Александр Иванович Печенкин. Искушение Христа в пустыне
---------------------------------------------------------------
© Copyright Александр Иванович Печенкин
From: sng@gi.ru
Date: 12 Jul 2001
---------------------------------------------------------------
Москва 1999
Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении.
Даниил 12:10
Человек, посвятивший свою жизнь Богу, спешит в пустыню, чтобы проверить
свою святость в искушениях Диавола, не ведая того, что Диавол - это его
собственный образ греховных деяний и помыслов.
Автор
Читающий книгу Божию, в каком бы виде она ни была, от Слова Божия
прозревает, а искушения истаивают.
Автор
К ЧИТАТЕЛЮ
С момента написания книги "Последние часы земной жизни Иисуса Христа"
прошло шесть лет. Время пролетело быстро благодаря плодотворной писательской
деятельности по несению Божьего Слова людям. Каждая лекция об Иисусе Христе,
Пророке из Назарета, давала возможность погружаться в энергоинформационное
поле Сына Божиего и Человеческого, чтобы раскрывать перед слушателями те
жизненные моменты, которые уста автора порождали как откровение. Ибо знания
о земной жизни Иисуса Христа, содержащиеся в разных литературных источниках,
не давали исчерпывающих ответов на вопросы, возникающие у людей, живущих в
конце ХХ века. Ведь каждая новая человеческая эпоха открывает и поднимает
новые вопросы о практической жизни в Боге, о верном пути к Богу. И если
Иисус Христос, Сын Божий для нас есть и путь и истина и жизнь, то благодаря
Духу Святому, Духу Истины мы сможем найти ответ, как нам себя вести в той
или иной сложной (греховной) ситуации, встающей перед нами как искушение.
Вся земная жизнь Иисуса из Назарета записана в энергоинформационном
поле эгрегора Земли. Из этого эгрегора Сына Человеческого духовные люди
черпали те или иные моменты из жизни Христа как откровение, даваемое сверху
от Господа. Только эти духовно-религиозные люди не ведали о сущности этого
Господа, абсолютно не предполагая, что этим Господом может быть Диавол,
Сатана-искуситель. Последний под маской Господа располагал к себе писателя,
ищущего тот или иной жизненный материал об Иисусе Христе, и давал, раскрывал
этому писателю только то, что тот может вместить согласно своему
духовно-религиозному и греховному эгрегору. То есть писатель попадал на свое
собственное энергоинформационное поле искушения, где Диавол, как ловкий
распорядитель, умело правил балом жизненных человеческих интриг в разные
исторические эпохи. Да, такой писатель просто не осознавал, что он в эгрегор
Иисуса Христа, в Его энергоинформационное поле вносил рожденные им самим под
руководством Господа Диавола те информационные лабиринты-ловушки, куда
попадались люди разной духовности и плутали в тех миражах, которые они
воспринимали как истину, как верный путь к Богу. И где же эта Истина?!
Мы припадаем к эгрегору Иисуса Христа, к Его энергоинформационному полю
не для того, чтобы по своей духовной слепоте оказаться в лабиринте ловушек и
поверить миражам-искушениям, а чтобы под руководством Духа Истины попытаться
воссоздать земной образ Иисуса Христа, Который Своей практической
деятельностью указал нам истинный Путь к Богу и, очищаясь Сам в
общечеловеческих искушениях, чтобы в них переплавиться и убелиться,
преобразовывал Себя из Учителя в Мессию.
Эта интригующая книга имеет необычную художественную форму. Она
написана в мистическом, религиозно-философском жанре. Книга содержит
материал из Нового Завета - от четырех евангелистов, но автор не дает сноски
под каждой цитатой, ибо их очень много, чтобы не загромождать художественный
текст и не отвлекать читателя от повествования о завораживающих искушениях
Христа в пустыне. В книге автор пытался сохранить орфографию и пунктуацию
библейских текстов.
Впервые в книге раскрываются все сорок дней пребывания Иисуса Христа в
пустыне, что не делалось еще ни одним писателем или исследователем.
Читающий эту книгу как будто сам, вместе с Иисусом, проходит искушения
в пустыне, получая посвящение и очищение на разных духовных уровнях. Как во
время крещения человек входит в воду в одном духовном состоянии, а выходит в
другом - просветленном, точно такое же состояние ощутит читатель, когда
погрузится в информацию этой книги, омоется ею и выйдет из нее обновленным.
Глобальность информации, заложенная в этой книге, дает основание
предполагать, что эта книга станет жизненно важной, настольной для многих
людей. В ней раскрываются многочисленные интересные вопросы, по которым
ведется полемика в религиозных кругах. Автором делается попытка отобразить,
выявить истинное учение Иисуса Христа, как это делалось и в других его
(автора) книгах.
Без Благодарственной молитвы Любви к Богу Всезнающему, Вселюбящему,
Всеблагому, без Духа Святого, Духа Истины вряд ли за такой короткий срок, в
один месяц, могло родиться это произведение.
Автор благодарит всех, кто внес посильную помощь в рождение этого
детища, омытого божественной любовью.
Мир всем,
любви,
благополучия,
и духовного прозрения!
ВВЕДЕНИЕ
МЕССИЯ
Слово "Мессия" на древнееврейском или арамейском языках означает
"помазанник", на греческий переводится "Христос". То есть два слова на
разных языках - Мессия и Христос - означают одно и то же - Помазанник.
Для иудеев Мессия - это идеальный царь, устроитель судеб "народа
божьего", посредник между богом и людьми и носитель высшего авторитета на
земле, спаситель, приносящий с собой новое, исправленное состояние всего
мирового бытия. Он мыслится как восстановитель своего народа, усмиритель его
врагов, объединитель еврейского народа. Но Он есть и "знамя для народов,
установитель всечеловеческого примирения, распространяющегося и на животный
мир (фауну)". Мессия должен появиться на земле, когда беды и страдания
народа достигают неслыханной силы.
Для христианства Мессия есть искупитель человечества от его грехов. Для
христиан Мессия (в образе Иисуса Христа) первый раз приходит (пришел) "в
образе раба" как учитель, исцелитель и искупитель, причем Он отказывается
"судить людей". Второй раз Он придет "со славою судить живых и мертвых",
согласно тексту Никейско-Константинопольского символа веры.
Образ Мессии, представленный идеологией иудеев и христиан, имеет свои
изъяны, на которых взросло человечество с древности и до наших времен,
поэтому нас, с точки зрения божественной истины, такое понятие Мессии не
удовлетворяет. Но благодаря Духу Святому, Духу Истины духовные очи
прозревают, отчего и появляются наши книги на волнующую тему, чтобы передать
знания для блага ищущих, страждущих и нуждающихся.
Чем же надо быть помазанным, чтобы стать Мессией? В русском языке
"мессия" как бы означает совершить (сделать) какую-то миссию или деяние, с
которым эта миссия будет связана.
Наша задача и заключается в том, чтобы рассмотреть земного великого
Учителя, нисшедшего от Господа Бога, Который в человеческой плоти из
простого человека преображается в Мессию. То есть, став Наставником,
духовным Учителем он должен осознать, понять, что его цель не ограничивается
достижением сана "великого Учителя", подчеркивая тем самым свою неподкупную
святость. Его духовный подъем должен завершиться в роли Мессии, в сане Сына
Божиего. Ибо только Мессия может в земных условиях на практике показать, как
надо поступать в своих деяниях и помыслах, чтобы войти в Царство Господа
Бога.
Если великие Учителя приходят к разным народам, чтобы указать путь в
вечный блаженный мир, то, видимо, и их надо называть мессиями?
Наш ответ таков: любой духовно-религиозный учитель всегда исполняет
свою миссию на земле, ибо ведет за собой людей в тот мир, откуда снизошел.
Но Миссия миссии рознь, ибо даже раб или убийца исполняет свою миссию. Да,
да! Любой человек приходит, воплощается на земле не случайно, ибо ему здесь
надо отработать свою карму, исполнить свою миссию. Пусть даже эта миссия
маленькая, неприметная или разрушительная, но каждый человек обязан ее
выполнить.
Значит, если Мессия обретает сан Сына Божиего, то любой человек на
земле есть сын Божий.
Поймите, мы не твари божии и не рабы божии! Мы сыны Божии! Мы твари
божии только для того или иного иерархического бога. Мы рабы божии только
для того или иного иерархического бога. Для Господа Бога Вселюбящего,
Всеблагого, Всещедрого мы являемся сынами Божиими. Ибо у Господа
Всепрощающего, Всемилосердного нет рабов! У Него есть возлюбленные сыны
(Сыны)!
Зная о существовании иерархических богов и их царственных миров, мы
прозреваем и осознаем, что на Землю приходят разные духовно-религиозные
учителя (Учителя) из этих иерархических миров, чтобы проповедовать о своем
небесном царстве и указать туда путь. Но вот однажды, в определенное время,
на Землю нисходит Сын Божий, чтобы воплотиться в обыкновенного человека и
преобразоваться в Мессию. Такое пришествие произошло две тысячи лет тому
назад. Божиего Посланника назвали Иисусом (Иешуа), а также называли
Галилеянином, ибо он родом из Галилеи, а также - Назарянином, ибо он жил в
Назарете. Но впоследствии Его назовут Сыном Человеческим, Христом, Сыном
Божьим. Да, Он был Тот, Кто пришел от Господа Бога как от Любящего Отца,
распространяя Слово Божие.
Когда на Земле надо ожидать приход Мессии? Тогда, когда на Землю
снизойдут все иерархические Учителя, чтобы претендовать на роль Мессии. И
тогда на Земле начинается эпоха "лжепророков" и "лжемессий", ибо страдающий
народ, взывая от мучений к своему Богу, жаждет справедливого правосудия с
небес и обетования (райской, счастливой жизни).
Да, да! Страдающий иудейский народ чаял чуда, ожидая прихода на землю
Мессии, Сына Божьего - воплощение Своего Отца. Мессия должен сотворить
Царство Божие на земле. Еврейский народ верил в свою избранность перед
Богом. Миссия этого народа заключалась в том, чтобы по всему миру разнести
знания о Господе Боге Едином, Всесущем, Вседержителе, полученные благодаря
Моисею, Аврааму, Иакову...
А тот народ, который призван разносить весть о Боге Едином, уже не
может претендовать на спокойную жизнь в обетованных землях, даже если этот
народ избран Богом. Ибо как только этот народ осядет на чьих-либо прекрасных
землях, он перестает исполнять свою миссию, повеления своего Бога (Яхве). А
так как Бог Яхве - бог гневный, устрашающий, то он на свой народ и насылает
разные беды, проклятия, войны, чтобы разметать евреев по всему миру,
вынуждая их выполнять свою миссию. Но еврейский народ воспротивился
исполнению миссии своего бога Яхве, осев на Палестинских землях, чтобы
ощущать на них свое обетование, как заслуженное.
Всем народам, особенно их предводителям надо постоянно помнить: на горе
чужого народа счастье своему народу не построишь! Ибо как ты поступаешь по
отношению к другим, так и другие будут поступать по отношению к тебе.
Народ Израиля хотел мирно жить, плодиться и размножаться на своей
обособленной территории, забыв о том, что эта земля их собственными
воинствующими руками была обагрена кровью человеческих жертв. Горе,
страдания и мучения стали обрушиваться на народ Израиля, который попадал под
иго других народов, превращаясь в рабов. Гордость за свою избранность перед
Богом стягивала на них новые страдания и муки. Народ Израиля, обращаясь к
своему невидимому Богу, завопил о справедливости и чаял спасения от
божественной Длани. Через уста пророков эта освободительная божественная
Длань обрела образ Мессии, и страдающий народ принял этот Образ Спасителя.
Невидимый Бог Израиля (Яхве, Иегова, Саваоф, Аданай) стал не только незрим,
но и перестал слышать вопли народа.
Но Бог Милостив, Милосерден, Всеблаг! От Него на Землю снизошел Сын
Божий, Дух Истины, чтобы воплотиться в человека и предстать перед народом
Израиля как Сын Человеческий, Христос, Мессия. Согласно пророчеству, как
земной человек Он должен иметь имя Эммануил, что означает "с нами Бог", но
Он получил имя Иисус (Иешуа), значение которого мы знаем, благодаря
Евангелию: "Он спасет людей Своих от грехов их".[1]
Опираясь на источники[2] массоретских текстов Святого
Писания (Библии), имя Иисус пишется тремя буквами "ЙШВ", которые можно
прочитать, как "Jeshua" (Иешуа) или "Joshua" (Иошуа) и дословно означает
"Яхве спасет".
Филон Александрийский (25 г. до н. э. - 50 г. н. э.) пояснил, что
еврейское слово "Иисус" означает "Спасение господнее". Но имя "Иешуа" может
читаться и как "Йошуа", то есть "Иосия". А Иосиями назывались некоторые цари
Иудейские. В списке родословной Иисуса (Лука 3:29) имеется один из этих
царей. До 2-3 столетия от рождества Христова имена Иисус и Иосия были
идентичными, точнее смешивались при написании.
