ованные им в Миссури и Иллинойсе армии и приказ об уничтожении печатных станков тех, кто выступал против него, кровавые столкновения мормонов с поселенцами в середине прошлого века. В 1844 году И. Смит попал в Картхаге в тюрьму, где чернь города расстреляла его. Преемником Смита стал Брайем Янг. В его бытность дело дошло до "жертвенного шествия" к Большому Соленому озеру. За 17 месяцев (1846-47) было пройдено ровно 1700 км. Там они основали город Солт-Лейк-Сити (или Новый Иерусалим). Переговоры мормонов с правительством об их приеме в США потерпели неудачу из-за допущения полигамии. Когда эта практика была официально запрещена, то мормонов приняли в 1896 году в штат Юта. В 1838 году мормонами была принята "божественная заповедь" о пожертвовании десятины. Путем активной вербовки о всем мире, мормоны быстро распространили свое учение. Каждый миссионер совершает свою работу бесплатно и добровольно в течение 2-3 лет. И если в 1850 году число членов секты составляло 60 тысяч человек, то в 1985 году - 6 млн. чел. В 1843 году было основано первое миссионерское собрание мормонов. В Швейцарии и Австрии мормоны начали свою деятельность в 1850 году. В настоящее время в западных странах мормоиы имеют большое влияние. Их центр находится во Франкфурте-на-Майне, в Гамбурге и Берне. Их духовный центр (Цолликофен), который является их "божьим домом", находится в Швейцарии. Мормоны охотно указывают на строгость своей моральной жизни: не курят, не пьют алкоголя и таких напитков, как кофе и черный чай. Организация секты мормонов основана на строгой иерархии. Она подразделяется па "Колы" (районы) и "Вардс" (собрания). В 1829 году И. Смиту и О. Коудери явился "Иоанн Креститель" и "посвятил" их на Аароново священство. Месяцем позже им явились "апостолы" Петр, Иаков и Иоанн и "посвятили" их на священническое служение Мелхиседока. На этой основе мормоны утверждают, что они обладают священством Всемогущего и имеют доступ ко всем святым силам. "Священство Мелхиседока" ведает духовными делами, а "священство Аарона" занимается мирскими. У мормонов принято принимать крещение вместо умерших. Действительно и необходимо для спасения мормонов только крещение. Кроме крещения для умерших предков, возможно также замещающее возложение рук и запечатление. Для проведения этих актов должны быть даны точные данные умерших. Отсюда объясняется то усердие, с которым мормоны изучают свое генеалогическое древо. С 1894 года Библиотека Семейной Истории (Family History Library) в американском городе Солт-Лейк-Сити, созданная мормонами, собирает и обрабатывает данные из метрических книг, переписей населения и других документов, содержащих имена людей, прежде живших на земле. Эти имена необходимы мормонам для таинственных посвящений людей в адепты их культа в своих храмах, вход в которые "посторонним" (не мормонам) запрещен. Мормоны заочно включают в ряды своего культа умерших, пополняя списки своей организации миллионами усопших людей различных национальностей, вероисповеданий и убеждений (включая атеистов). Эта скрытая от непосвященных работа сопровождается широкомасштабной деятельностью мормонов по созданию единого "Всемирного Центра Генеалогии", контролируемого организацией "Святых последних дней". С 1992 г. мормоны стали активно работать с Архивными Управлениями России, Белоруссии, Украины, Грузии, Армении с целью копирования (микрофильмирования) архивных документов. Заключив контракт с Государственной архивной службой России, мормоны получили доступ к архивам Астрахани, Тулы, Твери, Тобольска, Казани и скопировали множество метрических книг (православных, католических, лютеранских) и других документов. Полученные из российских архивов копии становятся уже собственностью Корпорации Президента мормонов, которые затем уже предоставляются исследователям родословий через его собственную генеалогическую структуру за определенную плату. Сейчас "Церковь святых последних дней" представляет собой империю с ежегодным доходом в 3 млн. долларов (частично - за счет сбора "десятины" со своих членов). 40 тысяч их миссионеров работают во всем мире. Особое внимание мормоны обращают на свой внешний вид: чисто и аккуратно одеваются, воспитывают в себе хорошие манеры, интеллигентны, вежливы, грамотны. Усердие представителей мормонов в совершенствовании этих качеств исходит из их учения, которое гласит, что человек является "богом в зародыше" и конечная их цель - путем личного совершенствования двигаться дорогой прогресса вверх и на финише стать равными Богу. То есть постепенно "врастать" в небесное Царство. Ниже приведен отрывок из Бюллетеня No 60 (220) Государственной Думы Российской Федерации от 4 декабря 1996 г. [3]: "Несмотря на название и использование христианской терминологии, учение мормонов, по единодушному мнению всех традиционных христианских конфессий, не только не имеет ничего общего с христианством, но и отрицает все двадцативековое христианство в целом. Эта секта... действует в России в атмосфере самой строгой секретности. Поэтому мы меньше всего знаем об истинных целях и формах их деятельности в нашей стране. В документах, недавно представленных сектой в совет по взаимодействию с религиозными организациями при Администрации Президента Российской Федерации, сообщалось о том, что мормоны с начала 90-х годов ввезли в Россию и распространили гуманитарную помощь на сумму 14 миллионов долларов США. Представляется, что гуманитарная помощь на такую громадную сумму не могла пройти незамеченной. Тем не менее, о мормонской помощи в России мало кто слышал. Резонно поставить вопрос: если эта цифра достоверна, то куда же пошли эти деньги? Требует больших затрат и вызывает большое беспокойство активная работа мормонов в российских архивах. Следует отметить, что тайные храмовые обряды мормонов и их учение о спасении тесно связаны с генеалогическими исследованиями, которыми занимается ЦИХСПД. В мормонских храмах производятся строго секретные "храмовые таинства" для живых и умерших (крещения, бракосочетания и другое), после чего и те и другие становятся, по учению секты, мормонами. Имена усопших включаются в списки для мормонских таинств заочно, без запроса о согласии на то родственников покойного. Отмечу, что каждый живой мормон может иметь бесчисленное количество мертвых жен, с которыми он заочно бракосочетался в своем храме. Все члены секты, помимо непосредственной "миссионерской работы", постоянно заняты поисками новых архивных имен и данных для заочного "омормонивания" как можно большего количества людей. Специальные команды мормонов изучают государственные архивы, музейные и университетские коллекции документов, архивы городских управ, записей актов гражданского состояния и церковных приходов по всему миру. Все отснятые архивные микрофильмы попадают в мормонское хранилище для вечного содержания, становясь их собственностью... Удобным поводом для того, чтобы соответствующие инстанции заинтересовались деятельностью мормонов, может послужить прямое нарушение ими основ законодательства. Мы знаем, что они арендуют школы и другие учебные заведения для проведения своих богослужебных собраний. Так, в Москве они проводили богослужения в средней школе No 36 (па территории Зачатьевского женского монастыря) и в помещении музыкального техникума на станции метро "Улица 1905 года". Думается, в провинциальных городах мормоны арендуют учебные заведения гораздо более широкомасштабно, чем в Москве". Секта скопцов Руководство. В московской секте есть двое, оскопленные по всем правилам секты еще в 30-е годы, - некие Иван Калистратович и баба Оля [1]. Возможно, они занимают значимое место в общине, возможно, являются руководителями секты. Точные данные отсутствуют. Месторасположение центров. Общины действуют в Москве, Ставрополе и некоторых населенных пунктах Ставропольского края [1]. Численность адептов. Точных данных нет, однако, можно предположить, что количество последователей секты скопцов по России (с учетом пожилых приверженцев секты, посвященных в нее в 30-с годы) составляет от нескольких десятков человек до 100-150 человек. Характеристика. Достоверная информация о деятельности секты скопцов в наше время отсутствует, поэтому можно только предполагать, что там происходит, основываясь на исторических данных. Первые скопцы появились в Греции и Палестине на заре христианства. В России - при Екатерине II, когда произошел раскол в секте хлыстов, причиной которого стал вопрос о плотском грехе. По мнению одних, "свальный грех" (групповой секс) после молений-радений - божья благодать, другие во главе с Кондратием Селивановым утверждали, что спасти душу можно лишь борьбой с плотью путем оскопления. Скопцы всячески распространяли свое учение. Завлекали в секту уговорами, подкупом, иногда даже выкупали у родителей детей. Почти все главари секты были людьми состоятельными: владельцы меняльных лавок и ювелирных мастерских, биржевые маклеры, зажиточные крестьяне. На первых порах оскопление состояло в ампутации яичек ("удесных близнят") с частью мошонки посредством отжигания их раскаленным железом. Называли эту операцию "огненным крещением". Но очень скоро, "снисходя к слабосги человеческой", Селиванов приказал раскаленный металл