровских романов. Он был образцовейшим
рыцарем; отличительной его особенностью была изысканная куртуазность. Но у
некоторых авторов (например, у Кретьена де Труа) эти его качества
сказываются чисто поверхностными, поэтому другие рыцари превосходят Говена.
65 Кей-сенешаль. - Он был персонажем многих куртуазных романов, причем,
часто - персонажем комическим, т. к. его обычно отличали чрезмерное
бахвальство и трусость.
66 Жирофлет - один из рыцарей Круглого Стола, сын До из Кардуэла.
67 Исполнен будет твой приказ. - Далее в ст. 3315-3614 рассказывается,
как Перинис договаривался с Тристаном и затем отправился на поиски Артура
(которого не оказалось в Карлсоне). Он находит его в Иснелдуне. Рыцари
Круглого Стола осуждают баронов-предателей и уговаривают Артура отправиться
на божий суд. Перинис возвращается. Тристан готовится, следуя указаниям
Изольды.
68 Из Ратисбоны, знать, оно... - Ратисбона - это средневековое название
баварского города Регенсбурга (от названия кельтского поселения Радаспоны).
С X по XII в. Ратисбона была столицей Баварского герцогства, одним из
крупнейших торговых и ремесленных центров Европы, славившимся, в частности,
выделкой сукон.
69 ... из рейнского из полотна... - Реймс издавна славился своими
шерстяными и полотняными тканями, а также чулочными и пр. изделиями.
70 Карлсон - С таким названием известны несколько валлийских населенных
пунктов, поэтому точно идентифицировать эту резиденцию короля Артура
невозможно.
71 Недуг Акрийский... - Имеется в виду эпидемия чумы, свирепствовавшая
в 1190 и 1191 гг. среди крестоносцев, осадивших под предводительством
французского короля Филиппа-Августа и Ричарда Львиное Сердце сирийский порт
Акр (Сен-Жан д'Акр). Упоминание этой эпидемии послужило поводом
передатировки второй части романа Беруля" и приписывания ее другому автору.
Однако большинство исследователей считает упоминание этой эпидемии
позднейшей интерполяцией.
72 Тебеньки - боковые кожаные лопасти седла.
73 Дивитесь, люди! - Далее строка не поддается чтению.
74 ... спешат бароны... - Далее, по-видимому, пропуск в рукописи.
75 Эстерлин - т. е. стерлинг (название английской монеты).
76 ... кастильских скакунов... - В Испании в Средние века выращивали
крупных сильных лошадей, способных легко нести рыцаря с его тяжелым
вооружением. Такие лошади поставлялись из Испании во все страны Западной
Европы.
77 Бель Жоеор - кличка коня Тристана может быть переведена как
"Прекрасный Игрун".
78 Тот, в черном, наводящий страх... - В куртуазных романах эпохи
довольно часто фигурирует Черный Рыцарь. Обычно встреча с ним приносит герою
неудачу.
79 Ивен, Толас, Корис, Синглор... - рыцари короля Артура. Ивен, один из
популярнейших героев артуровских сказаний (ср. прим. 21), согласно
легендам", был сыном короля Уриена. Толас в других романах изображен как
коварный и злокозненный рыцарь. Имя Кориса встречается только у Беруля, как
и имя Синглора.
80 ...одна отрада. - Далее в ст. 4077-4182 рассказывается о возвращении
рыцарей к своим шатрам и о беседе короля Артура со своими приближенными
перед отходом ко сну. Поутру все готовятся к божьему суду. Обращаясь к
Марку, король Артур говорит, что после этого тяжкого испытания никакое
подозрение не должно пасть на королеву Изольду. Марк отвечает, что вообще
весь этот суд устроен помимо его воли.
81 Святой Гиларий - католический святой, один из отцов церкви; он жил в
IV в. и был епископом в Пуатье.
82 ... я обнимала... - Далее одна строка не поддается прочтению.
83 ... как сам Ренар, хитер... - Ренар был героем пародийного "Романа о
Лисе", где под видом царства животных было изображено феодальное общество.
Первые песни (т. н. "бравши", т. е. ветви) этого романа возникли в последней
четверти XII в. (их автором, как предполагают, был поэт Пьер де Сен-Клу).
"Роман о Лисе" снискал популярность не только в городской среде (его
породившей), но и феодальной, образы романа вскоре же стали нарицательными.
84 Сен-Любен. - Этот город, упоминаемый только Берулем, не поддается
идентификации.
85 ...готовит враг.] - Конъектура, предложенная Ж. Ш. Пайгном.
86 ... О боже... - На этом рукопись обрывается.
ТРИСТАН-ЮРОДИВЫЙ
Эта небольшая анонимная поэма написана в конце XII в. Она сохранилась в
единственной рукописи XIII в., хранящейся в библиотеке Берна (Э 354). Она
несколько раз становилась предметом научного издания: в 1835 г. ее напечатал
Франсиск Мишель в первом томе своего трехтомника, посвященного разным
версиям нашей легенды; в 1886 г. поэму опубликовал Анри Морф в журнале
"Романия" (XV, no 4, р. 558574); в 1907 г. ее издал Ж. Бедье, а в 1938 г. -
Э. Хепффнер. Для нашего издания перевод выполнен по публикации А, Морфа с
проверкой по изданию Э. Хепффнера: "La Folie Tristan de Berne", ed. par E.
Hoepffner. Paris, 1938.
1 Здесь начинается рассказ о Тристане. - Прозаическая ремарка в
рукописи перед началом стихотворного текста.
2 ... Марка-короля. - Здесь, по-видимому, пропуск в рукописи.
3 ... в такой беде... - Далее - лакуна в рукописи. Упоминаемый выше
святой Оде - это св. Одон, настоятель монастыря Клюни (ок. 879-943).
4 Святой Самсон из Корнуэльса... - см. прим. 60 к роману Беруля.
5 Динас - см. прим. 16 к роману Беруля.