Во время влияния македонской и греческой культур Иисусов начали
называть на эллинский манер Ясонами, созвучно греческому слову "Histoy"
(Гистой), что означает "лечить".
Кирилл Иерусалимский (IV век от Р. Х.) объяснял, что слово "Иисус"
означает "Бог Спаситель". А Евсевий Памфил и епископ Кесарийский имя "Иисус"
связывали с греческим словом "лечить". Иоанн Златоуст указал, что имя Иисус
означает "Спаситель".
В латинской Вульгате, то есть до XV от Р. Х., имя "Иисус" пишется
"IHESUS" (Ихесус). А в XVI веке имя Сына Божиего канонизировалось как
"Jesus" (Езус). В русском же языке - "Иисус".
Мессия Израиля должен показать еврейскому народу, что у Господа Бога
Единого нет избранного народа, ибо Он Любит все народы. У Господа Бога
Любящего нет избранных, ибо для Него - все сыны и возлюбленные. Этим Мессией
и стал Иисус из Назарета, Галилейский Пророк, Сын Человеческий.
Иерархическая структура пирамиды духовно-религиозных Учителей,
пришедших на Землю к разным народам и в разные эпохи как мессии, с приходом
Иисуса Христа обрела свою завершенность. Ибо Мессия, Иисус из Назарета, как
Сын Божий, по праву занял высшую ступень этой пирамиды. Да, тот великий
Учитель, Который приходит посреди мира на определенном этапе цикла развития
человечества по Своей энергетике среди других Учителей-мессий будет вознесен
на вершину. Он будет тем краеугольным камнем, дающим Цельность и путь и
истину и жизнь. Этот камень нельзя откинуть в сторону, ибо этот камень
является всегда верхним, как пирамидион в пирамиде, как камень Бенбен,
заключающий в себе верх и низ. Да, Мессия вмещает в Себя эту энергетическую
ниточку от низа и до верха, поэтому для людей земли Он и есть путь и истина
и жизнь.
Понимая сущность камня Бенбен, пирамидиона на вершине величественной
каменной пирамиды, Учитель-Мессия может сказать о себе: "Я встал посреди
мира, и я явился им во плоти и они слепы в сердце своем".[3]
Помните: Мессию никогда явно не будут узнавать, ибо Он вмещает в Себя
все человеческие проявления, от низа (плоти) и до верха (духовности,
мудрости, Божьего Слова). Его не признают верхи (религиозная верхушка) из-за
того, что он имеет низы (то есть он живет как простой, грешный народ). Его
не поймут многие низы, ибо простой греховный народ не может уложить в своем
сознании тот верх (язык притч, мудрость), которым обладает Мессия. Такое
противоречие между низом и верхом (слоями народа) делает Мессию одиноким,
хотя Он всегда находится в окружении ищущих и страждущих. Он всегда
единичен, хотя постоянно находится в обществе разных людей. Да, так всегда
будет с Мессией, ибо Он неординарен. Когда Он якобы поступает грешно,
греховно (по меркам религии данного народа), люди, окружающие в этот момент
Мессию, не видят, что Учитель тем самым очищает того грешника, на которого
направлено Его действие. И эти люди, причисляя себя к праведникам или зная
мерки праведной жизни, начинают осуждать Мессию за Его деяние, усмотрев в
Нем грех. О, если бы эти люди ведали о том, что осуждая Учителя, они с
энергетической точки зрения сами падают вниз, погружаясь в греховность, и
еще больше становятся духовно слепыми.
Зная все это, пришедший Мессия, Иисус Христос дает всем людям Земли
гениальную заповедь: "Не осуждай!" Потому что даже если мы будем осуждать
малое, то со временем сможем осудить и большое. Но если мы научимся не
осуждать в малом, тогда и большое (негативное, греховное) не будем осуждать,
ибо будем понимать, из чего сплетено это большое. Ведь в осуждении мы сами в
себе зарождаем негативные, разрушительные энергии, а последние стягивают к
себе другие негативные энергии, как подобное притягивает подобное.
Мало-помалу отрицательные энергии обретают все большую силу и порождают для
нас греховный капкан, неведомую ловушку, в которую мы и попадаем. А эта
ловушка готовит нам всевозможные муки, боли и страдания.
Мессия на то и Мессия! Он должен знать все тонкости и нюансы
грехопадения человека в обществе, а для этого Он должен пройти все искушения
плоти, души и духа. Ибо человек, посвятивший всего себя Богу, должен пройти
все искушения, чтобы переплавиться, очиститься и убелиться в них. Только
тогда ему открывается Духом Истины, Духом Святым его истинное назначение
здесь на земле во благо людям ищущим, страждущим и нуждающимся в помощи.
Вопль народа Израиля поднялся до небес, сотканный в пирамидальную форму
из разных мук, страданий и мучений, по которым смиренно и кротко спустился
Сын Божий, как по обжигающим лезвиям мечей, пик и стрел, чтобы дать,
подарить с Любовью всем людям Путь к Спасению. Падающее в бездну своих
грехов человечество искало спасения у Бога. Дух Истины, истекающий от Бога,
становился Сыном Божиим, чтобы воплотиться в человеческую земную плоть и
дать спасение падающим и гибнущим. Чем ниже Сын Божий спускался по этой
пирамидной лестнице из мечей, пик и стрел, тем отчетливее Он замечал, как из
Его ног, рук, из Его груди, из Его головы начала просачиваться человеческая
кровь. С каждой ступенью вниз греховный, мерзкий, спертый запах земного
человечества все плотнее окутывал и душил Его. Но Он не останавливался, ибо,
укрепленный Божественным Духом, Он смело продолжал нисходить в земной
греховный мир в то самое место, где сильнее всего попиралась Истина. Эту
Истину и надо было восстановить. Но такое совершить сможет только Сын Божий,
ибо Он и есть сама Истина. Зная это, Сын Божий продолжал Свое нисхождение...
"Мессия! Мессия! Где же Ты?!" - летели возгласы от Земли. Сын Божий
спускался, осознавая, что Он берет возглас "Мессия" на Себя как
Самопожертвование. Человеческие искушения ждали Его на земле, чтобы утопить
в своей греховности.
Как происходило искушение и очищение Христа в пустыне и повествует эта
книга.
И да пребудет с вами Бог!
Глава 1
СОМНЕНИЕ
"Вот я уже здесь, - подумал Иисус. - Да, да, это то самое место,
которое нельзя назвать приятным уголком природы или райским местом".
Все здесь выглядело уныло и безжизненно. Голая песочно-скалистая земля
вперемежку с различными по величине камнями с острыми кромками, где мог
свободно гулять лишь пустынный, огнедышащий ветер. Днем воздух нагревался от
палящих лучей солнца, от скал, камней, песка и раскалялся до
желто-красноватых вибраций. Накалившись в жужжащем звучании ослепительных
аккордов солнечных лучей, пустынный воздух медленно как бы сползал в
укромные места, где от тени создавалась прохлада, либо иногда стремительно
пытался занять защищенные от солнца места, обжигая все то, что попадалось на
его пути. Если где-то в прохладе и зарождалась какая-нибудь растительность,
то в объятиях огнедышащего воздуха смерть праздновала свое пиршество. Все
живое, что могло передвигаться: змеи, скорпионы, пауки, разные насекомые и
пустынные звери - все прятались в свои спасительные места от раскаленных
стрел смерти.
Иисус поправил на голове накидку от палящих сверкающих лучей солнца,
создавая тень на лице, и медленно окинул любящим взглядом суровые
безжизненные места, подбирая для себя подходящий уголок среди скал, камней и
песка. Спешить было некуда, да и время в этой безжизненной пустыне замедляло
свой ход, как бы столбенея от увиденного. И только движение солнца, луны и
звезд по небу давало знать, что время продолжает по-прежнему двигаться в
неизведанное будущее.
Его глаза определили то место, где он должен пробыть в суровых условиях
наедине с собой, чтобы проникнуть в тайники своего сознания и распознать
свое назначение на земле: кто же он есть.
"Решаться или не решаться?!" - думал Иисус.
"Господи! Наставь меня на путь истины. Мне надо еще раз все
окончательно взвесить. Я сделал первый шаг. И вот я здесь, в пустыне, куда
удаляются сомневающиеся в поиске истины, чтобы встретиться с духом пустыни и
раскрыть для себя то искомое, что дает определиться на пути к Богу, то есть
к Тебе, Господи! Пусть Твой Дух Истины пребудет во мне и укрепит меня в этом
начинании. Ибо страх, как змея, тихо шипя, медленно вползает в мою душу,
чтобы вновь возродить во мне сомнения, чтобы я убрался отсюда
подобру-поздорову и не искал сам себя в прелестях тщеславия от своих знаний,
которые я получил от Тебя, Господи. Может быть, моя гордыня под праведной
маской заставила меня прийти сюда, чтобы примерить на себя величественное
назначение, которое должно изойти из Твоих уст, Господи? Может быть, я тот
временный смельчак-выскочка, который в азарте своей устремленности решил
нацепить на себя сан Учителя Праведности, то есть надеть на себя Его
духовную одежду? Не согнусь ли я под тяжестью этой светлой одежды? Не
оттенит ли еще больше эта белая одежда мою скрытую греховность, мой изъян
прошлых деяний, чтобы опозорить меня в глазах духовно-религиозной знати? А
может быть, такая проверка мне как раз и нужна? Как же я узнаю, кто я есть и
на что могу претендовать, если не буду примерять на себя сан Учителя
Праведности, и не стану надевать Его одежды?! Кто же мне это может показать,
как не дух пустыни, который сурово искушает подобных смельчаков, разбивая в
пух и прах всю их самонадеянность или затискивает их тщеславную душу в
каменные жернова, чтобы перемолоть и превратить в пыль их гордыню? А может
быть, мне именно это и нужно? Как же я смогу распознать свою греховность,
скрываемую под праведной маской, если дух пустыни не будет глумиться и
издеваться надо мной? Дух пустыни видит душу смельчака насквозь, чтобы
поиграть небрежно на его изъянах, создавая по ним мозаичный каскад страданий
и мучений под маскарадным прикрытием всевозможных ощутимых видений.
Господи! Прости меня, грешного, если я окажусь недостойным претендентом
на ту высокую роль, которая забрезжила в моей душе, приглашая меня вступить
на эту стезю.
Решаться или не решаться?! - еще раз мысленно проговорил Иисус, - здесь
не надо спешить. Для начала я еще раз должен себя проверить на стойкость к
жаре, а там посмотрим, как быть дальше. Да поможет мне Бог!"
Он ногой отшвырнул в стороны несколько камешков и раскидал верхний слой
раскаленного песка. Сел на приготовленное место, скрестил ноги, накрыл еще
больше лицо накидкой, соединил руки перед собой, положив их на ноги ладонями
кверху и спрятав в длинных рукавах льняного хитона от палящих лучей солнца,
и погрузился в дальнейшее раздумье, чтобы окончательно разрешить свое
сомнение.
"Господи! Я Благодарю Тебя за то, что Ты посылаешь мне разные знаменья,
чтобы я мог определяться на своем жизненном пути в той истине, которую я
должен совершить здесь на Земле. А это и будет давать мне возможность с
каждым жизненным шагом очищаться в повседневных земных деяниях под
руководством Твоего Духа и приближаться к Тебе. Твой Дух, как Молния
Откровений, озаряет меня в моем сознании, и мне раскрывается истинность этих
знамений, чтобы я укреплялся в своем духе и следовал к своему назначению.
Во время моего дальнего путешествия по восточным странам, где я
знакомился с различными религиями и их богами, Ты меня, Господи, научал
ничего не отрицать и ни к чему земному специально не привязываться, а
пытаться возлюбить все, вся и всех. Где бы я ни был в святых местах, меня
приглашали мудрецы, святые старцы в свои храмы, раскрывали передо мной
сокровенные знания в надежде, что я останусь у них навсегда, чтобы стать
преемником их учения и духовным Учителем. Но Твой Дух Истины, Господи, вел
меня дальше, чтобы я знакомился с восточными мудрецами, о которых я был
наслышан, когда жил в Назарете, а затем у ессеев.