заменить на ножи, косы, серпы, бритвы и топоры. Удаление "удесных близнят" называли "малой печатью" или "первой чистотой". Поскольку эти повреждения не мешали скопцу вступать в половую связь, то Селиванов решил, что необходимо ампутировать "ключ бездны" - детородный орган. После этой операции на теле оставался овальный шрам - "царская печать". При оскоплении женщин вырезали, вытравливали кислотой или выжигали раскаленной проволокой соски или груди, большие или малые половые губы. Это была так называемая "вторая чистота". Чтобы окончательно заглушить зов плоти, скопцы истязали себя, выжигая на своем теле кресты [1]. Обычно в секту заманивали уговором или обманом. Но были фанатики, считавшие, что народ надо оскоплять при каждом удобном случае. В то время имелось множество фактов самооскопления, а также насильного оскопления скопцами случайных людей. После того как в 1770-е годы сектанты сделали инвалидами массу народа, а десятки человек по ошибке отправили на тот свет, Екатерина II была вынуждена издать указ о том, что скопцы вредны и опасны своим изуверством, повелев местным властям их отлавливать и карать. За насильственное оскопление полагалась каторга от 10 до 15 лет [1]. Так, ст. 209 "Уложения о наказаниях уголовных и исправительных" 1845 года гласила, что "распространение раскола, сопровождающееся насильственными действиями" наказывалось ссылкой в каторжную работу на рудниках на срок от 12 до 15 лет и телесному наказанию плетьми с наложением клейм. Согласно ст. 207, даже простая принадлежность к "ересям, соединенным со свирепым изувеством и фанатичным посягательством на жизнь свою и других", наказывалась ссылкой в Сибирь. Такая серьезность наказания была обусловлена сложностями в раскрытии правонарушений, совершаемых сектантами [2]. Церковь объявила секту еретической. За почти 150 лет власти отправили в Сибирь десятки тысяч человек, но секта оказалась на удивление живучей. К 1917 году только в одном Черкизовском районе Москвы проживало свыше пятисот скопцов и скопчих. Большие общины существовали под Петербургом, на Украине, Северном Кавказе, в Орловской, Саратовской, Калужской, Тамбовской и других центральных губерниях. Советская власть скопцов не трогала до тридцатых годов, когда прокатилась волна процессов над ними [1]. 5. Коммерческие культы: "Гербалайф" Руководство. Основатель - Марк Хьюз (образование в объеме 9 классов, медицинского или фармакологического образования не имеет, живет в Калифорнии, США). Месторасположение центров. Возникнув в 1980 г., "Гербалайф" ныне действует в 17 странах, довольно широко распространился на территории Российской Федерации. Официально Россию "открыли" для "Гербалайфа" лишь 22 апреля 1995 г., но по-крупному торговля ведется уже 3 года, понемногу - около пяти лет. "Гербалайф" ныне действует практически во всех более или менее крупных городах России. В настоящее время активизировалась сеть дистрибьюторов компании "Гербалайф" в Мордовии. Недавно группа дистрибьюторов провела в зале кинотеатра "Мордовия" несколько презентаций. В Саранске гербалайфом торговали в небольших масштабах около 3 лет, теперь, очевидно, решено поставить этот бизнес на широкую ногу [2]. Характеристика. "Гербалайф" - типичный коммерческий культ, хотя и без выраженной религиозной направленности, но со всеми остальными характерными чертами деструктивного культа. Например, "Гербалайф" классифицирован как деструктивный культ в: · книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [4]. Фирма устремлена работать лишь за границей, хотя в США имеется свой внутренний рынок, свои экологически неблагополучные районы [1]. Распространяемый продукт - "Гербалайф". Сейчас существует уже более 100 наименований пищевых добавок "Гербалайфа" (далее по тексту - "продукт"), одна из них - "Термоджетикс". Продукт, по словам распространителей, необходимо принимать в течение 30 дней, только тогда якобы будет стопроцентный успех. По данным парижской газеты "Нувель обсервер", отмечаются связи "Гербалайфа" с мунитами [3]. В средствах массовой информации неоднократно, например в [3] и [5], проходила информация о связях "Гербалайфа" с "Церковью саентологии", есть предположения некоторых западных экспертов о том, что "Гербалайф", возможно, является дочерней фирмой "Церкви саентологии", только это тщательно скрывается. Характеристики "Гербалайфа", позволяющие квалифицировать его как деструктивный культ (1|: 1. Жесткая иерархическая структура. На мысли о сектантской природе "Гербалайфа" наводят также символы, значки фирмы, для каждого уровня свой. Данные о дилерах внесены в компьютер фирмы. Туда же идут паспортные данные тех, кто покупает продукт, якобы для контроля за тем, как идет потребление. Особо проявивших себя на поприще продажи "Гербалайфа" везут на учебу в Израиль и США, где с этими людьми серьезно работают, например, общению с людьми учит ученик Дейла Карнеги. Но это уже достаточно высокая ступень, на которую можно подняться, лишь пройдя уровни продавца, супер-вайзера, менеджера. На каждом этапе существует свой уровень посвященности, подготовленности, доходов. Культ организован по принципу финансовой пирамиды, на верхушке которой находятся "команда миллионеров", "команда президентов", "команда директоров". Бизнес организован, мягко говоря, странно. Подписавший контракт с фирмой не является ее работником, а лишь сотрудничает с ней. Он обязан на свои деньги купить набор продукта, значки, которые обязан носить, брошюры, диктофон, необходимое для демонстрации процесса приготовления продукта оборудование (миксеры и прочее). 2. Претензии на "харизматическое" лидерство. Среди распространителей есть такое понятие, как "вдохновение свыше", провозглашение особой мудрости и требование беспрекословного согласия с властью и привилегией. Активно пропагандируется и поддерживается культ личности Марка Хыоза, "доброго президента и основателя". 3. Внешняя благопристойность и сокрытие истинных целей. Меркантильные цели скрываются за ширмой распространения методов похудения и приобщения к здоровью. Хьюз учил, что нужно вербовать людей, не сумевших раскрыть свой талант в обычной жизни. Его лозунг: "У нас больше возможностей, чем у вас проблем". Поэтому вербовщики не нацелены на людей, имеющих деньги и здоровье, задающих вопросы и сомневающихся. Приманка похудения превращена в фетиш. 4. Сокрытие истинных последствий своей деятельности. Продукт не является медицинским препаратом, в Институте лечебного питания Академии медицинских наук Российской Федерации, где проводилась экспертиза продукта, ответили, что "от набора трав, входящих в состав продукта, похудеть нельзя". В печати неоднократно появлялись сообщения о вреде пищевых добавок "Гербалайф" для здоровья. Контроль осуществляют сами продавцы без врачей. Распространители "Гербалайфа" утверждают, что предлагаемый ими продукт Хьюз разработал в сотрудничестве с космическим агентством США - НАСА, что весьма сомнительно хотя бы уже потому, что поначалу Хьюз распространял его, торгуя из кузова собственного автомобиля на манер наших фермеров, торгующих картошкой. Кроме того указывается, что продукт сделан на основе проработки Хыозом привезенных им с Тибета 4 тысяч собранных там (по другим версиям распространителей, 5 тысяч украденных) рецептов лекарств из трав, что также очень сомнительно, если исходить из анализа тогдашней политической обстановки на Тибете. Кроме того, тот, кто по-настоящему знаком с тибетской медициной, знает: если там берутся за лечение больного местными травами (это относится и к тем случаям, когда к тибетским целителям обращается приезжий, будь то американец или европеец), то буквально каждую травку собирают по часам - в определенный день и в определенное время суток. Только тогда она может дать эффект. Понятно, что поставить на поток производство подобных трав попросту невозможно. При вербовке новичкам показываются фотографии одних и тех же людей, представленных на одних снимках безобразно оплывших жиром или пораженных кожными заболеваниями, на других - стройными красавцами с чистой кожей. В настоящее время существует npoграммное обеспечение, позволяющее сделать с нормального человека его компьютерную модель "толстяка", скорее всего именно так и поступают распространители "Гсрбалайфа". 5. Применение техник контроля сознания для создания у адептов "культового менталитета", которые сводятся к следующему: - формируется в той или иной форме убеждение, что "цели оправдывают средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям "Гербалайфа"; - использование специальных диет: адептам "Гербалайфа" рекомендовано питаться исключительно по методикам культа с постоянным применением пищевых добавок "Гербалайфа": известно высказывание Марка Хыоза: "Кардинальное изменение привычек питания - вот что делает "Гербалайф" самой могущественной компанией и самой большой возможностью для всего мира"; - формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная ментальность, т.е. идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и т.