ональность может быть развита до изощренных тонкостей. Порой и не узнаешь, кто перед тобой и чем этот человек на самом деле дышит. Розыгрыш -- ведущее свойство Эмоциональности. Ладно бы, если при этом обманывались сторонние люди, но чаще всего обманывается в своих настроениях и состояниях сам человек. На этом самообмане держатся все патологические состояния психики современного человека, начиная от неврозов и заканчивая серьезными психическими патологиями. Все, что мы называем лицемерием, двуличием, самообольщением, лукавством, соблазном, кокетством, ложной праведностью, лицедейством-- все это порождения Эмоциональности. В ней же, в Эмоциональности, зарождаются ехидство, ирония, смех, шутовское настроение, скоморошество, хвастовство, бахвальство, азарт, соревнование. Она же переживает пренебрежение, унижение другого, самоуничижение, одиночество, ненужность, покинутость. Ей же свойственно порождать перепады настроений, перемены отношений, от бесконечной преданности сегодня до полного разрыва завтра, затем слезного желания и очень экспрессивного примирения послезавтра, и этот же круг снова и снова повторять в последующие Дни. В Эмоциональности нет постоянства. Общительность может смениться замкнутостью, грубость -- лаской, сексуальная горячая преданность -- полным отвержением и холодностью после удовлетворения страсти, влюбленность -- ненавистью. Весь порядок современной жизни -- музыка, телевизор, компьютеры, все виды развлечений, свобода эротических отношений, состязание за место под солнцем, азарт предпринимательства -- все это служит Эмоциональности и исходит из нее. Эмоциональность определяет характер отношений между людьми на уровне симпатий-антипатий. На уровне эмпатии человек выделяет круги общения вокруг себя. Дружба на уровне Эмоциональности носит временный характер. Она не имеет внутренних резервов для - своего поддержания. Дружба на всю жизнь на этом уровне невозможна. В Эмоциональности нет сил для того, чтобы на всю свою жизнь сохранять симпатию к человеку. Эмоциональность всегда временна, всегда циклична И синусоидальна. Происходит то всплеск, то падение, то активная симпатия к кому-то, то ее резкое угасание. На Эмоциональном уровне не имеет значения, чем мы заняты по Способности. Мы можем вообще ничем не заниматься, переливать слова из пустого в порожнее, но эмоциональное чувство будет удовлетворяться. Человеку просто симпатично быть с этими людьми. Эмоционально-душевный план имеет тенденцию к клановости. Чем более глубокие эмоционально-душевные отношения возникают между людьми, тем менее возможно введение кого бы то ни было со стороны в этот круг. Всякий новый человек-- это изменение глубины симпатий и выход на какой-то поверхностный уровень симпатических отношений, необходимость новых примерок, притирок, мешающих все глубже и глубже уходить в эту симпатию отношений. Отсюда возникает стремление группы замкнуться самой на себе. Каждый нашел остальных и каждый с их помощью собирает свой круг общения. В результате возникает замкнутая группа, которая живет и действует до тех пор, пока не произойдет насыщение в эмоциональной взаимосимпатии. Обычно это длится максимум два-три года. В случае, если это поддерживается каким-то общим интересом и заквашено на какой-то одной Способности, например, студии -- театральная или живописи или же рок-группа -- тогда до четырех-пяти лет. К четвертому году начинается кризис насыщения и к пятому -- развал любого коллектива, как бы он ни сформировался: то ли на интересе, то ли на симпатии, то ли на том и другом. Если группа основана на интересе, то она сохраняется, пока есть общее дело. А так как доминанта живет три года, то в одном деле люди в группе могут быть объединены три года, а дальше начинают вылезать на поверхность разности характеров, дисконтакт, несовпадение мировоззренческих позиций и т.д. Если чистая симпатия, то она держится всего лишь год-два. Если присутствует влюбчивость-- крайняя способность Эмоциональности, то продолжительность семейной жизни может доходить до семи лет. Состояние симпатии иногда сохраняется семь-девять лет. К седьмому году она иссякает. Поэтому если на уровне симпатии в семье произошло соединение, то к седьмому году семья переживает очень тяжелый кризис. Крайний срок-- это десятый год, когда происходит внутренний кризис, после которого семья разваливается. Великое счастье для человека, если он на этих трех уровнях не задерживается. Если бы все остались только в пределах этих уровней: Способности - Эмоциональ-ность - Эго-влечепия, люди давно бы уничтожили друг друга. Но, к счастью, в человеке есть еще две структуры, более глубокие, более полные: Душевные Силы, благодаря которым слышится другой человек, и Совесть. Существует еще Божественное содействие, благодаря которому человек постоянно получает силы для собственной жизни. Не от людей, на от Бога, действием Его Божественной благодати. III УРОВЕНЬ -- ЭГО-ВЛЕчЕНИ? Третий уровень в структуре человеческого "Я" -- это Эго-ядро. Эго-ядро состоит из восьми фундаментальных Эго-влечений, которые определяют большинство поступков и жизненных смыслов современного человека. Любое Эго-влечение в каждом из нас представлено в очень большом спектре различных вариантов, причем внутри одного Эго-влечения разновариантность огромна. Вследствие этого