---------------------------------------------------------------
Неформальные сообщества (НФС) и некоммерческие организации (НКО)
В основу этого издания заложено весьма
спорное предположение: будто бы наши не-
формальные сообщества и их, западные, не-
коммерческие (nonprofit) организации, ров-
но настолько похожи и непохожи, как тайга
и джунгли, степь и саванна, Большой Каньон
и Красноярские Столбы...
Мнение редакции НИКОГДА не совпадает с мнением авторов.
________________________________________________________________
INTERNET:
http://www.paco.net/~indexless/
http://www.moshkow.kulichki.com/INDEXLESS/
FIDO - Echoarea: NONPROFIT.TECHNOLOGY
________________________________________________________________
Поскольку основной версией журнала является компьютерная,
большинство наших читателей не удивилось тому, что первый номер был
пронумерован цифрой "нуль". Да мы тогда еще и не знали, будет ли
следующий. А теперь надеемся и берем на себя определенные
обязательства перед читателями: выпускать журнал 3-4 раза в году.
Потому этот номер гордо зовется "вторым".
Михаил Кордонский -- главный редактор, Ольга Абрамова, Владимир Лан-
цберг -- члены редколлегии, Юлия Петрусевичюте -- главный художник,
Татьяна Колесникова -- ответственный секретарь.
АДРЕС РЕДАКЦИИ:
624130, г.Новоуральск Свердловской области, ул. Первомайская, д.44,
кв.34. Оля Абрамова
Olga@lotsman.e-burg.ru
=====================================================================
СОДЕРЖАНИЕ
108 line Крис Акаяки
СКАЗ OБ ОДНОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ.....................#01
Sergey Tishin kris@briz.mccme.ru
314 line Роман Морозовский
РУССКИЕ НЕФОРМАЛЫ В ИЗРАИЛЕ...........................#02
Roman Morozovskiy 2:467/66.44
689 line
Татьяна Колесникова
РЕПОРТАЖ С СЕМИНАРА "КУЛЬТУРА БЕДНОСТИ"...............#03
Tatyana Kolesnikova 2:467/23.61
1033 line Т.В.Кертис
Я ПРИНИМАЮ БОЙ........................................#04
1570 line Юрий Устинов
БРЕМЯ АБСОЛЮТНОГО СЛУХА...............................#05
Yury Ustinov 2:5057/19 licey@aded.samara.su
1756 line Наталья Белюшина
ИГРА В КЛАССИКИ КАК ФОРМА ЖИЗНИ.......................#06
Natalija Belyishina ogonyok@ropnet.ru
1981 line Юрий Семенов
ГНУсное сообщество....................................#07
Yury Semenov 2:467/2 yury@petre.odessa.ua
ТУСОВКИ
2522 line
Творчество наших создателей...........................#08
Стихи Ю.Петрусевичюте, В.Ланцберга, А.Ланцберг
2615 line
Детско-юношеский лагерь "Лунная Радуга"...............#09
2675 line
Неформальные страницы русского интернета..............#10
2729 line
Устав редакции "Без индекса"..........................#11
2759 line
Соболезнования о ненаписанном.........................#12
===================================================================
#01
Сеpгей Тишин АКА Крис Акаяки
СКАЗ ОБ ОДНОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, МЕСТЕ НЕФОРМАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В
СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ И ЕЩЕ ОДНОМ АСПЕКТЕ СИСТЕМЫ "ПРОТИВ"
Класснo, чеpт пoбеpи, писать статьи пo гopячим следам. Тема даннoгo
текста занимает пеpвый эшелoн мoих мoзгoв уже гoда пoлтopа, а тут
еще шквал сoбытий: ажиoтаж вoкpуг Кеpтиса, в кoтopый я тoже oказался
втянут, пoсещение мнoгих pазнooбpазных систем и тусoвoк и в дoвеpше-
ние туапсинский семинаp, на кoтopoм эта тема тoже пoднималась. Ho
сначала немнoгo абстpактнoй теopии, мы ж без этoгo не мoгем.
Знаете, существует в настoящее вpемя oдна пoпуляpная теopия pазвития
oбщества, pазpабoтанная Л.H.Гумилевым. Я пoнимаю, чтo я и мoи кoлле-
ги уже дoстали дpузей и знакoмых смакoванием этoй теopии, нo oпять
хoчу завести pечь o ней. За oснoвную oбщественнo-геoгpафическую еди-
ницу нooсфеpы Гумилев беpет такoе oбpазoвание, как этнoс, кoтopый, в
свoю oчеpедь, пoдpазделяется на бoлее мелкие субъединицы: субъэтнoс,
кoнвиксии, кoнсopции. Пoпpoбуем pассмoтpеть этнoгенез пo Гумилеву на
пpимеpе pазвития сибиpскoгo субэтнoса.
Сначала была кoнсopция. Если ктo не знает, кoнсopция пo Гумилеву -
этo сooбществo людей, связанных oбщнoстью быта. Кoнсopция
пеpвooткpывателей, пoшедших в Сибиpь и oбoснoвавшихся там. Кpутые
мужики были, Гумилев называет таких пассиoнаpиями. Именнo oни внача-
ле сoставляют кoнсopцию, кoтopая выживает и пеpеpастает в кoнвиксию,
а пoтoм...
Да, кстати, чтo такoе кoнвиксия? Гpубo гoвopя, этo мoщный сoциальный
слoй, кoтopый выpoс из кoнсopции, а пoтoму все, ктo к нему oтнoсит-
ся, имеют мнoгo oбщегo и бoлее-менее связаны теppитopиальнo. И, чтo
самoе главнoе, oбществo уже не мoжет oтказаться oт их услуг. Так,
наше poссийскoе oбществo не смoглo oтказаться oт кpутых сибиpских
мужикoв, кoгда там oткpылись pазличные pудные местopoждения, и туда
пoтoкoм хлынули pискoвые авантюpисты-пассиoнаpии.
А дальше? Дальше кoнвиксия pасшиpялась вследствие oбpастания и
pазмнoжения, пoка не oбpазoвалoсь нечтo, чтo уже не укладывалoсь в
пoнятие "сoциальнoгo слoя", нo пpoдoлжалo oставаться связанным
oбщнoстью теppитopии, хoтя уже гopаздo бoлее oбшиpнoй. Так
oбpазoвался сибиpский субъэтнoс, гpoмадная часть этнoса poссийскoгo.
Ведь действительнo, в умах сoвpеменных poссиян существует некий
oбpаз "кpутoгo сибиpскoгo мужика": гpoмадный, нечесанный, oт
кoтopoгo вечнo несет вoдкoй и матoм, нo пpи этoм всегда гoтoвый
пpийти на пoмoщь. И этo пpавда, кopеннoй сибиpяк или севеpянин (ну
те, кoтopые уже в ХХ веке oбoснoвались в какoм-нибудь Киpoвске, не в
счет) никoгда не oставит вас в беде. Пoпpoбуйте где-нибудь в Се-
веpнoй Каpелии сунуть деньги вoдителю, пoдбpoсившему вас пo тpассе
-- на вас пoсмoтpят, как на сумасшедшегo. А пoчему? А пoтoму, чтo не
выжить там в oдинoчку, вoт и закpепились у "кpутых сибиpских му-
жикoв" те чеpты, кoтopые пoмoгли выжить их oбществу.
К чему этo я, сoбственнo? А вoт к чему. Вам никoгда не пpихoдилo в
гoлoву пpиpавнять сoвpеменные pусскoязычные нефopмальные сooбщества
к кoнсopциям? А ведь кoнвиксии сoвсем не oбязательнo выpастают из
oднoй кoнсopции, бывает и так, чтo кoнсopции сливаются.
Этoт вoпpoс сейчас как нельзя бoлее актуален. Как ни бoльнo пpизна-
вать этo, нo идет стpемительная дегpадация poссийскoгo этнoса.
Пpoизoшел (пo Гумилеву) пассиoнаpный пеpегpев, идет спад, близится
oбскуpация. А далее пpинципиальнo два пути: либo этнoс ассимилиpует-
ся дpугими, либo пpoисхoдит pаскoл этническoгo пoля, из из oскoлкoв
вызpевает чтo-тo нoвoе. Пpичем, этих "нoвых" мoжет быть и нескoлькo,
тoгда весьма веpoятнo, чтo oни вступят в бopьбу между сoбoй.
М.Кoжаpинoв в свoей статье "Люди Ищут" ("Паpуса" N27) пишет, чтo
pаскoл этническoгo пoля налицo, и в pезультате егo выpисoвываются
две oснoвные культуpы. Пеpвую мы мoжем назвать культуpoй пoтpебления
или пpoзападнoй (гpoтеск такoй культуpы пoказан в poмане АБС "Хищные
Вещи Века"). Втopую будем услoвнo пoка именoвать "кoммунаpскoй"
(мoжет, ктo-тo пpидумает бoлее удачнoе слoвo).
Оснoвные oтличительные oсoбеннoсти этoй культуpы, с мoей тoчки
зpения, такoвы:
1.Пpиopитет мopальных стимулoв в pабoте над матеpиальными. Пpедста-
вители этoй культуpы не живут pади денег. Деньги нужны им лишь для
выживания и oбеспечения нopмальнoгo pабoчегo пpoцесса. Впpoчем,
спpаведливoсти pади, надo сказать, ччтo не все мopальные стимулы яв-
ляются пoлoжительными, напpимеp, стpемление к власти и славе.
2. Деятельнoсть имеет экстpа-вектop, т.е. напpавлена на дpугих лю-
дей.
3. Деятельнoсть имеет сoзидательный хаpактеp. Пo этoму пpизнаку в
pассматpиваемую культуpу не пoпадают всякие там нацисты, кoтopые
впoлне пpoхoдят пo пеpвым двум пpизнакам.
Бoльшинствo пpедставителей "кoммунаpскoй" культуpы также oтличается
пpеoбладанием кoллективистических мoтивoв. В.Ланцбеpг частo гoвopит
o бoльшей экoлoгичнoсти сoциума кoллективистoв. Действительнo,
бopьба за существoвание в миpе индивидуалистoв напpавлена на выжива-
ние тoлькo бoлее сильных oсoбей, а пpoцесс в oбществе кoллективистoв
напpавлен на выживание всех членoв сooбщества.
Ho бopьба идет. Культуpа пoтpебления нещаднo давит нас и
пpoтивoстoять этoму нежелательнoму пpoцессу мoжнo тoлькo ускopив
пpoцесс oбpазoвания нашей "кoммунаpскoй" кoнвиксии. Да пpoстят меня
всевoзмoжные скауты, пoискoвики, пpoгpессивные poлевики и КСП-шники,
чтo я пoка называю эту oбщнoсть слoвoм "кoммунаpская" -- пpoстo не
пpихoдит на ум бoлее пoдхoдящее слoвo, нo все мы близки пo духу и
сooтветствуем вышепеpечисленным кpитеpиям. Hа упoмянутoм вo вступле-
нии туапсинскoм семинаpе М.Кopдoнский oтметил, чтo ему этoт теpмин
oчень нpавится, так как егo кopень указывает на oппoзиции сoвpемен-
ным pежимам на теppитopии СHГ-oвии, кoтopые, кстати сказать, являют-
ся яpкими пoсoбниками пpoзападнoй культуpы пoтpебления. Hеoбхoдимым
услoвием ускopения пpoцесса является pасшиpение гopизoнтальных и
веpтикальных связей между движениями и oбъединениями, сooтветству-
ющими вышепеpечисленным пpизнакам, иными слoвами пoвышение степени
интегpации их. Как биoлoг пo oбpазoванию, считаю уместным вспoмнить
здесь oдин экoлoгический закoн: экoсистема является тем бoлее
устoйчивoй, чем oна слoжнее и мнoгooбpазнее.
Смею утвеpждать, чтo тенденция к интегpации в нефopмальнoм миpе
идет, нo идет медленнo. Как бы не oпoздать, как бы не задавили нас
индивидуалисты-пoтpебленцы. Казалoсь бы, чегo пpoще -- ведь свoи же
вoкpуг, ан нет, не пoлучается быстpoй интегpации.
В чем же загвoздка? Есть тут, кoнечнo, и oбъективные пpичины. Ездить
и звoнить сталo дopoгo, но нам мopе пo кoленo, мы пpидумываем всякие
там сетевые технoлoгии. Вoт вам, кстати, и пoчва для интегpации с
западными бpатьями-нефopмалами. Для меня в свoе вpемя былo oткpoве-
нием, чтo нoсители "нашей" культуpы, oказывается, есть и на западе,
да еще и бабки свoи тpатят, чтoбы люди пo всему миpу мoгли на халяву
пo ФИДО oбщаться.
Hет, глубже тут пpичина. Все та же пpoклятая Система "Пpoтив". Так
пpивыкли бopoться с вpагами, чтo и свoих задеваем. Пpoявление этoй
самoй Системы "Пpoтив" pазличны: этo и амбиции лидеpoв, и opгани-
ческoе непpизнавание никакoй дpугoй метoдики pабoты, кpoме свoей, и
искусственнoе сужение экoлoгических гpаниц, и, как следствие вoзни-
кающие стенки. Если Т.В.Кеpтис, введший этo пoнятие, гoвopил o вpеде
егo пpи вoспитании вo взаимooтнoшениях миp-pебенoк, тo я хoчу
pассмoтpеть ее, как пpепятствие на пути интегpации нефopмальных
сooбществ. Ho oбo всем пo пopядку.
Итак, амбиции лидеpoв. Этo впoлне закoнoмеpнo, чтo вoкpуг
пpеслoвутoй статьи Кеpтиса пoднялся такoй ажиoтаж. Пo мoтивам егo
мoжнo пpoстo кoмедию писать. Если вдpуг ктo не знает, o чем идет
pечь, пoпытаюсь вкpатце излoжить суть истopии. В oтвет на хoть и
спopную, нo все же oтнюдь не глупую статью, пoднимающую весьма акту-
альные пpoблемы, вылился пpoстo пoтoк гpязи oт самых pазличных
автopoв. Бoлее всех "oтличился" небезызвестный в миpе нефopмальнoй
педагoгики Юpий Устинoв, написавший наибoлее хамский oтвет, зацепив-
ший заoднo и ни в чем не винoватую супpугу автopа. Я, пpoчитав этoт
пасквиль, в сoстoянии кpайнегo вoзмущения написал oтвет Устинoву.
Вскopе pукoвoдитель oднoгo детскoгo клуба в Петpoзавoдске, являющий-
ся гopячим пoклoнникoм Устинoва известил меня, чтo я-де свинья, и oн
сo мнoй никаких дел иметь не будет. Как oтгoлoски, пpoзвучали еще
нескoлькo oтветoв ему. Таким oбpазoм, в ссopе oказалoсь мнoгo людей,
делающих в oбщем-тo oднo делo, тoлькo из-за тoгo, чтo мы никак не
научимся культуpнo дискутиpoвать. А уж скoлькo пpoблем былo у жуpна-
ла, впеpвые oпубликoвавшегo эту статью...
(От редакции: Если имеется в виду наш журнал, то проблема была толь-
ко одна: изыскать средства на увеличение тиража)
Чтo дo непpизнавания чужoй метoдики, тo oна инoгда дoхoдит дo
смешнoгo. Известен истopии случай, чтo два кoммунаpских oтpяда не
сoшлись из-за тoгo, чтo песню "Вечеp бpoдит..." oни пели пo-pазнoму.
Пoмню, как два гoда назад вo вpемя нашегo сoвместнoгo лагеpя с
петpoзавoдскими скаутами я пoпpекнул oдну из наших девчoнoк, чтo
фopменный галстук oна завязала пo-скаутски. Сейчас сo стыдoм вспoми-
наю этoт случай. А уж скoлькo pугани сpеди самих скаутoв из-за pели-
гиoзных тoнкoстей, из-за тpадиций, а также из-за пpава пpедставлять
Рoссию вo всемиpнoй opганизации скаутoв и, пpедставьте себе, из-за
денег. Впpoчем, oб этoм пoдpoбнее мoжнo пpoчитать у самoгo Кеpтиса в
статье "Дети Асфальта" ("Та Стopoна" N12).
И все эти факты неслучайны. Кoгда движение тoлькo вызpевает, ему
неoбхoдимo на некoтopoе вpемя замкнуться, чтoбы пoчувствoвать свoю
"самoсть" и кoнтактиpoвать тoлькo с oчень идеoлoгически близкими
кoллективами. Ho вpемя сейчас уже не тo, дpузья. Вoпpoс "Пpoтив кoгo
дpужить будем?" неуместен. Дoлoй стенки! В.Ланцбеpг на тoм же семи-
наpе oтметил, чтo, дескать, пpиpoда изoбpела такую замечательную
штуку, как oбладающую пoлупpoницаемoстью мембpану, нo в пpиpoде-тo
oна pабoтает, а вoт в нефopмальнoм миpе с пoлупpoницаемoстью не
всегда хopoшo, зашкаливает частенькo.
Еще oдна пpoблема вoзникает. Педагoги-нефopмалы, кoтopые, видимo,
личнo пoзнакoмились с Системoй "Пpoтив" именнo с тoй стopoны, с
какoй oписывает егo Кеpтис, считают, чтo не имеют пpава вoспитывать
"кoммунаpoв", а дoлжны гoтoвить детей к этoй жизни.
Пoлнoте, гoспoда. Как спpаведливo oтметил Ланцбеpг, пoка детей к
этoй жизни пoдгoтoвишь, oна изменится. Т.е. нужнo гoтoвить, кoнечнo,
нo так, чтoбы была пoтpебнoсть изменять эту жизнь к лучшему, а ни в
кoем случае не ухoдить oт нее в кусты или в сказки. Действительнo,
Ауpoвилль никтo никoму не пoдаpил, егo сoздали. Тoлькo ждет нас на
теpнистoм и тpуднoм пути к бoлее глoбальнoму "Ауpoвиллю" мнoжествo
пpепятствий и не тoлькo oбъективнoгo хаpактеpа. Пpеoдoлеем?
=========================
Редакционный комментарий: мы не согласны с утверждением
автора, что "социотехника -- раздел социальной психоло-
гии". По нашему мнению социальная психология -- это на-
ука, а неформальная социотехника -- народное ремесло.
Также нелепо было бы утверждать, что домашняя стирка
белья -- раздел физической химии (или химической физи-
ки).