п., особый культовый стиль жизни "гербалайфиста"; - создается прямая и скрытая зависимость адептов от культа: психологическая, финансовая (достигшим высоких уровней в иерархии "Гербалайфа" уже наплевать на все, кроме "Гербалайфа", сделавшего их могущественными и богатыми людьми, они слепо верят в фирму, в "дорогого нашего доброго президента и основателя"). Присутствует также и физическая зависимость: некоторые исследователи указывают на сходную с наркотической зависимость распространителей "Гсрбалайфа" от пищевых добавок. Набрав в свои ряды людей, жаждущих денег или несостоявшихся, фирма становится для них не просто работой, а смыслом и образом жизни. 6. Закрытость. Фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой. Весьма интересны принципы функционирования сети распространения продукта. Сотрудничающим с фирмой запрещено упоминать даже название продукта в средствах массовой информации. Он, по словам продавцов, распространяется "от сердца к сердцу", то есть из рук - в руки и за наличные. Человек, распространявший продукт около года, на вопрос о структуре сети дилеров ответил, что схема распространения "Гсрбалайфа" идентична схеме распространения наркотиков. 7. Наличие мистической окраски доктрины. Некоторые продавцы с упоением говорят об "энергетической заряженности" продукта, "эмоциональных качелях" и прочей мистике. В торговле "Гербалайфом" некоторое время принимал участие центр Джуны Давиташвили. Слова Хьюза: "Мы не торговцы, мы - миссионеры" дают еще большие основания отнести "Гербалайф" в разряд деструктивных культов. 8. Наличие доктрин для внутреннего употребления и внешнего окружения. В брошюрах фирмы для подписавших с ней контракт содержатся подробные инструкции по идентификации потенциальных клиентов в толпе, по вербовке людей, по постоянному наблюдению за ними, расписано даже количество звонков, которые должен сделать продавец купившему после продажи. 9. Претензии на истину в последней инстанции. Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно пренебрежительное отношение к официальной медицине. 10. Активный прозелитизм. Активный прозелитизм является неотъемлемой обязанностью адептов вовлекать в культ новых членов. По словам продавцов, зарплату им "платят не за количество проданного продукта, а за количество обученных", то есть за количество вовлеченных, завербованных. За каждого завербованного, подписавшего контракт, чьи данные пошли в компьютер, завербовавшему начисляются очки, а если завербованный продал 4 набора продукта, завербовавшему причитается 25 долларов премии. На основе вышеизложенного и анализа других коммерческих культов выделим ряд критериев, по которым можно будет оценивать степень достоверности отнесения данной организации в разряд деструктивных культов коммерческого характера (Коммерческий культ - деструктивный культ без выраженной религиозной направленности, но со всеми остальными характерными признаками и чертами деструктивного культа): 1. Чрезмерная необоснованная закрытость фирмы: фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой; отсутствие открытой рекламы продукции фирмы, сотрудники при продаже товара открыто фирму не афишируют, запрещение сотрудничающим с фирмой упоминать даже название продукта в средствах массовой информации; сеть дилеров фирмы построена аналогично сети распространения наркотиков, распространение продукта фирмы "от сердца к сердцу", то есть из рук в руки и за наличные; жесткая градация персонала фирмы по уровням посвященности в объективную информацию о фирме и ее целях: неординарные формы заключения контрактов фирмы со своими работниками, например, подписавший контракт с фирмой не является ее работником, а лишь сотрудничает с ней, покупая ее продукцию на свои деньги для распространения; при этом фирма организована по принципу финансовой пирамиды, на верхушке которой находятся само руководство фирмы и ограниченный круг высокооплачиваемых руководителей среднего звена, а низовые структуры получают весьма ограниченные доходы. 2. Применение техник контроля сознания для создания у сотрудников фирмы "культового менталитета", которые сводятся к следующему: формируется убеждение, что "цели оправдывают средства" и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям фирмы; культивирование в среде сотрудников фирмы повседневного пользования продукцией фирмы; в фирмах оздоровительной направленности - использование специальных диет: сотрудникам рекомендовано питаться исключительно по методикам фирмы с постоянным потреблением продукта фирмы; формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная ментальность: идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и т.п., особый культовый стиль жизни; фирма становится для сотрудников не просто работой, а смыслом и образом жизни; соответствие каждому уровню посвященности своего типа значков, которые работники фирмы обязаны носить; создается кроме финансовой зависимости от фирмы также прямая и скрытая зависимость сотрудников: психологическая и физическая, в том числе наркотическая, зависимость от продукта фирмы, как это отчасти имеет место в "Гербалайфе" в отношении пищевых добавок. 3. Наличие мистической окраски доктрины: рекламирование продавцами некой "энергетической заряженности" продукта фирмы, "космическая подзарядка" и прочая мистика); высказывания руководителей фирмы о некой своей "миссионерской" деятельности и т. п.; тесные связи с религиозными деструктивными культами, в том числе участие последних в распространении продукта фирмы. 4. Активный прозелитизм сотрудников фирмы: наличие в фирме штата сотрудников, зарплату которым платят не за количество проданного продукта, а за количество "обученных", то есть за количество вовлеченных, завербованных; обманная вербовка новых сотрудников; использование техник "группового давления" при вербовке новых сотрудников (предварительный сбор их для массового приема (посвящения) в фирму во дворцах культуры, кинотеатрах и т. п.; вербовка людей, не сумевших самореализоваться, не сумевших раскрыть свой талант в обычной жизни. 5. Претензии основателя фирмы на "харизматическое" лидерство: упоминание вдохновения свыше; провозглашение особой мудрости основателя (руководителя) фирмы и требование беспрекословного согласия с властью и привилегиями; активная пропаганда и поддержание культа личности основателя (руководителя) фирмы. 6. Претензии на истину в последней инстанции. Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно-пренебрежительное отношение к официальной науке, в частности, медицине, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность. 7. Сокрытие истинных целей за декларируемыми благими целями: меркантильные цели скрываются за ширмой распространения методов похудения и приобщения к здоровью и прочих благих целей; фирма устремлена работать лишь за границей при наличии в своей стране своего широкого внутреннего рынка сбыта продукции фирмы. 8. Сокрытие истинных последствий своей деятельности: создатели (основатели) фирмы не имеют соответствующего образования в той области, где они "совершали революционный переворот в технологии"; продукт в действительности не обладает рекламируемыми качествами или вообще тем, чем его представляют; при рекламе продукта фирмы активно используются ложь, недомолвки, иносказания; утверждение продавцами продукта фирмы об отсутствии необходимости профессионального медицинского контроля за ходом "лечения" продуктом фирмы, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность. Библиография К разделу "Введение" 1. Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г . 2. Дворкин А. // Рабочая трибуна, 4 апреля 1995 г. 3. Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г. 4. Чернобыльские дети - материал для экспериментов? // Рабочая трибуна, 27 июля 1996 г. 5. Пугая концом света, "спасители душ" калечат судьбы людей // Рабочая трибуна, 23 июля 1996 г. - с. 3. 6. Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г. 7. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 8. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-83с. 9. Криминогенность тоталитарных сект // Радонеж 1996. - No 21 -24. 10. Сатана там правит бал // Домовой. - 1995. - No 1. - с. 173. (Перепечатка из журнала "L'Europeo"). 11. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 11-12. 12. Медведев М., Калашникова Т. Можно ли "диагностировать карму" (Взгляд с позиции православной веры). - Пермь, 1996. 13. Кураев А. Новый закон о свободе совести уже устарел // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 8. 14. Никольский О. Испания: залог стабильности // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - No 5. 15. Днепрова Н. Тревога молодых по поводу религиозного беспредела в России // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - No 6. - с. 3. 16. Колосовская С. // Тверская, 13 (Газета Правительства Москвы), 28 ноября - 4 декабря 1996 г. 17. Альфа и Омега. - 1994. - No 2. 18. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - No 1. 19. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - No 2. 20. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. 21. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. 22. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с. 23.German Comments, Review of Politics and Culture, 42. April 1996.-P. 85-88. 24. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 25. Религия, свобода совести, гоударственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофпмчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996.-286с. 26. Шри Шри.мад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 832 с. 27. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. - М.: А/О Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 864 с. 28. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ, ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271с. 29. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. 30. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - No 29. 31. Радонеж. - 1996. - No 21-24. 32. Климов Ю. М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: мысль, 1988. - 267 с, 33. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - No 1. 34. Православная Церковь - гарант религиозной и, соответственно, национальной безопасности России, считают участники "круглого стола" по проблемам национальной безопасности // Радонеж, январь 1997 г. - No 3 (47). 35. Итоговый документ Первого съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1997. - No 1. 36. Славянский мир, 20 февраля 1997 г. 37. Коммерсанть-Daily, 26 декабря 1996 г. - с. 10. 38. Биробиджанская звезда (Еврейская АО), 19 декабря 1996 г. 39. Куранты (Москва), 6 декабря 1996 г. 40. Веденеев В. Законы о религиозной деятельности в регионах // Московские новости. - 27 октября - 3 ноября 1996 г. - No 43. - с. 22. 41. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Мегафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 42. Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19 февраля 1997г. 43. Радонеж, январь 1997 г. - No 2(46). 44. Привалов К. Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с. К разделу "Сатанистские и демонические секты" 1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты //Аргументы и факты. -1992.-No42. 2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 3. Королев А. "Брат сатаны": ритуальное убийство монахов в Оптиной пустыни // Труд, 5 мая 1993 г. 4. Независимая газета, 21 августа 1996 г. - с. 5. 5. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя"// Известия, 30 августа 1995г. 6. Ставицкая Н. Сатанисты в Минске // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - No 5. 7. Киевские ведомости, 7 августа 1996 г. 8. Современные секты в России / Специальный выпуск Вестника Всецерковного Православного Молодежного Движения / Под ред. С. Прокофьева. - Санкт-Петербург, 1994. 9. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. 10. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. - с. 5. 11. LaVey, A. Satanic bible. - New York: Avon Books, 1969. 12. Кенийское правительство встревожено усилением влияния сатанистов // Радонеж, октябрь 1996 г. - No 21 -24. - с. 13. 13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного. - М.: "Новая жизнь", 1994. -74 с. 14. Walker L. Supernatural Power and the Occult.- Austin, TX: Firm Foundation Pub. House. 15. Vandeman G. Psichic Roulette. - Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1973. - P. 99-100. 16. Черепанин О. Тоталитарные секты в Ярославской области // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 9, - с. 3-8. 17. Blankenship R. Escape from Witchcraft. - Grand Rapids, MI: Zondervzin Pub. House. - 1972. 18. Drury N.,Tillet G. The Occult Sourcebook. -L.: Routletge&Kegan Paul, Ltd. - 1978. - P. 149. 19. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г. 20. Baskin W. Dictionary of Satan. - N. Y.: Philosophical Library, 1972. - p. 233. 21. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с. 22. Михайловский В. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки. - М., 1892. 23. Моуэт Ф. Люди оленьего края. - М., 1963. 24. Анисимов А. Религия эвенков. - М., 1958. 25. Petersen W. J. Thos Corious New Cults. - New Canaan, CT:Keats Pub., Inc, 1973.-p. 75. 26. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге / Серия "Религиоведение и культурология в школе". - М., 1995. - 110 с. 27. Заявление Митрополита Минского и Слуцкого Филарета патриаршего экзарха всея Беларуси по поводу акта осквернения кафедрального собора в Минске// Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 8 - с. 2. 28. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии, дианетике и Л. Р. Хаббарде / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. - 160 с. 29. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. - Санкт-Петербург, 1992. -112 с. 30. Харузина В, Этнография. - М., 1909. 31. Сатана там правит бал // Домовой, - 1995. - No 1, - с. 173. (Перепечатка из журнала "L'Europеo"). 32. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 33. Мухтаров Е. "Мода на Люцифера" в Америке и у нас // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва").- 1996. - No 7. 34. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д. Лангоуин: Пер. с англ. Е. Н. Волкова и И. Н. Волковой. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И. Лобачевского, 1996. (Электронная версия). 35. Crowey, A. Book of the law.- York Beach, ME: Samuel Weiser, 1976. 36. Alhazred, A. Necronomicon. - New York: Avon Books, 1977. 37. Lawey, A. The satanic rituals. - New York: Avon Books, 1976. 38. В Виннице арестованы молодые люди, подозреваемые в осквернении 40 могил в праздник "Хэллоуин" // Радонеж, январь 1997 г. - No 3 (47). 39. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь 1996 г. - No 17-20. 40. Парнов Е. Зверь Апокалипсиса //Тайная власть. - 1995. - No 11. - с. 16. 41. В морге устроили сатанинский костер // Московский комсомолец, 17 августа 1996г. 42. Жертвоприношение было совершено накануне Рождества Пресвятой Богородицы // Благовест (Православная газета Рязани), октябрь 1995г. - No 10 (22). 43. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995. 44. Убийство не состоялось! //Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татнаны при МГУ), июнь 1995 г. - No 3. - с. 24, 45. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - No 1. 46. Волин С. Конкурентка... Дракулы // Тайная власть. - 1996. - No 1. - с. 2. 47. Московский комсомолец, 17 августа 1996 г. 48. В Новокузнецке арестована семья людоедов // Ведомости. Москва, 27 февраля 1997 г. - No 2. 49. Артюшин О. Жертвами становятся дети // Рабочая трибуна, 8 февраля 1997 г. 50. Московский комсомолец, 6 марта 1997 г. 51. Ростиков Е. Сатана идет в атаку // Рабочая трибуна, 6 сентября 1996г. 52. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. (Электронная версия газеты). 53. Сатана тут правит бал // Известия, 1 февраля 1997 г. (Электронная версия газеты). 54. Соколовская Я. Семейный убийца // Известия, 3 ноября 1996г. (Электронная версия газеты). 55. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996 г. 56. Темное наступление // Православная Москва, февраль 1995 г. - No 5-6 (29-30). 57. Морозов Н. Ночные оргии на кладбище // Российская газета, 29 мая 1996 г. 58. Религиозная безопасность России // Православная Москва, февраль 1997 г. - No 5 (101). 59. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г. 60. Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский комсомолец, 11- марта 1997 г. 61. Двухлетнего ребенка забили до смерти // Московский комсомолец, 30 января 1997 г. 62. Сюжет, которому позавидует Хичкок // Рабочая трибуна, 16 февраля 1994 г. 63. Исчезают люди. И это страшно // Рабочая трибуна, 30 топя 1993г. 64. Садист в течение 4 дней насиловал всю семью // Московский комсомолец, 28 января 1997 г. 65. Рождественский подарок сатаны едва не получили православные от посредника дьявола? // Московский комсомолец, 11 января 1997 г. 66. Группа сатанистов набила четыре пакета человеческим и собачьим мясом // Московский комсомолец, 25 ноября 1995 г.  К разделу "Церковь саентологии" 1. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германия от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 8. 2. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. 3. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 4. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега. -1994. - No 2. 5. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 6. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 7. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 8. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 9. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикацин" // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - No 29. 10. German Comments, Review of Politics and Culture, 42, April 1996. -p, 85-88. 11. "What is Scientology?" - New Era Publications International, 1993. - p. 449. 12. Хаббард Л. Р. Дианетика: Современная наука душевного здоровья. - М., 1993. 13. "Засветите пленку, иначе отсюда не выйдете!" // Рабочая трибуна, 27 июля 1996 г. 14. Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ). - 1996. - No 8. -с. 31. 15. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 16. Независимая газета, 23 января 1996 г. (Электронная версия). 17. Рабочая трибуна, 6 ноября 1996 г. К разделу "Южный крест" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80с. 2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1996.-83с. 3. Кто они: сатанисты? - Минск, 1995. - 35 с. 4. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г. 5. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г. К разделу "Черный ангел" 1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты // Аргументы и факты. -1992.-No42. 2. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. К разделу "Общество сатаны" 1. Белоусова Т. Мы выбрали сатану // Совершенно секретно. -1994. - No 8. 2. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969. 3. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976. К разделу "Российская церковь сатаны" 1. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969. 2. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976. К разделу "Синий лотос" 1. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995. 2. Всеукраинские Ведомости, 28 марта 1996 г. К разделу "Центр "Юнивер" 1. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя No2. - М., 1994. 2. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. - М., 1995. - 110 с. 3. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 1. - М., 1991. 4. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 2. - М., 1992. - с. 25. 5. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. - с. 5. 6. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. -80с. 7. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства. 1996.-83с. 8. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.- 1994. - No 2. 9. Дударенок С. Смотрите, кто пришел // Рабочая трибуна, 31 января 1995 г.  К разделу "Зеленый орден" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.  К разделу "Черный дракон" 1. Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г. К разделу "Хабратц Хэрсе Хэор Бохер" 1. Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г. 2. Рохлин А. На алтаре у богини смерти // Московский комсомолец, 6 июня 1995 г. К разделу "Группы культа "Вуду" 1. Энциклопедия. Т. 6, ч. 1. Религии мира. - М.: Аванта+, 1996. - 720 с. 2. Энциклопедия мистицизма / Под ред. А. Семенова. - Санкт Петербург: Изд-во "Литера", Изд-во "ВИАН". 1997. - 480 с. К разделу "Крысятницы" 1. Катастрофы в предсказаниях и пророчествах: От Мишеля Нострадамуса до наших дней / Подгот. текста Е. В. Высоцкой, Н. Е. Макаровой. - Мн.: Литература, 1996. - 576 с. - (Энциклопедия преступлений и катастроф). К разделу "Братство "Мадра" 1. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. 2. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь 1996г.-No17-20.  К разделу "Церковь Нави" 1. Кто они: сатанисты? - Минск, 1995. - 35 с.  К разделу "Черное братство" 1. Кто они: сатанисты? - Минск, 1995. - 35 с.  К разделу "Новый Акрополь" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Сорокин А. Похитители душ // Рабочая трибуна, 12 мая 1993 г. 3. Привалов К. Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с. 4. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 5. Picard G. L'enfer des sectes. - P., 1984. 6. L'Evenernent dujeudi, 1985, 28.111-3. IV, p. 59. 7. Bulletin de liaison du CCMM, 1984, No 1, p. 5.  К разделу "Белое Братство" 1. Колосовская С. Ф. Чумная волна // Смена, -1994. - No 3. - с. 20-36. 2. Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта "Белое Братство". - Санкт-Петербург: "Сатисъ", 1995. - 31 с. 3. Юсмалос (газета Института Души "Атма". - Вектор, 1993. -Экстренный выпуск. 4. Юсмалос (газета Института Души "Атма"). - Вектор, 1993. - No 1. 5. Свами Ю. Пророчества ветхозаветного пророка Иеремии о конце славянских народов. - "Белое Братство", 1992. 6. Пронина Л. И. Приговор оглашен. Святая троица переезжает в... колонии // Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г. 7. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996, - 80 с. 8. Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу (Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным). - М.: Информационно-консультативный Центр Свмч. Иринея еп. Лионского, 1995. - 44 с. 9. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 10. Анисимов В. Белое Братство накануне "страшного суда" // Мегаполис-Экспресс, 24 ноября 1993 г. - No 46. - с. 7. 11. Современные секты в России. Изд-е 2-е, лополн. - Санкт Петербург: "Православная Русь", 1995. 12. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 13. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 14. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 15. "Белые Братья" собирались на небеса, но сели на скамью подсудимых // Рабочая трибуна, 4 марта 1995 г. 16. Самозваные "боги" на скамье подсудимых // Рабочая трибуна, 20 января 1996 г. 17. Юсмалос. - 1993. -No 11. 18. Рабочая трибуна, 15 июня 1994 г. 19. Рабочая трибуна, 1 апреля 1994 г. 20. Рабочая трибуна, 14 сентября 1994 г. 21. Васильев А. "Белое Братство": точка или многоточие? // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"), март 1996 г. - No 7-8 (67-68). - с. 3. 22. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 23. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 24. Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г. 25. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. - 1996. - No 8. - с. 201-219. К разделу "Группы славянского язычества: группа Доброслава" 1. Слово волхва // Советы бабы-яги (газета русских народных целителей). - М. -1996. - No 3 (7).  К разделу "Экология сознания" 1. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе, или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с.  К разделу "Движение Грааля" 1. Абд-ру-шин. В Свете Истины, Послание Грааля. В 3 томах. - Штутгарт: Издательский фонд "Послание Грааля", 1990. К разделу "Последователи учения Карлоса Кастанеды" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с. 3. Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира. - М.: Аванта+, 1996. - 688 с. 4. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.- 83 с. 5. Егорцев А. Вожделенная доза свободы или "Откуда желание смерти?" // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ). - март 1997 г. - No 11. - с. 29-31.  К разделу "Ассоциация "Колыбель Сибири" 1. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. Новосибирск; Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996. - Информационный бюллетень No 1. К разделу "Семья Детей Бога" 1. Медведев М. Ю. Пять дней в Орхусе, или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с. 2. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996.-271 с. 3. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. -1996. - No 8. - с. 201-219. К разделу "Ошмарий-Чимарий" 1. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. 271 с. К разделу "Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова" 1. Орлин В. С. Учение Порфирия Иванова - "Детка". - М.: "Совэкспортанига", 1991. - 48 с. 2. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996, - 80 с. 3. Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта "Белое Братство". - Санкт-Петербург: "Сатисъ", 1995. - 31 с. 4. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 5. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов И. А. опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 6. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996. - Информационный бюллетень No 1. К разделу "Рэйки" 1. Исцеляющие руки // Тайная власть. - 1995. - No 11. - с. 11. 2. Першин М. Если у черепахи толстый панцирь, значит, у кого-то слишком острые зубы // Радонеж, январь 1997 г. - No 2 (46). 3. "Энерсенс" - восточная ветвь Рэйки (отчет о презентации) // Цвета радуги (г. Курган). - 1996. - No 2 (6). - с. 32. К разделу "Энерсенс" 1. "Энерсенс" - восточная ветвь Рэйки (отчет о презентации) // Цвета радуги (г. Курган). - 1996. - No 2 (6). - с. 32. К разделу "Розенкрейцеры": "Международная Школа Золотого Розенкрейца" 1. Martin Walter R. The Kingdom of Cults. - Minneapolis: Bethany-House Publishers, 1985. 2. Берри Гарольд Дж. Во что они верят. - М.: Ассоциация "Духовное возрождение", 1994. - 392 с. 3. Josh McDowell, Don Stewart. Handbook of Today's Religions. - San-Bernardino, CA: Here's Life Publishers, Inc., 1983. - Pp. 221-224. 4. Irvine Robertson. What the Cults Believe, 4th ed. - Chicago: Moody Press, 1983. - Pp. 167-168. 5. Gordon Melton. The Encyclopedia of American Religions. Vol. 2, - Wilmington, NC; McGrath Publishing Company, 1978. - P. 177-183. К разделу "Группа В. Столбуна" 1. Новости Пскова, 18 октября 1995. К разделу "Троянова тропа" 1. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару II марта 1996 г, - Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996. - Информационный бюллетень No 1. К разделу "Церковь Последнего Завета" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 3. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.; Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 4. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург. 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 5. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 6. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М.. 1996. 7. Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего Последний завет от пославшего его отца небесного. - Издание 4-е. - М., 1993. - 64 с. 8. Ставицкая Н. Из первых рук, из первых уст // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1995. - No 33-34. - с. 4. 