Эго-ядро одного человека не похоже на Эго-ядро другого. В мире почти не существует двух людей, похожих друг на друга по Эго-ядру-- настолько велика эта многокомпонентность или многовариантность состава Эго-ядра. Для Нравственной Психологии этот уровень наиболее значим, потому что именно с ним при рассматривании большинства ситуаций семейных отношений она имеет дело в первую очередь. У каждого человека существуют доминантные Эго-влечения, причем на определенный период одно из них является доминантным. Но помимо этого существуют стратегические доминантные Эго-влечения. Например, кто-то из людей обладает стратегической доминантой -- гордостью. Соответственно это: честолюбие, властолюбие, стремление к гегемонизму, и наконец -- демонизм. Некоторые Эго-влечения проявляются в определенные периоды жизни усиленно, в другие -- ослаблено, но, в конечном итоге, нарастают по мере жизни погруженного в Эго-состояние человека. Всякое Эго-влечение -- именно Эго, ибо оно для себя, на себя, под себя и ради себя. Оно всегда держит в своей доминанте свой интерес, свое желание, свое хотение. Это Эго-влеченческая, потребностная сфера человеческого "Я". И в завершенной форме -- это желание в потреблении тех благ, которых хочется остаться вообще одному. Даже в Эго-влечении тщеславия, которое, казалось бы, наоборот, стремится к массе людей, человек хочет остаться один в центре массы,. И чем большая масса внизу, а он один -- наверху, тем лучше. Артист достигает вершин известности, когда он -- известный артист и эта вершина-- его, он там один. Это вершина полноты удовлетворения его тщеславия. Так же и гордость-- это состояние, которое ведет человека к одиночеству, причем к сознательному, смысловому, внутреннему одиночеству самодостаточности, самоценности, к хотению, желанию такого одиночества, настоящего, надмевающегося над всеми. В этом одиночестве и достигается вся полнота удовлетворения. Например, когда человек пребывает в гордости, властолюбие достигает вершин власти, и он там один -- это состояние самое удовлетворенное. Восемь Эго-влечении подразделяются на два и шесть. Первые два Эго-влечения -- царственных. Одно из них занимает ведущее место в структуре Эго. Это гордость человеческая. Второе -- тщеславие. Гордость -- это чувство самодостаточности, когда человек чувствует, что ему для того, чтобы жить в мире, достаточно его внутреннего опыта, достаточно его знаний, достаточно его представлений, достаточно его самочувствия. Гордость является царицей всех Эго-влечений человека, властно правит остальными семью и энергетически наиболее сильно обеспечена. Ведущее средство, которым располагает Эго-влечение гордости -- ум, царственная Способность. Ум доставляет познание окружающего мира. Чем большие познания, тем большие чувства самодостаточности и самоудовлетворения. Увлеченность своими врожденными Способностями также влечет к гордости. Она становится самодовлеющей и при этом неосознаваемой. От гордости возникает жадность к приобретению все больших познаний. Остановки не будет-- гордость никогда не удовлетворится объемом имеющихся знаний. Ум в Триаде Эго имеет тенденцию к образному мышлению, которое работает на логическом плане. Так рождаются воображаемые продукты ума, различные проекты, концепции мира и т.п. Чем больше гордость, тем больше человек погружается в масштабное, а потому часто недействительное, сочиненное фантазиями ума, ни на что не взирая, не считаясь ни с людьми ни с природой. Таким способом создавались глобальные системы, приводящие к экологическим катастрофам. Умом человек формирует и самого себя -- он гордо знает, кто он такой. Чем больше гордость, тем большая себезначимость. Если же человек, пользуясь умом, ведет себя не в познание мира, а в познание себя развивающегося, он начинает тонко отграничивать себя от других. Собственное отличие оценивается как "опережающий личный опыт". Придавая своим открытиям особую значимость, он стремится во что бы то ни стало поделиться с другими. Если же вдруг обнаруживается личное несовершенство, некомпетентность, он переживает внутреннее смятение, как потерпевший поражение. Чтобы спасти ощущение самодостаточности, он начинает эмоционально восстанавливать свое самочувствие, подогревает, прихорашивает свои эмоции различными фантазиями. Ум такого человека стремится углубиться как в макро, так и в микрокосмос. Когда нет развитого ума, то в познании окружающего мира он берет столько, сколько сможет охватить собою. При этом, проигрывая по уму, человек пытается реализоваться по гордости. Иногда ум, предполагая нечто о самом себе и о других, находит подтверждение правильности своих внутренних открытий в нахождении определенных формулировок. Так возникают различные "ярлыки" ума, приклеиваемые к другому. Реальная возможность встречи на глубине с другим человеком при этом закрывается, пропадает слышание другого. Ему навешиваются ярлыки: "невежда", "идиот", "псих", "тряпка" и т.п., которые принижают другого и укрепляют в человеке собственную самодостаточность. Существуют социальные ярлыки: "отвратительный", "мерзкий", "дурно пахнет", "нос картошкой" и т.