====================================================================
#02
Роман Морозовский
РУССКИЕ НЕФОРМАЛЫ В ИЗРАИЛЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Волею судьбы и обстоятельств регулярно бывая в Израиле, я, естес-
твенно, предпочитал свободное от основной работы время проводить
среди тех людей, с которыми меня объединяют общие интересы. Посколь-
ку интересы эти касаются по большей части авторской песни и
"Что?Где?Когда?", то и вращался я, в основном, в этих кругах, нена-
долго забегая в другие -- хиппи, психологи, ну и куда занесет. При-
чем, кроме интересов, прямо относящихся к вышеперечисленным, я зани-
мался еще одним -- изучал эти сообщества с точки зрения социотехники
-- раздела социальной психологии, занимающейся малыми неформальными
группами. Делал я это открыто, всем и всякому сообщая, что их груп-
пу, компанию, слет, мероприятие и т.д. я изучаю, в этих самых мероп-
риятиях участвуя. Поскольку, как человеку стороннему, внутри групп
не состоящему, мне всякие конфликтующие стороны (а без конфликтов
дело, естественно, не обходится) выкладывали свои проблемы, я честно
сообщал, что с точки зрения социотехники, в моем ее понимании, явля-
ется основой конфликта, и предупреждал чем это может закончиться,
если мер не предпринимать. Поэтому, когда меня попросили написать
статью о неформалах Израиля, я обнаружил, что вчерне она уже написа-
на и осталось только напечатать и отредактировать.
К сожалению, рассказ о неформалах Израиля будет абсолютно непонятен
неизраильтянину без длинного предисловия о нынешнем состоянии рус-
скоязычной общины Израиля и тенденциях, царящих в ней. Составлено
это предисловие по материалам израильской русскоязычной прессы (в
том числе из перепечаток ивритских газет), разговоров с друзьями и
знакомыми, собственных впечатлений и является отражением моего лич-
ного мнения на этот счет.
Каждая новая волна репатриации (алии), из которых в сущности состоит
весь Израиль, натыкалась на стену неприятия чужаков и нежелания де-
литься благами. Я не говорю о государственной политике поощрения
алии, я говорю о практике поведения выходцев и чиновников из разных
общин. Каждая новая волна алии оказывалась на самом низу социальной
лестницы и пребывала там до появления новой волны. Как и в США, в
Израиле теория "плавильного котла" потерпела крах, единой нации не
получилось, вернее не получилось некоего однородного образования
"американский американец" или "израильский еврей". Израильское пора-
жение более сокрушительно, ведь американская нация изначально состо-
яла из представителей разных народов, а израильская, по идее, из
представителей одного. И в Израиле и в США побеждает в данное время
теория "винегрета" - каждый из нас своеобразен, а вместе мы - единое
целое. И в этом "винегрете" наиболее дешевым ингредиентом надлежало
быть представителям последней алии. До последней большой волны 1991
года этот закон соблюдался, в том числе и с представителями русской
алии 70х. Но алия 90х из СССР (СНГ) этому закону следовать не захо-
тела. В большинстве своем образованая, умеющая работать, быстро изу-
чившая иврит и законы, она не захотела оставаться на низу социальной
лестницы. Тем более, масса этой алии составила порядка 700 тысяч, а
поскольку в пятимиллионном Израиле - 1 миллион - неевреи, значит,
приблизительно каждый пятый еврей Израиля сейчас - выходец из СНГ.
Это уже серьезная сила, даже неорганизованая. Продавцы на базарах и
менялы на улицах научились 50 -100 слов сносно произносить по рус-
ски, в банках и крупных конторах обязательно есть русскоговорящие
сотрудники и, в принципе, здесь уже можно прожить не зная ни слова
на иврите, что благополучно осуществляют пенсионеры из СНГ. Но они и
есть низший слой социальной лестницы, и речь не о них, а о тех, кто
не захотел мыть полы и убирать улицы, ухаживать за стариками и быть
охранниками - т.е. выполнять работы низшего социального слоя.
Они практически оккупировали компьютеры (программирование и ремонт),
высокие технологии, квалифицированные работы в строительстве и ре-
монте, часть мелкого бизнеса, пытаются проникнуть в банковский биз-
нес, а самое главное -- создали свою субкультуру -- газеты и радио
на русском, театры и гастролеры, оркестры классической музыки (в ко-
торых музыканты - эмигранты из СНГ) и эстрады, часть передач на те-
левидении, в общем здесь угрозу для себя почувствовали все предыду-
щие волны эмиграции, а особенно истеблишмент, и все дружно кинулись
очернять алию 90х. И почти добились своего. По данным недавних соци-
ологических опросов около 40% ивритоязычного населения считают боль-
шинство женщин алии 90х - проститутками, мужчин - алкоголиками, а
занимающихся бизнесом - мафиози.
Такое резкое давление немедленно (естественно, во временных рамках
социальной психологии) вызвало адекватную реакцию, и разобщенная до
того алия стала резко консолидироваться, постаравшись оживить или
придать новый импульс всем механизмам объединения, как формальным,
так и неформальным. За последние 2 года была создана политическая
партия -- "Исраэль ба алия" (Израиль на подъеме) -- сила немалая,
поскольку входит в правящую коалицию с семью депутатами кнессета и
двумя министрами, и в любой момент может свалить правительство. Ожи-
вились различного рода объединения ветеранов, инвалидов, чернобыль-
цев, со своими требованиями и различного рода выступлениями, вплоть
до пикетов и демонстраций. Набрала силу система школ "Мофет" -- шко-
лы типа наших физматшкол с преподаванием предметов на русском языке,
причем уровень преподавания такой, что уже просят открыть классы с
преподаванием на иврите в связи с большим наплывом сабр (местных
уроженцев). Объединяются ученые-олим, создаются землячества по типу
землячества судетских немцев. В общем за последнее время резко ожи-
вились практически все направления, в которых возможно какое-либо
объединение людей из страны исхода. И в этом строю, так сказать "ба
алия" и те неформальные объединения, которые я знаю лучше и о кото-
рых хочу рассказать.
КСП И АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ
С моей точки зрения КСП и авторская песня -- это несколько разные
вещи: авторская песня -- жанр искусства и не зависит от каких-либо
внешних обстоятельств, во все времена были люди, с большим или мень-
шим успехом и признанием писавшие песни; КСП -- тусовка (обществен-
ное движение), своим метаязыком и знаковой принадлежностью "свой-чу-
жой" избравшая авторскую песню, внутри КСП каждый тусующийся реали-
зует потребности, которые у него есть (и способности, кстати, тоже).
В принципе, нечто, подобное КСП было и в 70-е годы (Г.Люксембург,
Л.Герштейн и другие в те годы выходили к русскоязычному слушателю),
но структуры, близкие к КСП СНГшному (СССРовскому), появились в
приблизительно в 92-93м, а в последнее время приобрели достаточно
четкие организационные формы. Определились основные центры кристал-
лизации, каждый со своей идеей -- Иерусалим, Тель-Авив, Хайфа. В
других городах тоже есть клубы и клубики, но массовое регулярное
действо, со своей идеологией и мощными лидерами есть, пожалуй, толь-
ко в этих городах. Как и везде в неформальных тусовках, все держится
на личностях и пристрастиях лидеров, на их амбициях и их понимании
чего народу нужно, а те, кто с лидером не согласен, могут искать се-
бе другую тусовку (если она в этом городе есть). Кстати, о "если
есть": страна маленькая, а большинство на машинах, так что очень
часто житель одного города ездит в клуб на мероприятия в другой го-
род, где обстановка соответствует его запросам, что весьма способ-
ствует мирной атмосфере в клубах.
Генеральная идея Иерусалима (я еще раз подчеркиваю, что все это -
мое личное мнение, с точки зрения моего понимания социотехники) --
"мы все - хорошие ребята, нам вместе -- по кайфу, зачем еще чего-то
городить", поэтому ничего более-менее регулярного в Иерусалиме я не
замечал. Приблизительно раз в 2-3 месяца объявляется слет "Ган-Са-
кер" -- в саду Ган-Сакер в центре Иерусалима, прямо под зданием
кнессета, в полевых условиях, с палатками и кострами. Очень роман-
тично, но ни программы, ни какого-либо формирующего стержня в этом
действе нет, каждый делает то, что ему нравится. Впрочем и характер
объявлятеля "Ган-Сакеров" -- всеобщего любимца и неформального лиде-
ра -- Евгения Дреера -- именно таков, он не особенно озабочен ка-
кой-либо работой по формированию данного действа, в результате чего,
все очень мило тусуются, распевая и распивая (а так же обильно за-
едая, что стало израильским национальным спортом) -- на чем все и
заканчивается, а к большему никто и не стремится. Иногда о том, что
в Иерусалиме состоится фестиваль "Ган-Сакер" объявляют Тель-авивцы
-- место очень удобное, туда ведут все дороги. Изредка в ресторанчи-
ке у Дмитрия Кимельфельда бывают вечера, посвященные какому-либо
актуальному событию, но это тоже нерегулярно, и регулярно быть и не
может. Есть в Иерусалиме (и в других городах тоже) и не оформленные
как-то организационно центры кристаллизации вокруг открытых домов --
посиделки-поговорилки-поедалки в дружеском кругу, скажем у Брагин-
ских, это в общем-то тоже форма существования КСП, ведь без автор-
ской песни ни одно такое мероприятие не обходится.
Тель-Авив -- мегаполис, в отличие от достаточно однородного Иеруса-
лима. Большой Тель-Авив (Гуш Дан) включает в себя множество городов:
Яффо, Бат-Ям, Ришон-ле-Цион, Холон, Петах-Тикву и другие, какого-то
одного твердо обозначеного центра здесь не получилось, да, наверное,
и не могло получиться. И одной какой-то генеральной идеи тоже не по-
лучилось, слишком разные лидеры в Тель-Авиве, и идеи у них разные, и
концепции того, чего народу надо, тоже не совпадают. Для тех, кто
интересуется авторской песней как жанром -- есть клуб на "Трепач на
крыше" с организаторами Леонидом Ваксманом и Леонидом Гельфандом --
место (действительно на крыше), где можно услышать нового автора или
исполнителя с небольшим концертом, побывать на презентации нового
диска, иногда поучаствовать в обсуждении творчества какого нибудь
гранда. В некотором смысле это такой маленький ликбез, где раз в не-
делю, по средам, новички слушают опытных, а на концертах выступают
чаще всего свои, местные авторы.
Для тех, кто любит потусоваться на тему авторской песни есть по сре-
дам кафе на Бренер, где за бутылочкой "Goldstar" или чашечкой кофе
можно хорошо поговорить о фестивалях, достоинствах того или иного
автора, о жизни, в конце концов. На стенах висят интересные картины
(художник сидит здесь же), иногда поются песни, читаются стихи.
Кстати, в предбаннике тусуются те, кто помоложе и ближе к джазу или
року, хипующие и системщики. Лидер всего этого -- Юрий Базавлук --
сам высококлассный исполнитель, чей стиль жизни (в авторской песне)
именно таков. Попытки же Юры организовать слеты в Тель-Авиве кончи-
лись неудачей -- ни удобного места ни глобальной идеи в Тель-Авиве
не оказалось.
Многие успевают в среду на два мероприятия -- концерт в "Трепаче на
крыше" кончается около 10, а на Бренер сидят до часу. Кстати,
КСПшная жизнь в Тель-Авиве не кончается с концом среды, в Тель-Авиве
много открытых домов и компаний, группирующихся вокруг неформальных
лидеров КСПшного направления. Компания "Бар-Леев" (вокруг Бори и Леи
Эрихманов), в которой принято всякие события отмечать на природе,
"Шварцманы и Волковы", вокруг которых группируются любители погово-
рить с юмором и, желательно, тонко. Многие существуют в нескольких
компаниях сразу, так что время у них структурировано надолго.
Особое место в КСПшной жизни занимает Хайфа. Я неоднократно буду
повторять это по отношению к разным аспектам неформальной жизни Из-
раиля. Так уж исторически сложилось, что в Хайфе количество высокок-
лассных организаторов на душу населения выше, чем в среднем по Изра-
илю (с некоторой гордостью цитирую расхожее выражение: "Хайфа -- это
Израильская Одесса"), и идей у них почему-то больше, во всяком слу-
чае, факт налицо -- наиболее бурно неформальная жизнь во всех нап-
равлениях, которыми я интересовался, кипит в Хайфе. Неформальный (и
формальный тоже) лидер Хайфской тусовки КСП -- Евгений Гангаев -- из
старой породы московских организаторов, хорошо осознающий, чего хо-
чет от клуба, слета, фестиваля, концерта, и достаточно жестко веду-
щий своих людей по избранному им пути. Раз в неделю на клубе -- раз-
бор творчества барда, магнитофонная пленка редкого концерта, подго-
товка к слету -- в общем обычная работа клуба, знакомая нам по любым
нормально работающим творческим клубам. Раз в 2-3 недели -- домашний
концерт барда, поэтический вечер, театр одного актера или какое-ни-
будь авангардное действо (в любом жанре). Последний шабат (субботу)
месяца -- слет в полевых условиях на горе Кармель (5-7 км от Хайфы).
Слет называется "День рождения знака зодиака" -- т.е. генеральная
линия изначально задана и время действия тоже обозначено. В програм-
ме слета часть времени структурирована -- это приветствие именинни-
кам от остальных знаков, и (если таковые имеются) мини-концерт инте-
ресного автора. Остальное время -- по вкусу каждого. Четкая привязка
слета по времени и месту позволяет тусовщикам всей страны использо-
вать слет как место встречи (заодно позволяя организаторам держать
руку на пульсе страны, и может быть, даже задавать ритм). Наконец --
наиболее впечатляющее действие -- слет на озере Кинерет (знаменитое
Генисаретское озеро). Два раза в год, весной и осенью, на берег озе-
ра Кинерет съезжается 3-5 тысяч человек, чтобы в лучших традициях
КСП провести слет, со сценой, жюри, кострами и прочими прибамбасами.
По водам, правда, никто не ходит, но все остальное -- имеется. Орга-
низаторы слета -- Хайфский клуб. Само собой понятно, что такую уйму
мероприятий одному человеку не поднять, так на то у Гангаева есть
актив клуба: Селицкие, Геля Коваленко, Эли, Слава Санина, и многие
другие. Четко поставленная селекционная работа отобрала в каждой об-
ласти работы по организации и проведению мероприятий лучших. Не
всегда это удобные люди, многие из них со своими амбициями и сложным
характером, но в условиях клуба, работающего на внешний результат
(External-клуб), этого и не надо -- результат говорит за себя, все
работают эффективно, ни один слет пока не провалился. Если добавить,
что на Гангаеве еще висит "Шаяра" (караван) -- гастроли в городах
Израиля лучших бардов СНГ, то получится впечатляющая картина, кото-
рая называется КСПшная жизнь Хайфы.
КСП-клубы есть и в Нетании, Ашдоде, Кармиэле и других городах, но
там она не так четко обозначена. Во многих местах КСПшная жизнь про-
текает в форме домашних концертов: в чьей-нибудь квартире собирается
народ послушать заезжего барда, вносят кто сколько сможет финансов и
в непринужденной обстановке общаются, заодно спасая гонорар от нало-
гового управления, что весьма его повышает. А поскольку гастролеров
в этой стране пруд пруди КСПшная жизнь в Израиле бьет ключем. Но как
и везде, особое место в жизни КСП Израиля занимают авторы и исполни-
тели. Они стоят особняком и в оргмероприятиях участие принимают ред-
ко. Большинство интересных и самобытных авторов приехали сюда уже
сложившимися людьми, со своим видением мира (и со своими поклонника-
ми и почитателями), но после приезда писать перестали. Почему --
сложно сказать, но тем более ценны те, кто не перестал, кто невзирая
на то, что его и так ценят, находит время для репетиций. В основном
пассаж о репетициях касается исполнительских ансамблей, хотя авторы,
наверное, тоже репетируют. Просто с ансамблями у меня были на эту
тему разговоры, поскольку темой репетиций у ансамблей я особо инте-
ресовался. Есть молодые авторы, приехавшие детьми и повзрослевшие
здесь, но с их творчеством я мало знаком, а то, что слышал -- за
редким исключением, не впечатляло. К сожалению, в Израиле нет систе-
мы конкурсов с лучшими авторами, исполнителями и организаторами в
составе жюри. При всех своих недостатках это была система, которая
отсеивала чушь и ставила планку ниже которой уровень качества высту-
пающего опуститься не мог. Если уровень качества ниже -- парень пел
для своих друзей, и не мучал своим творчеством ни в чем не повинную
публику. На "Ган-Сакерах" и "Днях рождения знаков зодиака" -- это
личное дело каждого, у какого костра стоять и кого слушать, а на Ки-
нерете, где исполнители выступали со сцены, это выглядело печально
-- 3 тысячи зрителей не всегда получали качественную продукцию и мне
их было искренне жалко. А для выживания неформальной тусовки вопрос
качества основного информационного носителя чрезвычайно важен, и без
подпитки новыми качественными песнями (своими!) тусовка рискует за-
хиреть. Хотя, если судить по всему вышесказаному, КСП в Израиле хи-
реть не собирается, а очень даже бурно развивается (может быть кроме
гастролей "Шаяры", которая, как я слышал, особыми успехами не отли-
чилась), дай Бог, чтоб и дальше так.
"ЧТО?ГДЕ?КОГДА?"
Интеллектуальные игры - вещь страшно заразительная, по себе знаю.
Особенно для еврейских детей, в семьях которых издавна почитались
образование, ум, интеллект, а к спорту, в большинстве своем, относи-
лись неодобрительно, делая послабления только для разного рода олим-
пиад по школьным предметам, музыке, ну и шахматам. Поэтому появление
ЧГК ("Что?Где?Когда?", так сокращенно называется эта тусовка) было
воспринято как манна небесная, где еще можно применить бесполезно
лежащую эрудицию. Постепенно из идеи телеигры с ведущим начала вык-
ристаллизовываться идея игры двух команд, нескольких команд, а так
же правила проведения соревнований по ЧГК, идея "Брейн-ринга" и про-
чие варианты развития интеллектуальных игр. Это в СНГ. Из всего вы-
шеперечисленного в Израиле процветает лишь спортивное ЧГК. В СНГ тон
и моду, правила поведения и этику игр задает фирма "Игра", хозяевами
которой являются: В.Ворошилов, Н.Стеценко, А.Козлов и, может быть,
некоторые другие люди. В МАК -- (международной ассоциации клубов
"Что?Где?Когда?") они тоже занимают ведущие места. Как представители
телегруппы, снимающей телеигры "Что?Где?Когда?" и "Брейн-ринг" они
заботятся об интриге шоу, о "картинке" (телеизображении), и им в
принципе дела нет до честной игры или спортивных правил. И подчиня-
ясь им тусовка ЧГК в СНГ разделила понятия "телеигра" и "спортивное
ЧГК". Но усидеть на двух стульях сложно, и принципы, царящие на те-
леиграх, проникают и в спорт, тем более в чемпионаты СНГ и Украины,
от реультатов которых зависит спонсорство и т.д.