6 А хоть и есть Изольда... - Речь идет о "второй" Изольде, Изольде
Белорукой. Таким образом, поэма посвящена одному из последних эпизодов нашей
легенды.
7 ... островитян освободила... - т. е. освободила ирландцев от подати,
которую взимал с них дракон.
8 Тантрис - анаграмма имени Тристан.
9 ... от морской коровы... - т. е. Тристан объявляет себя сыном самки
кита.
10 Брюнгильда - имя этой героини немецкого героического эпоса
встречается только в поэме "Тристан-юродивый" (в ее Бернской рукописи); в
других французских куртуазных романах и повестях этот персонаж не
упоминается.
11 ...лежал на мху с Изольдой спящей. - Тристан вспоминает о своей
жизни в лесу Моруа.
12 Идер, тот, кем убит медведь... - В артуровских сказаниях Идер,
рыцарь Круглого Стола, называется иногда королем Корнуэльса. В романе
Кретьена де Труа "Эрек и Энида" (этот роман появился одновременно с книгами
Беруля и Тома или немного раньше их) рассказывается, как Идер во время охоты
нанес оскорбление королеве Геньевре, грубо обойдясь с ее придворной дамой. В
начале XIII в. появился анонимный стихотворный роман "Идер".
13 ... из-за Артуровой жены. - Т. е. королевы Геньевры. Видимо, автор
нашей поэмы имеет в виду как раз эпизоды из романа Кретьена, где молодой
рыцарь Эрек мстит Идеру за оскорбление Геньевры.
14 Британия - здесь имеется в виду Бретань.
15 ...он воду превратил в вино. - Имеется в виду известный евангельский
рассказ о браке в Кане Галилейской (Ев. от Иоанна, 2, 1-11).
16 Гамарьен - сенешаль ирландского короля, выдававший себя за
победителя дракона. Имя этого сенешаля упоминается только в данной поэме.
17 ... о волоске о золотом... - Тристан пересказывает основные эпизоды
легенды: свой бой с Морхольтом, затем с драконом, свое излечение Изольдой,
открытие ею (по осколку меча), кто он, его поиски принцессы с золотыми
волосами, испитие волшебного зелья, прыжок из часовни, отнятие Изольды у
прокаженных, бегство в лес Моруа и т. д.
18 ... там гулял. - Далее, по-видимому, небольшой пропуск в рукописи.
Тома
РОМАН О ТРИСТАНЕ
Отрывки этого когда-то обширного романа сохранились в пяти рукописях,
которые разбросаны по разным библиотекам Европы. Частично они дают варианты
(с незначительными разночтениями, главным образом, орфографического
характера) одного и того же эпизода, частично дополняют друг друга. Два
фрагмента находятся в библиотеке Оксфорда; один из них представляет собой 12
листов рукописи начала XIII в. (отметим, что в этой рукописи следом за
текстом романа Тома помещен текст более пространной поэмы
"Тристан-юродивый"), другой - 14 листов рукописи конца XII в. Фрагмент,
принадлежавший частному коллекционеру из Турина, в настоящее время утерян;
но это очень небольшая часть романа - 1 лист in-folio. Рукопись из
Страсбурга, погибшая в 1870 г., представляла собой разрозненные четыре листа
манускрипта первой половины XIII в. Пятый фрагмент (из библиотеки Кембриджа)
представляет собой лишь один лист рукописи начала XIII в. Таким образом, при
издании приходится соединять рукописи разного происхождения. Наиболее
авторитетными считаются Оксфордские рукописи, т. к. дают очень большие куски
связного текста.
Роман Тома впервые был издан Франсиском Мишелем в 1835 г. Наиболее
значительным является издание Ж. Бедье ("Le Roman de Tristan par Thomas", v.
I-II, Paris, 1902-1905). По этому изданию сделан наш перевод. Он проверен по
следующим двум изданиям: Thomas. Les fragments du Roman de Tristan, ed. par
B. Wind. GeneveParis, 1960; "Les Tristan en vers", id. par J. Ch. Payen.
Paris, 1974.
1 ... держа в объятиях королеву. - Этот отрывок находится в
Кембриджской рукописи. Следующий далее эпизод относится к тому времени,
когда Тристан и Изольда, прощенные Марком, вернулись ко двору из леса Моруа.
2 ...в чуждые края. - Эти три стиха, отсутствующие в рукописи, являются
реконструкцией Ж. Бедье.
3 ...сто раз на дню меняет он... - Этот отрывок, рассказывающий о
женитьбе Тристана на Изольде Белорукой, приводится по первой Оксфордской
рукописи. До этого эпизода, по-видимому, рассказывалось, как Тристан
поселился в Бретани при дворе герцога Хоэля, подружился с его сыном
Каэрдином и дочерью Изольдой, которую развлекал пением песен собственного
сочинения, одна из которых имела в качестве рефрена следующие слова (их
по-французски цитирует Готфрид Страсбургский; стихи 19217-19218):
Isot ma drue, Isot m'amie,
En vus ma mort, en vus ma vie.
("Изольда, моя милая, Изольда, моя подруга, в вас моя смерть и моя
жизнь"). Все решают, что юноша имеет в виду Изольду Белорукую.
4 Блио - см. прим. 18 к роману Беруля.
5 Оргил. - Об этом великане, отрезающем бороды у своих противников,
рассказывает англо-нормандский поэт Вас в "Романе о Бруте" (середина XII
в.). Вообще аналогичные персонажи встречаются в куртуазных романах довольно
часто. Как полагают исследователи, в основе последующего рассказа лежит
какая-то легенда о грозном разбойнике (возможно, скандинавском викинге),
терроризировавшем жителей испанского побережья. Отрезание бороды, кроме
унизительного оттенка, имело еще и магический смысл - оно было равносильно
утрате большей части могущества данного персонажа.
6 ...мудрец один в старинной книге рек... - Точный источник цитаты
установить не удалось.