д. Ярлыки бывают и более тонкие: "неэстетичный", "неэтичный", "непластичный", "недуховный". У каждого свой набор. В этом случае к Эго-влечению сразу же подключается Эмоциональность, и отчетливо проживается разной степени отторжение на эмоциональном уровне. Внешне это выливается в эмоциональный жест пренебрежения, низведения, унижения или отвращения, в конечном итоге брезгливое отложение от инаковости другого. Эти ощущения в эмоциональном ключе ведут к заключениям ума: "я чуть выше, чем он, и его можно не слушать". Внутреннее слышание другого погашено. У некоторых людей срабатывает еще и иной уровень отторжения, который совершается в подсознании. Он срабатывает как мистическая самозащита. Ощущение "выжатого лимона", упадка сил после общения с кем-то говорит о том, что сработал механизм защиты Эго. Чем большая гордость, тем большая и самозащита или самозамкнутость. Эта безгранично возрастающая способность все мерить собою, собственным чувством как единственно приемлемым, может приобретать шизофренический характер. Когда защитный механизм гордостной самозамкнутости достигает определенного уровня, человек заболевает шизофренией. Пробиться внутрь этого коллапса самодостаточности невозможно. Человека несет. Извне он становится недосягаем. Кроме себя он уже никого не может слышать. Человек, свободный в своей воле, будет конструировать более тонкие защиты. На третьем уровне, если человек гордо ощущает себя знающим: он знает нечто или он знает то, что хочет, или он знает себе цену -- это проявление гордости в чистом виде. При этом рождается патологическое ощущение себя необычным, что может стать еще одним проторенным путем в психиатрическую лечебницу. Люди, по гордости находящиеся в состоянии атеизма, воспринимают верующего как человека ограниченного в свободе. Атеист именно по гордости не может переступить порог Церкви. Человеческими силами изменить такого человека невозможно, исправить его может только Бог. Есть еще один вид защитных механизмов -- бытовые механизмы гордости. Это некий абсолют уверенности, созидание в себе установочных, незыблемых личных правил. Например: "Главное: были бы деньги" -- Эго-влечение к деньгам закрепляется умом и гордостью. Также: "Быть порядочным, образованным, уметь хорошо одеваться - нормально, все, что наоборот - ненормально". У каждого человека имеется больше десятка таких установок. Одни -- явные, другие -- скрытые или тайные. Для установок характерна резонансность с массами, с товарищами по профессии. Бывают установки общенациональные, общечеловеческие, глобальные. Это и есть рациональное сознание человека -- рациональный ум, погруженный в гордость, в Триаду Эго. Оно формирует жесткий стиль человека, открывающийся в его поведении. В Триаде Эго действие Совести всегда ограничено. Человек, находящийся в Триаде Эго, начинает тяготиться Совестью, и, освобождаясь от нее, он обычно ощущает легкость. Обычно легкость возникает у человека, сделавшего выбор, определившегося в позиции. Переступив Совесть или наоборот -- с решимостью предав себя ее велениям, человек перестает колебаться и мучиться. С этого времени его поступки ясны. Они или нравственны, или преступны. Если Совесть в человеке не затоптана, то она колеблет и тревожит безнравственные установки сознания. Иногда это не сознается, но переживается как неуютное, тягостное настроение души. Человек ищет выход и находит свободу нравственному чувству при обращении к Богу. Бывает и наоборот. Эго-влечения с силой поднимаются в человеке, но натыкаются на общественные установки, не дающие ему свободы. Это могут быть супружеские обязанности, гражданские или родительские нормы. Тогда он ищет свободы от этих установок и находит ее в алкоголе, наркотиках. В них он переживает явное чувство свободы. Но с выходом из опьянения это чувство быстро проходит. После временного высвобождения, после протрезвления давление установок возникает вновь. Человек начинает чувствовать, что от одной выпивки до другой установочные зажимы все увеличиваются и возрастают. Возникает желание освободиться и раскрепоститься вновь. Это и есть тяга к алкоголю. Первая стадия возврата к алкоголю на физиологическом уровне -- желание и необходимость похмелья. Эго вырывается из телесных установок. Возможно было бы телом перетерпеть, а душою смириться. Но Эго-сознание не знает такого выхода. Он ему покажется тягостным, возмутительным, невозможным. На следующей стадии плененное Эго-влечениями сознание начинает переживать "ужас". Сначала во сне, потом наяву. Война с установками сознания переживается в кошмарах. Возврат из похмелья в нормальное состояние сознание на мистическом уровне воспринимается гордостью. Триадой Эго как ужас. Гордость подсознательно боится продуктов своей деятельности. При доминанте печали алкоголизм приводит к самоубийству. При доминанте агрессивной гордости-- к белой горячке, а в дальнейшем -- к смерти. Осознание своей страсти к алкоголизму открывает возможность смирением побороть свою гордость, на каком-то этапе своего желания вырваться из алкогольной зависимости. Каждый человек мистически чувствует те потусторонние силы, которые поддерживают его гордость. Он слышит в себе желание чувствовать себя человеком состоявшимся. И человек верит этому состоянию по своему нравственному невежеству, от Эго, по гордости. Для гордого очень важен иерархический статус человека. Уважаемый, как и попираемый, -- два социальных статуса. Много людей, которые по гордости уверовали в статус как в залог благополучной жизни. Так появляется слепая вера -- фанатизм. Установочное содержание гордости формирует взаимоотношения между людьми. В сознании создаются внутренние комплексы, гасящие возможность встречи с людьми. Возникают свойственные этому состоянию ощущения, представления. "Я больше, чем он", "Как здорово пообщались...", "Я нашел истину!"