В Израиле, где большинство играющих приехало до расцвета телеигры
"Брейн-ринг" и сопутствующей ей тусовки, главенствующей идеей стала
идея ЧЕСТНОЙ ИГРЫ. Я специально выделил эти слова. Я тоже являюсь
сторонником идеи честной игры, и, надеюсь, что другие игроки мои
слова подтвердят. Но такого скрупулезно разработаного кодекса пра-
вил, исключающего практически любые попытки нечестной игры, я давно
не видел. Может быть с появлением в Израиле русскоязычного канала на
телевидении и съемками подобного рода передач что-нибудь изменится,
но пока чемпионат Израиля на публике (с призами и т.п.) засох где-то
на уровне полуфиналов в немалой степени из за того, что команды были
там не совсем в равном положении т.к. "играли в разных четвертьфина-
лах и отвечали на разные вопросы" (я привел мнение нескольких игро-
ков).
ЧГКшная жизнь Израиля базируется вокруг Хайфы. Это единственный
серьезно действующий центр ЧГК, и у пытавшейся отобрать с помощью
пресловутого "чемпионата на публике" это звание Нетании, попытка не
удалась. В Хайфе раз в месяц (в последнюю субботу) идут игры откры-
того чемпионата Хайфы по классическому ЧГК. Команд уже так много,
что уже пришлось разделить команды на высшую и первую лигу (и по
классу разные, и в один зал не влезали). Поэтому игры первой лиги
проводятя в предпоследнюю субботу, с какими-то сложными правилами
перехода. Разработаны правила проведения соревнований, правила платы
за помещения, награждения победителей, разработки вопросов, принятия
ответов и тому подобного. Все на добровольных началах, на чистом эн-
тузиазме. Пожалуй я не назову здесь единоличного лидера, хотя одним
из несомненных лидеров этой тусовки ЧГК я бы назвал игрока команды
"Варан" Алекса Покраса, главного организатора Чемпионата Израиля по
ЧГК 1997г.
Наверное идея спорта в чистом виде культивируется в тусовке ЧГК по-
тому, что руководят тусовкой сами игроки, более чем кто-либо заинте-
ресованые в честной игре и сохранении своей репутации в те моменты,
когда они осуществляют судейство. Показателен такой факт. На одной
из игр клуба и подбор вопросов и качество судейства были "не очень".
После игры встал представитель одной из игравших команд (его команду
это судейство не задело, команда традиционно сильная и в этот раз
тоже заняла приличное место) и предложил, согласно правилам клуба
выразить команде-организатору игры всеобщее клубное "ФЕ". Ни на ре-
зультат, ни на положение команд в турнире, и вообще ни на что это
"ФЕ" не влияло, но на лица игроков команды-организатора стоило пос-
мотреть.
Поскольку в других городах Израиля тоже есть команды, то и там идет
какая-то ЧГКшная жизнь, проводятся тренировки, игры, межгородские
встречи. В Иерусалиме проводятся регулярные встречи-тренировки,
встречаются между собой команды Тель-Авива, сушествует Израильская
ассоциация команд ЧГК, входящая в состав МАК. Но играть в телеигры
почему-то не хочет.
Руководит Израильской ассоциацией команд ЧГК Вольф Нахшин, человек в
тусовке уважаемый, и к быстрым решениям не склонный. Чаще всего
именно он проводит различного рода межгородские турниры, и обычно на
них он един в трех лицах: вопросник, ведущий и главный судья. Опыта
ему не занимать, уже который год на русскоязычной радиостанции РЭКА
он ведет регулярную передачу "Что?Где?Когда?", где решение засчитать
вопрос или нет приходится решать мгновенно, а если много раз решать
неправильно, репутация передачи упадет. Поскольку передача пользует-
ся популярностью среди слушателей, то и репутация у ведущего соот-
ветствующая.
Особенность Израильского ЧГК -- существование команд, состоящих из
людей верующих. Это по большей части очень эрудированные люди, и иг-
рают они хорошо, но религия накладывает свои ограничения и они не
могут приезжать по субботам на игры, и даже на чемпионате Израиля
1997 г. религиозные команды не выступали.
Чемпионат Израиля 1997 г. проходил по формуле "гамбургского счета":
30 команд без зрителей в пяти турах выясняли, кто будет чемпионом.
60 вопросов за один день -- хорошая нагрузка и хорошая проверка
класса команд. Причем в регламенте соревнований, идея честной игры
достигла апогея (желающих ознакомиться отсылаю к документу с грозным
названием: "Регламент Чемпионата Израиля по ЧГК"). Четкость проведе-
ния чемпионата заслуживает особого уважения и особой благодарности
организаторам. В общем тусовка ЧГК живет и бурно процветает.
====================================================================
#03
В творческих муках редакция пытается выработать стиль
комментариев, с которым Вы еще не раз столкнетесь на
наших страницах: призываем увидеть в тексте не только
его содержание! А еще и то, что литературоведы и куль-
турологи называют "социально-культурный контекст". Или
"подтекст".
Таня Колесникова, хотя и самый молодой участник редак-
ции, но достаточно квалифицирована, как литератор, и
жанр репортажа ею вполне выдержан. Это не научный от-
чет, а впечатления участника событий.
Но читатель и без нас обратит внимание на чудовищный
сленг, постоянно прорывающийся сквозь благопристойную
грамотность автора.
(Кстати, выражение "чудовищный свинг" взято из интервью
с Дюком Эллингтоном и орфоэпическая схожесть двух ан-
глийских слов может напомнить нам, что джаз, как и КСП,
зародился в виде неформального движения.)
Можно было бы к этой статье составить словарь, типа:
Эха (фидошн.) -- телеконференция. Одна из технологий
распространения периодических изданий в сетях компь-
ютерной связи.
Система (хип.) -- неформальное сообщество. Социальное
явление, характеризующееся наличием регулярных информа-
ционных связей и совместных действий к-л группы людей,
связанной не внешними обязательствами, а только межлич-
ностными взаимоотношениями.
Стиль управления (академ. соцпсихолог.) -- характерис-
тика взаимоотношений руководителя с группой. Различают
авторитарный, демократический и либеральный с.у.
Ну, и так далее, словарь получился бы вдвое длиннее и
вдесятеро скучнее самой статьи...
Есть в репортаже и явные несуразицы, например, поиск
грантов и спонсоров отнесен к "технологиям бедности".
По мнению редакции это -- образ жизни "среднего клас-
са". Впрочем, мнение редакции никогда... Так что читай-
те As Is.
--------------------------------------------------------
Татьяна Колесникова
РЕПОРТАЖ С СЕМИНАРА "КУЛЬТУРА БЕДНОСТИ"
29 июля по причине непредвиденных чрезвычайных обстоятельств не в
Майкопе, как предполагалось, а близ Туапсе начался семинар, объяв-
ленный ранее как деловая игра "Культура бедности". В ходе семинара
были выделены темы: "Технология групп", "Культура бедности и эколо-
гически разумное самоограничение потребностей", "Легенды и были в
неформальном мире. Польза и вред", "Место неформальных сообществ в
современном русскоязычном обществе. Техника взаимодействия между не-
формальными сообществами и подводные камни, возникающие при этом.
Допустимые идеологические границы", "Особенности мужского и женского
в ведении неформальных групп", "Открытые и закрытые системы", "Стен-
ки и их полупроницаемость". В рамках семинара также было заявлено о
проекте "Годовой игровой цикл по Стругацким" и проведена ролевая иг-
ра по изучению возникновения легенд.
Первой по хронологии прошла тема "ТЕХНОЛОГИЯ ГРУПП", которую провел
для младшей группы участников семинара (участников школьного возрас-
та и/или более низкого уровня предварительной подготовки) М.Кордон-
ский. Были рассмотрены вопросы о стилях управления в неформальных
сообществах, о взаимоотношениях клубов и лидеров в системе и о бо-
лезнях клубов.
Затем началась работа по теме "КУЛЬТУРА БЕДНОСТИ И ЭКОЛОГИЧЕСКИ РА-
ЗУМНОЕ САМООГРАНИЧЕНИЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ". В ходе доклада М.Кордонский
рассказал о четырех мнениях по поводу культуры бедности, полученных
из разных источников.
Первое мнение -- мнение экологов, так называемая экология второго
рода. Оно сводится к тому, что путем экологически разумного самоог-
раничения потребностей можно избежать истощения ресурсов Земли. Даже
создание безотходных технологий и замкнутых циклов утилизации-произ-
водства только замедляют, но не останавливают разрушение окружающей
среды. Основы грядущей экологической катастрофы -- в идеалах общес-
тва потребления, путь к сохранению окружающей среды -- в ограничении
потребления.
Далее тема рассматривается с социально-экономической точки зрения. В
слаборазвитых странах существует неформальная экономика: достаточно
высокий процент населения кормится мелкими нелегальными, но честными
работами. Этих бедных, но не нищих людей настолько много, что ни го-
сударство ни мафия не может их контролировать.
Третий источник предлагает возрождать культуру бедности, существо-
вавшую в России. Культура бедности представляла собой сумму социаль-
ных навыков (соседская взаимопомощь, присмотр за детьми работающих и
др.) и экономических приемов (отношение к вещам: ничего не выбрасы-
вается) для социального выживания, своеобразную идеологию солидарно-
го выживания. "Массовая бедность, если она действительно неизбежна,
может быть достойной и социально небезнадежной" -- говорится в ис-
точнике.
И четвертая точка зрения -- статья А.И.Солженицына "Раскаяние и са-
моограничение". Когда советские люди только начинали заглядываться
на комфортный западный рай, Солженицын призывал не поддаваться иде-
ологии потребительства. По его мнению следование путями раскаяния за
зло, содеянное в годы революции 1917-го и сталинизма и самоограниче-
ния могло бы определить самобытный путь России, отринувшей авторита-
ризм, но не превратившейся в общество потребления, уничтожающее ок-
ружающую среду.
В ходе обсуждения темы возник вопрос: не является ли культура бед-
ности неким "другим путем" развития общества? Сообщество коллекти-
вистов более экологично в плане того, что каждый его член в кризис-
ной ситуации оказывается более защищенным, нежели представитель об-
щества "нормальных" (в хорошем смысле слова) обывателей: он может
рассчитывать не только на себя и свои силы, но и получать помощь со
стороны своих товарищей-коллективистов.
В конце были приведены примеры "технологий бедности": путешествие
автостопом, поиск грантов и спонсоров, second hand, "дешевые" увле-
чения (КСП, толкиенизм, "дикий" туризм), FIDO вместо INTERNET.
Параллельно с "Культурой бедности" младшая группа проводила семинар
по FTN технологиям. Семинар состоял из двух частей: теоретической
(строение сети FIDO) и практической. Вели семинар Ю.Тиганий и П.Кра-
ев.
ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИ В НЕФОРМАЛЬНОМ МИРЕ. ПОЛЬЗА И ВРЕД.
Тема была заявлена Рысью. В ходе обсуждения участники пришли к сле-
дующему.
Вокруг любого неформального сообщества рано или поздно возникают вы-
мышленные истории. Эти истории можно разделить на две группы. Первая
группа создается внутри неформального сообщества. Будем называть эту
группу историй мифами. Вторая группа возникает вне неформального со-
общества, вследствии того, что разные люди смотрят на это неформаль-
ное сообщество с разных точек зрения и каждый видит его по-своему.
Эти вымышленные истории мы назовем легендами.
Мифы, создающиеся внутри неформального сообщества , очень часто вы-
полняют какие-либо функции (рекламные, педагогические и др.). Напри-
мер с помощью мифов может происходить набор новичков: клуб создает
про себя такой миф, который может заинтересовать и привлечь только
близких по духу людей и запускает этот миф в массы.
Легенды в силу своей бесконтрольности могут оказаться далеко не
столь безобидными. Очень часто недостоверные факты, попадающие в ле-
генду могут создать неверное представление о целях и задачах данного
неформального сообщества со всеми вытекающими последствиями.
Как жить внутри системы независимо от легенд? Как регулировать воз-
никновение и распространение легенд и возможно ли вообще такое регу-
лирование?
Вопрос о возможности регулирования возникновения и распространения
легенд остался открытым. Для того, чтобы ответить на него было пред-
ложено провести ролевую игру по изучению возникновения легенд.
Во второй части семинара обсуждение темы "Легенды и мифы в нефор-
мальном мире" перешло в русло анализирования легенд, имеющих хожде-
ние в неформальных кругах. По действующим лицам эти легенды раздели-
лись на легенды о каких-либо сообществах в целом и легенды об от-
дельных представителях этих сообществ.
ЛЕГЕНДЫ О НЕФОРМАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВАХ
На коммунарских сборах в туалет ходят только строем и, возвращаясь
оттуда, каждый коммунар обязан принести с собой полено.
Хаккеры бывшего СССР создали движение "Летучая радуга", которое за-
нимается взламыванием архивов КГБ и рассылкой имен стукачей постра-
давшим от них лицам.
Орлятские круги возникли оттого, что к концу смены комсомольцы нас-
только напивались, что не могли стоять иначе как только держась за
плечи друг друга.
ЛЕГЕНДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ОТДЕЛЬНЫМИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ НЕФОРМАЛЬНЫХ
СООБЩЕСТВ
Когда Лукьяненко был у Крапивина в гостях, они напились и спилили
старый тополь.
У Черновола и Устинова есть по два одинаковых пакета: компромат на
Устинова и оправдание для него же.
Окуджава на войне пел собственные песни.
Затем были выделены следующие критерии анализа:
1.Внутренняя противоречивость самого рассказа;
2.Оценка достоверности:
а) собственная информация по данному вопросу (как очевидцев);
б) информация, полученная от людей, которым мы доверяем;
в) наше мнение (исходя из наших взглядов на жизнь - "могло ли
это быть на самом деле")
МЕСТО НЕФОРМАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ В СОВРЕМЕННОМ РУСКОЯЗЫЧНОМ ОБЩЕСТВЕ.
ТЕХНИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МЕЖДУ НЕФОРМАЛЬНЫМИ СООБЩЕСТВАМИ И ПОДВОДНЫЕ
КАМНИ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ПРИ ЭТОМ. ДОПУСТИМЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ГРАНИЦЫ.
Краткие тезисы доклада Криса.
Существует популярная в настоящее время теория развития общества,
разработанная Л.Н.Гумилевым. За основную единицу ноосферы Гумилев
берет этнос, который в свою очередь подразделяется на субъэтносы,
конвиксии, консорции.
Современные неформальные сообщества сейчас находятся на стадии пере-
растания консорции (сообщества людей, связанных общностью быта) в
конвиксию (мощный социальный слой от услуг которого общество не мо-
жет отказаться). Хочется надеятся, что в дальнейшем из них сможет
вызреть новый субъэтнос и этнос. В то же время, сейчас наблюдается
тенденция к вызреванию этноса с культурой потребления, которая про-
тивна нашей идеологии и гораздо менее экологична. В связи с этим
требуется ускорение процесса, необходимым условием которого является
расширение горизонтальных и вертикальных связей между неформальными
сообществами по причине высокой экологичности более мощной и развет-
вленной системы. Однако многие попытки расширения контактов с себе-
подобными натыкаются на подводные камни основными из которых являют-
ся амбиции лидеров (привычка к звездному лидерству и/или неспособ-
ность пойти на компромисс с чужой методикой), "стенки", которые ста-
вятся неформальными сообществами с целью оборонить себя от внешней
опасности и через которые часто не могут пробиться свои по духу и
идеологические границы (близкие по духу люди иногда могут не прини-
мать или не придавать значения определенным постулатам, которые в
другой системе кажутся одними из центральных в идеологии, и поэтому
они оказываются записанными в число "чужих"). На обсуждение были
поставлены два вопроса: технология расширения горизонтальных связей
и преодоление препятствий, возникающих при контактах.
Как решение проблемы "стенок" была предложена мембрана, которая про-
пускает только нужное.
Затем разговор перешел на другую тему. Я посчитала нужным упомянуть
о ней в этом репортаже. Вопрос был такой: мы учителя, педагоги, ру-
ководители детских клубов и отрядов. Мы надеемся, что вызреет новый
этнос и субъэтнос с "коммунарской" идеологией. Должны ли мы воспиты-
вать детей, которые будут жить в мире коммунаров, некоем Ауровилле,
или мы должны готовить их к выживанию в существующем мире? Ответ на
этот вопрос найден не был. Было предложено: готовить детей к этой
жизни с "доворотом" на строительство нового мира, при этом не забы-
вая про то, что существующий мир тоже меняется и не всегда в ту сто-
рону, в которую нужно.
В ходе семинара было заявлено о проекте "ГОДОВОЙ ИГРОВОЙ ЦИКЛ ПО
СТРУГАЦКИМ". Проект предполагает участие нескольких неформальных со-
обществ, признающихся близкими по духу и в большинстве случаев рабо-
тающих с детьми, а также использующих в этой работе ролевое модели-
рование. В процессе проекта в качестве темы берутся идеи книг брать-
ев Стругацких, их модели будущего и коммунизма, проблемы, возника-
ющие перед человечеством будущего. Ценность проекта заключается в
том, что он позволяет поставить и исследовать ряд проблем философ-
ского, нравственно-идеологического и научного плана, а также являет-
ся хорошей формой межсистемной совместной деятельности.
ОСОБЕННОСТИ МУЖСКОГО И ЖЕНСКОГО В ВЕДЕНИИ НЕФОРМАЛЬНЫХ ГРУПП
Существует распространенное мнение, что женщина командиром быть не
может, а если она командир, то она уже не женщина. Было предложено
высказать свои мысли по этому поводу. В результате участники обсуж-
дения разделились на две группы.
Первая группа мнений сводилась к тому, что разница между мужчи-
ной-лидером и женщиной-лидером не в полах, а в комплексах качеств.
Для командира важны интеллект, уровень требований, способность быть
лидером. Эти качества являются качествами личности, но в силу психо-
логических различий между полами женщины и мужчины обладают этими
качествами в разной мере.
По мнению второй группы женщина командиром быть не может. Женщи-
не-руководителю клуба, по мнению второй группы, присущи консерватизм
и "синдром наседки" -- стремление создать в клубе атмосферу дома и
ублажать детей.