Да, да, я вспоминаю, как пребывал в общине у ессеев с тринадцати лет и
обстоятельства сами складывались так, что я не вписывался в общий жесткий
канон общежития и всегда выделялся среди других учеников-послушников своей
сообразительностью, меткостью своих выражений, быстрым схватыванием и
усвоением тех знаний, которые получал. То есть в общем числе
учеников-послушников я был всегда как исключение. После семи лет пребывания
в общине у ессеев я знал наизусть все священные тексты Моисея, пророков и
Учителя Праведности, а также обладал целительской способностью. И поэтому
настоятель общины не мог меня больше удерживать при себе, давая свободу
выбора: что делать и куда направляться, ибо я прошел все этапы испытаний и
посвящений. Точно так же, где бы я ни был в разных восточных общинах, мое
пребывание в них всегда было исключением, то есть не являлось той жесткой
нормой, которой четко придерживались сами общинники. А когда я находился в
одной из общин в горах, где-то между Индией и Китаем, Твой Дух, Господи,
осенил меня. Я понял, что это Ты меня делал неординарным, выделяя меня среди
других. Это позволяло мне долго не задерживаться в духовном развитии в той
или иной общине, чтобы в моем сознании не запечатывались догмы того или
иного религиозного учения, вероисповедания, а вызревал живой источник Твоей
Истины, как вечный Родник благодатной духовной пищи. Я понял, что между
Богом Отцом и человечеством должен быть Проводник, Наставник, Спаситель,
называемый Сыном Божиим, Который нисходит от Бога Отца, чтобы указать
страждущим людям путь в Божие Царство. Этот Сын Божий, войдя в плоть
человеческую, должен быть на земле Учителем. Этого Учителя ждут везде, в
разных общинах, где мне пришлось побывать. Мудрецы, пророки, настоятели
общин поговаривали, что Он пришел, и ждет Своего часа. Они внимательно
просматривали каждого, кто вливался в их общину, пытаясь по разным знаменьям
распознать Учителя от Бога. Их расположение и разные знаки внимания
приводили меня в смущение, а меня тревожила мысль: "Не я ли этот Учитель? А
может быть, это я?" Но главное, благодаря Тебе, Господи, я осознал, что этот
Учитель должен начать свою деятельность на родной земле. И на Востоке жила
легенда о том, что когда над Землей вспыхнула яркая звезда, то трое великих
мудрецов-звездочетов Востока отправились в страну Иудеев, куда вела их эта
звезда, чтобы почтить своим появлениям народившегося небесного царя, который
и есть Сын Божий.
Значит, великого Учителя от Бога и надо искать на землях сынов Израиля.
Ведь ни учителя общин, ни мудрецы Востока, купаясь свободно в своих
религиозных знаниях, не могли осветить полностью ту Истину, которая, как
ослепительная молния, вспыхивала во мне и сотрясала мой дух. Бог - это
Жизнь, - думал я, - а значит, религиозное Учение Сына Божьего о Боге должно
быть не догматичным, а живым, как нектар жизни, как целительный бальзам для
человечества.
Осознав все это, благодаря Твоему Духу Истины, Господи, я вернулся на
земли Иудейские, чтобы здесь отыскать Учителя.
Вся земля моего народа стенала и призывала Мессию, Спасителя, Который
освободит сынов Израиля от чужеземного ига и, разорвав путы рабства, сделает
их земли обетованными, а Сам станет их Царем. Так мир, благодать и покой
снизойдут от Бога на землю. Как бы этого хотелось! Но, увы! Этого не
произойдет. Да, так чувствует мое сердце. Тем более до моих ушей доходили
рассказы о появляющихся "спасителях-мессиях", которые призывали к борьбе, к
восстанию иудеев против римского ига. Но, конец был всегда плачевный, так
как новоявленного мессию римские воины распинали на кресте. Нет! Эти
новоявленные мессии не есть истинные духовные учителя, они просто
бунтовщики, подстрекатели к борьбе за житейскую свободу против римской
власти и ее ига. Но Бог Отец есть Любящий! Он не может устами Своего Сына
призывать к борьбе, чтобы одни народы убивали другие народы. Ведь все народы
есть божии сыны, которых Он Любит и желает им всех благ и духовного
прозрения на их греховные деяния. Поэтому Сын Божий на Земле должен не
возбуждать гнев одного народа на другой, а примирять их и зарождать в их
сердцах любовь. Как же можно войти в Царство Бога, в Царство Любви, если ты
в своем сердце, в своей душе не обрел все виды любви как благодатные энергии
жизни, счастья, блаженства? Да, Бог есть Любовь, а значит, просящий у Бога
для себя счастья, помощи должен сам в своей жизни обретать на практике эту
Любовь, тогда благодать Божия может снизойти на просящего и просящий сможет
получить просимое. Только подобное сможет притянуть к себе подобное, как
любовь притягивает Любовь. Если хочешь обрести счастье на земле, то проявляй
к окружающим свою любовь и благодари всегда Бога за все!
Если новоявленные мессии не есть истинные духовные учителя народа,
тогда мне надо идти к пророку, - думал Иисус. - Пророк в народе на то и
пророк, чтобы предрекать будущее, а значит, он сможет распознать, кто я
есмь. Ибо, как говорят, глазами пророка смотрит сам Господь, а устами
пророка Господь обличает грешных. Пусть на меня взглянет пророк, коль его
глаза - Господни глаза, его уста - Господни уста. Тогда я успокоюсь, не
претендуя ни на что. Господи, каким бы путем Ты меня ни повел, да будет воля
Твоя! Мои сомнения в Твоих руках. Утверди меня в том, что во мне вспыхивает,
как общечеловеческое или не дай во мне взрасти гордыне и тщеславию, чтобы
без Тебя присвоить себе сан Мессии".
Солнце постепенно скатывалось по небосводу к западу, пытаясь своими
лучами проникнуть к лицу Иисуса, приподнимая тень от накидки. Иисус не
пытался защищаться от солнечных лучей, ибо ему показалось, что Господь
нежным взглядом и с теплой любовью через солнечные лучи смотрит на него.
Более того, в их потоке Иисус на своем лице не ощущал палящего жжения, а
чувствовал печать прикосновения Божьей руки, как любящая мать прикладывает
свою руку к лицу сына, благословляя.
"Боже! Что это?! Благословение или проявление Твоей Любви ко мне, чтобы
утешить и успокоить? Господи, когда Ты прикасаешься ко мне, то мое сердце
благодаря Твоей благодати, которую я переживаю в данный момент,
переполняется от Любви к Тебе, и мне хочется обнять все человечество Твоею
Любовью.
Боже! Что-то подобное, такое же Твое прикосновение я ощущал и тогда,
когда я пришел к Иоанну и принял из его рук крещение.
От людей я слышал, что он - Твой пророк, Господи! И дух мой при помощи
Твоего Духа направил мои стопы к этому пророку, которого в народе называли
Крестителем, ибо он производил обряд над теми людьми, кто каялся и хотел
очиститься от содеянных грехов перед приходом Мессии.
Креститель-пророк являлся духовным наставником, научая пришедших к нему
праведной жизни. Мне рассказали, что, обращаясь к пришедшим, он говорил: "У
кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то
же".[4] Как это прекрасно! Ведь Ты, Господи, меня вразумлял: кто
отдает нуждающемуся от щедрот своих, тот еще больше вознаграждается. Ибо
отдающий всегда восполняется. Если человек есть образ кувшина, то полный
кувшин нельзя наполнить новым и более прекрасным напитком, если из него не
отлить старое или не освободить его.
Я очень рад за этого пророка, ибо, когда к нему пришли мытари, чтобы
через обряд крещения очиститься от своих грехов, последние спросили,
обращаясь к нему: "Учитель! Что нам делать? Как нам теперь поступать? Ведь
мы сборщики налогов, а значит, мы грешим?" Креститель отвечал им: "Ничего не
требуйте более определенного вам".[5]
Да! Он поистине Учитель, ибо наставления его удивительны.
О, мое сердце взыграло от радости, когда я узнал, что к нему приходили
и воины, испрашивая его совета, как им быть, как не впадать в грех. Его
наставления им были таковы: "Никого не обижайте, не клевещите, и
довольствуйтесь своим жалованьем".[6] Говорящий так воистину
достоин, чтобы его называли Учителем.
Слышал я и о том, что как-то народ собрался вокруг Крестителя и был в
ожидании - в глубине души надеясь, что он и есть Христос (Мессия). Он же,
помолчав, как бы уловив их чаяния, воззвал к пришедшему народу, чтобы
слышали все: "Я крещу вас водою, смывая с вас ваши грехи, но идет Сильнейший
меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас
Духом Святым и огнем..."[7]
Креститель помолчал немного, переводя свой дух, а затем продолжил:
"Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу
Свою, а солому сожжет огнем неугасимым..."[8]
"Господи! - Иисус взывал к Своему Богу, - о ком это говорил Креститель?
Значит, Креститель не Мессия? Или, может быть, он Твой пророк? Где же этот
Сильнейший его, Который уже идет? И если он не достоин развязать ремень
обуви Идущего за ним, значит, Креститель и есть тот, который сможет узнать
Его? Видимо, к нему я и должен идти, чтобы расспросить пророка об этом
Сильнейшем, каков Его человеческий образ и откуда ожидать Его прихода.
Да, проходя мимо Галилеи, - Иисус продолжал вспоминать, - я даже не
зашел к себе домой, а направился прямо к Иордану, чтобы отыскать Крестителя
и через крещение его получить благословение и услышать ответы на те вопросы,
которые меня тревожат.
О! Чем ближе я подходил к Крестителю, тем больше трепетало мое сердце.
Я не сводил с него глаз и медленно приближался к нему. Издалека я не мог его
рассмотреть, только видел, как он беседовал с человеком, который решался
покаяться перед ним, как перед Богом. Затем Креститель отводил его в сторону
от посторонних глаз, где человек раздевался донага, входил в воду и
становился на колени перед Крестителем, который стоял уже по пояс в воде,
вздымая руки кверху. Креститель пригоршнями брал воду и поливал преклоненную
голову покаявшегося, приговаривая: "Смываю с тебя грехи твои". Потом
говорил: "Иди и больше не греши!"
Когда Иисус подошел ближе, Креститель стоял к нему спиной и вел беседу
с небольшой группой людей.
"О, как колотилось мое сердце, - вспомнил Иисус, - я боялся потревожить
чем-либо Крестителя, пронизывая своим взглядом его непричесанные темные
длинные волосы, скатывавшиеся волнами по плечам и спине. Его тело не
казалось грубым, хотя оно потемнело от солнца и мышцы хорошо
просматривались. Креститель был строен и гармонично сложен. Его набедренная
повязка была из верблюжьей шерсти..."
"Уже и секира при корне дерев лежит, - доносились слова Крестителя до
меня, - всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в
огонь..."[9]
Креститель вдруг замолчал, почувствовал, видимо, мой взгляд на спине и
осторожно повернулся, разворачиваясь ко мне всей своей фигурой.
"Боже! Да это же Иоанн! - мысленно воскликнул я тогда, - сын Елисаветы
и Захарии, мой двоюродный брат, с которым я в детстве встречался и играл. А
когда нам было около тринадцати и так как наши матери были вдовами, нас
отдали учиться в общину ессеев, где мы и пребывали вместе до моего
отправления на Восток.
Иоанн смотрел на меня, раскрыв широко глаза, и выражение его лица
указывало на необычайное удивление. Он молчал и только своими огненными
глазами окидывал меня сверху донизу. Импульсивность его движения была
приостановлена чем-то, что он заметил во мне. Я был внутренне сильно
возбужден, и оттого мне казалось, что какой-то энергетический столб слегка
давил на мою голову и пронизывал всю мою плоть.
Я оказался вне времени, ибо мне на ум пришли слова, которые я в детстве
слышал о своем брате. Ибо слух о пророчестве Захарии о своем новорожденном
сыне распространялся по всей нагорной стране Иудейской. Поговаривали, что
рука Господня была с Захарией и Дух Святой снизошел на него, отчего он
пророчествовал: "Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и
сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока
Своего... что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас... И
ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем
Господа - приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в
прощении грехов их... просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить
ноги наши на путь мира".[10]
"Приготовить пути Ему, Господу, - мысленно повторил Иисус, - пред лицем
Господа... Господи! Как же Тебя узнает Иоанн, пророк Твой, когда Тебя никто
не видел. Ты даже не показал лица Твоего Моисею! Да и как, Господи, Тебе
приготовить пути, которые Ты уже все знаешь?! Только если ты войдешь в плоть
человеческую, тогда можно узреть лицо Твое. А так как Ты на землю придешь с
Миссией, тогда пророки приготавливают пути Тебе. Но Ты, Господи, Бог
Всевышний! Ты пребываешь везде, всегда и во всем! А значит, Тебе не надо
специально воплощаться в человеческую плоть. Это Сын Твой, Дух Истины входит
в человеческую плоть, чтобы исполнить Миссию Свою на Земле, то есть дать
людям то, что они испрашивают у Тебя, Господи".