-- переживание установок, закрепленных гордостью. Установка "Я печальное" -- означает, что "Я всегда хуже другого". Установка "Я доминирующее" -- означает, что "Я всегда торжествую над всеми". При установочности всякое общение напористо, энергетично. Человек берет лидерство и дальше не позволяет никем себя заменить, чувство торжествующего "Я", безмерная самооценка, надмение над другими ("обо всем имею свое мнение!") ведет к властолюбию, захвату власти. Властолюбие иногда бывает настолько сильным, что человек достигает положения, обеспечивающее ему власть над людьми более образованными и тонкими, чем он сам. В некоторых такое энергичное властолюбие порождает робость. Робость -- защитный механизм Эго. Робость слуги формирует пирамиду властности. Верх-- самый большой властолюбец, более слабые (по гордости) стоят ниже ступенью в иерархической пирамиде и удовлетворяют свою меньшую по степени гордость, приближаясь к вышестоящему настолько, насколько допускает степень гордости последнего. Нижестоящий, когда на него кричат, также удовлетворен. Искренний крик осознается как признание себя приближенным. Получивший допинг от крика разряжает его на нижестоящем, и так до конца пирамиды. Низы разряжаются на своих детях. Дети на таких же, младших по возрасту. Такая энергетика крика, умножаясь, проходит сквозь всю пирамиду. Особенно пагубно сказывается она на детях. Дети вырастают психологически неполноценными. Плоды этой пирамиды пожинает четвертое поколение. В седьмом поколении общество выходит на грань самоубийства. Парадоксально, что при этом все люди, даже занимающие низшие ступени пирамиды, остаются довольны ею. На жалость по отношению к себе они даже проявляют агрессию. Они не желают ни от кого помощи, она им не нужна. Она мешает занимать соответственную им нишу. Им и так комфортно. Вышестоящие на них кричат потому, что они к ним приближены, и в них доминирует чувство самодостаточности. В такой Эго-устойчивости и существует вся пирамида. Но если кто-то затормошился, зароптал, его тут же выплюнут и поставят ниже. В такой пирамиде, основанной на свободе Эго, более всего в самом человеке страдает его Совестливая часть, происходит катастрофическое оскудевание Душевных Сил. А пока суд да дело, возникший разгул Эго приводит к буйству: "Нет, нет, нет! Мы хотим сегодня! Нет, нет, нет! Мы хотим сейчас!". И низ пирамиды начинает рваться. В четвертом поколении удержать буйство низов еще возможно, но в седьмом уже нельзя. Верхи уже неспособны его удержать. Самая маленькая пирамида-- это семья, в ней сегодня буйствует стихия хотений и желаний. Один настаивает -- все остальные оказываются под ним. В течение дня положение может меняться по нескольку раз, все зависит от психических составляющих домочадцев. Поскольку маленькие пирамиды -- семьи -- в развале, то большая пирамида -- страна -- растаскивается каждым по его потребностям. Так действует и работает в людях гордость. Что же она есть? Можно определить так: Гордость - это самодостаточность в практической реализации себя; это ощущение самодостаточности в отношениях с окружающими людьми, с миром вещей и предметов, с самим собой. Внутренняя гордость проявляется в разных формах честолюбия, властолюбия, стремления к над-стоянию над людьми, которое проявляется в стремлении подниматься вверх по иерархической лестнице, в мечтах и желаниях быть Премьером, Королем, Царем, Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций с правами полного владения всем миром... Чувство самодостаточности может возникнуть независимо от уровня образования. Человек может быть совершенно невежественным, но самодостаточным, т.е. его уровень видения мира, видения жизни и опыт осознается им как достаточный для того, чтобы уверенно быть и действовать от себя. Все то, что ему не ясно или не согласное с ним, он просто отметает с порога или же наперед не слышит. К примеру, человек деревенский задает вопрос брату, который живет в городе и продолжает учиться, несмотря на имеющийся диплом: -- Что ты здесь делаешь? Зачем тебе нужен этот институт? Зачем все это? У тебя дача есть? -- Есть. Жена есть? -- Есть. Чего же тебе еще нужно?.. И внутренне в этот момент он искренне убежден, что образ жизни брата и его дополнительная учеба есть блажь, дурь. "От сытости дуришь!" -- говорит он ему. И ощущает, что он действительно прав, настолько велико чувство самодостаточности. Не менее трудная ситуация у человека образованного. С получением знаний чувство самодостаточности у него утончается, при этом становится еще более сильным, стойким, фундаментальным. По мере получения человеком образования чувство самодостаточности может укрепляться, расширяться и углубляться. Наиболее самодостаточным может оказаться человек высокообразованный. В нем развивается ощущение, что он в своей области есть "нечто". Попробуйте этому человеку предложить общение с дилетантом. Классический физик не сможет говорить с дилетантом, он будет постоянно внутренне чувствовать: "Какая необразованность!". Это не просто действие сознания, нет. В нем живет реальное переживание отторжения другого человека. Он не просто отказывается от общения с ним, он внутренне надстоит над человеком. В то же время мы знаем немало дилетантов, которые двигали физику, становясь, в конечном итоге, профессионалами высокого класса. Дилетант (т.