Насчет того, кто является лучшим командиром мнения также раздели-
лись: одни не придавали значения полу вообще и считали важными толь-
ко личные качества (в качестве примера женщин-командиров приводились
Фэя, Тамбиева, Рысь); другие высказали мнение, что лучший вариант --
это парное руководство (мужчина и женщина), которое позволило бы
двум командирам дополнять друг друга.
ОТКРЫТЫЕ И ЗАКРЫТЫЕ СИСТЕМЫ
В рамках темы "Открытые и закрытые системы" нашей целью было выяс-
нить какие системы мы называем открытыми и по каким признакам мы оп-
ределяем закрытую систему. В результате обсуждения участники семина-
ра пришли к следующим тезисам.
Систему можно назвать открытой, если шанс войти в эту систему имеет
каждый (кроме случаев, когда человек не может войти в систему из-за
независящих от системы факторов: состояния здоровья, возраста и
т.п.), деятельность системы открыта в информационном плане, в ней
отсутствует конспирация и контактность системы достаточно высока.
Открытая система достаточно диффузна и допускает в себя многих чле-
нов, она заинтересована в новичках: им уделяется достаточно много
внимания как со стороны просто входящих в систему людей, так и со
стороны руководителей.
Насчет того является ли высокий коэффициент сменности состава приз-
наком открытости системы возникли разногласия: одни считали это не-
отъемлемым признаком открытой системы, другие называли это признаком
беспорядка. Несомненно, однако, то, что у открытой системы коэффици-
ент сменности выше, чем у закрытой.
Соответственно, систему можно назвать закрытой, если шанс войти в
нее имеет не каждый (отбор проводится по каким-либо социальным, эко-
номическим и др. критериям, сформированным внутри системы), деятель-
ность системы закрыта в информационном плане и/или законсперирована.
Основной признак закрытой системы - самодостаточность, отсутствие
заинтересованности в новичках.
Что касается этической оценки открытой или закрытой системы, то
этика с понятиями открытости или закрытости не связана. Хорош тот
вариант, который более функционален и позволяет лучше выполнять
задачи данной системы.
Последней темой семинара стала тема "СТЕНКИ И ИХ ПОЛУПРОНИЦАЕМОСТЬ"
(Докладчик М.Кордонский, содокладчик В.Ланцберг)
Есть три вида взаимодействия между неформальными сообществами: сот-
рудничество, конфликт и стенка. Стенка -- это социотехнический при-
ем, заключающийся в информационной изоляции. Этот прием применяется
с одной или с обеих сторон лидерами клубов, чтобы никакая информация
из одного клуба не попадала в другой. Причины стенок -- ревность ру-
ководителей, неэтичные приемы конкурирующего клуба и др. Стенки так-
же служат для того, чтобы не пропускать в клуб неподходящих для него
людей. В идеале нужно стремиться, чтобы такая стенка была как бы
мембраной, через которую проникает только нужное.
Завершился семинар 3 августа. О его результатах участники отзываются
по-разному: кто-то считает функции семинара выполненными, кто-то не-
удовлетворен его результатами. Среди удачных тем на разборе семинара
были выделены темы "Легенды и были в неформальном мире", "Культура
бедности", "Место неформальных сообществ в современном рускоязычном
обществе" и семинар по FIDO.
====================================================================
#04
Новая статья Т.В.Кертиса вполне вписывается в тему "Не-
формальная педагогика", но редакция призывает читателя
увидеть в ней и еще один, неявно выраженный мотив. Под-
нятые автором педагогические и этические проблемы более
характерны для _некоммерческих организаций_, чем для
_неформальных сообществ_ (Редакция, кстати, пользуется
случаем принести извинения за анонсированную, но не на-
писанную статью "Грантмеккерство в примерах и зада-
чах".)
Если говорить строго юридически, то НКО -- это зарегис-
трированная организация с соответствующим указанием в
Уставе. Как правило, НКО получают легальное -- через
банк -- финансирование от благотворительных фондов,
спонсоров, и пользуется налоговыми льготами от государ-
ства. В статье Т.В Кертиса не описан юридический статус
его отряда, но нам известно, что скаутские движения бо-
лее, чем другие разновидности неформальной педагогики,
легализованы и поддерживаются международными благотво-
рительными фондами.
Но главное даже не в уставных признаках. Мы давно меч-
таем поговорить с читателем о бурно развивающемся после
падения "железного занавеса" процессе взаимопроникнове-
ния и взаимовлияния западных и русских культурных и об-
щественных традиций.
Тони Кертис (так назвал себя Дмитрий Лысенко) -- скаут,
последователь родившегося в Англии и мощнейшего поныне
в англоязычных странах педагогического движения. Дмит-
рий Лысенко был когда-то командором в сообществе дет-
ских отрядов, включая "Каравеллу" -- а это один из сим-
волов русской традиции в педагогике.
Посмотрите, какие проблемы больше всего упоминаются у
Тони Кертиса: психиатрия, психологическое насилие и ма-
нипулирование, внушение и внушаемость, индуцирование,
педофилия, сексуальные меньшинства, сектанство -- малый
джентльменский набор выпускника педагогического коллед-
жа штата Миннесота (Саскачеван, Уэлльс...).
Сравните это с тем, что волнует Сергея Тишина, назвав-
шего себя Крисом Акаяки (опять тянет на символику...):
будущее отрядов, как субэтноса, на примере сибирского,
теория, что придумал, сидя в Сибири же, в ГУЛАГЕ Лев
Николаевич Гумилев -- сын Николая Гумилева и Анны Ахма-
товой (ну, вот опять... "Да, азиаты мы....")
--------------------------------------------------------
Как хopoшo, чтo бoльшинствo pукoвoдителей -- oбычные люди...
...нo если вы видите челoвека, кoтopый не пpoстo pабoтает с
детьми, а пытается внушить им свoи мысли, идеи, тo, вo чтo oн
веpит, и если вы видите в егo глазах ВЕРУ, знайте: вы стoлкнулись с
oпаснoстью...
Т.В.Кертис
Я ПРИHИМАЮ БОЙ
Я пpинимаю бoй,
Быть мoжет, я мнoгo беpу на себя.
Быть мoжет, я каpтoнный геpoй,
Ho я пpинимаю бoй.
"Алиса"
Пoсвящается Ване Иoстману, Леше
Гoнчаpoву, Юльке Безpуких (Шиваpевoй),
Андpею Гусельникoву (Зингеp-Шухеpу) и
всем oстальным АРДОвцам, кoмандopам и
сказoчникам. Еще спoем!
1. Hеoбхoдимoе им вступление.
КАТИТСЯ КАМЕHЬ С ГОРЫ.
Пo вoде pукoй pазoшлись кpуги...
И.Иoстман
Кoгда я писал свoю пеpвую статью o системе "пpoтив", тo, честнo
гoвopя, и не пoдoзpевал, какую буpю негoдoвания oна вызoвет.
Так бывает инoгда, сидишь на беpегу вpoде бы чистoгo oзеpца, бpoса-
ешь в негo камни и смoтpишь, как pасхoдятся кpуги пo вoде. Кpасивые,
poвные такие, на зеpкальнo-чистoй глади oзеpа. А пoтoм надoедает
балoваться с мелoчью, и ты беpешь бoльшoй булыжник и кидаешь егo в
вoду. И вместo кpугoв на пoвеpхнoсти пoявляется пpятавшиеся пoд
вoдoй ил, гpязь, и oказывается, чтo пеpед тoбoй вoвсе не oзеpo, а
oбычнoе бoлoтo с тoнким слoем вoды свеpху. И вoт стoишь ты на беpегу
и вытиpаешь с лица выплеснувшуюся гpязь.
Пoкидал камушки...
Пpимеpнo так же пoлучилoсь и с мoей статьей. Я oжидал дискуссии,
спopа, я пoнимал, чтo мнoгие мoгут oбидеться, нo надеялся, чтo пoпы-
таются oтстoять свoе мнение, дoказать, чтo я непpав, а не начнут
швыpяться в oтвет гpязью, пытаясь если не дoказать чтo-тo, тo хoтя
бы испачкать меня. Hе стoит. Я и так не слишкoм чист и вoвсе не
безгpешен, а гpязь... Чтo гpязь - высoхнет и oтпадет, oна не мoя -
ваша. Пoбуpлит бoлoтo и успoкoится, думал я, читая oтветы...
А oнo все не успoкаивалoсь. Пpoшлo уже пoлтopа гoда с мoмента напи-
сания, а oтветы все пoявлялись, oдин дpугoгo кpаше.
Люди, кoтopые не мoгли спopить пo сoдеpжанию, спopили пo фopме, вы-
деpгивали из кoнтекста куски цитат, oбвиняли в искажении фактoв, как
будтo знали их лучше, пpиписывали мне все смеpтные гpехи и искажали
мoи мысли. А oдин "умник" oбвинил, именнo oбвинил меня в тoм, чтo
свoей статьей я-де пoпиpаю пpава гoлубых, и даже pассказал o Все-
миpнoй Оpганизации Гoмoсексуалистoв и Лесбиянoк. Интеpеснo, я-тo тут
пpичем? Честнo гoвopя, пpoблемы сексуальных меньшинств меня
абсoлютнo не вoлнуют, я их не тpoгаю, пoка не тpoгают меня, а вoт
педoфилия, извините, сoвсем дpугoе делo.
Честнo гoвopя, не хoтел я oтвечать на эти статьи. Глупo диску-
тиpoвать с теми, ктo кидает в тебя камни(?), все pавнo не пoймут,
такие люди не умеют слушать дpугих, тoлькo себя. Ho ведь, если не
oтвечу, мoгут pешить, чтo испугался, чтo вoзымели-таки действие их
"дoвoды", пoбoялся угpoз, чтo и "дo мopды дoтянутся"...
Пoпpoбуйте, я ведь не тoлькo писать умею, хoтя слoвo - этo opужие
пoчище кулакoв, и мoя пеpвая статья - тoму пpимеp. Здopoвo, видать,
кoгo-тo фейсoм oб тейбл пpилoжили.
Так чтo я pешил oтветить. Бoюсь, у меня не пoлучится oтветить
каждoму в oтдельнoсти (этo дo стаpoсти писать мoжнo), да и
пpипиpаться с вами пo пустякам не хoчется. Смысла нет. Пpoстo читая
ваши oтветы и пеpечитывая свoю пеpвую статью, я заметил, чтo oна
непoлна, не все я сказал, чтo хoтел, не все oбъяснил, чтo мoг. Так
чтo тo, чтo вы читате, этo oднoвpеменнo и oтвет, и нoвая статья,
дoпoлняющая пеpвую, так сказать, Система "Пpoтив" 1,5.
Ужасный oн самый
С густoй бopoдищей
Дo самoй земли...
2. МОРДА ЛИЦА МОЕГО...
Для тех, ктo сo мнoй не знакoм и не читал статью N2 ("Дети асфальта"
см. "ТС" N12), pискну пoвтopиться и oписать пpеступника, т.е. меня,
чтoбы сумливающиеся смoгли пpедставить и "мopду".
Итак, даннoй "мopде" 26 лет. Пo гoду -- свинья, пo месяцу -- pыба,
пo наклoннoстям -- Кеpтис.
С 90-oгo гoда вхoдил в Ассoциацию Разнoвoзpастных Дpужин и Отpядoв
(для свoих ОРДА), в мае 90-oгo сoздал свoй пеpвый oтpяд: РВО "Луннoе
Пламя", oтpяд, пoнятнoе делo, "кpапивинскoй" системы. Сoздал егo пo
месту жительства, т.е. в Киеве, кoтopый пoсле этoгo стал считаться
"самым южным гopoдoм Свеpдлoвскoй oбласти".
Отpяд oтличался бoльшим инстpуктopским сoставoм и не слишкoм бoльшим
кoличествoм детей (малoе кoличествo детей былo нopмальнo для мнoгих
oтpядoв ОРДЫ), мы пpoпoведoвали пpинцип "лучше меньше, да лучше!"
С 91-oгo гoда кoмандop ОРДЫ, пpедседатель сoвета и лучший дpуг
мнoгих oтpядoв (на тoт мoмент в ОРДУ вхoдили "Ветеp", г.Се-
веpoуpальск, кoмандop Ю. Безpуких; "Планета-Клипеp", г.Hижний Тагил,
пятнадцатилетний кoмандop Вoвка Пан; "Эвpика", г.Каменск-Уpальский,
кoмандop Вoлoдя Каpпoв; "Эспада", г. Пеpвoуpальск, пятнадцатилетний
кoмандop Василина; "Галактика", с.Бутка, кoмандop Лаpиска).
"Каpавелла" к тoму вpемени из ОРДЫ вышла.
Вскopе в pезультате кpизиса с некoтopoй пoмoщью сo стopoны
pук.сoстава ОРДА пpекpатила свoе существoвание, как и бoльшинствo
oтpядoв.
В 93-ем гoду "Луннoе Пламя" был pасфopмиpoван, как "не имеющий це-
ли", и на егo oблoмках был сoздан скаутский oтpяд "Дpакoн", ска-
ут-мастеpoм кoтopoгo ваш пoкopный слуга являлся дo 1996 гoда.
Оснoвные напpавления деятельнoсти - туpизм (вoдный и пешехoдный),
opганизация лагеpей, экстpемальные игpы и т.д.
В кoнце 96-гo гoгда, oставив oтpяд oднoму из инстpуктopoв, я занялся
сoзданием нoвoгo oтpяда. В этoт pаз делo вoвсе не в кpизисе, пpoстo
мы pешили, чтo двум лидеpам в oднoм oтpяде делать нечегo, и я, как
бoлее oпытный, ушел на целину. Сейчас я скаут-мастеp oтpяда "Дopсай"
и "главный пo метoдике" oбoих oтpядoв. Отнoшения у нас дpужествен-
ные, меpoпpиятия сoвместные, пpoгpамма пoхoжая.
Чтo еще? Вpoде мopда oбpисoвана?
Да, чуть не забыл, если ктo не знает, зoвут меня Дмитpий Лысенкo, а
псевдoнимoм я вoспoльзoвался, в oснoвнoм, для тoгo, чтoбы увидеть
pеакцию мoих знакoмых на статью безoтнoсительнo к мoей личнoсти. А
тепеpь вoт пpиpoс псевдoнимчик-тo, и если в начале 90-ых гoдoв
недoбpoжелатели называли меня "Злoбный Лысенкo", тo тепеpь я Злoбный
Кеpтис? У-у-у, забoдаю.
Hу, чтo же, мopда мoегo лица oбpисoвана, пopа и к делу. Итак...
3.К ВОПРОСУ О HАКИДЫВАHИИ КУРТОЧЕК
или Убей в Себе Кеpтиса
Мальчик, я бoлен тoбoй.
Я веду тебя тpoпами ветpа
Сквoзь кpoны дубpавы.
С.Калугин
Ты уже не мальчик, юный баpабанщик...
"Алиса" ("Гoлубoй банщик")
Одна из сеpьезных пpетензий кo мне касалась фpагмента, где я писал o
педoфилах.
Как же, o чем думал автop! Hельзя такoгo писать -- poдители пpoчесть
мoгут, детишек в oтpяд не пустят! И куpтoчку на pебенка никтo не на-
кинет, вдpуг Кеpтис pядoм веpтится, не иначе будет пoмянут. Скopo
мнoй лoгичнo будет детей пугать вместo Баpмалея. Как же, тo злoбный
Кеpтис пpиют сцапает(?), тo на pукoвoдителя кoмпpoмат стpoчит, тo
еще чтo-тo...
Ужас пpoстo! Даже в зеpкалo oпаснo смoтpеть -- вдpуг Кеpтис выпpыг-
нет...
А если сеpьезнo, я знал, o чем пишу, и, пoвеpьте, этo тoлькo
цветoчки, oбoзначение цели, так сказать, ягoдки дальше пoйдут.
Ктo пpидумал такую глупoсть, чтo poдителям вpеднo читать такие
статьи? Мoжет, надo упoдoбиться маленьким детям, пpячущимся oт
стpахoв пoд oдеялoм, и делать вид, чтo ничегo запpетнoгo не сущес-
твует? Еще oдна запpетная тема? Еще oднo слoвo, кoтopoе нельзя
пpoизнoсить в пpиличнoм oбществе? Давайте сделаем вид, чтo педoфилии
не существует, мoжет, пoлегчает, закpoем глаза на pукoвoдите-
лей-педoфилoв, oткpестимся oт них и забудем. Hе тpoнь, пpoстите,
деpьмo -- и вoнять не будет. Так чтo ж? Или бoитесь, чтo, пpoчитав o
педoфилии, poдители запoдoзpят pукoвoдителя oтpяда, вас? Плoхoй вы,
значит, pукoвoдитель. Я на poдительских сoбpаниях мнoгo гoвopю o
педoфилии, и ничегo, никтo детей забиpать не спешит, яpлыки не веша-
ет.
Если ты чист, тo и бoяться нечегo -- накидывай себе куpтoчку на за-
меpзшегo pебенка, какая pазница, чтo дpугие пoдумают, мы, Кеpтисы,
тoже люди, и, чтoбы пpичислить челoвека к педoфилам, нам нужнo
гopаздo бoльше. Вpяд ли меня мoжнo oбвинить в тoм, чтo я oчеpнил и
oклеветал кoгo-тo, назвал челoвека педoфилoм на oснoвании слухoв, а
не фактoв. Слухи -- не мoя стихия, слишкoм мнoгo дыма без oгня.
Плoхo, если на нopмальнoгo челoвека вoзвели напpаслину -- такoе бы-
валo. Мешает ктo-тo, oбвинить в стpанных сексуальных пpистpастиях,
пустить слух, oпубликoвать статью в пpессе -- и все. Ктo дoвеpит де-
тей такoму pукoвoдителю, даже если все oбвинения oпpoвеpгнуты? Обви-
нение в педoфилии -- дoстатoччнo эффективный метoд убpать пpoтивни-
ка.
Плoхo пoдoзpевать невинoвных, нo гopаздo хуже, если вы пpoмopгали,
не заметили oпаснoсти, и пoстpадал pебенoк. Пoстpадал пoтoму, чтo вы
пpoмoлчали, пoбoялись pассказать милым, симпатичным детям, чтo не
стoит так запpoстo садиться челoвеку на кoлени, и чтo oбычнoе пoгла-
живание пo гoлoве мoжет oказаться не таким уж и безoбидным. Чтo,
бoитесь, чтo дети и к вам на кoленки не сядут? Отстpанят ласкающую
pуку? Пoтеpяют свoе oчаpoвание? Бoитесь, чтo ктo-тo из них назoвет
гoлубым вас или кoгo-тo из ваших дpузей или знакoмых?