7 Гурун. - В ряде источников (например, Готфрид Страсбургский)
рассказывается о певце, исполнявшем при дворе короля Марка бретонское "Лэ о
Гуруне". Мотив сердца возлюбленного, поданного его даме, был широко
распространен в литературе Средневековья. Мы находим его и в "Декамероне"
Боккаччо (день IV, новелла 1).
8 ...и речь о жизни их былой... - Следующий фрагмент приводится по
Туринской рукописи. Этому эпизоду должен предшествовать рассказ о победе
Тристана над живущим неподалеку великаном и о строительстве чудесного грота
со скульптурными изображениями Изольды и Бранжьены.
9 ... как и в старину, немил. - Далее в рукописи пробел.
10 Я в Англию, чтоб непременно... - Далее следует фрагмент
Страсбургской рукописи. Ему должно предшествовать объяснение Каэрдина с
Тристаном, признание нашего героя и решение обоих отправиться ко двору
короля Марка, чтобы повидаться с Изольдой.
11 ...где же все-таки Бранжьена? - Конец фрагмента сильно испорчен,
поэтому введены конъектуры.
12 Бранжьена, вне себя от гнева... - Конец романа Тома реконструируется
по двум Оксфордским рукописям (соответственно стихи 1268-3087 и 2319-3144),
по туринской рукописи (стихи 1265-1518), по разрозненным отрывкам
страсбургской рукописи (стихи 1489-1493, 1615-1688, 1785-1854). До этих
заключительных эпизодов романа должно было рассказываться о знакомстве
Каэрдина с Бранжьеной и о их взаимной любви. Обнаруженные своими врагами,
Тристан и Каэрдин спасаются бегством, а Кариадо хвалится перед Бранжьеной,
что победил в поединке ее дружка Каэрдина. В разговоре с Изольдой служанка
вспоминает о многих эпизодах романа, которые не сохранились ни в одной из
рукописей книги Тома.
13 Рише - героиня одноименного фаблио, тип низкопробной сводницы. Это
фаблио конца XII в. было очень популярно в самой широкой читательской среде
(в том числе и куртуазной), а имя его героини стало нарицательным.
14 ... напрочь нос отрежут... - Такое наказание неверной жены не
зафиксировано в анналах Средневековья. Так наказывали очень опасных
грабителей, да и то в крайне редких случаях.
15 Под лестницей гнилой, впотьмах... - Здесь можно видеть не только
отзвук легенд о Св. Алексее, божьем человеке, очень популярных в эпоху
Средневековья, но и (как полагают Ж. Бедье и Ж. Ш. Пайен) - эпизода из жизни
Жерара Руссильонского, одного из героев французских народно-эпических поэм.
Больной и заброшенный, Жерар был изгнан из дома одного богача в новогоднюю
ночь и приютился под полуразвалившимся крыльцом.
16 ...племянника оставил... - Этот "племянник" Тристана, о котором у
Тома нигде больше нет и речи, вызывал недоумение ученых. Ж. Ш. Пайен
предлагает "nevu" читать как "navu", англо-нормандскую форму от "navel"
("корабль").
17 ... что вавелейским мы зовем... - Что это за "прыжки",
исследователям установить не удалось. Вообще в памятниках средневековой
литературы (например, в так называемых ирландских "сагах") различные прыжки
("прыжок кота" и "прыжок лосося" Кухулина), виды метания копья и т. п. имели
специальные названия, которые теперь далеко не всегда удается расшифровать.
18 Брери. - Об этом предполагаемом авторе несохранившегося французского
"Романа о Тристане", предшествовавшего известным нам версиям, см. в нашей
статье (стр. 673-674).
19 ...о карлике, в бою с которым... - История любовных похождений
Каэрдина занимает большое место в ряде версий нашей легенды, в частности, у
Эйльхарта фон Оберга (и Беруля?) рассказывается об ухаживании Каэрдина за
женой некоего Бедениса (правда, там он не карлик).
20 Испанское море - так называли тогда Атлантический океан, по которому
обычно плыли в Испанию.
21 Эстульт л'Оргил дельфер. - Имя этого персонажа расшифровывается так:
Могучий Гордец из Гордого Замка.
22 ...как прозвище мое велит... - т. е. "Тристан Влюбленный".
23 ...но громок крик. - Ж. Бедье предполагает, что здесь в рукописи
пропуск: пропущено сообщение о победе двух Тристанов над третьим братом
Эстульта. (Здесь Ж. Бедье основывается на норвежской саге).
24 ... мне возвестит их черный цвет. - Если считать источником этого
мотива (в нашем романе) легенду о Тесее, то Тома мог позаимствовать мотив
белого и черного парусов из "Комментариев к Энеиде" Мавра Сервия Гонората,
ученого ритора конца IV-начала V в. Его схолии к произведениям древнеримских
поэтов были очень популярны в Средние века.
25 Но целых двадцать дней прошли... - Другие рукописи указывают иной
срок пути Каэрднна к берегам Англии - восемь дней, что, пожалуй, более
подходит, т. к. Тристан дал своему другу сорокадневный срок. Впрочем,
двадцатидневный путь ко двору Марка предполагает приблизительно такой же
срок на возвращение, что придает особый драматизм последним сценам романа
Тома: у Каэрдина и Изольды не могут не вызвать отчаяние буря, а затем штиль,
так как данный Тристаном срок подходит к концу.
26 ... он в устье Темзы спозаранку... - Тем самым Тома делает Лондон
столицей Марка, тогда как в некоторых других версиях (например, в поэме
"Тристан-юродивый", в ее оксфордской редакции) резиденцией Марка остается
Тинтажель. Отметим, что в версии Тома Марк оказывается не современником
Артура (как это было у Беруля), а представителем следующего поколения
правителей Британии. Данное ниже описание Лондона характеризует Тома как
человека, связанного с английским обществом.
27 Уиссан (или Визан) - на северном побережье Франции, между Кале и
Булонью. Процветавший в Средние века, он затем пришел в полный упадок.