е. человек, который не имеет диплома) не несет в себе самодостаточности, и поэтому ощущает, что чего-то недобрал, чего-то не знает, ему всегда чего-то не хватает. Отсюда чувства самодостаточности не возникает, он всегда открыт и в нем нет гордости. Если ему скажут: "Ты, вообще ничего не понимаешь", он с этим согласится и пойдет разбираться. А если вы скажете самодостаточному физику, что он ничего не понимает в физике, он вам такое устроит... Но после это разбираться никуда не пойдет, а в уверенности, что он вам устроил, а при этом еще и доказал, что он утвердился над вами, пойдет с чувством глубокого удовлетворения. Каждое из проявлений гордости имеет свое название: честолюбие, любознательность, своеволие, непослушание, самомнение и многое другое, начинающееся с "само": самолюбие, самосовершенствование, самоудовлетворение, самосознание. Все слова, начинающиеся с "само" -- это названия разных форм гордости. Совершенствование -- нравственное понятие, а самосовершенствование -- нет. Самообразование -- гордое занятие. Самодур -- это полнота самодостаточности при необразованности и т.д. К этой же категории "само" можно отнести понятие "достоинство". Достоинство -- это "достоин чего-то". Сегодня мы потеряли способность к различению нравственного от безнравственного. И поэтому многие классические наименования сегодня несут новые семантические смыслы. Так обстоит дело с понятием "достоинство", которое для современного человека исполнено исключительно положительного смысла. В действительности же достоинство-- это форма проявления гордости. Это торжество Эго от удостоенности со стороны людей всеобщим вниманием, признанием заслуг, уважением. И отсюда -- чувство возвышения над ними, которое вообще закрывает слышание другого человека. Человек с внутренним достоинством не слышит никого. Такому человеку очень трудно быть любящим и чутким супругом. Гордость не слышит людей, потому что воспринимается только собственное "Я" и собственное представление о мире. Всякое инаковое представление может трактоваться ей как форма идиотизма. Человек инакового отношения к жизни относительно самодостаточного рассматривается им как ущербный. В чувстве самодостаточности существует такое страшное явление, как гордость духовная, гордость за себя, за то, что Я иду путем самосовершенствования, ощущение, что Я иду, Я совершенствуюсь, что Я изо дня в день расту. Вот это внутреннее чувство роста, внутреннее чувство самосовершенствования -- тончайшая форма самодостаточности. В этом случае человек радуется всякому моменту явления чего-то нового в себе, духовного или бездуховного -- не имеет значения. Человек, переживая это новое явление, радуется самому себе, состоявшемуся. Чувство, что "Я состоялся", и есть чувство самодостаточности. Это самое труднораспознаваемое и самое умопомрачающее действие гордости. Духовность при нераспознанной гордости закрепляется как Эго-установка. Обнаруживает это человек нередко уже перед смертью. Обнаруживается им, что вся его духовность -- от гордости, что он убил самого себя и даже не коснулся Триады Совести. При неразличении Совести в себе, при незнании ее, при отсутствии наставника, трудно, невозможно прийти к умению отличить Духовные ценности от ценностей Эго. Чем большая гордость, тем чаще человек ошибается в своем выборе. Для различения необходимо внутреннее духовное зрение. Второе Эго-влечение -- это тщеславие, влечение к положительному мнению окружающих людей. Оно свойственно всякому человеку. Каждый из нас ищет положительного мнения о себе окружающих. Посредством тщеславия происходит социализация человека, то есть усвоение поведения в обществе согласно с мнением окружающих людей. Переживания, испытываемые людьми при социализации, возникающие при этом референтные группы (малые -- большие, ближние-- дальние), круги общения-- все это изучает социология- наука, занимающаяся исследованием механизмов тщеславия в человеческом обществе. Человек в определенные возрастные периоды по тщеславию болезненно воспринимает свои внешние данные. В подростковый период человек воспринимает себя через свое лицо. Тщеславие, проявляющееся в самооценке, концентрируется на характеристике лица. Подросток отождествляет себя со своим лицом. Примерно в это же время происходит отождествление себя с одеждой: "Если я несу на себе очень красивую одежду, то в эту минуту я - человек, а если я надел на себя одежду безобразную, то я - никто, я стесняюсь, боюсь, жмусь, прячусь и т. д.". Это можно наблюдать, когда мы отправляемся в поход, на дачу или на сельскохозяйственные работы, и приходится одевать менее модную и менее привлекательную одежду. Бывает, человек едет через весь город и переживает, что он в какой-то телогрейке. Для нравственной простоты подобное переживание -- это совсем нелепое состояние, но для тщеславия -- очень серьезное переживание. А какую сладость вызывают покупки дорогих и красивых вещей! Вот купили сережки с алмазными вкраплениями... И всего-то