* * *
Иоанн был изумлен, глядя на подошедшего к нему. Лучи солнца слепили его
глаза, и от этого ему казалось, что фигура стоящего перед ним по своему
контуру сияла золотисто-фиолетовым светом. Сколько он перевидал людей,
приходящих к нему, и даже тех, которые претендовали или считали себя
духовными учителями сынов Израиля! Иногда они были в белых одеждах, чтобы
подчеркнуть свою духовность. Многие из них были фарисеями и саддукеями,
сущность которых Иоанн выявлял и порой клеймил их во всеуслышание. Да,
Иоанн, благодаря Духу, который пребывал в нем, мог видеть греховную сущность
приходящих к нему. Особенно тех, которые пытались подходить тайно, чтобы
испросить у него: "Не я ли тот Мессия, которого ждет Израиль?" Иоанн жестко
смотрел на такого и лишь произносил: "Сотвори достойный плод покаяния, чтобы
избежать будущего гнева", - и отворачивался. Новоявленный мессия вдруг
ощущал, что как будто его окатывали ледяной водой для отрезвления и ему
ничего не оставалось, как быстро развернуться и исчезнуть поскорее с глаз
Крестителя.
Этот же человек, который сейчас стоял перед Иоанном, сиял царственной
кротостью, являя божественное смирение, и даже казался робким.
- Кто ты? - спросил Иоанн.
- Ты знаешь, - мягко и сдержанно ответил Иисус, продолжая смотреть
любовно в лицо Иоанна.
- Я?
- Взгляни внимательно на меня...
Иисус хотел продолжить свою речь, но остановился. Ему вдруг неожиданно
захотелось развести руки в стороны и воскликнуть: "Иоанн! Ты что, не узнаешь
меня, ведь я твой брат, сын Марии и Иосифа. Как я рад тебя видеть! Сколько
лет пролетело с тех пор, как мы с тобой виделись". Ему хотелось обнять
Иоанна, как обычно делают родные люди, когда долго не видятся. Но какая-то
неведомая сила суровости, исходящая от Иоанна, мгновенно остудила в Иисусе
этот юношеский порыв любви.
Иоанн в глазах стоящего перед ним человека увидел сияние большой любви,
которую он никогда ни у кого не видел. Он замялся, ибо не знал, что сказать.
- Я не знаю тебя, - в смятении изрек Иоанн.
Хотя в пришельце он уже узнавал Иисуса, да, это тот самый Иисус, его
брат, который всегда в общине ессеев выделялся неординарностью, удивительной
скромностью, большим терпением и выносливостью. Он прошел все испытания к
девятнадцати годам и считался уже посвященным. Даже настоятель общины не мог
его удерживать в школе и дал ему полную свободу в выборе дальнейшего
жизненного пути. Никто не знал, куда он исчез. Теперь он, живой и здоровый,
стоял перед ним.
Иоанн знал пророчество своего Отца и по мере своих возможностей пытался
исполнить его. Когда ему было около тридцати, Дух Господний вывел его из
общины ессеев, помогая Иоанну нести миссию пророка и учителя. Да, Иоанн
среди приходящих к нему искал того, кто должен быть сильнее его. Чтобы
привлечь к себе внимание, он должен всенародно открыть одну из тайн школы
посвящения - крещение в воде. Он знал, что благодаря этому крещению он
притянет к себе как раз Того, пред лицем Которого он должен приготовить путь
Господу, то есть Сыну Божьему, Мессии, Христу. Он, и только он, как пророк
должен узнать, угадать этого Его.
Иоанн вдруг вспомнил, когда его спросили фарисеи: "Что же ты крестишь,
если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?" И он им ответил: "Я крещу в воде;
но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете: Он-то Идущий за мною, но
Который стал впереди меня... Я не знал Его; но для того пришел крестить в
воде, чтобы Он явлен был Израилю".[11]
Когда Иоанн из уст Иисуса услышал слова: "Взгляни внимательно на
меня...", - то он невольно подумал, что Иисус хотел сказать: "Я пришел. Я
Тот, которого ты все время ждешь и ищешь, молясь Господу: "Как я Его узнаю?
Дай, Господи, мне знаменье! Укажи мне, Господи, на Того, кто есть Твой
Посланец, Сын Божий, Мессия, Христос!"
Иисус мысленно обращался к Иоанну, вопросительно устремив свой взор к
Крестителю: "Пророк лишь раскрывает уста, а Господь вкладывает в них Свое
Слово. Кто я? Дай мне ответ, ведь ты пророк! Я сомневающийся! Я боюсь сам
себе сказать, кто я есмь. Если я сам заявлю во всеуслышание, кто я есмь,
тогда я поистине уже не тот, за кого я себя принимаю. Не я, а ты,
Креститель, должен мне это сказать. На твоих устах и лежит эта миссия:
определить, кто есть Господний, то есть Мессия".
Вдруг Иоанну показалось, что перед ним стоит не Иисус, сын Марии и
Иосифа, а Ангел Господень. Но у него невольно вырвались слова, которые Иоанн
подготовил, чтобы сказать Иисусу буквально за секунду до этого видения:
- Что ты хочешь... - и умолк из-за увиденного.
- Креститься у тебя, - ответил Иисус, ибо он не мог сказать Иоанну все
то, что до этого думал, чтобы не породить в себе гордыню и тщеславие.
Иоанн, видя уже перед собой Ангела Господня, стал удерживать Его,
говоря:
- Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко
мне?[12]
Иисус же еще не ведал, что Иоанн в его облике видит Ангела Господня, и
был удивлен теми словами, которые произносил Иоанн. Он на мгновение замялся
и не знал, что ответить, но какая-то неведомая сила Духа открыла его уста, и
Иисус с мягкой теплотой кротко ответил:
- Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую
правду.[13]
Уста Иисуса умолкли, а мысль в голове продолжалась: "Ты, Иоанн, если
являешься пророком и крестишь людей, чтобы среди них распознать Мессию, то
должен крестить. Ибо только в крещении и сможешь определить Его, как
посвященного, который, прежде чем стать таковым, проходит крещение".
Иоанн, как бы уловив эту мысль, посмотрел на ноги Иисуса. Из-под полы
длинного хитона выглядывала левая нога в сандалии, удерживаемая кожаными
завязками.
"Вот тот, Сильнейший, у Которого я не могу, не достоин развязать ремень
обуви, - подумал Иоанн. - И если Он просит креститься, то я должен это
сделать".
- Хорошо! - сказал Иоанн, - пойдем.
Повернувшись, он направился к Иордану, указав то место, где надо
раздеться.
Иисус знал: чтобы принять крещение, надо полностью обнажиться. Ибо как
ребенка омывают от крови после материнских родовых мук как от греховного
налета, так и человек обновляется после крещения из рук Учителя, смывая с
себя налет невидимой энергии греховности.
Сняв с себя одежды, Иисус вошел в воду и встал на колени перед Иоанном,
смиренно опустив голову, сложив крестом руки на груди.
Иоанн знал эту позу при посвящении. Он опустил руки в Иордан,
нагнувшись перед Иисусом, как бы кланяясь ему. Зачерпнув воды в свою чашу из
ладоней, он вознес эту "чашу" над головой Иисуса и вылил воду. Вода,
стекавшая с рук Иоанна, переливалась разными цветами радуги под лучами
солнца и создавала ореол над головой его брата. Иоанн вновь опустил руки в
воду, чтобы повторить это чарующее явление, тем более он ждал знаменье,
чудо. Поэтому он проделывал свое крещение величественно и торжественно,
медленно и весомо. Глаза его наслаждались увиденным ореолом, который
переливался над головой Иисуса, как будто осыпанный изумрудными и алмазными
камнями.
Когда Иоанн в третий раз занес руки с водой над головой своего брата,
что-то заставило его поднять голову в небо и он увидел белого голубя,
кругами летающего над ними.
"Это знаменье!" - подумал Иоанн и замер, а его руки разворачивались, и
из ладоней на голову Иисуса стекала третья порция очистительной воды.
Иоанн вдруг увидел, как белый голубь растворился в воздухе, а
сверкающий поток необъяснимого света окутал их двоих. В этом потоке света он
услышал величественный голос, который звучал как бы всюду, вокруг него и в
его голове. Этот небесный голос говорил: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в
Котором Мое благоволение".[14]
Иисус от третьей порции воды ощутил необъяснимую благодать. Такое же
трепетное чувство благодати он испытал будучи отроком, впервые принимая
таинство крещения от Учителя общины. Мягкий свет разлился перед его глазами,
хотя глаза у него были закрыты. Свет становился ярким, бархатным и не
слепил. Иисусу казалось, что этот свет нежно, с большой любовью обнимает
его. И вдруг раздался небесный голос. Этот голос как будто заполнял своим
звучанием всю землю и в то же время вибрации этого голоса он ощущал внутри
себя.
"Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!"[15] -
звучал глас сверху.
- Ты чист! - сказал Иоанн, ибо сам был в нерешительности, чтобы изречь:
"Смываются с тебя грехи".
Иоанн еще раз взглянул на небо, чтобы убедиться, летает ли там белый
голубь, как знаменье для него, но увидел лишь маленькое белое облачко,
которое на его глазах растворилось и исчезло.
Иисус, глядя на Иоанна снизу, оставаясь в воде на коленях, подумал, что
это сказал Иоанн: "Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!" Почти
так же говорил и настоятель общины, когда таинство посвящения заканчивалось.
- Да будет так! - ответил Иисус Иоанну, затем встал из воды и
направился к своим одеждам.
Сомнения проникли в его душу, ибо он не осознал, кто же сказал ему: "Ты
Сын Мой возлюбленный..." - Иоанн, или же это был глас с небес от Господа.
"Я не могу об этом спросить Иоанна, так как посвящаемый, услышав эту
фразу от Учителя, Посвященного, трепетал, благоговел и должен был хранить
этот словесный знак Учителя в своем сердце тайно. Ибо эта тайна давала
возможность обретать в себе еще большую духовную силу от своего Учителя. А
моим Учителем теперь являешься Ты, Господи!"
Иоанн, выйдя из воды, направился к толпе, где стояли и его ученики,
следя внимательно за всей этой сценой. Его движения являли недоумение. Он
остановился. И, словно пребывая в забытьи, поднял руки к небу и изрек: "Вот
Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира; Сей есть, о Котором я сказал:
"за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде
меня".[16]
Народ и ученики Иоанна не поняли, к кому относятся эти слова: к тому,
которого он только что крестил, или это призыв к небесам, где, возможно, он
увидел видение небесного Агнца-Ангела в облике Сына Человеческого.
Одеваясь, Иисус слышал этот возглас Иоанна и опять был в сомнении: "К
кому относились эти слова - ко мне? Но ведь я еще не муж, поскольку не
женат". Иисус в задумчивости медленно шел от воды за Иоанном и остановился в
стороне так, что оказался впереди Крестителя, не зная, как ему быть дальше.
Он даже не заметил, как только что на деле исполнил то, о чем изрек Иоанн.
Креститель взглянул на Иисуса и сам был удивлен, так как его последняя
фраза исполнилась, воплотилась на его глазах. Затем он сделал несколько
шагов к Иисусу и сказал:
- Нам надо поговорить наедине. Приди, когда народ уйдет.
* * *
Иисус поднял голову: перед ним лежала голая-голая пустыня. Его
воспоминания были такими яркими и образными, что он даже не заметил, сколько
времени он так сидит. Свет, который стоял перед его глазами, не позволял
уловить, что солнце уже садится. Жара немного спала, дул прохладный ветер.
Теперь можно снять накидку. Иисус повернулся к солнцу и стал взглядом
провожать опускающийся за горизонт раскаленный медный диск. Он поблагодарил
солнце за то, что оно не испепелило его своими лучами, а нежным теплом
приняло его таким, каков он есть.
Проводив светило взглядом, Иисус, встав на колени, поклонился Господу,
небу, солнцу, земле, окружающим его невидимым духам пустыни. Затем
потянулся, размяв члены тела, и снова сел в той же позе, чтобы погрузиться в
дальнейшие размышления и разобраться в своих сомнениях.
"...Это по совету Иоанна я теперь здесь в пустыне, где раскроется моя
сущность и я буду знать, кто я есмь. Когда у нас с Иоанном наедине
состоялась беседа, то он мне поведал о духах пустыни. Многие поговаривали,
что именно в пустыне можно услышать глас Яхве, бога Израиля. Смельчаков было
достаточно. Опираясь на свою праведную жизнь и страдая в ней, они искали
справедливости у Господа. Они становились отшельниками и уходили в пустыню,
чтобы с глазу на глаз поговорить с богом Яхве, как сделал это Иов, и
рассказать Ему о всех несправедливостях...
Многие смельчаки, находясь в одиночестве, покидали свое место от
страха, который духи пустыни насылали на пришельца. А многие исчезали в
пустыне бесследно, и никто не ведал, где они: либо их испепелял Яхве, либо
их съедали хищники.