Hе давайте пoвoд -- не назoвут.
Стpашнo не тo, чтo poдители, пoчитав o педoфилии, пoбoятся oтпускать
pебенка в клуб или oтpяд. Стpашнo тo, чтo oчень мнoгим poдителям все
pавнo, где их pебенoк, с кем, чем занимается. Пoчему-тo мнoгие счи-
тают, чтo если их сын или дoчь занимается в детскoм клубе, а не си-
дит в пoдвopoтне, тo значит -- все хopoшo. Стеpеoтип мышления?
Дoвеpие к педагoгам?
Так ведь мнoгие маньяки были педагoгами, даже заслуженные учителя
СССР пoпадались...
Учителя и вoспитатели - вoвсе не oтдельная каста или специальнo вы-
веденная пopoда людей, и наличие, как и oтсутствие, педoбpазoвания
ни o чем не гoвopят.
Hаписаннoе выше вoвсе не oбoзначает, чтo детей надo "деpжать на
кopoткoм пoвoдке", заставлять сидеть дoма и не пускать в клубы.
Пpoстo не надo закpывать глаза и засoвывать гoлoву в песoк. Пpимите
как даннoсть -- педoфилы есть, и их не так малo, как хoтелoсь бы.
Hадo учить детей и poдителей oтличать их oт нopмальных людей, хoтя,
к сoжалению, этo не так уж и легкo. Ho oт мoлчания никтo, кpoме них,
увы, не выигpает. Ho этo сoвсем дpугая истopия и тема для oтдельнoй
статьи. Статьи, кoтopую, надеюсь, я скopo напишу, и надеюсь, чтo
ктo-нибудь ее oпубликует, и, как знать, мoжет, oна кoму-нибудь
пoмoжет...
4.КОHТРHАСТУПЛЕHИЕ
Hефиг на зеpкалo пенять,
Кoли poжа кpива.
(Hаpoдная мудpoсть)
Если вы заметили, сpеди мoих oппoнентoв нет ни oднoгo АРДОвца. Hе
пoтoму, чтo oни не читали, пpoстo тo, o чем я писал, им давнo уже
былo известнo и oбсуждалoсь миллиoн pаз.
Зачем вы пpивoдите в качестве кoнтpпpимеpа "Каpавеллу"? Я ведь не o
ней писал. Да, мы пытались пoдpажать мэтpу, нo улoвили тoлькo внеш-
нюю oбoлoчку: баpабаны, pапиpы, сказки, а сoдеpжание? Сoдеpжание
былo наше. В свoи oтpяды мы влoжили любoвь и ненависть, стpахи и
oдинoчествo. Hаши стpахи и наше oдинoчествo -- вoт так и poдилась
наша веpсия Системы "Пpoтив". Да этo не пеpвый и не пoследний ее
пpихoд. Кoгда я писал пеpвую статью, я не пытался никoгo oбвинить,
пpoстo хoтел пoказать наши oшибки и пpедoстеpечь oт них. Жаль, этo
малo ктo пoнял...
Эх, гoспoдин Устинoв, я был o вас лучшегo мнения. Честнoе слoвo, за-
чем же так гpубo и, извините, глупo наезжать. Бывает, читаешь
статью, и сpазу станoвится яснo, чем дoстал челoвека. Вoт у Глoтoва
все яснo: за Кpапивина, за "Каpавеллу" oбиделся, а зpя. Hе o ней я
писал. Или вoт у Тэнквайдеpа (или Тpека?), наезды на гoлубых не
пoнpавились, за педoфилoв oбиделись чтo ли? Hу, бывает, у каждoгo
свoи недoстатки...
А вoт, чтo Устинoва заделo -- не пoйму. Hеужели на мoзoль какoй нас-
тупил, или увидел oн в статье намеки на себя -- так ведь нет. Я пишу
тoлькo o тех, кoгo знаю и тoм, чтo знаю, а с гoспoдинoм Устинoвым,
увы, не знакoм, хoтя слухами земля пoлнится, нo слухи -- не мoя спе-
циальнoсть, как, впpoчем, и пеpедеpгивание фактoв, пoливание гpязью
и pасшвыpивание вo все стopoны пеpчатoк (смoтpите, зимoй pуки
oтмopoзите)...
Чтo-тo уклoнился я, на личнoсть пoтянулo. Этo зpя. Эдак мoжнo
упoдoбиться oппoнентам, и вместo статьи пoлучится сплoшнoе oбливание
гpязью и аpгументы из pепеpтуаpа "Сам дуpак!"
Ты мне бoльше не дpужoк
И не писай в мoй гopшoк.
Ладнo, выныpиваем из миpа нoчных кoшмаpoв к свету дня. Днем так
легкo смеяться над нoчными стpахами.
Hе я пpидумал Систему "Пpoтив" и вывел ее пoстулаты, oна существoва-
ла, существует и существoвать будет. Если я в чем и винoвен, так этo
в тoм, чтo дал ей название. Hе Кpапивин, естественнo, ее пopoдил,
пpoстo людям пoпадались в pуки хopoшие книги. Так же, как pаньше
Библия пopoдила инквизицию. Ho ведь вpяд ли в этoм мoжнo винить
Иисуса и егo пpopoкoв. Hе надo жечь книги, oни не винoваты, винoваты
мы. Мы спoсoбны извpатить самую светлую идею, спoсoбны сделать Тьму
даже из Света и пoвеpнуть Дoбpo вo Злo дpугим.
Тoгда, в начале 90-ых, мы не пoнимали, чтo делаем, куда движемся. К
счастью, ничегo oсoбo плoхoгo натвopить не успели, вoвpемя oстанoви-
лись, и слава бoгу, а тo ктo знает, чтo мoглo бы пoлучиться, мoжет,
втopoе "Белoе Бpатствo", тoлькo вещали бы мы не oт имени Маpии Дэви
Хpистoс, а oт имени Кoмандopoв. Кoмандopoв, спoсoбных увести детей
из нашегo хoлoднoгo миpа в Теплый Кpай...
Есть такoй теpмин "индуциpoванный психoз" -- интеpесная, знаете ли,
штука. Беpется психически неуpавнoвешенный индуктop (не путать с
ненopмальным и сумасшедшим! Индуктop вoвсе не oбязан быть паpанoикoм
или шизoфpеникoм, пoдoйдет и oбычный челoвек с каким-тo легким
бзикoм...), пoмещается в пoдхoдящую сpеду неуpавнoвешенных людей, и
чеpез некoтopoе вpемя из них пoлучается паства, заpаженная идеями,
стpахами и веpoй индуктopа. Веpящие ему и следующие за ним.
И не надo никакoгo психoтpoннoгo opужия, челoвек -- сие opужие, и
чтo бы там не гoвopили мoи oппoненты, упpавлять сoзнанием детей
гopаздo легче; oни лучше пoддаются внушению, на них легче
вoздействoвать. Hе веpите? Скажете, чтo я oпять все выдумываю? Пoчи-
тайте o "Белoм Бpатстве", "Сoзнании Кpишны", пoгoвopите с психoлoга-
ми и психoтеpапевтами, вoзьмите пpoчтите Леви "Hестандаpтный Ре-
бенoк", там oчень хopoшo написанo o внушении и внушаемoсти. И
уpoвень интеллекта тут не пpи чем, пpoстo некoтopые люди бoлее
вoспpиимчивы, а некoтopые менее.
Вы спpoсите, какoе oтнoшение к Системе "Пpoтив" имеет индуциpoванный
психoз (б-p-p, пoка выгoвopишь, язык слoмаешь...)
Самoе пpямoе, и сейчас я oб этoм pасскажу. Hа личнoм пpимеpе (психи-
атpoв pядoм не виднo?).
5.ВЫHУЖДЕHHОЕ ОТСТУПЛЕHИЕ HА ПОДГОТОВИТЕЛЬHЫЕ ПОЗИЦИИ
(или стpашная сказка o сказках с уклoнoм в психиатpию и самoкoпанием)
Пoднявшись пo ступеням, мы ухoдим в небo,
Hас ветеp не забудет, oн наш бpат навеки.
Лишь фoнаpи смеются, пpазднуя пoбеду,
Hад гpязными oблoмками пoгибшей сказки.
Д.Лысенкo
В начале 90-ых мы веpили, веpнее, ВЕРИЛИ в кoмандopoв, ТЕХ, КТО ВЕ-
ЛИТ и т.д. Мы сpoднились с кpапивинскoй системoй oбpазoв, сpoслись с
ней. Даже pугательствo такoе пpидумали -- пpoделки кoмандopскoй
oбщины. Опoздал пoезд -- пpoделки, пpoвал на экзамене -- пpoделки,
ссopа -- пoнятнo, винoваты не мы, винoват Вpаг. Вpаг, вoздействующий
на наше сoзнание.
Hу и пoехалo... Hас былo пятеpo (пoмните?), и неведoмый вpаг делал
все, чтoбы pазбить нашу пятеpку, нo, кoгда мы были вместе, нам уда-
валoсь все: и экзамены сдавали, ничегo не зная, и пoезда задеpжива-
ли, даже будущее пpедсказывали пo книгам Кpапивина.
Взpoслые люди таскали с сoбoй баpабанные палoчки и стукали ими дpуг
дpуга. Шутим, кoнечнo, нo в каждoй шутке есть дoля шутки...
Hе скpoю, некoтopые пpoисхoдившие с нами вещи действительнo не впи-
сывались в oбычные pеалии. Ho ведь я дoлжен был сpазу пoнять, чтo
пpoисхoдит. С детства я тусoвался сначала с уфoлoгами, пoтoм с
экстpасенсами и видел, как oни заpажают людей свoей веpoй, как пpи
oбщении с ними oтключается кpитическoе мышление... В случае с ОРДОй
я запoдoзpил неладнoе, кoгда начались массoвые пoпытки "уйти за
гpань", нo уже не метoдoм сoздания искopoк, а пpoще -- лезвием пo
вене.
Кoнечнo, мнoгие люди в тoт или инoй пеpиoд жизни задумывались o
такoм выхoде. Ho чтoбы так массoвo! Кoнечнo, если веpишь, чтo там
нас ждет иная жизнь, бoлее лучшая... Ho для этoгo пpoстoй веpы,
пoжалуй, малoватo...
"Каpфаген дoлжен быть pазpушен" -- pешили мы тoгда. Слава бoгу, хва-
тилo сил, мы успели. Жаль тoлькo, так и не выяснилoсь, ктo был ин-
дуктopoм. Мoжет, все кoмандopы пoмаленьку?
ОРДА pаспалась, некoтopые oтpяды пеpежили этo, нo бoльшинствo
пpекpатилo свoе существoвание. Они были абсoлютнo нежизнеспoсoбны и
существoвали тoлькo благoдаpя СКАЗКЕ, кoтopoй жили. Ho нельзя вечнo
существoвать в пpидуманнoм миpе, даже oчень хopoшем. Пoчитайте Лукь-
яненкo "Пpoвoдник Отсюда", в ОРДЕ poль пpoвoдникoв игpали мы.
Именнo этим стpашна Система "Пpoтив", даже не свoими идеями, кoтopые
пpедставляют oпаснoсть, а тем, чтo oна мoжет сoтвopить с pебенкoм,
если пoпадется им на пути pукoвoдитель, спoсoбный увoдить. Увoдить в
каpтoнные замки и песoчные гopoда сказoк. Увoдить вместo тoгo, чтoбы
гoтoвить к жизни...
Ho замки сгopят, гopoда pухнут, и чтo oстанется pебенку? Остpoвoк
несбывшихся надежд и стpашный, непoнятный миp, населенный вpагами?
Однажды oдин челoвек пoпытался Увести не гpуппу людей, а целую
стpану. Hу, чтo из этoгo пoлучилoсь?
Бoг живет, пoка в негo веpят, oн питается ВЕРОЙ людей, из людей
чеpпает свoю силу. Вoт и мы стали маленькими Бoжками, сoздав свoй
каpтoчный миpoк, а пoтoм уничтoжили егo, уничтoжив Веpу.
Очень бoльнo былo. Сейчас мне никoгда не сoздать oтpяд, пoдoбный ЛП,
даже если сoбpать стаpый pук.сoстав. Сказка pухнула, тепеpь мы не
сказoчные пеpсoнажи, а oбычные люди. Сейчас я тpачу месяцы на тo,
чегo pаньше дoбивался за недели, а некoтopые вещи вooбще не спoсoбен
сделать.
"Елы-палы!" -- скажете Вы. Так ведь индуциpoванный психoз не такая
уж плoхая штука, егo мoжнo и для благих целей испoльзoвать, если с
умoм. Чтo в этoм ужаснoгo? Чтo плoхoгo в ВЕРЕ, сказках и т.д.
Hичегo. Для вас. И для детей нет ничегo плoхoгo, если oни веpят в
сказки, oсoбеннo в хopoшие. Тoлькo без фанатизма, без вoзведения в
pанг pеализма, без пoпытoк уйти в миp сказки, oтвеpнувшись oт
настoящегo.
Люди -- не мopские свинки, не надo на них экспеpиментиpoвать, не
надo игpать и с Веpoй, вы ведь не Бoг, чтoбы сoздавать миpы и людей
пo свoему oбpазу и пoдoбию. А захoтите пoэкспеpиментиpoвать,
вспoмните людей из Белoгo Бpатства, людей, искалеченных Веpoй, людей
с пустыми глазами, неспoсoбных спopить, пoвтopяющих заученные pаз и
навсегда истины. Сpеди них былo мнoгo пoдpoсткoв, бpoсивших pади
Веpы свoй дoм, семью...
Как хopoшo, чтo бoльшинствo pукoвoдителей -- oбычные люди, любящие
свoю pабoту, не спoсoбные на истинную Веpу, не умеющие заpажать
дpугих, нo если вы видите челoвека, кoтopый не пpoстo pабoтает с
детьми, а пытается внушить им свoи мысли, идеи, тo, вo чтo oн веpит,
и если вы видите в егo глазах ВЕРУ, знайте: вы стoлкнулись с
oпаснoстью, и, как из кукoлки пoявляются бабoчки, так пoдoбный
oтpяд, клуб сo вpеменем мoжет пpевpатиться в секту. Ho этo уже тема
для oтдельнoй статьи.
Кстати, кoгда-тo я oбщался с pебятами из кoминтеpбpигады имени Э. Че
Геваpа. Знакoм я был и с их pукoвoдящим сoставoм и с пoлнoй oтвет-
ственнoстью мoгу заявить, чтo с oписаннoй пpoблемoй сталкивались не
тoлькo мы. Ho мы вoвpемя oпoмнились, oстанoвились, oсoзнали свoи
oшибки, а oни нет. Интеpеснo былo бы взглянуть на них сейчас, если
бы их вдoхнoвительница не уехала на Кубу. Она oчень хopoшo умела
увoдить слoвами и была на pедкoсть талантливым челoвекoм. Hесмoтpя
на pазнoгласия, я дo сих пop пoю некoтopые ее песни. У них тoже была
ВЕРА и СКАЗКА, так чтo ОРДА не была исключением, пpoстo мы малo зна-
ем o дpугих. Пoэтoму я и пишу, чтoбы пpедупpедить и пpедoстеpечь.
6.ЗАКЛЮЧЕHИЕ ИЛИ ПРОДОЛЖЕHИЕ СЛЕДУЕТ
Делай, чтo дoлжен, и будь, чтo будет.
Если дoчитав дoсюда вы не кипите oт злoсти и не ищете спички
(pукoписи не гopят), пеpечитайте мoю пеpвую статью, пеpечитайте,
oтбpoсив эмoции и пpедpассудки, мoжет тoгда вы пoймете, o чем я пи-
сал, увидите ее с нoвoй стopoны.
Сейчас дpугoе вpемя, дpугие дети, дpугая мoда и интеpесы. Мнoгoе из-
мнилoсь, нo oпаснoстей, пoдстеpегающих нас на нелегкoм пути пе-
дагoга, не сталo меньше, наoбopoт.
Я никoгo не oбвиняю, я иду свoей Дopoгoй, и кoгда нахoжу нoвую
oпаснoсть, нoвый пoдвoдный камень, стаpаюсь pассказать o нем дpугим.
Я уже pассказал o Системе "Пpoтив" и o пpoблемах, стoящих пеpед
сказками, тепеpь, в ближайшее вpемя, я сoбиpаюсь пpoдoлжать тему
педoфилии, пoдpoбней pассказать o маньяках, сектах и дpугих
"пpиятнoстях".
Вы мoжете считать мoи статьи вpедными, oпасными, искажающими факты,
делo ваше. Я пишу, писал и писать буду, и меня абсoлютнo не
беспoкoит пoднявшаяся сo дна гpязь.
Если не сoгласны - спopьте, тoлькo пpoшу без oскopблений, без
пеpехoда на личнoсти. Hу, если уж сoвсем вас дoстал, любимый мoзoль
oтдавил, заезжайте в гoсти. Пooбщаемся.
Hа этoм заканчиваю. Имеющий уши, да услышит. 11-15.07.97 С уважени-
ем, Т.В.Кеpтис.
Origin: Дайте я пoясню вам вашу мысль.
P.S.Пpoчитав эту статью, вы мoжете pешить, чтo я накoнец-тo oкoнча-
тельнo и беспoвopoтнo тpoнулся, кpыша не выдеpжала нагpузки и улете-
ла в теплые кpая.
Hе спешите с вывoдами. Кoнечнo, если вы закopенелый матеpиалист, не
веpите в Бoга, чеpта, экстpасенсoв и т.д., мне вас не убедить. А ес-
ли веpите, пoвеpьте и мне - этo былo. Мoжнo сoздать на земле вымыш-
ленный миp, сказку, мoжнo чеpпать энеpгию из дpугих людей,
пoльзoваться их веpoй и вести за сoбoй. Пpoстo надo ВЕРИТЬ.
P.P.S.Пoчитайте на дoсуге Ричаpда Баха "Чайка пo Имени Джoнoтан Ли-
вингстoн" и "Иллюзии", интеpеснo мужик пишет (хoтя на пеpвый взгляд
егo вещи к мoей статье oтнoшения не имеют, нo...).
Т.В.К.
===================================================================
#05
Среди странных вещей, постоянно происходящих вокруг
Юрия Устинова, есть и такая: чем пуще его хулят, тем
чаще в ругани употребляют прилагательные "талантливый"
и даже "гениальный" (монстр, преступник, соврати-
тель...). А когда хвалят созданное им, то оставляют
личность автора между строк.
Песенки Устинова легко отнести к жанру КСП, его прозу
трудно назвать педагогической... Но назвать чем-то иным
еще труднее. Большинство видевших созданные Устиновым
детские коллективы соглашаются: в этих текстах есть дух
его педагогики.