там ничего-- маленькое такое вкрапленьице, но через это маленькое человек весь из себя выходит -- радость-то какая! И чрез это весь в себя ложного входит, в свое тщеславие. У подростков существует период, когда они проживают себя чрез мельчайшие детали, например, на руке. Такой деталью в какой-то период могут быть подкрашенные ногти. Подкрасила, и глядишь -- кажется на самом деле стала другой: и мизинец оттопырен, и манеры стали другими. Как это объяснить? Очень просто. Это тщеславие пожинает восхищение окружающих людей. Тщеславие имеет большое число вариантов. Разные люди на определенных этапах своей жизни погружаются в тщеславие через разные внешние проявления, и часть этих внешних проявлений остается на всю жизнь, в частности, отождествление себя с одеждой. Другая часть отождествлений имеет чисто возрастные периоды. В младенчестве тщеславие совсем не переживается, если только родители сами специально не разовьют его, не начнут, к примеру, одевать, приговаривая: "Молодец! Какая ты у меня красуля!". Тогда даже трехлетний ребенок может красоваться собой, хотя это еще не свойственно его возрасту. Возьмем другой пример -- приобретение автомобиля. Тщеславие здесь тут как тут! Еще бы -- я перед друзьями: надо видеть, как я выхожу из машины, как я сажусь -- моя машина! Когда человек имеет вещь, и в этом удовлетворен, он по гордости еще и самодостаточен. В этом случае налицо крайняя форма гордости. Вообще-то машина есть всего-навсего средство передвижения и больше ничего. Но так машину проживать может только тщеславие. Уровень притязаний, формируемый тщеславием, у каждого человека различен. Некоторым людям достаточно того, чтобы их принимали в своем доме, в своей семье. Если везде вокруг попирают, ругают, -- это неважно. На это они не обращают никакого внимания. Но если в семье скажут плохо, сразу же возникает обида, чувство недовольства, неуверенности в ближних, неуравновешенности и т.д. Иному человеку семьи маловато: важно, чтобы его принимали в своем коллективе, сотрудники его учреждения. Третьему и этого мало -- ему важно, чтобы весь город его принимал. Четвертому -- маловато и города -- важно, чтобы страна почитала его. Пятому и страны мало -- человечество подавай. А шестому и человечества маловато -- он успокоится, если состоится в эпохах, да не в одной, а в нескольких сразу -- как, например, Сократ. До сих пор вспоминают, до сих пор люди обращаются. Как хочется, чтобы и ко мне обращались спустя десяток столетий! Действие тщеславие может быть очень тонким. Например, человек создает потрясающую симфонию. Что движет им? Нередко оказывается, что тщеславие. Или по гордости человек создает философскую теорию, которую многие даже понять не могут. Но люди, имеющие аналогичное притязание гордости, начинают ее понимать, и не столько потому, что их удовлетворяет сама философская система, сколько благодаря самодостаточности, которая дается через нее. Люди с меньшей гордостью ее понять не могут. У людей простых, негордых, к философии тяги нет. Им не свойственно притязание все понимать, схватывать, овладевать, все делать конечным. Они могут уяснять, разуметь, открывать реальность. Ум их, если и проникает в глубину, сохраняет смирение перед непостижимостью этой глубины. При тяготении человека к философии его интеллектуальные способности могут не иметь никакого значения. Есть люди с очень низким интеллектуальным уровнем, но имеющие большую тягу к философии. Что-то такое они все-таки выуживают оттуда, после чего чувствуют себя причастными к ней. Они могут бегать на философские диспуты, писать доклады и сообщения, но абсолютно ничего в этом не понимать. От того, что они там что-то все-таки улавливают, хотя бы саму атмосферу, восполняется их самодостаточность, гордость. Таким же образом тщеславие пользуется окружающими людьми, вовсе не имея на это оснований по Способностям. Тщеславие вообще может не иметь никаких Способностей, но, тем не менее, ищет внимания окружающих людей. Не получая этого внимания, в конечном итоге, оно приходит в такое страдание, что появляется комплекс недостаточности или одиночества. Но в этом оно находит свое удовлетворение, ему очень комфортно чувствовать себя непризнанным и одиноким. В итоге человек вообще замыкается. Зато окружает себя массой мечтательных действий: музыкой, альбомами по искусству, книгами и этим удовлетворяет свое тщеславие, чувствуя свою причастность к знаменитым людям, чувствуя, что он все-таки из их круга. А то, что он по-настоящему ничего не понимает ни в книгах, которые его окружают, ни в искусстве, ни в музыке, его не волнует. Кстати, многие от тщеславия имеют огромные библиотеки, хотя к книгам на некоторых полках вообще не притрагивались. Однако книги стоят, потому что сам факт их присутствия несет чувство внутренней причастности к высокой литературе. Там, где нет таких явных притязаний, человек все равно может переживать общение с людьми через тщеславие и часто очень болезненно. Например, посмотрев фильм или прочитав замечательную книгу, он бежит к сотрудникам, к друзьям для того, чтобы поделиться впечатлением, и с вдохновением, ярко рассказывает об услышанном или увиденном. И вдруг краем глаза видит, как кто-то усмехнулся, и... как будто холодок прошел по душе, оборвалось что-то. Уже не с таким запалом, без горячности