28 ... Булонь с Трепором и Фекан... - Порты на севере Нормандии.
29 Булинь - канат, крепящийся к концу прямого паруса и служащий для
натягивания последнего.
30 ... ушла она вослед ему. - В прозаическом "Романе о Тристане" (в
ряде его редакций) обстоятельства смерти любовников описаны совсем иначе.
См. в нашей книге финальные сцены итальянского романа "Тристан".
31 ...что умер он. - Интересно отметить, что в ряде версий (например, у
Эйльхарта фон Оберга) Изольда Белорукая до самого последнего момента не
подозревает о существовании первой Изольды. В ряде версий (и, по-видимому, в
"архетипе") после описания смерти любовников рассказывается о их погребении
и о чуде с деревьями над их могилами.
Готфрид Страсбургский
ТРИСТАН
Роман Готфрида Страсбургского "Тристан" (иногда его называют "Тристан и
Изольда"), написанный в первой четверти XIII в., сохранился в нескольких
рукописях. Оригинальный средневерхненемецкий текст был впервые напечатан в
1782 г. Г. Мюллером и затем, в 1821 г. Э. фон Грооте. В переводе на
современный немецкий язык книга была издана в 1844 г.; перевод был выполнен
известным литератором Германом Курцем (1813-1873). Печатались также переводы
Карла Зимрода (1855), Вильгельма Герца (1877), Карла Панньера (1903).
Критическое издание средневерхненемецкого текста впервые было осуществлено
Р. Бехштейном (1869) и затем повторено известным немецким ученым-медиевистом
В. Гольтером в 1888-1892 гг. Затем появились научные издания К. Марольда
(1912) и Фр. Ранке (1930), также крупного специалиста по истории
средневековой немецкой литературы. Настоящий перевод выполнен по изданию:
"Tristan und Isolde" von Gottfried von Strassburg in Auswahl herausgegeben
von Fr. Maurer. Berlin, 1970.
1 И поскакали все втроем... - т. е. Тристан, Изольда и их верный
Курвенал.
2 Кориней - по-видимому, легендарный основатель Корнуэльса.
3 ...один галант... - В оригинале сказано: "склонный к изящной любви
человек".
4 Был грот и светел и широк... - В описании "грота любви" немало
символики, столь чтимой в Средние века. Так, светлость и широта грота
истолковывалась как указание на аналогичные качества подлинного любовного
чувства.
5 ...и кругл... - Это считалось символом прямоты отношений любящих, ибо
настоящая любовь не терпит углов и неровных поверхностей.
6 ...и высок. - Высота была символом сердечного благородства и
возвышенности души.
7 Сверкали стены белизной... - Это было символом верности в любви.
8 А пол был мрамором покрыт... - Зеленый цвет и зеркальная гладкость
мрамора олицетворяли верность в любви.
9 ... ложе из кристалла... - Прозрачность хрустального ложа
олицетворяла собой чистоту любовного чувства.
10 ... три липы пышные росли. - Число три, трижды повторенное, типично
для Средневековья, когда с этим числом связывались всяческие магические
представления.
11 Филлида. - Согласно преданию, афинский царь Демофонт, обручившийся с
фракийской царевной Филлидой, не вернулся к условленному сроку, и
отчаявшаяся девушка покончила с собой, превратившись затем в миндальное
дерево. Об этом рассказано у Овидия в "Героидах" (II), откуда и стало
известно на средневековом Западе.
12 Библида - героиня античной мифологии; она влюбилась в своего брата
Кавна и горестно сетовала на его холодность, превратившись затем в лесной
источник. Об этом рассказано в "Метаморфозах" Овидия.
13 Дидона. - История карфагенской царицы Дидоны, приютившей у себя Энея
и полюбившей его, была хорошо известна в средневековой Европе по
многочисленным переделкам "Энеиды" Вергилия и по "Героидам" (VII) Овидия.
14 Сидон - город в Финикии.
15 Хиндан - с таким же именем (Husdens) мы встречаем собаку Тристана в
романе Беруля. Ср. прим. 29 к этому роману.
16 И снова счастлив наш король... - Перед этим эпизодом рассказывалось
о примирении Марка с Тристаном и о возвращении Изольды к мужу.
САГА ТРИСТРАМА И ИСОНДЫ
Это произведение, датированное 1226 г., сохранилось в единственной
рукописи XVII в. Она впервые была издана в 1878 г., причем, сразу
параллельно двумя учеными - Г. Бриньоульфссоном (Копенгаген) и Э. Келбингом
(Хейльброн). Для удобства чтения в современных публикациях введена нумерация
глав, их названия и деление на абзацы. Наш перевод осуществлен по изданию:
"Riddarasogur", I bindi. В. Vilhjalmsson bjo til prentunar. Reykjavik, 1954.
1 Хакон - вне всяких сомнений, норвежский король Хакон IV Старый
(1204-1263), вступивший на трон в 1217 г. Он проявлял интерес к французской
куртуазной литературе и по его заказу было сделано немало переводов
рыцарских романов.
2 Роберт. - Этот ученый монах перевел также, по-видимому, еще несколько
французских текстов в частности, один агиографический памятник.
3 Канелангрес. - Так зовется отец Тристана в "Саге"; у Готфрида
Страсбургского (ст. 320-322) сказано, что его звали Ривален, а Канелангрес
было его прозвищем.
4 Бретань. - Родина Тристана и его отца в разных источниках названа
по-разному. Монах Роберт представлял это не вполне ясно. Он колебался,
по-видимому, между Британией и Бретанью. В других версиях речь идет именно
об Англии.
6 ...против короля той страны. - Речь идет о герцоге Моргане ранних
версий, вассалом которого в данном случае оказывается Ривален, отец Тристана
(Канелангрес нашей саги).
6 ...Об Англии... - Упоминание здесь Англии подтверждает идентификацию
родины Тристана с Бретанью.