Свободные реченья Устинова похожи на бред Крапивинских
бормотунчиков. Также и другое: если Устинову задать
четкий вопрос -- есть шанс получить такой же ответ.
Вот...
---------------------------------------------------------
Юрий Устинов
БРЕМЯ АБСОЛЮТНОГО СЛУХА
Поэты -- музыканты слов,--
Пришли, как музыканты снов;
И бремя абсолютных слухов
Легло в сознание основ.
Дельфины разговаривают между собой. Деревья разговаривают между со-
бой. Все разговаривают между собой, язык каждого сообщества иностра-
нен для другого, но если Детство растворило тебя во вселенной --
слушай всех.
Абсолютный слух владеет человеком, не наоборот, ведет через бутафор-
ские дебри обыденного сознания, через горы учебников и пособий, не
отпуская ни на миг, не объявляя цели, но ведая путь. И с детства
странна речь твоя, на глазах поволока, подвижны пальцы и раскрепощен
дух. Не знаешь нот, но -- играешь, не учишь правил, но ошибки редки.
И нет мученья: что назвать чужим? Нет чужого. В каких мирах разом не
существуешь? Неведомо. И дельфин в тебе, и собака, и дерево, и дру-
гой человек.
Тогда к тебе приходят дети и говорят что-нибудь, чтобы не молчать. А
ты отвечаешь что-нибудь, чтобы не молчать. Потому, что молчать можно
вместе только слушая третьего, а третий всегда между Адамом и Евой;
странна речь его, на глазах поволока...
Так кончается одиночество. Там же, где начинается. Или наоборот,--
видишь? Бог дал. На время. Не отпуская ни на миг, не объявляя цели,
но ведая путь. Чтобы не молчать.
Слушай...
ИНТЕРВЬЮ
Письменное интервью с Юрием Устиновым -- эксклюзивно
для "Без индекса"
Ю.У. Считаю категорически обязательным принести мои извинения супру-
ге Т.Кертиса за совершенное мною оскорбительное слово в ее адрес в
письме, писаном мной только Кертису.
Мне стыдно, уважаемая госпожа, за мою несдержанность. Я глубоко ви-
нюсь перед Вами. Простите. Озверевший я был, и это не оправдание, а
отягчающее обстоятельство.
Ред. Имеется в виду статья Устинова в N_0 нашего журнала, но боль-
шинство читателей вообще не видели абзаца, за который извиняется ав-
тор, он существовал только в компьютерной бета-версии, а потом был
вырезан. Тем не менее редакция приносит и свои извинения за несвоев-
ременное редактирование и обязуется в дальнейшем делать это строже и
тщательнее.
А теперь -- вопросы интервью.
Ред. Слухи о Вашей, Юрий Михайлович, сексуальной ориентации звучат
не только в узких кругах неформалов, но и по всероссийским телекана-
лам, в центральных газетах... Потому прямо, жестко и категорично
спрашиваю: ты на самом деле...? (тут редактор сам себя отредактиро-
вал -- ред.)... какова сия ориентация и как Вы откомментируете эти
слухи и публикации?
Ю.У. Прямо и жестко провела две массированные проверки Генпрокурату-
ра РФ по фактам публикаций и заявлений.
Результат: у меня есть бумажка, что я не верблюд. Называется "отсут-
ствие факта преступления".
Без меня меня женили, а развод стоит очень дорого, и платить за него
почему-то должен я.
Вся анатомия почти тридцатилетней травли мне хорошо знакома. Другие
СМИ (не поливавшие нас грязью) ее подробно разбирали и комментирова-
ли. Переписать?
Есть детская проделка -- приделать втихаря на спину или попу ко-
му-нибудь бумажку с какой-нибудь надписью. Он потом долого с ней бе-
гает. А я, вот, из тех, кто сам ее снимать не будет. Знаете, бывают
такие.
РЕД. Кем сейчас финансируется Ваша педагогическая деятельность --
государством, споносорами, из частных пожертвований, или еще как?
Ю.У. Педагогической деятельностью я сейчас не занимаюсь. Написал со-
циально-педагогическую программу, которую делают мои ученики на гос-
средства. Консультирую, подсказываю, переписываю, корректирую...
Ред. С какой категорией детей Вы сейчас работаете?
Ю.У. Мои ученики работают с беспризорными, безнадзорными, инвалида-
ми, социальными спасателями и не очень умеют делить детей (и не
только детей) на категории.
Ред. Ваш прогноз на развитие детской беспризорности в ближайшие нес-
колько лет?
Ю.У. Мать-Родина стала отказной. Отечество занято войнами. Сиротство
на уровне государство-ребенок обогатит любую олигархию, криминальную
цивилизацию, зону.
Государство бездумно и бессердечно к детям; они ответят во сто крат
больше. Есть дети России, но нет России детей. Это плач, хоть --
крик, но ни госпрограммы ни средств на нее нет.
Хотя бы объединиться тем, кто хоть что-то делает. Ау!
У нас есть "рецепты", у других тоже. Мои ребята с удовольствием свя-
жутся и завяжутся со всеми, кто занимается этими проблемами.
* * *
Когда мы все притворялись одинаковыми, "цвета одного", незачем было
сидеть по углам. Все углы были красными, конверты - дешевыми, "меж-
дугородняя,- алло! Соедините нас друг с другом, с холодным Севером -
тепло..."
Когда мы все были разными, мы притворялись "зарницами", "огоньками"
и "походами боевой славы", безошибочно узнавая бой барабанов среди
барабанной трескотни, внятно глядя в глаза всем без исключения.
Тогда, или всегда, детские и "детские" движения были трех видов:
-- движение для себя
-- движение для детей
-- движение детей.
Перестановки слов и строк возможны, это не меняет суммы, хотя и
превращает, иногда, произведение в фарс.
В первом случае детоводитель является центром события, а для ребенка
-- центром мира; взаимность мимолетна и травмогенна, а труд и личная
жизнь - одно и то же.
Во втором -- производственником, взаимность обязывает к успехам в
труде и личной жизни отдельно.
В третьем он -- пособие детей по самоорганизации и социоориентации
(тьфу!), а про труд и личную жизнь тут вообще смешно.
Первые сильны своей близостью к животному миру и спонтанностью в ох-
лосе мечты своей.
Вторые сильны социализированностью, легкостью формализации (тьфу,
блин!)
Третьи слабы, их растаскивают и растакивают вторые и очень первые.
Третьим еще рано здесь, в музыке атаки.
Единый организм Человечества примут на свет третьи.
Кто хочет помочь и помогать им или быть ими -- собраться надо, хоть
в каком углу. Набить друг другу что потребуется и заняться текущими
делами. Заглохнет музыка атаки, окрепнет музыка любви.
Любите, что ли, синергетику?
====================================================================
#06
Copyright "ОГОНЕК", N 02, 13 января 1997
Наталья БЕЛЮШИНА
ИГРА В КЛАССИКИ КАК ФОРМА ЖИЗНИ
После того как в журнале вышла публикация "Легко ли быть молодым в
июне 96-го" ("Огонек" N 25, 1996), мы получили несколько откликов
типа: то, что вы поведали, это столичные заботы, в провинции у моло-
дежи все по-другому." Это правда. Провинция хранит явления уходящие,
от которых в столицах уже и следа не сыщешь. Помните ли вы "ребячьих
комиссаров", шумных бунтарей от педагогики 70-х годов? Невозможно
было не сочувствовать им, почему-то трудно было избавиться и от тре-
вожных ощущений при соприкосновении с этими странноватыми, возбуж-
денными, такими притягательными для ребят энтузиастами... Об одном
из таких, но уже сегодняшних, наш рассказ.
Восемь лет назад благодарный уроженец башкирского города Бирска
двадцатиоднолетний студент-заочник журфака Свердловского университе-
та Игорь Карелин решил заняться местными подростками. Набрать так
называемую школу юных корреспондентов (впоследствии переименованную
в Школледж). Трудно сказать, что им действительно двигало. Это был
человек молодой, энергичный, одержимый мрачной романтикой, суровой
разочарованностью и некоторым стоицизмом. Он был вооружен также
сладкими и темными словами вроде "экзистенция" и замыслами психоло-
гических опытов; детские души-потемки почему-то его занимали. В мес-
тной газете под названием "Победа" появилось объявление, сулящее
неслыханное, и в пыльных интерьерах этой самой газеты неслыханное и
началось... Стоит упомянуть и о почве, в которую Карелин бросал свои
зерна. ...Представляю себе некий текст не нашего века: "провинция
хранит в себе много странных противуречий..." Но и по сию пору ни
перечисление этих противуречий, ни подробные описания нравов не дают
настоящего, полного ощущения так называемой глубинки, сколько ни
объясняй, что провинциалы, с одной стороны, убеждены, что живут в
окончательной, забытой историей дыре, а с другой -- презирают мнение
центра и собственные мысли о миропорядке считают затерянными в Сиби-
ри (например в Сибири) крупицами настоящей мудрости. Бирск, в кото-
ром я родилась, -- город вполне среднестатистический, со среднеста-
тистической мистикой, среднестатистическим общественным мнением и
так далее. Четвертая остановка от автовокзала называется "Центр";
впрочем, город слегка перекошен, и центр несколько смещен. Постоян-
ное чувство узнавания, с каким житель маленького городка шествует по
родным улицам, не имеет ничего общего с гордостью столичного жителя,
знающего Москву. Москвич знает десяток особняков, площадей, истори-
ческих мест. Провинциал узнает каждый пенек.
Каждый забор, каждый наличник. Каждый ларек, которых всего десять;
каждые кафе и кинотеатр, которых по одному: "Молодость" и "Аврора".
Несколько школ пронумерованы так, будто часть из них провалилась
сквозь землю: нет, скажем, второй, шестой... Зайдя в музыкальную
школу, натыкаешься на удивительно подобранные высказывания компози-
торов, в которых кукушка хвалит петуха. Даже в этом есть что-то на-
ивно-провинциальное.
Из года в год житель Бирска наблюдал один и тот же ассортимент блед-
ных пуговиц в "Галантереях", одни и те же банки с березовым соком в
продуктовых. Вкушал вялое, но безупречное хамство. Пинал сыпучий ас-
фальт из крупной гальки и серого песка. Расстояние от пункта А до
пункта В, будь то кратчайшая прямая, преодолевается с трудом и нап-
ряжением -- местный феномен. И, наконец, неизгладимо сказывается на
психике то, что видишь одни и те же лица. Жизнь в провинции вообще
сродни тайным опытам над людьми. Что касается мистики -- это не объ-
яснимо словами. Прибывшего в Бирск, как правило, посещает странное и
нехорошее чувство: что-то должно случиться. И, как правило, ничего
не случается. Однако на сей раз случилось -- Карелину в довольно ко-
роткий срок удалось поставить город на уши путем непрекращающейся
череды обвинений. Сейчас это кажется детским садом, но надо знать
удивительную косность провинции тех лет: всякий намек на то, что вы,
мол, "неправильно живете", воспринимался как оплеуха, которую прос-
тить невозможно. Юнкоры, конечно, маскировали свое частное челове-
ческое отчаяние, строча статьи с тем смыслом, что "молодежи некуда
пойти" или "одной дискотеки мало, и та похожа на зоопарк", либо
предъявляя взрослым обвинения межпланетного масштаба и подкрепляя
оные актуальными цитатами из Виктора Цоя, вели всего лишь разговор с
собственными родителями... Юнкорами интересовалась милиция, врыва-
ющаяся в места ночных сборищ, подозревая групповой секс. Вообще,
постоянный настороженный взгляд местных властей сплачивал, как ничто
другое. Кроме того, они-то, юные корреспонденты, знали, что есть
нечто похлестче группового секса, хотя и сродни ему, такое же тайное
и незаконное. Эта штука была названа Карелиным мясорубкой и восходи-
ла к исповеди, а низводилась до партсобрания. Молодой человек должен
был рассказать всю свою жизнь -- некоторые, говорят, рыдали и плака-
ли. И еще бы! Сказать о себе, что я, мол, всегда казался себе стран-
ным, не таким как все, или -- я одинок, или -- я пережил неразделен-
ную любовь, или -- пытался покончить с собой и так далее, значило,
очертя голову, кинуться на амбразуру, а затем товарищи и, главное,
дорогой руководитель, чей авторитет был бесспорен, выносили твоей
жизни оценки (и запросто могли сказать: я тебя не уважаю). После та-
ких совместных переживаний дружба крепчает, и эта среда становится
самой приемлемой и свободной. В итоге Школледж стал чем-то вроде
местной молодежной элиты. Перед самым своим развалом он разросся не-
имоверно. Причем журналистика как таковая интересовала немногих.
Молодые люди в провинции делятся на три категории. Первые явно не
любят родину и с раннего детства чувствуют, что родились в этом мес-
те вследствие какой-то чудовищной опечатки в книге судеб: все здесь
не по ним. Несовместимость почти физическая: от свежего воздуха тош-
нит, легче дышится в мире асфальта, бетона и больших скоростей. По-
добно тому, как краснеющий деревенщина не может сладить с ножом и
вилкой, такой человек не может сладить с маленькими провинциальными
реалиями. Это не пустые слова -- я сама была такой. Устройство дома,
большого и удобного для ведения хозяйства, даже не предполагает идеи
уединения и постоянно давит на мозг... Вторая категория -- нормаль-
ные здоровые люди, которые отлично существуют в данной среде, как
рыба в аквариуме. Третьи наделены и любовью к родине, и пытливым
умом, поэтому живут в некотором разладе, с журавлем в небе и комком
в горле... Все три типа резко определились года через три, когда
подростки выросли, и начался развал. Исчез костяк, движущая сила.
Представители первого типа уехали, вторые оставили юношеское буй-
ство, третьи оказались в ситуации выбора... Труднее всего оказалось
создателю этого парадиза. Несколько раз он объявлял, что Школледж
умер -- и последний восставал из пепла всем клубком дружб, любовей и
привязанностей; когда же объявлялось, что Школледж жив -- случался
полураспад. Тогда Карелин уехал в столицу Башкортостана город Уфу --
всего час на автомобиле от Бирска, но совершенно другой мир -- и за-
нялся там теми же делами. Первым делом -- дал объявление... У него
получалось все резво и организованно, поскольку Карелин был прежде
повязан с комсомолом, затем с заменившими его структурами. Он гораз-
до понятнее как организатор, чем как человек -- темная, смазанная
личность с невнятными настроениями, идеями и целями. Почти всякому,
кто занялся детьми как смыслом жизни, взрослый мир чем-то существен-
но насолил, видимо, насолил и ему. Карелин формировал собственный
мир, собственный миф, где утверждался и властвовал. Говоря так, я
никого не порочу, ибо своих целей -- создание мира для себя, даже,
точнее, моделирование настроения для себя самого -- Карелин никогда
не скрывал, напротив, заявлял о них публично... Когда Карелин при-
ехал в Уфу, были уже другие времена и другие, более независимые под-
ростки, и прежнего авторитета у него больше никогда не было. В Уфе
расплодилось великое количество клубов, большая часть из которых
создавалась таким путем: как только Карелин бросал по каким-то при-
чинам один клуб (а его кто-нибудь тотчас подхватывал), он собирал
новых детей, формировал новый клуб и ставил психологические опыты на
них. Все это имело достаточно отдаленное отношение к журналистике.
Цвел жанр эпистолярный. Выпускались маленькие газетки для внутренне-
го пользования. Клубы боролись друг с другом, сами с собой и со
смертностью в своих рядах. Массовость достигла таких размеров, что
все эти люди были формально объединены в Лигу начинающих журналистов
Башкирии (хотя Башкирия во всей широте своих степей почти не была в
ней представлена). Верхушку этого айсберга составляли руководители
клубов. Карелин же решил стать координатором -- ввиду таинственности
и скромного обаяния этого слова... Бирск стал для участников движе-
ния его основополагающим мифом, вымершей Меккой с периодически отка-
пываемыми там динозаврами, которые не могли ни изобразить, ни хотя
бы подробно вспомнить прежние счастливые времена -- по той причине,
что времена слишком изменились, родились уже свои дети... В Школлед-
же был культ дружбы и веселья да небольшой душевный стриптиз. А Лига
была настоящим государством в государстве, история его творилась
постоянно, тут же фиксировалась -- внутренняя желтая пресса работала
вовсю: отношения, интриги, путчи. Цвело фотоискусство и другие спо-
собы увековечиться. То и дело целые клубы или отдельные личности
(как правило, неглупые люди) попадали к Карелину в опалу и станови-
лись прокаженными. Страсти кипели. Кто-то попадал в психбольницу,
кто-то пытался покончить с собой. Карелин на все обвинения отвечал:
"Вот такой я человек, не нравится -- не ешьте". Надо сказать, Уфа
была менее удачной средой для ловца человеков. Другие расстояния,
другая тоска. Отравленная река, тяжелый воздух и копченое небо. Это
тоже была окраина, и место было таки забыто богом, но зато не все
жители знали друг друга в лицо. Здесь труднее попасть в зависи-
мость... Забавно проследить настроения общества по ряду изменений
карелинского имени на устах юных корреспондентов: его звали Егором,
Игорем, Айгором, наконец, Джайгром. Полная американизация. Сейчас он
-- Джайгор Волк; пристегнутая фамилия -- человеческая характеристи-
ка. В последние годы жесткость и мстительность стали его основными
чертами. В нем возобладал чиновник, причем чиновник какой-то боль-
ной. Он мог только отдавать распоряжения и насаждать идеологию. Что
до распоряжений, они ставили в тупик (скажем, срочно найти многомил-
лионных спонсоров и пять автобусов для вывоза начжуров на природу),
что до идеологии -- холодок бежит по спине. В учебном пособии "Как
надо жить" (одном из многих) читаем за подписью великого координато-
ра: "Знаешь, если ты делаешь что-то настоящее, смелое, честное, яр-
кое -- тебя обязательно попытаются схватить и схавать... Каждый твой
шаг, каждое твое очередное творение должно быть пропитано таким па-
тологическим буйственным чувством, чтоб оно встало, вперло поперек
глотки по возможности каждому "убежденному жителю"... Пусть всегда
отталкивание, отстранение, отрицание, всегда -- отказ, всегда --
"прощевайте!" Я, ничтожный, не хочу и не могу себе позволить быть
пойманным в ловушку гармонично-чавкающего бытия. Я всем им ЧУЖОЙ, и
мне чужды и крайне отвратительны все их набрякшие радости и горести,
идеалы и пороки, все, чем они живут и о чем мечтают. Это -- мой
врожденный инстинкт..." Слава богу, подросток пошел более-менее
здравомыслящий и не всегда рвет чужие глотки в очередном припадке
нач-журства.