Тогда мне Иоанн сказал: "Я знаю, кто я, а ты не знаешь, кто ты. Я -
глас вопиющего в пустыне, а ты еще хочешь определиться в себе. Пустыня - вот
лучший исследователь твоей души. Если ты чист и в тебе нет греха, тебе
нечего бояться зверей. Ибо хищники нападают на тех, у кого есть энергии
хищников, даже если эти энергии спрятаны глубоко, в потаенных местах
человеческой плоти. Вспомни, - говорил мне Иоанн, - когда Даниила опустили в
ров, где находились голодные львы и львицы, звери даже не тронули его. Я сам
был в пустыне без воды и пищи, и мне открылось, что я должен крестить и
готовить пути Тому, Кто идет за мной, Который сильнее меня. Если ты
действительно Тот, Кого я жду, тогда пустыня раскроет тебе это, а я
сомневаюсь, - откровенно изрек Иоанн. Помни, - продолжал Иоанн наставлять
Иисуса, - духи пустыни явятся к тебе в разных обликах. По их внешнему виду и
по их речам ты должен распознать себя, они - зеркало твоей души. Я хотя и
крестил тебя и был взволнован, но я не осмеливаюсь выразить сейчас в словах
твое назначение в жизни. Поэтому если ты хочешь знать, кто ты, то ищи ответа
не у меня. Я не слышу сейчас в себе гласа Господнего. Иди в пустыню к Яхве,
Он тебе скажет. Я - человек, а Он - Дух пустыни, бог!
Только помни, - продолжал Иоанн, - идя в пустыню, не бери ничего с
собой, даже суму с чашей и пищей. Чашей и пищей должен для тебя быть Бог.
Иди с миром! Да пребудет с тобою Бог!"
Иисус глубоко вздохнул. Пустыня быстро погружалась во тьму. На небе
сиял молодой месяц, а звезд, окутывающих небосвод с востока на запад,
становилось все больше и больше.
"И вот, о Господи, я здесь. Прости меня, грешного, если я с корыстными
целями пришел сюда. Молю Тебя, пребудь со мной! Пусть Дух Твой укрепит меня
и сделает меня несомневающимся".
Иисус не заметил, что он уже стоял на коленях, и, то возносил руки
вверх, то припадал ниц к земле, потом опять поднимал руки к небу, а затем
лбом касался земли...
"О Господи, моя любовь к Тебе безмерна! Наставь меня на путь истины!
Будь моим Путеводителем! Я припадаю к стопам Твоим! К очам Твоим я поднимаю
глаза мои. Куда я ни гляну, Ты - везде! Ты - в небе, Ты - в звездах, Ты - в
луне, Ты - в воздухе, Ты - в земле, Ты - в камнях, Ты - во мне. И я
Благодарю Тебя за это. Будь моим Защитником! Я готов быть смиренным и
кротким, милосердным и любящим. Как Ты Любишь все, вся и всех, так пусть эта
Твоя Любовь вливается в меня и научает меня быть любвеобильным.
Сколько мне суждено быть здесь, я не знаю. А Ты, Господи, все видишь и
знаешь, ибо Ты - Всесущий, Всевидящий..."
Молитва в устах Иисуса журчала, напоминая живой родник. В этой молитве
он не замечал времени и как молодой месяц сползал к горизонту. Иисус лег на
теплый песок, вытянул ноги и продолжал молиться. Он даже не заметил, как
провалился в сон. Пустыня убаюкивала своего гостя. Даже духи пустыни не
решались его беспокоить. Природа сладко шептала: "Мир тебе! Мир всем!"
Мир всем!
Глава 2
ПАДЕНИЕ В БУДУЩЕЕ
Солнце медленно своими ласкающими лучами приближалось по наскальным
острым выступам, по разным камням, по песку к спящему пустыннику, чтобы
осветить его и ласково сказать: "Мир тебе!" - чтобы спящий открыл глаза и
увидел то великолепие природы, которое порождало восходящее солнце. Тень,
как покров, под которым пребывало распластавшееся тело Иисуса, медленно
покидала ложе пустынника, уступая место солнечному свету. Вот лучи солнца
скользнули по лицу Иисуса. Он зажмурил закрытые глаза, чтобы затемнить
просачивающийся свет, ибо ему еще не хотелось выходить из сладкого сна. Но
так как свет его будоражил даже через плотно сжатые веки, он в полудреме
стал покачивать головой то в одну сторону, то в другую, ища тени. Но тени
уже не было. Иисус, закинув руки за голову, напрягся, вытягиваясь в длину, а
затем расслабился. Потом нехотя тыльной стороной согнутых указательных
пальцев потер все еще закрытые глаза и раскинул руки по сторонам, отчего
плоть его приняла фигуру креста.
Иисус открыл глаза. Его взоры вперились в небеса, и он произнес:
"Благодарю Тебя, Господи, за этот сон и покой! Благодарю Тебя за то, что Ты
меня здесь охранял и оберегал. Как сладостны Твои прикосновения, Боже. Будто
в материнской колыбели, я побывал здесь на песочном ложе, погруженный в
убаюкивающие переливы природы. Благодарю Тебя за это, Господи! Приветствую
тебя, Небо! Приветствую тебя, Солнце! Приветствую тебя, Земля! Приветствую
вас, скалы, камни, песок! Приветствую вас, духи пустыни! Мир всем! Мир
Всем!.."
И как эхо, в его голове повторялось это восклицание: "Мир всем!.."
Иисус встал на колени. Он поклонился Господу Богу, небу, солнцу, земле,
духам пустыни. Сделав поклоны на все четыре стороны света, он сел в прежнюю
позу, которая на Востоке считалась медитационной, чтобы окунуться вглубь
своего сознания. Ибо Бога надо искать не снаружи, так как Он пребывает
всюду, а Его образ надо искать в себе. В суете всевозможных мыслей Бог
никогда не является, как учили мудрецы Востока. Бог может предстать перед
тобой тогда, когда ты успокоишь все свои мысли, то есть твое сознание должно
стать зеркалом. Как мелкая рябь от бегущего по озеру ветра не дает увидеть
глубины озера и что там скрывается, так и суетные мысли не дают сознанию
человека обрести зеркальность. Поэтому надо возникающие мысли успокаивать
монотонной мантрой, то есть обращение к Богу должно звучать как хвала Богу:
Благодарю Тебя, Всевышний!
Благодарю Тебя, Всесущий!
Благодарю Тебя, Всеистинный!
Благодарю Тебя...
Эта мантра возникала в голове Иисуса сама по себе и журчала мягко,
медленно, растворяя в любви все другие возникающие мысли... Дыхание
успокаивалось. Глаза были прикрыты. Голова также была накрыта длинной
накидкой, которая служила сразу и постелью и одеялом.
Иисус погружался все глубже и глубже в себя. Перед закрытыми глазами
стали возникать разноцветные бархатные блики, которые рассеивались, давая
место рождению новым бликам. Иногда в них вспыхивали через какой-то интервал
времени яркие точки, отчего закрытые веки подергивались и яркая точка быстро
исчезала.
Иисус куда-то проваливался в забытьи, потом приходил в себя и вновь
спокойно мысленно произносил: "Благодарю Тебя, Всевышний! Благодарю Тебя..."
- и погружался опять в себя...
Становилось жарко. Голову пекло, но Иисус решил не обращать на это
внимание. Ибо ему хотелось узреть божественное существо, которое пребывает
внутри него.
Погруженный в себя, Иисус не замечал, как летело время, а солнце уже
вознеслось к зениту. Только голова непонятно гудела от жары, от палящих
солнечных лучей.
Дыхание его было незаметным, и только в глубине души Иисус осознавал,
что он медленно произносит: "Бла...га...да...рю... Те...бя..." Сознание его
куда-то уносилось. Он впал в забытье. Яркие вспышки возникали перед глазами
в плавно вертящихся разноцветных бликах...
Вдруг перед его глазами вспыхнул яркий красный ослепительный свет.
Сверху на голову наваливалось что-то жаркое. Еще миг, и Иисус потерял
сознание. Его голова безжизненно повисла, уткнувшись подбородком в грудь.
Когда к нему вернулось сознание, он не понимал, где находится, ибо
пелена, которая перед ним стояла, медленно истаивала. Его почему-то тянуло в
эту пелену. Погружаясь в нее, он увидел световые человеческие фигуры,
которые восседали на темных световых предметах и слушали чью-то речь. Одна
светящаяся человеческая фигура стояла перед ними и иногда перемещалась,
делая несколько шагов то в одну сторону, то в противоположную,
останавливаясь и жестикулируя руками.
* * *
Вокруг Земли существует энергоинформационное поле, в котором записано
прошедшее и будущее человечества. Если медитирующий входит в это
энергоинформационное поле, то в соответствии с его духовными наработками
перед ним возникают видения в виде голографических образов, двигающихся и
говорящих как в реальной жизни.
Образ светящегося Учителя, возникающий в видении Иисуса, находится вне
времени и пространства. Этому Учителю открыты знания о путях человечества к
Господу Богу.
Иисус попадает в энергоинформационное поле, которое содержит сведения о
земной жизни Христа и развитии христианства. Энергоинформационное поле
раскрывается перед Иисусом как голографическое видение в образе светящегося
Учителя, дающего информацию о Христе и христианстве.
Иисус попадает в летопись Земли, которая отделена от Его времени
примерно двумя тысячами лет вперед, а речь светящегося Учителя освещает
эпоху Христа и христианства как свершившееся прошедшее на пути человечества
к Богу.
* * *
"Где это я, - подумал Иисус, - почему я здесь? Господи! Чему Ты меня
хочешь наставить?"
Где-то в глубине сознания послышалось: "Слушай!"
Иисус видел, как световые люди, переливаясь разными цветами, не
обращали на него внимания, а смотрели на говорящего, внимательно слушая его
речь. Тогда Иисус сел в свою позу за спиной говорящего и прислушался, о чем
идет речь.
Тот, излучая свет, говорил:
"Будда - великий Учитель Востока в своем учении вплотную подошел к
Учению Христа..."
"Господи! - про себя воскликнул Иисус, - речь идет о Будде, о котором я
слышал и знакомился с его учением, когда путешествовал по Индии. О каком
учении Христа идет речь, ведь Христос это и есть Мессия? Мессия, которого
ждет Израиль от Тебя, Господи! Надо послушать дальше".
"В моей книге о Будде вы сможете увидеть, как речи Будды близки к
истине, еще немного - и польется речь Христа. Его энергии подобны энергиям
Христа. Вот почему, когда Дух Истины будет нисходить от Господа Бога, то в
Него будут вливаться энергии Будды и других великих Учителей разных народов.
Это и есть Свет Божий, который через определенное время приходит на Землю,
обретая человеческую плоть. Христос всегда занимает верхушку пирамиды,
которая выстраивается из всех духовно-религиозных учителей по иерархическому
сану. Да, эти учителя приходят в мир согласно своей иерархической ступени.
Учителя нижней ступени приходят на Землю через каждые 100-200 лет. А такие
учителя, как Будда, вышестоящие по иерархии, приходят на Землю через 500-600
лет или через 1000. Чем ниже ранг по иерархии этих учителей, тем чаще и в
большем количестве они приходят на Землю к разным народам. А люди
перевоплощаются, приходят на Землю согласно своей карме, которую они сами
создали в предыдущих жизнях. Люди разных стран как раз и учатся у этих
духовных учителей, чтобы исправлять свои грехи.
Такая пирамида из духовных учителей обрела законченную энергетическую
структуру, когда Солнце во время весенних равноденствий стало пребывать в
звездном Доме Рыб.
Знак Рыб заключает в себе двойственность, как, например, инь и ян, + и
(, правое и левое, верх и низ, мужчина и женщина. А если человека
представить как космическое тело, то его стопы как раз и будут энергетически
связаны с созвездием Рыб, таким образом подсказывая нам, что знак Рыб
символизирует еще и утверждение. Когда все это ярко проявится в человеческом
обществе и выявится неразрешимый конфликт в утверждении между проявленными
противоположностями, только тогда на Землю нисходит Сын Божий, чтобы дать
народам, племенам и языкам Свое Учение. Это Учение является стержнем,
основой, фундаментом, краеугольным камнем в жизни человеческой, в
строительстве храма Божия в сердце своем.
Перелистайте историю человечества, и вы увидите, что VI-IV века до
нашей эры насыщены приходами на Землю великих Учителей к разным народам. В
Китае - Лао-Цзы, затем Конфуций; в Индии - Будда; на Ближнем Востоке
(Палестине) - Даниил и другие еврейские пророки; в Греции - целая плеяда
мудрецов: Демокрит, Фалес, Гераклит, Сократ, Платон; в Италии - Пифагор...
Вы представляете, какая духовная энергетическая сила была на Земле?! И
все для того, чтобы возникла эта иерархическая пирамида духовно-религиозных
учителей, чтобы на Землю снизошел Дух Божий Истины, Сын Божий. А для этого
надо, чтобы на верхней ступени этой пирамиды собралось до 1000 душ духовных
Учителей. Вот эта энергия 1000 душ человеческих, учителей народов,
стягивает, как бы выпрашивает, вымаливает энергию Духа Истины из Божьего
Царства, чтобы от Бога Творца (Отца) снизошел на Землю Сын Божий. И вот этот
Дух Бога Отца, Дух Истины, устремляясь к Земле, вмещает в Себя по
иерархической пирамиде мироздания сначала 1000 душ великих Учителей. Эти
последние стягивают и вмещают в себя еще столько же себе подобных, но ниже
стоящих по иерархии. И пока Дух Истины подойдет к Своему воплощению на Земле
в плоть человеческую, Он будет в себе заключать до десяти тысяч душ
человеческих, которые на Земле были учителями народа в разные времена и
эпохи. Пока Сын Божий снизойдет на Землю, за это время на Земле пролетят
около двух тысяч лет.