7 Маркис - так в саге зовется Марк; это отголосок французского
написания Markes.
8 Тинтайоль - т. е. Тинтажель.
9 ...как это случилось с Дидоной... - ср. прим. 13 к "Тристану"
Готфрида Страсбургского.
10 ...была единственная сестра... - Как это часто случается с монахом
Робертом, он не называет здесь героиню. Только много ниже он дает ей имя -
Бленсинбиль (т. е. Бланшефлер).
11 ...спутниц... - Речь идет о чем-то вроде фрейлин королевы или
знатной дамы (по крайней мере, по своему рангу они были выше простых
служанок принцессы).
12 ...что за удивительная болезнь... - Любовь как внезапная тяжелая
болезнь очень часто изображалась в куртуазных романах эпохи. В этом
куртуазные поэты повторяли Овидия, очень популярного на протяжении всего
Средневековья.
13 ...напали бретонцы... - В других источниках (например, у Готфрида,
ст. 1371-1386) говорится, что земля Ривалена-Канелангреса подверглась
нападению герцога Моргана.
14 ...и сенешаля... - В других версиях этот сенешаль назван по имени -
Роальд Твердое Слово.
15 ...овладел семью главными искусствами... - т. е. "тривиумом"
(грамматика, риторика и диалектика) и "квадривиумом" (арифметика, геометрия,
астрономия и теория музыки). Эти семь предметов (их называли "семью
свободными искусствами"), а также богословие, представляли собой основу
образования в Средние века.
16 ...обнаруживал все больше талантов. - В "Саге" не рассказывается о
чисто рыцарском воспитании юноши, тогда как Готфрид (ст. 2100-2120) говорит,
что наш герой научился управлять боевым конем, носить щит и копье и т. д.
17 ...страну Гаутов... - Неясно, что здесь имеется в виду; быть может,
остров Готланд.
18 ...Шетландские острова. - Путешествие друзей героя в других версиях
описано иначе. Но это несущественно: в любом случае путешественники плавают
между Великобританией и Скандинавией.
19 ... с горы великого Михаила... - Речь идет о Мои Сен-Мишель. Ср.
прим. 54 к роману Беруля.
20 Ярл - в средневековой Скандинавии - знатный человек, позднее - глава
области, подчиняющийся непосредственно королю. Совершенно очевидно, что во
французском оригинале этим "ярлам" соответствовали "бароны".
21 ...о возлюбленной Гейрнира Доброго. - Ср. прим. 7 к роману Тома. У
Готфрида (ст. 3514-3615) рассказывается, что юноша исполняет три песни;
кроме "Лэ о Гуруне", он поет "Лэ о подруге прекрасного Граэлента" и "Лэ о
Фисбе".
22 ... из чистого золота. - У Готфрида (ст. 5038-5054) также сказано,
что герой получил щит, на котором был изображен вепрь.
23 ... нанес ему тяжелый удар по шее... - Такой удар входил в ритуал
посвящения в рыцари (как и опоясывание мечом).
24 Эрмения - так называется главный город, в котором когда-то правил
отец героя. Готфрид называет этот город Парменией.
25 Тот, кто убивает человека, должен уплатить виру его друзьям... - Это
положение "Салической правды" (титул 57), свода законов древних германцев.
Вира - денежный штраф за убийство.
26 ...платили дань ирландцам... - Здесь "Сага" излагает события очень
кратко. У Готфрида об истории этой дани рассказано значительно подробнее
(ст. 5871-6010), в частности говорится, что королем Ирландии (и отцом
Изольды) был Гормон (во французском прозаическом "Романе о Тристане" начала
XIII в. он назван Ангуином); о нем рассказывалось во многих памятниках
средневековой литературы, в том числе в стихотворном "Романе о Бруте"
англо-нормандца Васа (середина XII в.).
27 Двухчетвертной щит - т. е. щит очень больших размеров, вдвое больше
обычного.
28 ...проверить это на деле. - Большинство источников (Готфрид, "Сэр
Тристрем") указывают, что поединок происходит на пустынном острове, что наш
герой, приплыв на остров в ладье, сталкивает ее в воду, тем самым показывая,
что только один из сражающихся вернется назад. "Сага" этих важных деталей не
передает.
29 ...только королеве Исодде... - У Готфрида Страсбургского и героиню
нашей легенды, и ее мать зовут одинаково - Изольдой; в "Саге", чтобы
избежать излишней путаницы, сделано небольшое различие в их именах.
30 Териак - старинное средство против укусов ядовитых змей.
31 Женьшень. - Это целебное растение, издавна известное на Востоке, в
средневековую Европу почти не проникало. Но благодаря усилившимся в XII-XIII
вв. связям со странами Азии, сведения о нем и, особенно легенды о нем могли
достигать и европейцев.
32 ...Исонда многому уже от него научилась. - Обучение ирландской
принцессы описано у Готфрида значительно подробнее (ст. 7965-8034).
33 Марка - см. прим. 26 к роману Беруля. У Готфрида королева дает юноше
две марки.
34 ...у королевского замка. - Как видим, в "Саге" здесь не названа
столица Марка (не называет ее и Готфрид); в "Сэре Тристреме" в качестве
столицы назван Карлион. Ж- Бедье полагает, что речь должна идти о Тинтажеле
(Тинтайоле "Саги").
35 ...вернулись назад. - Монах Роберт опускает поэтичнейший эпизод с
золотым волосом (ср. у Готфрида ст. 8605-8632). Вот он в популярном
пересказе Ж. Бедье: "В это мгновение в открытое окно с моря влетели, щебеча,
две ласточки, строившие свое гнездо; испугавшись короля, они сейчас же
вылетели. А из их клювов упал длинный женский волос тоньше шелковой нитки,
блестевший как луч солнца. Марк поднял его и приказал войти баронам и
Тристану. Он сказал им: "Я хочу удовлетворить ваше желание, сеньоры; я
женюсь, если только вы сыщите ту, которую я избрал". - "Конечно, мы это
сделаем, государь. Кто же ваша избранница?" _ "Я избрал ту, кому принадлежит
этот золотой волос, и знайте, что я не хочу никакой другой" (Перевод Е. С.