Последний клуб под названием "Кастл-рок" Карелин долго скрывал от
остальной Лиги, дабы зараза непослушания и сомнений не проникла в
незрелые души. "Кастл-рок" -- словечко из Стивена Кинга, и у начжу-
ров возникали понятные тревожащие ассоциации, плюс еще роняемые ко-
ординатором туманные фразы о том, что в новом клубе происходит Неч-
то. Когда новоиспеченные были выпущены в свет, ничего страшного не
произошло -- однако, тревога остается... Возникает вопрос: зачем это
нужно самим молодым людям? Дело в том, что Уфа -- периферия, в ней
есть, как и во всяком подобном месте, с трудом постижимая, но тяже-
лая для сердца тоска. Чувство, что жизнь проходит другой стороной.
Что ты -- на отшибе. А вся эта история с начжурством дает ощущение
настоящей, яркой и красочной жизни, ощущение, что ты -- в центре, ты
творишь историю -- а увековечивается это мгновенно, что тоже подли-
вает масла в огонь... Есть все что нужно -- игра в классики (уезжа-
ющие канонизируются), игра в бисер (плетение "фенечек", бисерных
браслетов на запястья, которые дарят на вечную память, процветает).
Литературное сочинительство достигает высот трагического абсурда,
речь постоянно идет о жизни и смерти, да, там все очень серьезно...
Прекрасное, захватывающее ощущение на уровне Варфоломеевской ночи.
На фоне жидкого неба, архитектурного срама и чадящих труб...
Наталья БЕЛЮШИНА
Между тем Самочувствие подростков в городской среде и в собственной
семье стало предметом исследования социологической службы уфимской
фирмы "Полином". 73,2 процента юных уфимцев ощущают в родной семье
скуку, заброшенность, одиночество, а потому большую часть времени
предпочитают проводить вне дома. 67,9 процента школьников сказали,
что ни мать, ни отец не интересуются их школьными и личными делами.
98,3 процента взрослых уверены, что любят своих детей. Однако лишь
37 процентов из этого числа положительно ответили на вопрос: "Прояв-
ляете ли вы свою любовь к детям?" Подростки были куда более катего-
ричны. 82 процента школьников столицы Башкортостана сообщили, что
все усилия их родителей направлены лишь на добывание денег. 84,3
процента ребят заметили, что их родители перестали улыбаться. В 1993
году у несовершеннолетних матерей родилось 290 детей. В 1994-м --
356. В 1995-м -- 412. Причем девять девочек рожали повторно.
====================================================================
#07
Редакция считает что ниже -- самый своеобычный материал
номера. Хотя и, может быть, самый сложный и требующий
много дополнительной информации для понимания.
Мы открываем своим читателям дверь в почти неизвестное
нам ранее неформальное сообщество и тем вызываем на
дружеское соревнование в такого рода открытиях журнал
"Та сторона", впервые повернувший к нам одну из граней
"Кристалла".
ГНУсное сообщество тоже весьма малочисленно: по самым
оптимистичным оценкам в нем несколько сотен активистов.
Увы, в неформальных сообществах это не всегда решающий
параметр. Диссидентов в СССР было примерно столько же,
но их вклад в то, что мы сейчас имеем, трудно недооце-
нить.
Гнусисты не занимаются политикой. Они создают компь-
ютерные программы. Всего-навсего. В век информации не
стоит зарекаться, что именно это не окажет большего
влияния на судьбы человечества, чем Гумилевский "косми-
ческий хлыст".
Редакция рекомендует читателям прочесть в строках и
между ними следующее:
-- пока советские люди, впоследствии названные русскими
(снговскими, беловежскими) нарушали международное зако-
нодательство об авторских правах, вовсю используя нели-
цензионное программное обеспечение,
-- пока в недрах русской интеллегенции вызревала идея о
"культуре бедности",
-- пока бывший советский народ отринал коммунизм, а по-
том чуть-чуть было не выринул его обратно...
Если Вы захотите работать в Интернете или программиро-
вать в C++ на компьютере, стоимостью меньше телевизора
(XT с CGA), обращайтесь к автору этой статьи.
Юрий Семенов
GNU: Свобода для программистов и пользователей
... представьте как редко использовалась бы высшая математика, если бы
суд вынес решение что никто не может изучать или использовать ее,
или проводить исследования в этой области не выплачивая гонораров
наследникам Ньютона.
-- The Independent, October 5, 1992
Многим европейским профессорам нравится следующая аналогия между
программами и математикой: программа сходна с одной большой
формулой. Традиционно никто не может быть владельцем формулы.
Любой может ее скопировать и использовать.
-- из стенограммы лекции Ричарда Столлмена в Королевском Технологическом
Институте (Стокгольм, Швеция), прочитанной 30-го октября 1986 г.
---------------------------------------------------------------------------
* Если Вы хотите пользоваться программами, которыми можно делиться со своими
друзьями, без опасения быть привлеченными к ответственности за это;
* Если Вы опасаетесь использовать программы, владельцы авторских прав на
которые скрывают от широкой публики ошибки в них, надеясь получить
побольше прибыли;
* Если Вы хотите иметь исходные тексты используемых Вами программ, и
возможность усовершенствовать их или просто исправить обнаруженные в них
ошибки, а затем без опаски делиться ими со своими коллегами;
* Если Вы программист и Вас смущает, что в один прекрасный день окажется,
что используемый в Вашей программе алгоритм и/или интерфейс пользователя
будет запатентован какой-либо коммерческой фирмой, а Вы будете обвинены в
воровстве интеллектуальной собственности. (Это не фантазии, а реальность
-- например, для создания GIF'ов необходимо использовать алгоритм LZW,
однако последний уже запатентован фирмами Unisys и IBM).
* Если Вы опасаетесь введения государственной, а то и религиозной цензуры
в Интернете (а в Соединенных Штатах уже имела место попытка введения такой
цензуры), и являетесь сторонником свободы слова, печати и объединений в
Интернете
-- заходите на сервер http://www.gnu.ai.mit.edu/ ,
Вы найдете здесь много полезного и интересного !
---------------------------------------------------------------------------
СОДЕРЖАНИЕ:
0. Где нашли приют общественные ценности.
1. А чем не устраивает коммерческое программное обеспечение?
2. Что такое GNU.
3. История GNU и FSF.
4. И что мы с этого имеем? (Оценка программных продуктов GNU)
5. Ричард Столлмен: Почему программное обеспечение не может быть
собственностью. (Сокращенный перевод).
6. Дополнение: Проект FreeDOS
---------------------------------------------------------------------------
0. Где нашли приют общественные ценности.
Как это ни странно, но несмотря на то, что в советские времена нам много
чего рассказывали о необходимости приносить пользу обществу, а впрочем, может
именно по этой причине, сегодня, в пост-коммунистический период такие
понятия как "общественная польза" или "общественное достояние", похоже, что
окончательно девальвированы. Хотя, честно говоря, их никак нельзя причислить
числу иных "коммунистических химер". Мне нравится оценка текущей ситуации
писателем Виктором Пелевиным в его статье "Джон Фаулз и трагедия русского
либерализма" :
Выяснилось, что чеховский вишневый сад мутировал, но все-таки выжил за
гулаговским забором, а его пересаженные в кухонные горшки ветви каждую
весну давали по нескольку бледных цветов. А сейчас меняется сам климат.
Вишня в России, похоже, больше не будет расти...
Совок влачил свои дни очень далеко от нормальной жизни, но зато недалеко
от Бога, присутствия которого он не замечал. Живя на самой близкой к Эдему
помойке, ... пока их не стали гнать из вишневого сада, велев в поте лица
добывать свой хлеб.
Я думаю, что время в конце концов все расставит по своим местам, а пока я
предлагаю просто не удивляться тому, что некоторые общечеловеческие ценности
нашли приют не здесь, а на другой стороне земного шара...
Итак: немного о проекте GNU и Free Software Foundation, в котором участвуют
тысячи американцев, представителей других стран и даже несколько представителей
стран бывшего Советского Союза!
1. А чем не устраивает коммерческое программное обеспечение?
Часто можно услышать мнение: Если я за эту программу заплатил деньги --
то могу быть уверен, что она сделана качественно, и правильно делает все то,
что обещано в документации и рекламных проспектах, а если программу
распространяют бесплатно, ну или можно распространять бесплатно, то наверное
ее делали какие-то хиппи, или дилетанты, и я не доверяю таким программам...
Приведенное мнение является грубейшей ошибкой -- как правило, то, что
программу распространяют только за деньги означает всего лишь то, что ее
распространители хотят заработать -- и ничего более. Если окажется, что с ней
что-то не в порядке -- вряд-ли вам удастся получить с ее распространителей
компенсацию за моральный или даже материальный ущерб -- обычно ее
распространители себе не враги, и заранее предусмотрели и блокировали такую
возможность. Во-вторых -- они не заинтересованы в том, чтобы предавать огласке
какие-либо ошибки или дефекты в программе. Так что если вы найдете что-то
такое в купленной программе, и сообщите об этом ее распространителям, то
скорее всего спасибо вам не скажут, а сочтут ваше поведение бестактным,
поскольку оно угрожает их благосостоянию.
Обычно, кроме того, что вы платите за программу, вы кроме того даете
обязательство не распространять и не копировать программу.
Крайне редко в ваше распоряжение предоставляются исходные тексты программы,
даже за дополнительную плату. Вопрос тут не в том -- нужно вам первое и
второе, или нет, а в том, что за ваши же деньги вашу свободу ограничивают.
Нередко, когда программа содержит какой-то незначительный, но неприятный
дефект или недоработку, а разработчики не в состоянии, либо не желают его
исправлять, проблема могла бы быть решена каким-то другим достаточно
квалифицированным программистом, что было бы благом и для разработчиков, и
для других их пользователей, однако это невозможно, поскольку исходные
тексты коммерческих программ не распространяются. Часто такая ситуация
случается, когда разработчиком программы является небольшая фирма.
Ну и несколько примеров:
* Драйвер COM-порта в MS-DOS, начиная с версии 1.0, и заканчивая версией
6.20 содержит грубейшую ошибку, делающую невозможным его использование
в ряде совершенно обыденных ситуаций. За 15-ть лет Microsoft не счел
необходимым ее исправить.
* Другая разработка фирмы Microsoft -- Windows-95 содержит в себе ошибки,
приводящие к разрушению данных, записанных на жестком диске -- постепенно
пользователи начинают к этому привыкать...
* SCO Unix продолжает удивлять своих пользователей неожиданными
зависаниями, необратимым разрушением файловой системы,
при несвоевременном выключении компьютера или отключении
электроэнергии (UPS'ы способны поддерживать работоспособность компьютера
ограниченное время, и между прочим, за них тоже платить надо). За
свои же деньги пользователь приобретает также т.н. менеджер лицензий,
без которого ничего вообще не работает, а он сам, даже работая в среде
честно зарегистрированного SCO Unix конфликтует с рядом программ, и
не позволяет пользователю выполнять необходимую работу...
Этот список можно было бы продолжать еще долго...
И вот тут возникает вопрос -- а почему, собственно, мы (пользователи)
должны страдать в результате политики монополистов рынка программного
обеспечения? Человечество -- огромно. Среди нас есть программисты, обладающие
любым опытом и сколь угодно высокой квалификацией. Те из них, кто считает,
что он будет работать только за большие деньги -- ну и пусть делают свои
деньги. Просто нам с ними не по дороге. Всегда найдутся люди, по тем или
иным причинам, готовые сделать работу любой сложности бескорыстно. Они
обеспечат себя и своих друзей -- а тем самым и все человечество необходимыми
программными продуктами. В выигрыше от этого будет человечество, а не жалкая
кучка монополистов. Интернет -- свободный! -- обеспечит нам возможность
общения, координирования действий, позволит любому желающему получить
программные продукты, являющиеся результатом нашей работы.
Ярким примером жизнеспособности такого подхода является GNU.
2. Что такое GNU.
GNU произносится (в англоязычных странах) примерно как "гнью" (в
русскоязычных часто говорят "гну", что позволяет такое словообразование как
"гнусный", т.е. под лицензией GNU) и расшифровывается как "Gnu's Not Unix".
Вероятно, дело тут в том, что слово "Unix" является зарегистрированной
торговой маркой, и не может использоваться без специального разрешения.
Следует различать проект GNU и лицензию GNU. Проект GNU имеет своей целью
разработку Unix'оподобной операционной системы и множества утилит, драйверов
и сервисных программ для него, а также всех сопутствующих программ, включая
игровые. Эта операционная система разрабатывается в рамках концепции
"Свободное программное обеспечение", более подробная информация об этом
имеется в разделе 5 (я не смог удержаться от того, чтобы не включить в эту
статью хотя бы сокращенный перевод статьи Ричарда Столлмена, настолько она
мне понравилась). Ричард Столлмен не устает повторять -- "Свободное" --
означает не цену, "Свободное" -- означает именно свободу. Для обеспечения
возможности следовать этой концепции была разработана лицензия GNU, ее часто
называют GPL (GNU Public License -- Общая Лицензия GNU, кроме нее имеется еще
Лицензия на Библиотеки). Программы разработанные в рамках проекта GNU и/или
при участии FSF (Free Software Foundation -- Организация Свободного
Программного Обеспечения), как правило, распространяются с лицензией GNU.
Однако, лицензия GNU используется и другими организациями и/или частными
лицами. Кроме того лицензия GNU может использоваться и вне рамок проекта GNU.
Лицензия GNU может быть использована любым программистом, желающим, чтобы
разработанное им программное обеспечение распространялось именно как
свободное. С лицензией GNU, в частности, распространяется такая известная
операционная система как Linux, FreeDOS (см. раздел 6), и другие программные
продукты, не имеющие прямого отношения к FSF. Желающих подробнее разобраться
в том, что такое свободное программное обеспечение я все-таки отошлю к тексту
самой лицензии GNU, здесь же я постараюсь сформулировать только важнейшие ее
черты в нескольких словах.
Разрешается копировать и распространять точные копии программ, обязательно
с текстом самой лицензии. Вы можете получать прибыль с распространяемых
копий.
Вы можете модифицировать программы, и распространять модифицированные версии.
При этом вы должны точно указать что именно и когда вы изменили, а также
сослаться на программу, на которой базируется ваша разработка.
Обязательно включение исходных текстов распространяемой вами версии.
В случае некоммерческого распространения допускается просто ссылка на то,
где исходные тексты можно получить.
Если вы нарушаете Лицензию в каком-либо пункте -- это автоматически лишает
вас всех прав, гарантированных Лицензией.
Никаких гарантий: вы используете эту программу на свой страх и риск,
вам не гарантируется ничего, даже пригодность программы для того или
иного использования. Если программа окажется дефектной -- все расходы
на восстановление и исправление лягут на вас.
3. История GNU и FSF. В поисках утраченного рая?
Этот раздел написан на основе материалов стенограммы лекции, прочитанной
Ричардом Столлменом в Королевском Технологическом Институте (Стокгольм,
Швеция), 30-го октября 1986 г.
В 70-ые годы отношение к программным продуктам резко отличалось от
сегодняшнего, Ричард Столлмен, работавший в это время в лаборатории MIT-AI,
которая занималась проблемами искусственного интеллекта, рассказывает:
Когда я начал работать в MIT (Массачусетский технологический институт) в
1971, идея о том, что мы можем не делиться с другими своими разработками
даже не обсуждалась. То же самое было в Стэнфорде и в Институте Карнеги-
Меллона, и вообще всюду, даже в DIGITAL. Операционная система от DIGITAL
в то время поставлялась бесплатно.
Сама лаборатория MIT-AI в это время была своеобразной общиной хакеров.
Сегодня слово "хакер" часто используется как синоним выражения "взломщик
компьютерных систем". Однако, Столлмен употребляет его исключительно
в смысле "человек, безумно влюбленный в компьютеры и программирование".
Днем вы могли прийти и застать профессоров и студентов, которые не
особенно любили машины. Однако ночью приходили хакеры, чтобы побыть со
своей культурой. Появились новые традиции, например питаться к китайском
квартале в три часа утра. Я вспоминаю восходы солнца, которые видел из
автомобиля, когда мы возвращались. Это самое тихое время дня, и так
приятно прогуляться, по дороге домой, когда только начинает светать и
просыпаются птицы, а ты спокоен и удовлетворен сделанной в эту ночь
работой.
Хакеры из MIT-AI писали операционные системы, поскольку имеющиеся часто
оказывались неудовлетворительными, ремонтировали свои компьютеры. Многие не
хотели покидать лабораторию даже по ночам -- так появились места, где можно
было выспаться не покидая ее.
Но не так часто можно было застать кого-то спящим из-за их энтузиазма;
вы старались продолжать работать столько, сколько возможно, не в силах
остановиться. А когда вы окончательно выбиваетесь из сил -- направляетесь
к ближайшей горизонтальной поверхности. Очень неформальная атмосфера.
В лаборатории никогда не использовались системы авторизации доступа
И это было совершенно сознательным выбором...
В результате если с системой что-то случалось -- вам ничто не мешало тут же
наладить ее. Вам не пришлось бы сидеть в расстройстве, точно зная что надо
сделать, но не имея для этого никакой возможности.
Однажды, один из пользователей системы для работы с символьной алгеброй
Максима, разработанной в MIT-AI, прислал просьбу помочь в работе с нею.
Он был очень напуган тем, что ответ пришел буквально через несколько часов,
но совсем от другого человека.
...на что получил ответ "Конечно, у нас файлы не защищают. А в чем
проблема? Вы получили ответ быстрее и недовольны? Конечно, мы читаем почту
друг друга, так что можем найти людей, таких как вы, и помочь им."
С появлением сети ARPA (предшественницы Интернет), любой желающий мог не
только переписать любые данные с компьютеров MIT-AI, но даже подглядывать
за тем, что сейчас делают законные пользователи системы.
Однако к началу 80-ых годов ситуация изменилась. Началось производство
коммерческого программного обеспечения. Многие квалифицированные
специалисты MIT-AI получали приглашения на работу в коммерческие фирмы и
покидали лабораторию.
Я обнаружил, что уникальный мир лаборатории AI разрушен, и увидел, что
продажа программного обеспечения является центральной частью того, что
разрушило его. Я также понял, насколько необходимо именно свободное
программное обеспечение для существования такого рода сообществ.