Итак, Мессией, Христом как раз и является Дух Истины, Сын Божий,
который обрел человеческую плоть. Зная все вышесказанное, мы сможем ответить
на вопрос, который будоражит многих духовно-религиозных людей по всей Земле.
Вопрос звучит так: "Имел ли Иисус Христос Духа Святого от рождения, или же
Он получил Его при крещении?"
Иисус насторожился и внимательно прислушался. Все то, что говорил этот
светящийся золотым светом Учитель перед светящимися разными цветами людьми,
было ему до глубины знакомо. У него даже не возникало противоречивых мыслей,
ибо все излагаемое в этой концепции было как бы цельно и логично. Тем более
он не мог еще для себя делать какие-то заключения, не дослушав этого Учителя
до конца. Но его привлекли слова "Иисус Христос", о котором шла речь как о
Мессии, Сыне Божием.
"Да, речь шла о земном человеке, чье имя было Иисус. Меня же назвали
Иешуа, когда же я странствовал по странам Востока, меня звали Исса. А это
имя Мессии звучит "Иисус". Может быть, это и есть для меня знаменье, что
среди сынов Израиля мне надо искать Учителя народа под именем Иисус. Мне
надо послушать дальше, ибо речь идет о крещении, а я тоже проходил крещение.
Если Иисус - это Христос в человеческой плоти, то имел ли он Духа Святого
при рождении или получил Его при крещении? Это мне надо знать", - подумал
Иисус.
"Если Дух Истины воплощается на Земле, - продолжал свою речь светящийся
Учитель, - то для нас должно быть ясно, что Иисус изначально от рождения
имел в Себе Духа Святого. Ибо Дух Истины - это есть и Дух Святой. Тогда нам
остается ответить на другую часть поставленного вопроса: снисходил ли Дух
Святой на Иисуса во время крещения? И мы отвечаем утвердительно: да! Но
невольно возникает из-за этого другой вопрос: если Дух Святой был в Иисусе
при рождении, тогда зачем надо Духу Святому нисходить на Иисуса еще и во
время крещения? Ответьте мне, - Учитель обратился к сидящим, - почему вы
постоянно кушаете и постоянно омываете себя водой?"
Наступила небольшая пауза, люди молчали, глядя внимательно на Учителя,
ожидая услышать от него ответ. И Учитель продолжил:
"Знайте, пища и вода - это жизнь, а значит, они являются символами Духа
Святого. Вот и получается, что мы постоянно вбираем в себя Духа Святого,
чтобы поддерживать свою жизнь. Точно так же и Дух Святой, Который окружает
наше тело, как астральное поле, не сразу нисходит в нашу плоть, а
определенными порциями и только в большие праздники, если так можно образно
выразиться. Теперь мы можем уточнить, что когда Сын Божий приходит на Землю
и рождается во плоти человеческой как младенец, то Дух Святой пребывает как
во плоти этого младенца, так и на астральном поле, как астральное тело этого
младенца. Через определенные этапы времени, в определенные года: в 3 года, в
5, 7, 9, 12, 18, 24, 29... лет Дух Святой порциями с астрального тела
переходит в плоть и озаряет плоть изнутри. Человек духовно прозревает и
определяет свою миссию на Земле. Как видите, в 29 лет Иисус крестился, и на
Него снизошел Дух Святой.
Разобравшись в этом, мы с вами должны разрешить еще один каверзный
вопрос: имел ли Иисус Христос карму? Если карма есть деяние, а человек не
может существовать без деяний, а так как Иисус Христос был человеком,
значит, Он имел карму. При этом мы не должны забывать, что Сын Божий, когда
воплощается на Земле, проходя по иерархии мироздания все Стихии как Царства
Божии, вмещает в Себя до десяти тысяч душ человеческих, учителей, которые
имеют свою карму. Поэтому Иисус Христос вмещал в Себя все эти человеческие
кармы духовных учителей, а значит, вмещал в Себя и все их грехи. Теперь
каждая человеческая душа, пребывая в Теле Иисуса Христа, должна отработать
свою греховную карму и очиститься. Тело же Иисуса при этом должно пережить
боли, обиды, мучения, страдания. На основании этого нам становится понятно,
почему в Иисуса Христа плевали, били Его... и даже как разбойника, жалкого
раба распяли на древе. А у евреев считалось, что всякий человек, распятый на
древе, проклят Господом и не принимается в Царство Его. Все это и должен на
Себе перенести Сын Божий, став Сыном Человеческим, чтобы понести на Себе
грехи человеческие.
Многие христианские проповедники изрекают, что Иисус Христос
безгрешный, чистый! И попадают в западню. Не может чистый и безгрешный
человек показать грешному человечеству истинный путь к Богу. Нельзя создать
глиняный кувшин, не испачкав руки в глине. Так и Мессия, погружаясь в
человеческий грех, марается этим грехом, но этот грех не может затмить тот
Свет Истины, Который Сын Человеческий несет людям, племенам, народам. Те
человеческие грехи, которыми как бы замарался, загрязнился Иисус Христос,
растворялись и истаивали в Его Свете Истины, в Его Любви.
Вряд ли вам так смогут ответить на выше поставленный вопрос
христианские идеологи, проповедники, священники... Мы же теперь понимаем и
знаем это, и осознаем, почему все грехи и болезни человеческие Иисус Христос
понес на Себе. Ибо те души человеческие, которые пребывали в теле Иисуса
Христа, как раз имели грехи и болезни. Эти души человеческие молились
Господу Богу, просили Его, чтобы Он их очистил, дабы войти в Царство Божие.
А Господь Бог - Милостивый, Щедрый, Благий, Он посылает Духа Святого, Духа
Истины. Они очищаются, прозревают и еще больше молятся. И этим самым
стягивают энергию Сына Божьего, чтобы войти в Его Тело и продолжить свое
очищение в Божественной Истине. Ибо только Сын Божий, на образном языке,
есть Дверь в Царство Божие. Христос говорил: "Я есмь дверь: кто войдет Мною,
тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет".[17] Вот в этих
словах и надо видеть, что души человеческие, входя в Тело Христа, очищаются
и, как через Дверь, входят в те или иные Царства Божии в разных Стихиях. А
затем опять выходят, чтобы опять войти в Тело Христа, идущего от Господа
Бога на воплощение в плоть человеческую, чтобы пажить найти, то есть
очистить и других грешных людей. А так как Христос есть Дверь, то в Святом
Писании и сказано: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и
отворят вам".[18] Ибо Бог - Всеблагий, Всещедрый, Милосердный,
Любящий!..
Вот человечество и просит, намаливает эгрегор Христа, а века летят,
тысячелетия бегут... Эгрегор молитв распределяется по Стихиям в
иерархическую пирамиду, чтобы создать Дух Христовый. И только тогда, когда
"чистые души" Учителей в Стихии Эфира достигнут числа тысячи, иерархическая
пирамида станет законченной. Энергия этой пирамиды, как Дух Христовый,
притягивает к себе от Бога Творца Дух Святой, Дух Истины, Который с Духом
Христовым начинает по иерархической пирамидальной лестнице нисходить вниз,
чтобы воплотиться на Земле и опять показать человечеству путь очищения, путь
спасения от своих грехов в новых жизненных условиях, при другой человеческой
цивилизации.
Каждый Учитель, пребывая на определенной ступени иерархической пирамиды
до нисхождения Христа, сам нисходит, воплощается на Земле в тех или иных
народах, согласно своему времени. На данный момент времени, став на Земле
Учителем, он дает информацию о том Царстве, откуда он пришел. В этом и есть
его миссия! Вот почему один Учитель отличается по содержанию своего учения
от другого земного учителя временным отрезком и той иерархической ступенью,
с которой он снизошел на Землю. Таким образом, с низких ступеней этой
иерархической пирамиды учителя приходят через каждые 100-200 лет. Чуть выше
- через каждые 400-500-600 лет. Вышестоящие - через каждые 1000 лет. А еще
выше - через 2000 лет. Это делается для того, чтобы среди племен, народов и
языков всегда были духовные учителя, чтобы постепенно формировать в народах
истинную информацию о Боге и указать пути к Богу. В соответствии с
кармическими вибрациями Земли и человечества, нисходят в плоть определенные
учителя (Учителя), чтобы исполнить свою миссию (Миссию).
Мы также должны знать, что за один виток развития человечества, если
принять условно один Космический Год - 26 тысяч лет за один виток, - на
Землю придут три великих Учителя (Троица), Сыны Божии. Один из них,
центральный, которого нарекут Христом, встанет посреди мира. Но надо
помнить, что эта Троица великих Учителей есть Единое Лицо Бога.
После ухода такого Учителя, Сына Божия с Земли начинают нисходить Его
Апостолы, которые, через разное время воплощаясь на Земле, могут себе
присвоить имя великого Учителя, как имя бога (Бога). Количество Апостолов
может достигать двенадцати. Отсюда и получаются сакральные числа 12, 24, 36,
54, 72, 108... которые указывают на количество учителей, воплощающихся на
Земле на определенном отрезке времени. В этом как раз и проявляется Щедрость
Господа Бога.
Если у Господа Бога есть лишь Один Сын, Который один раз пришел и ушел,
то Он не может быть Щедрым Богом. И тем более Бог Всеблагий не может послать
Своего Единородного Сына, сказав: "Иди, отдай Себя в жертву и спаси этим
греховное человечество!" Нет, Бог Любящий так делать не будет. Поймите, это
духовный человек сам от перевоплощения к перевоплощению, набирая в себе
божественного Духа, поднимаясь как учитель по иерархической пирамиде,
начинает осознавать, благодаря Духу Истины, что в Царство Бога нельзя
попасть без самопожертвования, то есть надо отработать все свои грехи, а
именно: растворить, преобразовать и очистить их в Христовой Любви,
Божественной Любви.
Тогда такой Учитель поднимется в Царство Стихии Эфира, где живут
великие Учителя Мира, Мудрецы. Здесь, в этом Царстве, благодаря Духу Истины,
раскрываются все мелочи греховной жизни, сотворенные за все предыдущие
перевоплощения и показываются все грехи, спрятанные в душе под праведными
масками. Тут-то и приходит ему озарение, что надо нисходить в грешный мир,
чтобы принять смиренно на себя самопожертвование и на практике растворить в
Божественной Любви эти грехи.
Не забывайте еще и то, что духовный человек не становится сразу
таковым, не нагрешив. И кроме этого, когда он от перевоплощения к
перевоплощению поднимается как учитель по иерархической пирамиде вверх, он
почему-то забывает, ослепленный идеей попасть в Царство Бога, что на Земле
он оставляет энергетический хвост своей кармы: отца, мать, родственников,
близких, знакомых, любовников или любовниц, жену, детей, внуков... Вот и
спрашивается, как же такой человек может попасть в Царство Божие, если он
бросает всех вышеперечисленных мучиться в грехах? Разве путь к Богу такого
духовного человека может являться для нас, грешных, как истина Божия? Нет!
Представим на мгновение такую картину: приходит такой духовный человек
к Господу Богу и говорит: "Господи! Я хочу в Твое Царство!" А Господь Бог
отвечает ему: "Мое Царство есть всеобъемлющая Любовь! Как же ты сможешь
войти в Мое Царство, если ты не хочешь помочь тем душам, с которыми ты жил
вместе? Посмотри на своих родственников, которые тебя любили: на мать, отца,
друзей, на тех, кого ты любил... Видишь, как они страдают, запутавшись в
своих грехах. Неужто у тебя от этого не разрывается сердце? Ведь им надо
помочь, облегчить страдание, утешить, указать истинный путь к счастью через
обретение в себе Моей Божественной Любви. Кто им сможет помочь? Только ты!
Ибо твоя энергия завязана с ними. По этой подобной энергии ты их найдешь, и
они поймут тебя. Потому что подобное, соприкасаясь с подобным, зажигает свет
осознания истины, чтобы определиться и встать на путь Господний".
Благодаря таким наставлениям Бога, Духа Истины этот человек прозревает
и говорит Богу: "Господи! Прости меня, грешного, что я, стремясь в Твое
Царство, стяжал в себе энергии жадности, корысти и забыл главное -
приобретать Царствие Божие в сердце своем".
Смотрите, как удивительны, емки, образны изречения Христа: "Если
говорят вам: Смотрите, царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас.
Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие
внутри вас и вне вас".[19]
Вот и получается, что надо Царство Божие приобретать в сердце своем,
тогда и вокруг вас будет Царство Божие. Да, если вы куда-то стремитесь во
внешнем мире, то вы уже следуете по ложному пути и угодите в капкан или
болото. Дьявол - гений! Он перед вами развернет афишу красивую: "Заходите!