Урениус).
36 Тавлеи - настольная игра, нечто вроде шашек.
37 ... появляться в городе... - В "Саге" этим городом считается Дублин.
У Готфрида назван Уэксфорд, город на сто километров южнее Дублина.
38 Блио - см. прим. 18 к роману Беруля.
39 ...вошла принцесса Исонда... - Подобные сцены (герой принимает
целебную ванну, а ею дама беседует с ним) часто встречаются в куртуазных
романах эпохи, и, по-видимому, отражают нравы и обычаи того времени.
40 ...только плачет и тяжко вздыхает. - У Готфрида переживания героини
описаны более пространно (см. ст. 10253-10284) и с большей психологической
осложненностью.
41 Брингветта - Бранжьена французских версий.
42 ... они не в силах совладать. - Переживания героев, испивших
любовное зелье, описаны в других версиях значительно подробнее и
психологически глубже. Ср., например, у Готфрида Страсбургского стихи
11715-12050 (см. русский перевод в кн.: "Хрестоматия по зарубежной
литературе Средних веков". М., 1953, стр. 408-413).
43 ...один ирландский ленник... - Готфрид дает ему имя: Гандин.
44 ...и сыграл им дивную и превосходную песню. - У Готфрида
Страсбургского сказано (ст. 13361 -13367), что юноша исполняет "Лэ о
Дидоне".
45 ...открыли их тайну королю. - У Готфрида (ст. 13643-13676) сенешаль
Мариадок, тайно влюбленный в королеву, открывает королю тайну любовной связи
молодых людей. В "Саге" этого доноса нет, там король узнает об измене от
неких "завистников и врагов".
46 ...подстрекал его против Исонды... - В "Саге" эта неприязнь не
объяснена. Она продиктована ревностью (ср. предыдущее прим.).
47 ...хочет второй раз испытать ее. - У Готфрида (ст. 13857-13864)
сказано, что здесь король действует по совету сенешаля. В "Саге"
отрицательная роль Мариадока всячески затушевана.
48 ...отошлю в другую страну... - У Готфрида сказано, что юноша будет
отослан на его родину.
49 ... если он захочет изгнать Тристрама. - В "Саге" на этом данный
эпизод заканчивается. У Готфрида рассказывается еще об одном разговоре
короля и королевы, во время которого молодая женщина старается убедить мужа
в своей невиновности.
50 ... бросал стружки в реку... - Таким же способом герой вызывает
возлюбленную на свидание и в романе Беруля.
51 ... карлик. - Ни в "Саге", ни в "Сэре Тристреме" он не назван по
имени. Готфрид называет его Маленьким Мелотом из Аквитании (ст. 14244).
Вспомним, что у Беруля он зовется Фросином.
52 Подойдя к реке, она замечает в воде плывущие стружки... - У
Эйльхарта фон Оберга ручей протекает через комнату Изольды.
58 ... к дереву, за которым спрятался король. - У Готфрида и Эйльхарта
вместе с королем любовников подстерегает и карлик; у Беруля - один Марк.
Причем во всех этих случаях король залезает на дерево. Сцена у сосны у
Беруля изложена значительно более подробно, чем в "Саге".
54 ...назначил всем своим особо доверенным вассалам встречу в Лондоне.
- Ср. прим. 49 к роману Беруля.
55 Корбинборг. - Это, несомненно, искаженное Карлион, название одной из
резиденции Марка.
56 ... посылает она гонца к Тристраму... - В "Саге" это прямо не
сказано, но предполагается, что герой изгнан из королевского дворца. Ср.
аналогичный эпизод у Беруля.
57 ...подарок от эльфов. - У Готфрида сказано (ст. 15811):
uz Avelun, der feinen lant.
(т. е. "из Авалона, страны фей"). Авалон в кельтской мифологии был
чудесным островом, куда удалялись души героев и проводили время в забавах и
безмятежном счастии. На острове Авалоне, согласно преданию, укрылся и король
Артур. Видимо, об Авалоне говорит Тристан Изольде в одной из версий легенды.
Вот это место в популярном пересказе Ж. Бедье: "Когда-нибудь, милый друг, мы
уйдем вместе в счастливую землю, откуда никто не возвращается. Там стоит
высокий замок из белого мрамора: в тысяче его окон горят зажженные свечи; в
каждом из них певец играет и поет песни без конца; солнца там не светит
вовсе и никто не жалеет об этом. Это счастливая страна живущих" (Перевод Е.
С. Урениус).
58 Полин - так монах Роберт называет остров Авалон.
59 Урган. - Этот великан в других источниках (у Готфрида, в "Сэре
Тристреме" и т. д.) называется обычно Урганом Косматым.
60 Тролль - в мифологии древних скандинавов - сверхъестественное
существо (карлик, великан, чародей и т. п.).
61 ...ко двору короля Маркиса. - Готфрид далее рассказывает (ст.
16316-16397), что герой был радушно встречен при дворе дяди. Чудесная
собачка так полюбилась Изольде, что она никогда с ней не расставалась.
62 ... дивной красоты грот... - Ср. выше описание грота у Готфрида
Страсбургского.
63 Кануэст. - В других версиях этот персонаж никак не назван.
64 ... узнает свой меч. - Этот меч действительно когда-то принадлежал
королю, он опоясал им юношу, посвящая его в рыцари.
65 ... служил римскому императору... - Это, конечно, совершенно
вымышленный римский император. Характерно, что у Готфрида герой после
Нормандии попадает в Шампань, а оттуда в Германию. Об Испании Готфрид не
упоминает.
66 ... один старый герцог... - В "Саге" он никак не назван; Готфрид
называет его Йовелином, Эйльхарт - Хавелином. В поздних версиях французского
прозаического "Романа о Тристане" он назван Хоалем.