9. Каленова Г. Сим провозглашаю себя Христом // Российская газета, 7 декабря 1996 г. 10. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 111. Информационный материал "К докладу о социально медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, юябрь 1996 г. - с. 5-12. 12. Долгополова С., Малаш Л. Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г. К разделу "Международный эзотерический центр "Vita" 1. Медведев М. Ю. Пять дней в Орхусе, или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с. К разделу "Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж" 1. Медведев М. Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с. 2. Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики. - М": "Протестант", 1994. - 224 с. 3. New Age Encyclopedia. - Detroit: Gale Research, 1991. 4. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12.  К разделу "Группа О. Андреева" 1. Колосовская С. Ф. Йоги и астральные контактеры в МосГорДуме // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 5-11 сентября 1996 г. - No 36. К разделу "Некоторые группы нейролингвистического программирования". 1. Пронина Л. И. Чудеса с криминальным оттенком // Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г. К разделу "Орден Храма Солнца" 1. Сидоров Н. Пастыри-изуверы // Совершенно секретно. - 1996. - No 11. - с. 22-23. 2. Западные секты осваивают российскую идеологическую пустыню // Известия, 18 октября 1994 г. 3. Соколов Е. Апокалиптическая секта жива // Сегодня, 6 сентября 1996 г. (Электронная версия). 4. Чикин М. "Солнечный храм" восстал из пепла своих жертв // Комсомольская правда, 25 марта 1997 г. 5. Бойл Дж. Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература. -1996. - No 8. К разделу "Центр "Единение" 1. Структура круга / Центр психофизического совершенствования "Единение". - М., 1993. К разделу "Бажовцы" 1. Щипков А. Не в сказке - наяву придет горы Хозяйка... II Церковно-общественный вестник (Приложение к газете "Русская мысль"), 27 февраля 997 г. - No 10. 2. Лебедева 3. В лабиринтах лжеучений // Православная Москва, февраль 1995 г. - No 5-6 (29-30). 3. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература.- 1996. - No 8. -с. 201-219. 4. Пальчикова Л. // Атлантида. -1995. - No 1. 5. Атлантида. - 1995. - No 2. К разделу "Зеленое братство" 1. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная Литература. - 1996. - No 8. - No 201-219. К разделу "Школа единения "Всеволод" 1. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. - 1996. - No 8. - No 201-219. К разделу "Академия Золотова" 1. Материал, поясняющий концепцию "КАТА" / Методические материалы Континентальной академии творческих аномалий. - М. 2. Ошо. Секс. Цитаты из бесед. - М.: Гуманитарный центр "Энроф", 1993. К разделу "Ананда Марго" 1. Задорожнюк И. Моралисты с ножом и черепом // Советская культура, 16 мая 1980 г. 2. Объявленные вне закона // Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г. 3. Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подгот. текста Н. И. Макаровой. - Мн.: Литература, 1996. - 624 с. - (Энциклопедия преступлений и катастроф). К разделу "АУМ Синрике" 1. Встреча с духовным представителем Далай Ламы Тете Джампа Тинлеем. - М.: Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова, 1995. - Юс. 2. Колосовская С.Ф. Нить из лабиринта // Смена. - 1996. - No 10. - с. 152-61. 3. Колбсовская С. Ф. Секта // Смена. - 1995. - No 6. - с. 74-75. 4. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 5. Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. - М.: Информационно-консультативный Центр Свмч. Иринея еп. Лионского. 1995. - 44 с. 6. Миссионерское обозрение (приложение к газете "Православная Москва"). - 1995. -No 33-34. 7. Российские и зарубежные общественные и религиозные объединения: Справочник / Ред. кол.: Г. Г. Черемных (отв. ред.) и др., Вступит. ст. А. Н. Яковлева; Сост. Рос. фонд "Русский дом". - М,: "Бизнес-карта", 1993.- 428 с. 8. Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 9. Радонеж. - 1995. - No 2. 10. Асахара С. Провозглашая себя Христом. - М., 1993. - 126 с. 11. Асахара С. Учение истины. Книга 2: Закон кармы, объясняющий все. - М., 1994. - 110с. 12. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 13. Рабочая трибуна, 18 марта 1996 г. 14. Асахара С. Татхагата Абхидхамма. Всепобеждающий Закон Истинного Победителя. Книга I: Реальность Вселенной. - М.: Акционерное Общество Издательство АУМ, 1991. 15. Колосовская С. Ф. Нить из лабиринта // Смена. - 1996. - No 10. - с. 152-161. 16. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 17. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 18. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 19. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России" (16-20 мая 1994 г., Москва) // Альфа и омега. - 1994. - No 2. 20. Рабочая трибуна, 20 мая 1995 г. 21. Член японской религиозной секты "АУМ Синрике" приговорен к 17 годам тюрьмы за убийство с использованием нервно-паралитического газа // Радонеж, январь 1997 г. - No 3(47). 22. Радонеж, февраль 1996 г. - No 3. - с. 2. 23. Контора Асахары идет с молотка // Рабочая трибуна, 6 сентября 1996г. 24. Пронина Л. Эти благочестивые постращиее мафии // Рабочая трибуна, 20 мая 1995 г. 25. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 26. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 27. Долгополова С., Малаш Л, Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г. - No 43. - с. 14-15. 28. Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец. 19 февраля 1997г. 29. Пронина Л. И. "Я хотел бы стать диктатором мира!" // Рабочая трибуна, 14 декабря 1994 г. К разделу "Радха Соами Сатсангх" 1. Медведев М. Ю. Пять дней в Орхусе, или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с. 2. Хвыля-Одинтер А.И., Лукьянов С. А, Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. К разделу "Брахма Кулшрис" 1. Секта "Брахма Кумарис" внедряется в Россию // Комсомольская правда, 18 апреля 1996 г. 2. Выступления руководства "Брахма Кумарис" на праздновании 60-летия культа и 7-летия его деятельности в Москве в актовом зале Московской Финансовой академии при правительстве РФ (Ленинградский пр., 49) 8 сентября 1996 г. 3. Хассиджа Б. К. Джагдиш Чандер. Раджа йога метод и цель / Публикация отдела литературы Всемирного Духовного Университета Брахма Кумарис. - Санкт-Петербург: Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, 1994. - 128 с. 4. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 8. 5. Douglas R, Groothuis. Unmasking the New Age, - Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1986, 6. Мысли на сегодня. - Санкт-Петербург: Издание Праджапита Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета, 1993. - 32 с. 7. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996, - 80 с. 8. Хассиджа Джагдиш Чандер. Медитация в раджа-йоге. - Санкт-Петребург: Издание Праджапита Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета, 1992. -16 с. 9. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности, г. Санкт-Петербург, 1992. - 112 с. 10. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. К разделу "Последователи Бабаджи" 1. Энциклопедия. Т. 6, ч. 2. Религии мира. - М.: Аванта+, 1996. - 688 с. К разделу "Бахай" 1. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.; Республика, 1996. - 271 с. 2. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 3. Лайнер Л. Слуги Единого Господа//Тайная власть. -1996. - No 7. 4. Корнев В. Неизвестная нам религия // Азия и Африка сегодня. -1996. - No 5. - с. 68-71. 5. Мартин У. Царство культов. - Санкт-Петербург: СП "Логос", 1992. - 352 с. К разделу "Шри Чинмой" 1. Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В. Коломыцева. - М.: Центр Шри Чинмоя, 1992. - 406 с. 2. Шри Чинмой. Я - гражданин мира // Человек. - М.: Наука (Институт человека РАН). - 1995. - No 6. - с. 89-95. 3. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996, 4. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3.-с. 8. 5. Сатана там правит бал II Интересная газета (Украина). - 1996. -No 7(33). 6. "Бегущий гуру" Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса // Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г. - No 6 (18). - с. 6. 7. Молодежь России. - 1992. - No 11. - с. 32-33. 8. Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя // Комсомольская правда, 5 июля 1995 г. 9. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. |10. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис", Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12.  К разделу "Международное Общество Сознания Кришны" 1. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). -1996. - No3.- с. 8. 2. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. - М.: "Протестант", 1994. - 224 с. 3. Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 832 с. 4. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 5. Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астотгарасата Шри Шримад Харикеша Свами. Манифест Варнашрамы. - Части 1 и 2. - Москва-Нью-Йорк-Лос-Анжелес-Вадуц-Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992. 6. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 7. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 8. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 9. Шинн Л. Становление Движения Харе Кришна в Америке // Вайшнавизм: открытый форум. - 1996. - No 1. 10. Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник No24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 11. Сорокин А. Похитители душ // Рабочая трибуна, 12 мая 1993 г. 12. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. - Четвертая песнь, часть 1. - Москва: Бхактиведанта Бук Траст, 1994. - 703 с. 13. Свами Бхактипада. Бог един (сущность всех религий). - Санкт-Петербург, 1991.-71 с. 14. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Йшопанишад. -Москва: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 181 с. 15. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. - Первая песнь, часть 1. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 549 с. 16. Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. - Первая песнь, часть 2. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 605 с. 17. Добросоцких А. Свобода для психотерроризма? // Голос труда (Александровская общественно-политическая газета), 16 июля 1994 г. 18. Хабнер Джон, Грюсон Линдси. Обезьянка на шесте. - Изд-во Харкорт-Брейс. Джозанович, 1988. 19. Религиозный экстремизм: кто следующий // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 2-8 мая 1996 г. - No 18. - с. 5. 20. Технология Хаббарда для Урала: Иностранные секты атакуют опорный край державы // Правда-5, 24-31 января 1997 г. 21. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 22. Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г. 23. Привалов К. Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987 - 191 24. Le Figaro, 1986, 26.11. 25. Бойл Дж. Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература. - 1996. - No 7-8. 26. Совершенные вопросы, совершенные ответы. - М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991. - 128 с. К разделу "Миссия Божественного Света" 1. Классификация тоталитарных, сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Объявленные вне закона // Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г. 3. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 8. 4. Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 5. Привалов К.Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с. 6. Митрохин Л.Н. Религии "Нового века". - М., 1985. К разделу "Культ Раджниша (Ошо)" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с. 3. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). -1996. - No 3. - с. 8. 4. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 5. Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г. 6. Ошо. Секс. Цитаты из бесед. - М.: Гуманитарный центр "Энроф" 1993. 7. Ошо. Медитация - искусство экстаза. - М.: Изд-во ЦДК "Единство". 1993. 8. Paris-match, 1985, 8.XI. 9. Figaro-magazin, 1986, 15.III. 10. Привалов К.Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. -191 с. 11. Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 12. Мартин У. Царство культов. - Санкт-Петербург: СП "Логос", 1992. - 352 с. 13. Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneeshesm. - Rajneeshpuram, Oregon, 1983. 14. McCormac W., Driver B. Rajneeshpuram: Valley of Death?//Oregon Magazin, Sept. 1984. 15. This Is a Revolution, Bhagwan Shree Rajneesh, video cassette 18C236, Dec. 28,1980. 16. Chandler Uday Singh. Sins of Bhagwan // India Today, June 15, 1982. 17. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 18. Le Point, 1985, 11.XI. К разделу "Центр "Униведа" 1. Независимая газета, 15 декабря 1996 г. - Электронная версия "НГ" РВНГ. К разделу "Сахаджа-йога" 1. Восхождение йоги Махаджан. - Тольятти: Общество Сахаджа-йоги, 1991 г. 2. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского, - 1996. - Информационный бюллетень No 1. 3. Полынский А. Тольятти уходит в астрал // Комсомольская правда. 14 марта 1997 г. - с. 16. К разделу "Культ Сатьи Саи Бабы" 1. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред-. Альбедиль М. Ф. и Дубянского А. М. - М.: Республика, 1996, - 576 с. 224 с. 341. К разделу "Трансцендентальная медитация" 1. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. - М.: "Протестант", 1994. 2. United States District Court, District of New Jersey, Civil Action No 76 3. Лос-Анджелес Тайме, 7 октября 1991 г. - с. В:3. 4. Meditation of the Maharishi Mahesh Yogi. - New York; Bantam Books, 1968. - p. 59. 5. Секта // Комсомольская правда, 1 июня 1993 г. 6. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 7. Берри Гарольд Дж. Во что они верят. - М.: Ассоциация "Духовное возрождение", 1996. - 392 с. 8. Walter Martin. The New Cults. - Ventura, CA: Regal Books, 1980. 9. Kroll Una // London Times, June 30, 1973. 10. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение. - 1996. - No 3. - с. 8. 11. Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 12. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. К разделу "Тантрические секты: "Тантра-Сангха" 1. Мегаполис-Экспресс, 11 декабря 1996 г. - No 48. - с. 13. 2. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. - Санкт-Петербург, 1992. -112с. 3. Индуизм. Джайнизм, Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбедиль М. Ф. и Дубянского А. М. - М.: Республика, 1996. - 576 с. 4. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 5. Фролова Е. Сладкие ночи.Востока //Тайная власть. - 1996. - No 12. - с. 11. 6. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 7. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. К разделу "Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности" 1. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 2. Buller Chris. Who are you? Discovering your real identify. - Honolulu, Hawaii: The Identity Institute, 1984. 3. Джагад Гуру Крис Батлер Сидцхасварупананда Парамахамса. Духовная любовь. Иисус любит Кришну. - М.: "Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности". - 66 с. 4. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведапта Свами Прабхупала. Бхагавад-Гита как она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведапта Бук Траст, 1990. - 832 с. 5. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. - Первая песнь, часть I. - Москва-Ленишрад-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 549 с. 6. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свам Прабхупада. Шримад Бхагаватам. - Первая песнь, часть 2. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведапта Бук Траст, 1990. - 605 с.  К разделу "Тоицу Кекай" 1. Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1995. - No 33-34. К разделу "Белый лотос" 1. Спецназ под знаком пяти котов // Рабочая трибуна, 27 августа 1993 г.. 31 августа 1993 г., 1 сентября 1993 г. 2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. К разделу "Культ Ауробиндо Гхоша" 1. Энциклопедия мистицизма / Под ред. А. Семенова. - Санкт-Петербург: Изд-во "Литера", Изд-во "ВИАН", 1997. - 480 с, К разделу "Центр "Ананда" 1. Ананда (Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги), зима 1996/97 гг. - М.: Изд-во "Уран", 1997. - 16 с. К разделу "Богородичный Центр" 1. Оазис мира. - М.: Издательство "Новая Святая Русь". - 1995. - No 7. - 72 с. 2. Московская правда, 22 января 1993 г. 3. Рыцарь Веры. - М., 1992. - No 7. 4. Береславский В. Я. Родовой поток. - М., 1993. 5. Рыцарь Веры. - 1994. - No 1/15. 6. Рыцарь Веры. - 1992. - No 8. 7. Береславский В.Я. Богородичное Лоно. - М., 1993. 8. Береславский В.Я. На скрижалях сердца. - М., 1992. 9. Береславский В.Я. Три века Славы. - М., 1992. 10. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской федерации; Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 11. Окружное послание иерархии Тихоновской катакомбиой Истинной Православной Церкви от 21/3 мая 1992 г. по cтap. ст. / н. ст. (июнь). 12. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 13. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российском Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 14. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 15. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 16.:Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. - Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996. - Информационный бюллетень No 1. 17. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РА ГС, 1996. - 286 с. 18. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций па здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 19. Просветители от "Богородицы" // Рабочая трибуна, 9 февраля 1996г. К разделу "Свидетели Иеговы" 1. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 2. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996, - No 2. - с. 2. 3. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 4. Альфа и Омега. - 1994. - No 2. 5. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 6. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщсва; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 7. Секта // Комсомольская правда, 1 топя 1993 г. 8. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996.-286с. 9. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. 10. Радонеж. - 1996. - No 21-24. 11. Миссионерское обозрение (Белгород), август 1996. - No 8. - с. 2. 