Здесь - рай!" И вы, жадные до рая, заходите. А Сатана вам дальше показывая
говорит: "А вот здесь - закусочная!" Вам интересно: может быть там будет
что-то вкусное, эдакое... "А вот аппетитные колбаски, сардельки, мясо,
гриль..." - продолжает Сатана заманивать вас вглубь неведомого царства. И
вдруг вы попадаете дальше в такой мир, где надо вкусное приготовить самому,
ибо двери сладостных миров за вами захлопываются и больше не открываются.
А Сатана, видя, что вы уже проголодались и хотите кушать, говорит вам:
"Надо отрубить голову курице, чтобы сделать гриль. Ведь это пустяк!.."
Вот так незаметно, втягиваясь в подобные деяния, вы начинаете убивать
малое, а затем и большое, превращаясь в грешников, убийц.
Так и благодатный земной мир постепенно погряз в человеческих грехах.
Теперь же в этом мире, погрязшем в грехах, надо восстановить Свет Истины,
чтобы показать путь истинный, путь спасения, путь выхода из сложившейся
ситуации, которая окутала Землю.
Вот и настало время прийти на Землю Сыну Божьему, Иисусу Христу".
"Кто же это такой Иисус Христос? - подумал Иисус, пока светящийся
Учитель сделал паузу. - Вся эта информация очень интересна, я не слышал
ничего подобного даже от мудрецов Востока. А они тоже увлекали меня своими
концепциями о мироздании, Боге и Пути в Царство Покоя и Блаженства. Но мое
сердце интуитивно подсказывало, что надо искать другое понимание мира,
приближенное к реальности, а не к красивой сказочности. Видимо, не надо
беспокоиться и спешить, все встанет на свои места, надо быть смиренным
учеником и дослушать информацию до конца. А после этого можно задавать
вопросы..."
"Мы можем задать такой вопрос, - продолжал свою речь светящийся
Учитель, - осознавал ли Иисус, когда он родился, что он - Сын Божий, будущий
Мессия? И мы ответим: нет! Не осознавал. Лишь интуитивно что-то чувствовал.
Подобно тем многим неординарным детям, которые чувствовали в себе что-то и
возвышали себя над другими. Либо это возвышение происходило естественно и
они непроизвольно становились лидерами.
В мальчике Иисусе пребывали сразу все десять тысяч других душ со своими
грехами и со своими наработками святости. Такие энергии, как смирение,
кротость, терпение... не давали эгоистичным энергиям проявляться в мальчике
Иисусе. Мы должны быть внимательны, чтобы не попадаться на обманчивую
информацию в таких Апокрифах, как "Евангелия детства"[20], где
мальчика Иисуса Христа показывают жестким, обидчивым, гневным, который своим
словом убивает и воскрешает. Эти авторы опирались на информацию Библии. Ибо
там говорится, что Господь, Бог Израиля - судящий, наказывающий, гневный,
страшный... А мы с вами знаем, что такие энергии вообще не относятся к
Господу Богу Всевышнему, Который для нас как Любящий Отец. Он Благостный,
Щедрый, Заботливый, Милосердный, Всепрощающий. То есть Господь Бог Всевышний
обладает самыми лучшими и прекрасными Эпитетами, Именами, Качествами.
А те боги, которые судят, наказывают, ведут войны, которые гневны,
обидчивы, страшны... - это Господа-Иерархи, как, например, Господь Земли,
которого называют Князем мира сего, Сатаной. Но существуют и другие Князья
мира, например, Князь Марса, Князь Венеры, Князь Юпитера... Князь Солнца...
Об этом духовные учителя народа либо не ведают, либо не говорят из-за
христианской идеологии.
Но помимо вышеперечисленных Князей планет есть масса других Князей.
Посмотрите, сколько звезд-солнц, и везде есть свои "Князья мира сего". Ибо
везде есть своя жизнь!
И вот, наконец, существует Господин нашей галактики! Он-то и есть
главный над всеми Князьями миров. Но и этот Господин галактики не один. В
космосе много галактик, и над каждой галактикой есть свой Господин. Поэтому
среди этих Господ есть своя иерархия.
Но и это не все, ибо мы видим этот мир, космос, а вот мир в других
Стихиях мы не видим.
В Астральном мире - своя иерархия Господ.
В Огненном мире - своя иерархия Господ.
Вот тут-то и пошла путаница: кого считать за кого, где есть бог малый,
где - больший; где дьявол малый, а где - больший. Видимо, в такой
неразберихе и появились духи зла, демоны, бесы, чертики...
Поэтому когда вы с кем-либо говорите о Господе Боге, то задайте вопрос
своему собеседнику: каков ваш Бог? Каким Он обладает именем (именами),
эпитетами, качествами? А затем изложите, покажите, каков Господь Бог у вас.
И пусть собеседник выбирает, какой Бог ему будет по душе: его Бог или ваш
Бог. Часто беседа между двумя верующими накаляется, если один пичкает
другого своим Господом. Порой так поступаете и вы, чего я вам не советую.
Поймите, надо вначале всегда выслушать собеседника, а потом, как бы
незаметно, ласково, нежно подавать информацию о своем Боге, когда вас
слушают. А если вас не слушают и говорят свое, то будьте смиренны.
Выслушайте то, что вам говорят. Ибо в этой информации будет что-то и для
вас, для вашего же осознания или подкрепления ваших помыслов".
Иисус был счастлив, что он внимает этому светящемуся Учителю, ибо в его
речах он находил те ответы, которые искал. Сколько Учитель будет говорить
своим слушателям, он не знал. И когда Иисус взглянул на слушателей, то
заметил, как они стали пропадать, покрываясь пеленой. Он взглянул на
Учителя, который также стал исчезать. Перед глазами Иисуса все замутилось и
он провалился в бездну...
Вдруг он ощутил, что лежит на песке. Он, не открывая глаза, пошевелил
руками, затем пальцами, пощупал песок. Да, он точно здесь, в пустыне. Он
пошевелил ногами, а затем их вытянул. В глазах пребывал полумрак. Иисус
открыл глаза, чтобы определиться во времени. И был удивлен. Небо сияло в
звездах, а молодой месяц клонился к западу.
"Что же со мной произошло, почему я ничего не помню? Неужто я получил
солнечный удар и потерял сознание? Нет, нет, нет. Я ведь где-то был. Как я
мог быть где-то, когда я сидел и пытался погрузиться в себя. Почему я
оказался лежащим на песке, я же сидел? Боже, что же со мной произошло? Может
быть, я так глубоко погрузился в себя, свое сознание, что ничего не помню.
Ибо на Востоке мудрецы говорили, что когда во время сна или медитации
человек погружается в тонкие вибрации стихий, то для него реальным
становится иной мир. Но вот когда он быстро возвращается в свое земное тело,
в свою плоть, которая вибрирует грубо, то информация тонких миров
забывается. Но не надо бояться, научали мудрецы. Если плоть очистить от
грубых вибраций, то забытая информация, полученная в тонких мирах, опять
всплывет.
Такая мысль воодушевила Иисуса. Мудрецы Востока голодали без пищи и
воды, растворяя в себе грубые вибрации, что давало им возможность помнить
свои путешествия по разным мирам и что с ними там происходило. Значит, и я
должен смиренно оставаться здесь, в пустыне, чтобы вновь попытаться
углубиться в себя. Мне надо вспомнить, где же я был и что за информацию мне
раскрывали. Я чувствую: в этой информации было все то, что я ищу. Надо
молиться.
Благодарю Тебя, Господи, за все..."
Сколько времени пролетело пока он молился, Иисус не заметил. Ибо он
постоянно кланялся, припадал ниц к земле и в такой позе подолгу
задерживался, продолжая творить живую молитву Богу.
Он утомился и не заметил как растянулся на песке и уснул. Природа
сладко шептала: "Мир тебе! Мир всем!"
Мир всем!
Глава 3
ВСПОМНИЛ
Что-то легкое подтолкнуло плоть Иисуса, и он открыл глаза. Был рассвет,
но солнца еще не было видно. Мысленно Иисус стал творить живую
Благодарственную молитву. Молитва журчала, хорошее настроение заполняло его
душу. Затем он встал на колени и сделал поклоны на четыре стороны света. За
все поблагодарив Господа Бога и все, что его окружало, он встал и посмотрел
вокруг. Стояла тишина. Ему нужно было отыскать такую глыбу скалы или большой
камень, который бы отбрасывал тень, чтобы в ней разместиться и продолжить
свою медитацию - погружение в свое сознание. Когда он взглянул на восток, то
заметил, как из кроваво-бледной дымки над горизонтом появилось красное
пятнышко, расползающееся по горизонту в пелене. Иисус повернулся всем телом
к солнцу, поднял руки, направив ладони к солнечным лучам. Он смотрел не
мигая на рождение красного диска, замирая, боясь шелохнуться. Руки, поднятые
в стороны вверх, тяжелели и медленно опускались. Тело легко покачивалось. В
немигающих глазах солнце как бы дышало, делая вдох - увеличиваясь и выдох -
уменьшаясь, а заодно менялось в цвете. Когда вокруг диска появлялись обручи,
цвет которых также менялся, казалось, что в середине диска открывалось
пространство. Сам же диск обретал темноватый цвет. Иисус пытался заглянуть
вглубь этого пространства. Но вот край диска выскользнул из пелены,
превращаясь в золотистый шар, и первые лучи, набирая силу света, стали
ослеплять глаза. Иисус склонился к земле и поклонился солнцу, приветствуя
его внутренним восклицанием, переводя этот восторг в Благодарственную
молитву Своему Богу. Пока он молился, солнце незаметно поднялось и уже
освещало пустыню. Тени от скал, глыб, камней быстро становились все короче и
короче.
"Не надо искушать солнце", - подумал Иисус и начал отыскивать себе
укромное местечко. После недолгих поисков он обнаружил более-менее
подходящий камень, около которого можно было частично укрыться от солнечных
лучей. Да и камень с той стороны, где была тень, создавал прохладу, ибо еще
не успевал нагреваться от раскаленного воздуха.
Иисус, очистив себе место, чтобы удобно было сидеть, опустился на
песок, скрестил ноги, набросил на голову накидку. Теперь он спиной и головой
мог облокотиться на камень либо расслабиться, склонившись вперед.
Закрыв глаза, через монотонную Благодарственную молитву-мантру он стал
погружаться в тайники своего сознания. Дыхание он замедлял, а между вдохом и
выдохом постепенно удлинял паузы, вслушиваясь в ритм сердца. Ему очень
хотелось окунуться в то информационное поле своего сознания, в котором он
пребывал вчера и черпал для себя оттуда знания о Мессии, Христе. Иисус в
молитве просил Господа, чтобы Он хоть чем-нибудь помог ему в этом, раскрывая
духовные глаза на те мысли, которые его очень волновали.
Когда перед его глазами появилась светящаяся точка, он стал
сосредотачиваться на ней, не опуская в мыслях Благодарственную
мантру-молитву. Точка расширялась, а яркость бледнела. В середине белого
пятна Иисус стал замечать рождающиеся облики, какие-то фигуры, которые
перетекали одна в другую. Вместе с ними менялись и цветовые пятна. Это белое
пятно, в которое всматривался Иисус, превращалось в круглое зеркало, за
которым, или в котором, можно видеть жизнь в другом пространстве. Ему
казалось, что в этом зеркале он видит пейзажи, которые также перетекали один
в другой, и в них он угадывал знакомые ему места: холмистые окрестности
Назарета, природу других местностей Востока, где он бывал. Так как пейзажи и
какие-то образы крутились, перетекая один в другой, то постепенно в этот
водоворот закрутилось и все сознание Иисуса. Он даже не заметил, как потерял
контроль над сознанием, улетая куда-то вглубь.
Когда он опять обрел сознание, то оказался в каком-то каменном
помещении, где было тихо, спокойно и прохладно. Он медленно шел по
коридорам, проходил мимо закрытых дверей, поднимался по лестнице и опять
двигался. Наконец-то он увидел, что одна из дверей была открыта и оттуда шел
свет. Его потянуло туда. Когда он вошел в проем двери, то свет ослепил его и
он на время остановился, привыкая к этому свету. Сияние в глазах ослабло, и
он обнаружил, что комната была пуста. Но когда он вошел в комнату, то, к
своему удивлению, заметил сбоку в глубине у стены инкрустированное кресло,
на котором восседал человек. Он был во всем белом, напоминая великого
Мудреца, и от него исходило нежное свечение.
- Мир тебе, - послышался ласковый голос, хотя Мудрец не открывал уста.
Иисус поклонился Мудрецу, ответив:
- Мир тебе.
- Какие помыслы привели тебя сюда? - не раскрывая уст, спрашивал
Мудрец.