67 У этого герцога было три сына. - Во всех других версиях речь идет
лишь, об одном сыне - Каэрдине (Кардине нашей "Саги").
68 У Кардина была сестра... - Отметим, что в "Саге" будущую жену героя
зовут иначе, чем его возлюбленную. Монах Роберт назвал ее Исоддой, как и
мать героини.
69 Один великан... - Ср. прим. 5 к роману Тома. Отметим, что
рассказываемая в "Саге" (и у Тома) история отнесена к одному-двум поколениям
ранее описываемых событий.
70 ...что король Артус... - Тем самым легендарный Артур оказывается не
современником Марка (как у Беруля), а его предшественником.
71 ... говорил один мудрый человек... - Ср. прим. 6 к роману Тома. Ж.
Бедье приводит в связи с нашим текстом следующее моральное рассуждение
некоего Роберта де О (Robert de Но):
Fiz, mout vient meuz tot sol errer
Que malveis compaignun mener;
Kar en tel leu poet horn venir,
Que par ennor s'en poet partir,
E s'il a malveis compaignun
Honte en receit tot a bandun.
("Сын, во много раз лучше быть одному, чем иметь дурных друзей; ибо
человек может прийти в какое-либо место и с почестями оттуда уйти, если же
он водит дурную компанию, то может покрыть себя позором"). Это сопоставление
Ж. Бедье не считается абсолютно непреложным.
72 ... знаков внимания, равносильных перчатке... - Об этом упоминает и
Тома; по-видимому, вручение перчатки означало принятие ухаживания дамой
(подобно тому, как аналогичный жест в феодальной практике означал принятие
вассальной зависимости).
13 Молдагог. - В английской поэме "Сэр Тристрам" этот великан назван
Белиагогом. Эта поэма предполагает, что братьями Белиагога были великан
Урган (ср. прим. 59), ирландец Морхольт и герцог Морган.
74 ... одним великаном... - Характерно, что и этот великан прибывает из
Африки. Нет ли здесь воспоминания о набегах средиземноморских корсаров,
базировавшихся на северном побережье Африки?
75 ... до горы Михаила... - т. е. до знаменитого Мон Сен-Мишель,
монастыря на вершине скалы, возвышающегося и в наши дни.
76 Иран - В артуровских сказаниях (вплоть до Мэлори) этот поход короля
Артура хорошо известен. Обычно римский император, разбитый королем бриттов,
зовется Луцием.
77 Орсл - Ж. Бедье считает имя этого герцога опиской монаха Роберта.
По-видимому, следует - Хоэль.
78 Елена. - Этот эпизод рассказывает и Вас в "Романе о Бруте". У него
эту даму зовут Элайной и она является не дочерью, а племянницей герцога.
79 На листке, украшавшем лоб... - Речь идет, по-видимому, о срединной
части короны, выполненной в виде листка или розетки.
80 В правой руке... - Явная ошибка Роберта: правая рука у скульптуры
уже занята жезлом, поэтому речь должна идти о левой руке.
81 ... Брингветта сильно разгневалась... - Далее "Сага" в изложении
событий совпадает с романом Тома (ст. 1265-3144), который, как легко
убедиться, более подробен и логичен.
82 ...назывались "валейс". - См. прим. 17 к роману Тома.
Мария Французская
ЖИМОЛОСТЬ
Это произведение сохранилось в составе двух рукописей: одна из них
находится в Британском музее, другая - в Парижской национальной библиотеке.
Впервые "Жимолость" была издана (вместе с другими произведениями Марии
Французской) в 1820 г. Научное издание было осуществлено в 1885 г. Карлом
Варнке. Затем появились издания Э. Хепффнера (1921), А. Эверта (1844),
Сальваторе Баттальи (1948), Жанны Лодс (1959), Жана Ришнера (1971). Перевод
выполнен по переизданию К. Варнке ("Die Lais der Marie de France",
herausgegeben von K. Warnke. Halle, 1900) с проверкой по изданию Ж. Ришнера
("Les Lais de Marie de France" publics par J. Rychner. Paris, 1971). На
русский язык "Жимолость" была ранее переведена М. Замаховской ("Хрестоматия
по западноевропейской литературе. Литература Средних веков". М., 1938, стр.
222-224).
1 Тристан. - В оригинале принято написание Тристрам.
2 Изольда. - В оригинале героиня нигде по имени не названа.
3 На праздник Троицы... - Этот церковный праздник часто упоминается в
куртуазных романах. На эти дни назначались торжественные турниры, пиры и т.
п.
4 И имя вырезал свое. - Эта строка вызывала ожесточенные споры. Слово
"nun" понимали и как "имя", и как "новость", тем самым предполагая, что
вырезанный героем текст был достаточно большой. Ж. Ришнер убедительно
доказал (указ, изд., стр. 278-279), что Тристан вырезал свое имя и за ним -
текст своего письма к Изольде.
5 И все ей станет ясно вдруг. - Здесь можно увидеть намек на известный
нам эпизод легенды, когда Тристан предупреждает любимую при помощи дощечек с
вырезанными на них посланиями.
6 Gotelef. - В другой рукописи - Godelef. Эта форма не зафиксирована в
древнеанглийском; ее современный эквивалент - goatleaf.
БАЛЛАДА О ТРИСТРАМЕ
Эта исландская баллада дошла до нас в рукописи конца XVII или начала
XVIII в. Эта рукопись (Bor. 130) в настоящее время находится в библиотеке
Оксфорда. На рукописи сделана следующая пометка на латинском языке (не
позднее XVIII в.): "Variorum Islandicorum Poematum (e magna parte
rarissimorum et omnium ineditorum) Collectio; inter alia pervetusta
Cantilena de Tristramo et Isota (alias vulgo Isolda)" ("Собрание разных
исландских стихотворений (по большей части очень редких и неизданных); среди
них - очень старая Песня о Тристраме и Изоте (по-просту говоря, Изольде)").