человек продолжает рассказ-- возникает некоторая настороженность. А тут вдруг еще двое перешепнулись между собой и похихикали. И снова что-то упало в сердце. В этот момент кто-то язвительную фразу бросил по поводу рассказываемого. Уже совсем все настроение упало, и никакого желания рассказывать дальше нет. Что же в человеке переживает такие эмоции? Тщеславие, и переживают именно эмоции. И потому они сначала горящие и пламенные, потом постепенно гаснущие. В конечном итоге -- состояние удрученности, огорчения, обиды, вплоть до отторжения тех людей, с которыми он только что общался. В этих ли переживаниях назначение человека? Увы, для многих ничего иного в жизни и нет. Человек может прожить до старости, не подозревая, что живет он против себя самого, что утверждаясь, он теряет, что превозносясь, он истощается. И, в конечном итоге, к концу жизни можно превратиться во вредного и несносного старика или озлобленную на весь мир старушонку, с которыми невмоготу жить даже самым близким людям. Гордостью и тщеславием в человеке запрещается Любовь. Любовь как душевное свойство, как Сила Души подменяется любовью-чувством. А в основании любви-чувства лежит эгоизм. В то же время Любовь как Сила Души изгоняет гордость и тщеславие. Она в своих действиях противоположна им. Она просвещает ум и сердце, открывает утешение в скорбях и неожиданных поворотах жизни. Из шести оставшихся Эго-влечений первые два обычно плохо сознаются человеком и мало ему открыты, но подставляют вторые шесть. "Матушкой" пяти Эго-влечений является влечение к пище. На Руси она называлась чревоугодием. Там, где в человеке сохраняется Эго-влечение к пище, все остальные будут неизбежно присутствовать. Они могут быть ослаблены. Но полное искоренение их практически невозможно, пока Эго-влечение к пище остается. Ибо "матушка" всех покроет, всех защитит. Кроме того, это ведущее влечение обладает такой же способностью, как и гордость: самому проявляться не всегда, чаще подставлять другие. И если у человека развиты остальные пять Эго-влечений, то ведущее порой не видно. Хотя при этом оно-то как раз и является фундаментом всего остального. Стоит только начать работу' с "матушкой", как она тут же показывает всю свою власть и силу над человеком. В действительности физиологические потребности человека незначительны, для их удовлетворения пищи требуется немного. Существует мнение, что достаточно горсти зерна на целый день. Однако даже тогда, когда организм физиологически насыщается, есть мы почему-то не прекращаем. С этого момента обнаруживается в нас влечение к пище, причем влечение двух видов: желудочное и вкусовое. Желудочное нуждается в набитости желудка до определенного тугого состояния. У каждого тугость различная, поэтому есть большие чревоугодники и есть маленькие. Вкусовое же чревоугодие не нуждается в большом количестве пищи. Оно нуждается в малых дозах пищи, но в большом разнообразии и особой пикантности по вкусу. Бывает, человек чувствует, что он поел, но, несмотря на это ему все равно хочется есть. Это "хочется" есть желание желудочного влечения к пище. Вкусовое влечение требует очень большого разнообразия, но каждого вида пищи понемногу. Бывают такие минуты, что вроде бы поел, а чего-то не хватает. Оглядываешь весь стол -- но нет этого "чего-то". И вроде бы хорошо поел: и первое, и второе, и десерт -- ну все, но чего-то еще бы надо... Лезешь в холодильник-- первая, вторая полка, и вдруг -- "ах!" -- маленький огурчик завалялся! Вот чего хочется! Надкусил, чуть попробовал, -- и все, больше ничего не надо. Сластены, например, ищут конфеты. Хорошо ведь поел, а чувствуется какая-то незавершенность. Для завершения достаточно съесть хотя бы одну шоколадную конфетку. Одному -- именно шоколадную, другому нужна карамелька, третьему -- мармелад. Но обязательно на свой вкус вот это завершение: маленькую капелюшку -- и больше ничего не надо. Есть люди, которые завершают свое вкусовое Эго-влечение ложечкой варенья -- и достаточно. А если варенья нет, то возникает ощущение, что чего-то не хватает, обед какой-то неполноценный. К этому Эго-влечению относится и влечение к алкоголю. Вкусовые впечатления от алкоголя -- это уже начало Эго-влечения к алкоголю в чистом виде. Всякое Эго-влечение стремится к удовлетворению своей потребности в крайней своей форме -- в одиночку. Т.е. если человеку чего-то хочется, важно, чтобы полнота желаемого ему и принадлежала. Отсюда желание пользоваться этим благом в одиночку. ...Очень хочется шоколадных конфет, но их нет. В доме нет, в магазинах нет, а желание такое сильное, что идешь по магазинам специально ради этого. И, наконец, находишь, покупаешь, с внутренним вожделением бежишь домой, чтобы с толком, с расстановкой, постепенно, одну за другой съесть. Открываешь дверь и видишь, что дома никого нет. Как хорошо! Садишься максимально удобно, раскладываешь это на столе очень красиво, затем начинаешь разворачивать первую конфетку... и вдруг-- звонок в дверь. И внутреннее чувство: "Куда бы спрятать?". Убрал, спрятал. А пока гость сидит -- "Скорей бы ушел". Наконец ушел, проводили, теперь можно сесть и спокойно поесть. И человек садится и спокойно съедает -- сколько может... Это, конечно, крайняя форма, но любое Эго-влечение ведет себя подобным образом. Если сегодня еще не достигнуто такое