Иисус не знал сразу, что и сказать, но, когда он попытался хоть как-то
изложить Мудрецу свои помыслы, тот остановил его, подняв руку с раскрытой к
нему ладонью. Ладонь Мудреца светилась и излучала волны энергий.
- Можешь не говорить, я знаю, зачем ты пришел и что ты ищешь, - говорил
Мудрец, все также не шевеля устами. - Я не могу тебе дать ответ на твои
помыслы, ибо ты их должен сам прочесть. Пойдем за мной.
Вдруг в стене открылась дверь. Мудрец направился туда, а за ним Иисус.
Эта комната казалась пустой из-за полумрака, светилось только место, где
находился аналой или бима, как в синагоге, где лежал раскрытый свиток.
Глаза Иисуса привыкли к полумраку, и он обнаружил, что все стены от
пола до потолка имели разные отсеки, в каждом из которых лежали свитки.
"Видимо, это библиотека всех знаний", - подумал Иисус.
- Подойди сюда, - сказал Мудрец, - смотри в эту книгу и читай. Здесь ты
найдешь то, что тебя волнует.
Иисус подошел, заглянул в открытый свиток и был удивлен, ибо он был
белый, чистый и ничего там не было написано.
- Как же я буду читать, когда здесь ничего не написано? - в недоумении
произнес он.
- Смотри внимательней, будь сосредоточен на тех мыслях, которые тебя
волнуют, и перед тобой появится текст. Если ты будешь усерден, то твои
желания сбудутся, - слышался голос Мудреца.
Иисус оторвал свой взгляд от белого полотна свитка, чтобы взглянуть на
Мудреца, но тот растворился в воздухе.
Тогда Иисус направил свой взор на белое полотно раскрытого свитка и
произнес: "Господи! Наставь меня на Истину!" - и сосредоточился на своих
мыслях.
Некоторое время ничего не происходило, потом в разных местах стали
появляться какие-то буквы, знаки, которые исчезали, а на их месте появлялись
другие.
Вдруг проступил текст, и он успел прочитать:
"...Несмотря на то, что в Апокрифах Иисуса Христа делают Господом
Богом, он был прежде всего человеком и Господом Богом не был. Чтобы стать
Господом Богом, ему надо было вначале обрести сан Мессии, что дало бы ему
возможность преобразиться в Сына Божиего. Сын Божий становился Господом
Богом только тогда, когда Он сливался воедино с Отцом как Возлюбленный
Сын..."
Потом все пропало, и это не позволяло Иисусу осмыслить то, что он
быстро прочитал. Поэтому он еще сосредоточеннее погрузился в свои мысли.
Через некоторое время замерцали буквы, и появился текст. Иисус стал читать:
"...Пропавшие годы, о которых не говорится в Новом Завете, есть годы
ученичества. Эти годы не что иное, как сокращенная карма проведения Иисуса
по его земной жизни, как путь Посвященного. Вот почему он проходит все
тайные школы по всем странам Востока..."
Иисус (так как ему при рождении было дано имя Иешуа) вдруг начал
вспоминать, что это имя "Иисус" он где-то слышал. Да! Это имя было связано с
земным Мессией. Но, чтобы не отвлекаться, ибо текст мог пропасть, он
продолжил читать:
"...Сначала он будет учиться у ессеев (терапевтов) в их тайной школе,
которая зиждилась на Торе Моисея. Эта школа жесткая, школа поста и отречения
от обычной земной жизни, школа поиска пути к Богу. Возможно, этот путь был
интуитивным, помогающим в себе отыскать каналы приобретения божественной
энергии. Этот жесткий путь давал возможность ученикам открыть во лбу третий
глаз. Этим "глазом" можно видеть то, чего не видели обычные люди, а также
благодаря ему пророчествовать.
Мы должны предполагать, что Мессия, Сын Божий, приходящий на Землю в
человеческую плоть, на начальном этапе не будет обладать тем видением,
которым обладают экстрасенсы. Почему? Да потому что в его плоти пребывает
весь диапазон душ человеческих. То есть в этих тайных школах он очищается от
той греховности, которую внесли в его плоть эти души. Третий глаз, орган
видений, у него закрыт, чтобы не впадать в искушения. Внутренняя интуиция,
как Свет Молнии Божией, озаряет этого будущего Мессию. Благодаря этому он и
видит то, что открывается только экстрасенсам, и даже своим невидимым
зрением он видит точнее и больше, чем они. Вот почему экстрасенсы будут
считать его Посвященным, видящим и будут его принимать за своего.
Мы не вправе утверждать, но и не можем отрицать, что молодой Иисус в
тайной школе ессеев должен был досконально узнать Тору Моисея и писания
еврейских пророков. Особенно Иисуса привлекали тексты пророка Исаии, где
ярко описывался образ Мессии как Сына Человеческого. Тем более в устах
еврейского народа звучала надежда на приход Мессии, Который сотворит Царство
Божие здесь на земле, чтобы земли сынов Израиля сделать обетованными,
райскими.
Когда молодой Иисус прочитывал эти тексты в Святом Писании, в нем
зажигалось что-то, что нельзя описать. А его интуиция заставляла думать: "А
не я ли этот Мессия, Сын Человеческий?" Так происходит с каждым духовным
человеком, чья миссия на земле должна исполниться, не важно, эгоистичен,
тщеславен ли он, или кроток и смирен. Ибо эти противоположные сущности легко
уживаются в Мессии. И слава Тебе, Господи, если о себе так думает человек,
претендуя на высокую божественную роль. Не надо этого бояться, а быть всегда
с Богом. Ведь все равно Мессией станет тот, на ком печать Господня, и эта
печать чаще всего на сердце будущего Мессии. Пусть думают десять, тридцать,
пятьдесят... сто человек, что они - Мессии, но все равно из этих ста человек
Мессией будет только один - Сын Божий!
Что же надо для того, чтобы выявить в себе Мессию? Ведь претендующих на
эту ответственную божественную роль много. Ответ таков: надо соприкасаться
со Святым Писанием не только своего народа, но и других религий.
Знакомясь с Пятикнижием Моисея и другими текстами мудрецов и пророков,
сынов Израиля, Иисус приобретал духовную, божественную энергию, силу взгляда
и силу слова. Соответственно это и давало ему возможность быстро в глазах
его учителей-наставников (которые его посвящали в тайные учения) пройти
посвящения. Вместе с отроком Иисусом в этой ессеевской школе учился и Иоанн,
его двоюродный брат, который видел своими собственными глазами, как Иисус
быстро духовно рос, одобряемый настоятелем общины...
Помните, Учитель, Наставник не удерживает около себя ученика, если этот
ученик прошел все испытания, посвящения. Настоятель его всегда отпускает. Но
Учитель удерживает лишь тех учеников, которые не прошли все испытания и
посвящения.
Иисусу шел двадцатый год, он был еще отроком, стройным, красивым, с
обворожительной притягательной энергией. Став свободным от школы ессеев, он
должен был разрешить проблему: как быть и куда идти. Но он быстро принял
решение. Беседуя с купцами, следовавшими из восточных стран, он узнавал о
других религиях и мудрецах, которыми гордился Восток; слушал рассказы о
красоте храмов и других религиозных построений.
Иисус понимал, что, прежде чем брать на себя роль духовного Учителя, он
должен обогатиться знаниями других религий. А так как информация о религиях
Востока была разнообразна и красочна, то он и решил направиться туда".
"Боже мой! - воскликнул Иисус, оторвавшись от чтения текста, - не обо
мне ли эта информация, которую я достал из своего подсознания? Все сходится
на мне, но только меня зовут Иешуа, а его Иисусом. Неужто некий Иисус передо
мной или после меня также пребывал в ессеевской общине и был таким же
одаренным учеником? Тем более, как у него, так и у меня есть двоюродный брат
Иоанн, пребывавший со мной вместе в школе ессеев. Если бы такой Иисус был в
этой школе до меня, то Наставник о нем мне бы рассказал. Может быть, Иисус и
Иешуа есть одно и то же имя?
О Боже! Пропадает текст, видимо, моя сосредоточенность ослабевает. Не
буду спешить с выводом, надо попробовать почитать текст дальше. Господи!
Помоги восстановить пропавший текст", - мысленно воскликнул Иисус и
сосредоточился...
Текст медленно стал проявляться, обретая четкость. Иисус продолжил
читать:
"...В Гималаях он получает озарение, что надо вернуться в родные края,
к своему народу. Ибо истинный Учитель, несущий Слово Божие, Свет Божий,
начинать свою деятельность должен в своем народе, чтобы родилось крылатое
выражение: "Нет пророка в своем отечестве". Истинный Мессия не называет сам
себя таковым во всеуслышание, Его так должны назвать люди, а открыть Ему эту
миссию должен Учитель народа, Пророк, тот, кто является устами Господними.
В те времена ярким Учителем народа стал Креститель, к которому
стекалось много людей, чтобы, покаявшись, креститься и получить божий совет,
как уберечься от сотворения новых грехов. Иисус и направился к этому Учителю
народа, восклицающему: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное...
узрит всякая плоть спасение Божие... Идет Сильнейший меня, у Которого я
недостоин... Он будет крестить вас Духом Святым..."[21]
Фразы, слова истаивали, и Иисус их пропускал, чтобы ухватить смысл
предложения целиком. В его голове стучала мысль: "Неужто ты не видишь?!
Неужто ты еще не вспомнил, что здесь говорится о тебе, о тебе, о тебе..? Это
ты, ты, ты тот Сильнейший..!"
От такого напряжения и волнения Иисус почувствовал, как на лбу выступил
холодный пот. Но он не стал на это отвлекаться, да и текст на развернутом
белом свитке стал пропадать от такого волнения, а в его голове возникла
мысль: "О, Иешуа, все то, что здесь написано об Иисусе, есть твое, ибо ты и
есть Иисус или Исса, как тебя звали на Востоке. Вспомни, вспомни,
вспомни..!"
Иисус быстро справился с этим волнением и сосредоточился, ибо его
интересовало, что дальше он еще сможет прочитать в этой книге жизни...
Тексты опять стали как бы проявляться из пелены, обретая четкость, и это
давало возможность читать их дальше:
"...В пустыне Иоанн, как глас вопиющий бога, осознавал свое назначение
в жизни: приготовить пути для Того, Кто следует за ним... Поэтому Иоанн,
чтобы узнать идущего за ним Сильнейшего, раскрывает тайну посвящения -
крещение, делая этот тайный ритуал, через который до этого проходили только
посвящаемые, доступным, всенародным, открытым. Ибо этим он мог к себе
притянуть того Сильнейшего, который был Посвященным, то есть проходил этот
тайный ритуал. Крестя народ в Иордане и уча людей, Иоанн готовил их к
приходу Мессии. Поэтому надо было тайное сделать явным. А тот ритуал
посвящения, который очищал ученика от греха, как раз и должен был стать
очищением народа через крещение. Как река своими водами поит земли, очищает
и преображает их для жизни, так и человек, проходя омовения в реке,
крещение, снимает с себя грязные энергии, становясь очищенным после
покаяния. Ибо после покаяния грехи, пребывающие внутри плоти человека,
выползают, как грязь, на поверхность тела, а вода смывает эту грязь (грехи)
и человек очищается. Вода реки, омывая человека, стоящего в ней на коленях
перед Крестителем, снимает грехи-грязь с тела покаявшегося, а вода, которая
истекает на голову из рук Учителя, смывает грехи помыслов. Как знания от
Учителя преобразовывают и очищают ученика, так и вода, истекающая из рук
Учителя, очищает астральную энергию головы от греховных помыслов. Ибо
астральная энергия связана со стихией Воды, как огненная энергия со стихией
Огня. Эту тайну Крещения, а также и то, какая поза должна быть у того, кого
крестят, мог знать только Посвященный..."
Иисус оторвался от чтения, ибо он знал эту тайну, которую нельзя
оглашать. Ее лишь можно также тайно передавать своим ученикам, если ты
становишься Учителем, имея свою школу. А так как он обретал с тринадцати лет
знания в тайных школах, то он и не должен был это разглашать никому...
Вдруг он опомнился, испугавшись, что текста, читаемого им, не будет,
что тот исчезнет, и устремил свои глаза в свиток. Текст действительно уже
исчезал.
"О Господи! - мысленно воскликнул Иисус, - помоги мне моей
сосредоточенностью в углублении моего сознания воспроизвести дальнейший
текст. Боже, помоги! Боже..."
Иисус сосредоточенно смотрел на свиток, как в зеркало своей души, и
терпеливо ждал... И он был вознагражден. Он начал читать, когда всплыла
строчка, а за ней другая:
"...Если ты крестишь любого грешника, то крести и меня, несмотря на то,
что ты желал бы креститься у меня Духом Святым... Ты назвал себя "гласом
вопиющего в пустыне", то есть гласом Господним, что делает тебя Учителем
народа, пророком. Я же себя еще никак не называл..."
Иоанн осознал эту мысленную фразу Христа и стал крестить Иисуса. Во
время к