12. В Сургуте возбуждено уголовное дело против "Свидетелей Иеговы" // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 3. 13. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 14. Мегаполис-Экспресс, 11 декабря 1996 г. - No 48. - с. 4.  К разделу "Церковь Объединения" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996, - No 3. - с. 4-6. 3. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 4. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 5. Альфа и Омега. - 1994. - No 2. 6. Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации. Стенограмма заседалий от 4 декабря 1996 г. - Бюллетень No 60 (202). - М.: Издание Государственной Думы. 7. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика. 1996. - 271 с. 8. Саи Мен Мун. Принцип объединения в основных чертах. - М.: Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства, 1995. - 400 с. 9. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. 10. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. 11. Martin Walter R. The Kingdom of Cults. - Minneapolis: Bethany House Publishers, 1985. 12. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение. -1996. - No 3. - с. 8. 13. Расследование деятельности мунитов// Радонеж, июль 1996 г. - No 15-16 (33). 14. За связь с сектой Муна украинские казаки потребовали отставки своего гетмана генерала Мулявы // Радонеж, январь 1997 г. - No 2 (46), 15. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 16. Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19 февраля 1997г. К разделу "Церковь Откровения" 1. Инквизиция со свастикой (Лазарь против всех) // Московский комсомолец, 25 декабря 1995 г. 2. Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ). - январь 1996 г. - No 6. - с. 13. 3. Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост.: Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник No 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271 с. 4. Московский Церковный Вестник. - 1990. - No 23. 5. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. К разделу "Церковь Христа" (Бостонское движение)" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции ."Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 4-6. 3. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 2. - с. 2. 4. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 5. Альфа и Омега. - 1994. - No 2. 6. "Московская Церковь Христа" // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ). - 1995. - No 5. 7. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 8. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организации па здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - с. 5-12. 9. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г.Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996. - Информационный бюллетень No 1. К разделу "Семья" 1. Ростовский М. "Семья": обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г. 2. Объявленные вне закона // Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г. (Перепечатка из испанского журнала "Камбио-16"). 3. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No 3. - с. 8. 4. Московский комсомолец, 21 августа 1996 г. 5. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - No3. - с. 4-6. 6. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996, - No 2. - с. 2, 7. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996. 8. Классификация тоталитарных сект, и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 9. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России" (16-20 мая 1994 г., Москва) // Альфа и Омега. - 1994. -No2. 10. Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г. 11. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. П. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 12. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 13. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996г. - с. 5-12. 14. Picard G. L'enfer des sectes. - P.. 1984. 15. LeMonde, 1985, 20-2l.X. 16. Привалов К.Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с. К разделу "Ревнители истинного благочестия" 1. Днепрова Н. Тревога молодых по поводу религиозного беспредела в России // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). -1996. - No 6. - с. 3. 2. Голодай, голодай - попадешь быстрее в рай // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ), июнь 1995 г. - No 3. - с: 24. 3. Долгополова С., Малаш Л. Отдай дочурку в рабство // Мегаполис-Экспресс, 9 октября 1996 г. - No 39. - с. 9-10. К разделу "Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова" 1. Красный Север (Вологодская обл.), 16 января 1997 г. К разделу "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" 1. Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. - М.: Информационно-консультативный Центр Свмч. Иринея еп. Лионского, 1995. - 44 с. 2. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с. 3. Тексты непроизнесенных выступлений // Стенограмма заседаний Государственной Думы Российской Федерации. - Бюллетень No 60 (202), 4 декабря 1996 г. - М.: Издание Государственной Думы, 1996. 4. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. К разделу "Секта скопцов" 1. Белоусова Т. Скопцы // Совершенно секретно. - 1997. - No 3. 2. Лукьянов С. А. Криминальная направленность современного сектантства // Миссионерское обозрение (Белгород), сентябрь 1996 г. - No 9. К разделу "Коммерческие культы: "Гербалайф" 1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с. 2. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - No 1. 3. Гербалайф - лечит или калечит? // Рабочая трибуна, 21 января 1995г. 4. Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с. 5. Долгополова С., Малаш Л. Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г. Приложения Приложение 1 Криминальная направленность и опасность некоторых деструктивных религиозных организаций 1. Органы внутренних дел в борьбе против правонарушений в среде нетрадиционных религиозных движений - тоталитарных сект Зам. нач. ЦКИ ГИЦ МВД России к. ю. н. Хвыля-Одинтер А. И. Важная роль органов внутренних дел в регулировании духовно-религиозных отношений в России прослеживается на длительном историческом пути, так как издавна отмечались преступления на религиозной почве. И сейчас правоохранительные органы сталкиваются с увеличивающимся количеством правонарушений со стороны тоталитарных сект. В настоящее время в России действует множество разных старых и новых сект, в том числе тоталитарных и жестко руководимых из-за рубежа. Только крупных сект в нашей стране насчитывается более полусотни. Количество же мелких сект точно неизвестно, но весьма велико. К примеру, в Москве отмечено около 80 сект только корейского происхождения. Наблюдается криминализация сект. Выявлена общность природы преступных и тоталитарных сектантских организаций по внутренней структуре, применяемым средствам и методам. Вместе с тем сотрудники органов внутренних дел России не обладают достаточными знаниями об особенностях сект и их тоталитарных форм. Более того, они мало и зачастую неверно знают о традиционных культурообразующих религиозных конфессиях, у которых сложились устойчивые и конструктивные правовые отношения с государством. Это затрудняет своевременное распознавание сектантов. Сотрудники органов внутренних дел редко консультируются с представителями Православной Церкви по вопросам специфики сект. Весьма опасно проникновение сектантов или их сторонников в органы внутренних дел. Актуальность указанных проблем видна из того, что. по данным социологов, в нашей стране свыше 50% населения относит себя к православным, а в той или иной степени религиозными считают себя до 90% граждан. Социально-экономические процессы в России способствовали возникновению сложной ситуации в сфере проблем свободы совести. Это обусловлено в значительной мере деморализацией, обездуховлением и криминализацией населения, происходящими в связи с распадом партийно-идеологической государственной структуры и, с другой стороны, забвением многовековых народных традиций. Пытаясь повлиять на отмеченные негативные процессы, многие отечественные идеологи, политики и журналисты приветствовали и стимулировали появление массы духовных иностранных проповедников и учителей для быстрого привлечения населения, в частности молодежи, к каким-то приемлемым принципам и правилам повеления. Зарубежные стадионные (и часто богатые) проповедники представлялись активными, красноречивыми, современными и привлекательными, способными умело общаться с массами. Были созданы условия, когда заграничным миссионерам реально работалось значительно легче, чем отечественным православным церковнослужителям. Быстро выяснилось, что, действительно, нахлынувшие активисты привлекают многих н всерьез. Но от этого возникают новые проблемы, не меньшие, чем те, с которыми решили бороться. Рецепт оказался не лучшим. Почему? Людей, принадлежащих к одной из мировых религий, объединяет общее понимание ценностей и принципов, а сектантов - более всего авторитет учителя и личные отношения с другими членами секты. Отсюда некоторая организационная рыхлость больших религий и противостоящая им железная, всепронизывающая организованность сект,