"Баллада о Тристраме" в этой редакции (известны и другие, менее старые)
опубликована в книге: "Islenzk fornkvaedi, Islandske folkeviser". Undgivet
af Ion Helgason. B. V. Kobenhavn, 1965. По этому изданию и сделан наш
перевод.
1 Как с язычником-собакой в бою Тристрам... - Баллада рассказывает о
последнем бое героя, когда он уже был женат на Изольде Белорукой.
2 ... Изоты светлой... - т. е. Белокурой.
3 ... на древе вод... - т. е. на корабле. Пример кенинга - сложной
двусоставной метафоры, характерной для поэзии скальдов.
4 Черная Изота - т. е. жена Тристана. Так она названа в отличие от
"светлой" Изоты.
РОМАН О ТРИСТАНЕ
Французский прозаический "Роман о Тристане", возникший ок. 1230 г.,
дошел до нас более, чем в 75 рукописях (в том числе рукопись Государственной
Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, входившая ранее в
коллекцию П. П. Дубровского). Одна из рукописей, относящаяся к XV в., легла
в основу первого печатного издания романа (1489). По различным рукописям
были в разное время опубликованы отдельные фрагменты книги и ее подробное
изложение. По этим фрагментарным публикациям был сделан и русский перевод
нескольких глав романа (См.: "Хрестоматия по западноевропейской литературе.
Литература Средних веков". М., 1938, стр. 252261). Р. Кюртис предприняла
издание наиболее авторитетной рукописи второй половины XIII в. (Carpentras
404). См.: R. Curtis. Le Roman de Tristan en prose. Mimchen, 1963. По этому
изданию и сделан наш перевод.
1 ... большую латинскую книгу... - И в других рукописях речь идет здесь
о некоей "латинской книге". Подобные ссылки нельзя понимать буквально: они
призваны были подкрепить достоверность и авторитетность излагаемой истории.
2 ... история о Святом Граале... - Подчеркнем включение легенды о
Тристане и Изольде уже на этом этапе не просто в артуровский цикл, но и
связывание ее с мотивом поисков Грааля, т. е. тем стержнем, вокруг которого
прочно объединились все основные сюжеты произаических рыцарских романов.
3 Люс - по-видимому, кличка или псевдоним. Р. Кюртис предполагает, что
и английское происхождение этого "автора" также вымышленно; ни один
средневековый документ не подтверждает наличия в окрестностях Солсбери
некоего замка дель Гат (Гант, Гаут, Гаст и т. д.) других рукописей.
4 Галаад - один из героев рыцарских романов, связанных с темой Грааля;
сын Ланселота, самый совершенный из рыцарей; именно ему суждено было
отыскать святыню. Отметим также, что в прозаическом "Романе о Тристане"
вторым по значению персонажем становится Ланселот, и его приключениям (в
пространных редакциях романа) уделено места едва ли меньше, чем самому
Тристану.
5 ... всю правду. - Далее в романе рассказывается, как Иосиф
Аримафейский прибыл в Британию, чтобы обратить в христианскую веру население
этой страны. Его племянник Садор женится на Шелинде; та после ряда
приключений попадает в дом короля Корнуэльса Канора и становится его женой.
Из-за молодой женщины немало проливается крови: Садор из ревности убивает
своего родного брата, Канор подвергается нападению Пелиаса, короля Леонуа, и
т. д. Затем следует немало приключений. Аполлон, сын Садора и Шелинды,
воспитанный вдали от родителей, не зная их, убивает отца и женится на
матери. Через некоторое время инцест открывается и Шелинда погибает.
Аполлон, принявший христианство, женится на дочери ирландского короля. Но он
не любит жену. Он подозревает ее в измене. В конце концов оба погибают. Их
сын Кандас провозглашается королем Корнуэльса и Леонуа. Его сыновья получают
каждый по королевству.
6 Норхольт - город и замок, упоминаемые и в некоторых других романах.
Возможно, это город на границе Шотландии и Англии. Возможно также, что он
помещен в Корнуэльсе, хотя в ряде рукописей романа указано, что он находится
в Бретани, т. е. на континенте.
7 ...во вторник, и. в месяце марте. - Т. е. по созвучию названий дня
недели (mardi) и месяца (mars).
8 Элиабель - т. е. Елизавета.
9 Мелиадук. - Имя отца героя в разных версиях - разное. Отметим также,
что в итальянской версии он считается братом Марка.
10 Мерлин - волшебник и предсказатель, персонаж многих артуровских
сказаний. Легенды о нем были заимствованы из кельтского фольклора
(валлийский Мирддин) и обработаны первоначально латинскими средневековыми
хронистами, прежде всего Гальфридом Монмутским, написавшим ок. 1136 г.
стихотворную "Жизнь Мерлина". В артуровских сказаниях Мерлин выступает как
друг и советник Утерпендрагона, отца Артура, а затем и самого легендарного
короля.
11 Альбина - город в государстве Леонуа; по-видимому, его столица.
12 ... брата своего Пернегана. - Далее рассказывается, как ко двору
короля Марка прибывают ирландские послы с требованием дани. Марк легко на
это соглашается, несмотря на протесты своего младшего брата Пернегана,
смелого и доброго юноши. Пернегана Марк вскоре предательски убивает на
охоте, чтобы отомстить молодому человеку за его смелые и прямые речи.
13 ... короля Хоэля. - В ряде рукописей он назван герцогом Нанта. У Ж.
Можена, перерабатывавшего одну из версий прозаического "Романа о Тристане",
дочь Хоэля зовется Матильдой.
14 ... истребил все его потомство... - Однако далее об этой мести
Тристана в прозаическом романе не рассказывается.
15 Фарамон. - Имя этого короля встречается в целом ряде рыцарских
романов. Дочь его звали Белидой (она фигурирует только в нашем романе).
16 ... и его самого. - Далее в романе расс