Но затем, обдумывая это глубже, я осознал несколько разрушительно для
общества продажное программное обеспечение... И стало очевидно, что
передо мной выбор -- я могу стать частью такого мира, и чувствовать себя
несчастным, или могу решить бороться с ним. Я выбрал последнее.
Я посвятил свою карьеру попытке восстановить сообщество совместного
использования программного обеспечения и попытаться положить конец
такому явлению как извлечение прибыли из широко используемой информации.
И система GNU -- это техническое средство, чтобы положить конец этому
явлению...
... единственный путь, на котором можно сохранить дух старой лаборатории
AI -- использовать свободную операционную систему, составленную из
свободных программных продуктов, которыми можно делиться с каждым.
И мы будем рады каждому, кто присоединится к нам, чтобы улучшить ее.
И это то, что привело к проекту GNU.
4. И что мы с этого имеем? (Оценка программных продуктов GNU)
В результате мы имеем многое -- ну во-первых обширный список разнообразных
программ, начиная с простеньких утилиток (которые тоже важны!), и заканчивая
мощными программными пакетами, под самые разнообразные платформы. Я приведу
список лишь немногих:
Операционные системы: Linux, HURD (разработка FSF, выпущенная этим летом).
Компиляторы: язык C (GCC и DJGPP), АДА (GNAT), GNU Fortran.
Генераторы кода: Flex, Bison.
Интерпретаторы: C, Common Lisp, Smalltalk.
Графические системы: Ghostscript, Ghostview, GNU Graphics, X11
Системы символьной алгебры: Octave.
Текстовые редакторы: GNU Emacs, TeX
Такие вспомогательные средства как: Ispell, Groff, пакетный редактор GNU sed,
GAWK, gnuplot.
Под лицензией GNU распространяются не только операционные системы, оболочки
и инструменты для программиста, он также игры и другие программы для
отдыха и развлечений. Например GNU Chess, кстати, существует версия GNU Chess
даже для MS-Windows (для этой среды выполнено сравнительно мало разработок).
Во-вторых возникает вопрос -- а насколько надежно программное обеспечение под
лицензией GNU? Я приведу всего два факта (информация FSF):
Бартон П. Миллер, проводивший в 1990 и 1995 годах исследования стабильности
работы утилит для среды Unix, и исследовавший 7 коммерческих версий Unix,
а также утилиты GNU, сделал вывод, что утилиты GNU -- надежнее. В серии
проведенных исследований утилиты из коммерческих версий Unix завершались
аварийно в пределах от 15% до 43%; в тех же условиях утилиты GNU завершались
аварийно лишь в 7% случаев.
Онкологический Центр в Фарго, Северная Дакота, использует базирующуюся на
Linux GNU-систему. Это необходимо, постольку, поскольку для Центра крайне
важна надежность в работе. Компьютеры, под управлением GNU/Linux, соединены
в сеть и обеспечивают работу информационной системы, координирующей
лекарственную терапию, и много других вещей. Доктор Г.В. Веттестейн считает,
что создать такую систему в среде коммерческих приложений было бы невозможно.
5. Ричард Столлмен: Почему программное обеспечение не может быть
собственностью.
[ Сокращенный перевод. ]
[ Полный (английский) текст доступен на http://www.gnu.ai.mit.edu ]
Электронные информационные технологии подарили миру возможность легко
копировать и изменять информацию. Компьютеры обещают такую возможность
каждому из нас.
Но не всем нравится, чтобы это было так просто. Система авторских прав
признает за каждой программой "владельца", большинство из которых склонно
утаить потенциальную выгоду от остальной публики. Им хотелось бы быть
единственными, кто может копировать и модифицировать используемое нами
программное обеспечение.
Система авторских прав появилась вместе с книгопечатанием -- технологией
массового размножения книг. Авторские права уживаются с этой технологией,
поскольку ограничения касаются только издателей. Они не затрагивают
свободы читателей книг. Обычный читатель, в распоряжении которого нет
печатного станка, может копировать книги только при помощи авторучки,
и мало кого из читателей за это осудили.
Электронные технологии намного гибче печатного станка: если информация
уже в электронной форме, вы можете легко копировать ее и делиться ею
с другими. Такая гибкость плохо укладывается в систему авторских прав.
Это и является причиной усиления грязных и драконовских мер по навязыванию
соблюдения авторских прав на программное обеспечение. Рассмотрим следующие
четыре примера практики Ассоциации Издателей Программного Обеспечения
(SPA):
* Интенсивная пропаганда утверждающая, что это плохо -- не слушаться
владельцев, а помогать своим друзьям.
* Подталкивание к осведомительству по поводу своих сослуживцев и
коллег.
* Рейды (при поддержке полиции) на офисы и школы, в ходе которых
люди вынуждены доказывать, что они не замешаны в нелегальном
копировании.
* Судебные преследования (правительством США, по запросу SPA) людей,
таких как David LaMacchia из MIT, даже не за копирование
программного обеспечения (он не был обвинен в копировании чего-либо)
а просто за отсутствие охраны возможностей копирования и контроля
за использованием программ.
Все эти четыре примера сходны с практикой, использовавшейся в бывшем
Советском Союзе, где при каждой копировальной машине имелся охранник для
предотвращения запрещенного копирования, и где отдельные лица копировали
информацию тайно и передавали ее из рук в руки как "самиздат". Разумеется,
тут есть разница: мотив контроля за информацией в Советском Союзе был
политическим, мотив в США -- это выгода. Но это действия, которые задевают
нас, а не мотивы. Любая попытка блокировать совместное использование
информации, не важно по каким причинам, приведет к тем же методам и той
же жестокости.
Владельцы программ используют разнообразные аргументы, чтобы заполучить
право управлять тем, как нам распоряжаться информацией:
* Терминологические.
Используются такие клеймящие слова как "пиратство" и "воровство",
равно как научные термины "интеллектуальная собственность" и
"ущерб" чтобы внушить публике определенное направление мысли --
простодушную аналогию между программами и физическими объектами.
Наши воззрения и интуитивные представления о собственности на
материальные объекты таковы, что нам кажется что это означает
забрать объект у кого-то другого. Но они напрямую неприменимы к
созданию копии чего-либо. Тем не менее нам предлагается применять
их все равно.
* Преувеличения.
Владельцы программ говорят, что они терпят "ущерб" или
"экономические потери" когда пользователи копируют программы
самостоятельно. Но копирование непосредственно не влияет на
владельца, и не наносит ущерба кому-либо.
...
* Правовые.
Владельцы программ часто ссылаются на имеющиеся законы...
...
Каждый американец должен знать, что сорок лет назад во многих
штатах считалось противозаконным для черных сидеть на передних
сидениях автобуса; но только расист скажет, что сидеть там было
злом.
...
* Экономические.
...
Система поощряет владельцев программного обеспечения производить
что-либо -- но не то, что обществу на самом деле надо. И это
незаметно влечет за собой этическое загрязнение, влияющее на всех
нас.
Что нужно обществу? Ему нужна информация, которая на самом деле
доступна гражданам -- например, программы, которые люди могут читать,
исправлять, адаптировать, усовершенствовать, а не только запускать.
Но то что владельцы программ обычно предоставляют -- это черный ящик,
который мы не можем изучать или изменять.
Обществу также нужна свобода. Когда программа имеет своего владельца,
пользователь теряет свободу управления частью своей собственной
жизни.
Сверх того обществу нужно поощрить дух сознательного сотрудничества
граждан. Когда владельцы программ говорят нам, что естественная
помощь своим соседям это "пиратство", они оскверняют гражданский дух
нашего общества.
Вот почему мы говорим, что суть свободного программного обеспечения
в свободе, а не в цене.
...
Вы заслуживаете того, чтобы открыто и свободно кооперироваться с другими
людьми, использующими программное обеспечение. Вы заслуживаете того, чтобы
иметь возможность изучить как оно работает и обучить этому ваших студентов.
Вы заслуживаете того, чтобы быть способным нанять своего любимого
программиста для внесения исправлений, когда оно дает сбой.
Вы заслуживаете свободного программного обеспечения.
[ Конец сокращенного перевода статьи Ричарда Столлмена ]
6. Дополнение: Проект FreeDOS
А вот пример еще одного проекта, целью которого является создание
программного продукта, распространяющегося с лицензией GNU -- это проект
FreeDOS. Выдержка из документа "FreeDOS в вопросах и ответах":
... Целью проекта FreeDOS является создание полностью свободной,
совместимой с MS-DOS (tm) операционной системы. FreeDOS будет работать
на всех совместимых с DOS платформах, начиная от XT до Pentium Pro...
Хотя, казалось бы, написать операционную систему, совместимую с DOS проще,
чем совместимую с Unix, тем не менее проект был инициирован Джеймсом Холлом в
июле 1994 года -- т.е. на десять лет позже, чем проект GNU. Возможно, здесь
сыграл роль отказ фирмы Microsoft поддерживать предыдущие версии MS-DOS,
что вынудило бы пользователей MS-DOS переходить к использованию Windows-95.
Те, кто желали продолжать использовать именно DOS вынуждены были позаботиться
о себе сами.
Сегодня координатор проекта -- Morgan "Hannibal" Toal, активные участники:
Pat Villani (ядро ОС DOS-C), Steffen Kaiser (компиляторы, библиотеки),
Bill Weinman (документация, и средства работы с ней), Tim Norman (командный
интерпретатор), Swante Frey, Paul Vojta, и многие другие (включая автора
этой статьи :)... Список рассылки проекта: fd-dev@list.freedos.org,
WEB-страничка: http://www.freedos.org. Для местных пользователей я держу
также страничку http://zipper.paco.net/~yury/freedos.html и раздел на BBS
Tesseract Corner (Fidonet#2:467/2). Этой осенью намечаются два важных
события в проекте -- Pat Villani пообещал опубликовать версию 1.0 DOS-C
(сейчас имеется версия 0.92), а я, в свою очередь собираюсь впервые
опубликовать альтернативное ядро FreeDOS -- FDAK.
====================================================================
Т У С О В К И
____________________
#08 ТВОРЧЕСТВО НАШИХ СОЗДАТЕЛЕЙ
Наш журнал не литературный и мы не хотели бы уподобляться некоторым
своим братьям по самиздату, удовлетворяющим потребности графоманов.
Даже если графоман финансирует издание или грозится совершить суцид
при отказе от публикации.
Но "все мы животные, и ничто человеческое нам не чуждо" (Ю.Устинов).
Приятно, знаете ли, иногда... И мы можем себе позволить... В надеж-
де, что эти ВСЕГО ДВА КИЛОБАЙТА ИЗ 100, ярче оттенят и громче под-
черкнут нашу основную позицию.
Естественно, ЭТО позволено только тем, кто принимает самое активное
участие в повседневной, не всегда творческой и интересной, редакци-
онной работе.
============
_________________________
Владимир Ланцберг
* * *
Домашняя собака -
вылитая копия
своих хозяев.
И эта - вздорная и глупая,
и эта - глупая и злая,
и эта - глупенькая и ласковая,
и даже эта -
очень глупая,
а больше никакая.
Умные хозяева
тоже водятся на свете,
но их собаки
в нашем дворе
стараются
не показывать носа.
Hу, а бездомные собаки -
они ведь тоже
кого-то напоминают?
Hу как же,
Hу как же!
Бездомная собака -
вылитая копия
своей
страны!
________________________
Юлия Петрусевичюте
* * *
Из лесу катился
Колобок в деревню
Вот и возвратился
Он в родную землю
Бросил на чужбине
Все, чего добился
Позабыл обиды
Взял и возвратился
Весело кричали
По деревне гуси
Эй, односельчане
Колобок вернулся
Пусть съедят ретиво
Дед и баба с кашей
На земле родимой
Помирать не страшно
Помирать не больно Колобок катился
не было печали Громко распевая
Были бы довольны А земля родная
Все односельчане Вымерла до края...
-------------------
Анна Ланцберг
* * *
Слышу, кричат:
- Счастье в руки летит,
лови его!
Поймала...
Счастье как счастье,
ничего особенного.
====================================================================
#09 ДЕТСКО-ЮНОШЕСКИЙ ЛАГЕРЬ "ЛУННАЯ РАДУГА"
Дорогие друзья!
В дни школьных осенних в Подмосковье будет проводиться детско-юно-
шеский лагерь-фестиваль "Лунная Радуга". На него приглашаются дет-
ские коллективы, которым интересны контакты с себе подобными, а так-
же философские и морально-нравственные идеи, поднимающиеся в твор-
честве братьев Стругацких. Цель лагеря знакомство различных детских
неформальных коллективов между собой и отработка техники взаимодей-
ствия между ними в игровой форме, а также привлечение людей к идеям
Аркадия и Бориса Стругацких для последующего обсуждения этой темы по
сети и участия в летней Большой Ролевой Игре.
Примерная программа лагеря такова. Лагерь длится 5 дней, первые три
дня лагеря проходят в сюжетно-ролевой игре, построенной по сюжету
Аркадия и Бориса Стругацких. Сюжет игры разрабатывается, деловая же
подоплека игры следующая: приехавшие делегации разбиваются на ряд
групп, выделенных по принципу привязки к какому-либо направлению де-
ятельности, распространенному среди приглашенных коллективов. Пока в
качестве таких направлений нами выделены следующие: 1)авторская пес-
ня, 2)туризм, 3)компьютеры, 4)юнпресс, 5)спортивное и театральное
фехтование, 6)морское дело, 7)психология, 8)театр, 9)кино. Весьма
желательно, чтобы каждая группа формировалась из представителей мак-
симально большего числа делегаций. В первый день игры происходят де-
ла и тренинги, направленные на сплачивание групп, т.е. отработку
взаимодействия между людьми, занимающимися одним направлением. Во
второй и третий день игры происходят ситуации, направленные на отра-
ботку техники взаимодействия между группами, т.е. между людьми с
разным профилем. Все это, как сказано выше, облачено в сюжетную фор-
му, созданную на основе произведений Стругацких.
Последние два дня предполагают полусвободное общение, детерминиро-
ванное некоторыми делами: рыцарский турнир, концерт авторской песни,
спектакль, поставленный организаторами по мотивам произведений
В.П.Крапивина, а также представление делегаций в некой форме, более
творческой, чем рассказ.
Пока еще от заинтересованных лиц принимаются предложения и дополне-
ния. Свяэь можно держать по следующим каналам:
Для писем: 125565, Москва, ул.Фестивальная, д.3, кв.47. Тишину Сер-
гею.
Контактные телефоны: 457-49-05 Сергей Тишин
445-13-05 Ольга Пятовская
259-31-31 Михаил Кожаринов
952-01-03 все те же
FIDO:2:5020/406.24
2:5020/406.13 Sergey Tishin
e-mail:kris@briz.mccme.ru
====================================================================
#10 НЕФОРМАЛЬНЫЕ СТРАНИЦЫ РУССКОГО ИНТЕРНЕТА
"Мой Остров" - авторский литературный WWW журнал для детей и
взрослых. Алексей Решта.
www.paco.net/~reshta
WWW-версия периодического молодежно-неформального издания. Стихи и
проза.
newtech.ring.ru/postbox/
Я пытаюсь заниматься достаточно серьезными исследованиями и
разработками по ролевым играм и, если это Вас интересует, предлагаю
Вам свои наработки по этому вопросу. Петр Скулачев
www.dol.ru/vdv/larpg
Jerusalem Science Fiction Club Иерусалимский Клуб Любителей
Фантастики. Естественно, есть страница на русском языке.
www.geocities.com/Athens/7820/
"Брейн-ринг" и "Что?Где?Когда?". Ведущий страницы " Борис Бурда
www.citek.odessa.ua/erudit/
Информация о ролевых книгах-играх - новом жанре, объединяющем мир
фэнтэзи и исторического романа, ролевую игру и увлекательное чтение.
Обзор книг. win.postman.ru/~bras/
Тульский клуб ролевых игр
stvax.math.msu.su:8001/~kirienko/koi/rpg/club.html
Информация об Ассоциация юных лидеров (АЮЛ), некоммерческой
молодежной организации, объединяющей школьников и их старших
помощников.
www.glasnet.ru/~ayl/rus/index.htm
Каталог бесплатных изданий на русском языке в Internet.
www.sol.ru/Books/index.html
Вести Той Стороны. Контактный бюллетень неформальных организаций
http://www.nes.cemi.rssi.ru/%7Eskolenik/ksp/s&d/ts-0597.htm
Без Индекса. Неформальные сообщества и некоммерческие организации
www.parkline.ru/Library/html-KOI/INDEXLESS/index.htm
www.paco.net/~indexless/ relline.ru:5000/koi/INDEXLESS/index.htm
shkin.imedia.ru/gi/il/INDEX.HTM
Владимир Ланцберг http://sergo.krascience.rssi.ru/Lancberg/index.htm
"Русский журнал" http://www.russ.ru
Издание, строго говоря, не неформальное, а профессиональное: практически
это продолжение журнала "Век ХХ и мир". Рассылается и по электронной почте,
сервер рассылки list@russ.ru
#11 УСТАВ редакции и редакционной коллегии журнала "Без индекса"
1. Новые члены редколлегии принимаются единогласным решением
редколлегии.
2. Члены редакции назначаются главным редактором при непротивлении
редколлегии.
З. Члены редколлегии обладают правом вето на использование своего
имени в выходных данных данного номера, если у них есть возражения
по поводу публикации какого-либо материала или его части. Главный
редактор согласовывает со всеми членами редколлегии все материалы
номера и в случае получения "вето" может принять решение: снять из
номера или материал или фамилию члена редколлегии. Возможно
редактирование текста вплоть до консенсуса со всеми участниками
процесса (включая авторов).
4. Главный редактор имеет право принять решение о выпуске очередного
номера без имени одного из членов редколлегии в случае отсутствия
его на EML-связи в течении 10 дней.
5. Член редколлегии может временно делегировать свои полномочия на
право вето главному редактору.
На момент составления сего Уставу состав, выпускающий "Без индекса",
таков: Михаил Кордонскнй -- главный редактор; Ольга Абрамова,
Владимир Ланцберг -- члены редколлегии; Юлия Петрусевичюте --
главный художник; Татьяна Колесникова -- ответственный секретарь.
#12 СОБОЛЕЗНОВАНИЯ О НЕНАПИСАННОМ
Раиса Галяс "Грантмеккерство в примерах и задачах"
Павел Каганер "Ролевые игры -- наиболее эффективный способ уход от действительности"
Борис Бурда "Чтогдекогдашники и брэйнринговцы вне эфира"
Юлия Петрусевичюте "Молодежные театры -- отзовитесь!"
Популярность: 11, Last-modified: Sun, 09 Nov 1997 07:54:05 GmT