состояние, значит, через несколько лет оно будет таковым по логике развития самого Эго-влечения. Человек, полностью отдавшись Эго-влечению, может при этом мучится, но над собой он уже не властен. У Людовика XIV это Эго-влечение было доведено до крайней формы. Обычно за монаршим столом сидят приближенные -- всегда считалось честью обедать вместе с королем. За столом Людовика никто не обедал. Он сидел один. При этом трапеза продолжалась от четырех до шести часов, через стол проходило от 150 блюд до 187. И каждое блюдо важно было ему попробовать. После этого трапеза заканчивалась. Однако по богодарованной природе человека ему свойственно воздержание. Это не равнодушие к пище, не потеря аппетита и не отторжение каких-то продуктов питания или неприятие их. Это свойство души, по которому человек слышит свою реальную потребность в пище и может остановиться, исполнив только телесную необходимость, не входя в насыщение Эго-влечения. Там, где воздержание свободно от страсти чревоугодия, там душа владеет телом. Там, где страсть или Эго-влечение владеет человеком, там тело правит душою, и душа -- служанка телу. Эго-влечение не менее сильное и знакомое по силе и власти над человеком -- сексуальное, т.е. потребность в сексуальном удовлетворении. Сексуальное Эго-влечение близко по действию своему к Эго-влечению к пище. Человеку требуется особая работа над собой, чтобы уметь контролировать себя в моменты обострения сексуального влечения. Существует бессчетное множество разновидностей этого влечения как по характеру выбора, так и по характеру проявления. Сегодня оно стало всеобщим и всепоглощающим. В то же время с самого рождения человеку свойственно чувство целомудрия. В детях оно проявляется как способность к чистой ласке, свободной от какого-либо телесного влечения. Оно довольствуется созерцанием другого человека и даже только памятью о нем. Оно укромно, сокровенно. Может проявляться в заботе, чуткости к другому, вниманию к нему, но не имеет никаких посяганий на удовольствие от приближения к нему. Наоборот, не нуждается в чувственных отношениях, остерегается их. В супружестве целомудрие проявляется в возрастающей любви, в попечении о ближнем. Оно дарит любовь, но не пользуется любовью другого. Следующее Эго-влечение-- Эго-влечение к печали, состоянию отчаяния, удрученности, одиночества, тоски, обиды на других людей. На первый взгляд кажется, что эти состояния неприятны человеку, но кто переживал их в себе, тот знает, насколько не хочется из них выходить. И если человек отдается своей волей этому Эго-влечению, то оно крепко держит его в желании переживать чувство одиночества, тоски, или обиды на другого. Состояние обиды может продолжаться месяц и больше, и никакого желания выйти из него нет, хотя в какой-то момент человек головой понимает, что так нехорошо, надо выходить, выкарабкиваться-- но не может, потому что Эго-влечение обладает мощной внутренней силой. Эго-влечение к печали обладает силой настолько могущественной, что способно превозмочь жизнелюбие человека. Нет ни одного Эго-влечения, кроме этого, которое могло бы превозмочь, подавить инстинкт самосохранения. Лишь Эго-влечение печали имеет силу, энергию для того, чтобы подавить свойственное человеку по богодарованной природе жизнелюбие. Именно благодаря этой силе Эго-влечение к печали приводит человека к самоубийству. Эго-влечение к печали очень мрачное, тяжелое. Игры различных Эго-влечений имеют определенный смысл в жизни человека, Эго-влечения ведут его к определенной цели. Нередко главной и конечной целью этой игры является самоубийство, т.е. лишение человека высшего дара, который у него есть -- дара жизни. Чтобы этот дар отнять, существуют различные варианты увлечения человека в игры Эго. Допустим, человек имеет влечение к пище или деньгам. Это влечение, доведенное до страсти, знает только самое себя и только предмет своей страсти. Все остальные смыслы жизни, знания, умения становятся лишь средством для удовлетворения основной страсти. Фактически для жизни -- это смерть. Живой человек -- это тот, в ком Силы Души имеют свободное проявление. Силы Души бескорыстны, в них нет ничего самостного. Более того, они жертвенны. Человек, пребывающий в них, самоотвержен ради ближнего. Такое пребывание в жизни является самым большим даром для человека. Животворящей Силой Души по отношению к другим силам является жизнелюбие. Запретить жить человеку значит запретить ему быть обращенным к другим, запретить в нем любовь к людям, а вместе с этим фактически лишить его этого дара. Под любовью к человеку мы не имеем в виду любовь к человечеству. Ибо последнее -- это смерть, это состояние Эго-влечения гордости, которое само себя реализует, предаваясь идее любви, когда хочется любить все человечество сразу. Только гордость полагает, что она способна любить "все человечество". Самая крайняя форма смерти -- это самоубийство, физическое лишение себя дара жизни через насилие над собой. Для того, чтобы это произошло, все семь Эго-влечений ведут игру так, чтобы в последний момент подставить Эго-влечение печали. Тогда оно вылезает наружу. Многие из нас переживали чувство полного одиночества, бессмыслия в мире, внутреннего краха, безысходности. Самая глубокая" форма безысходности претворяется в действие самоубийства. Безысходность субъективно воспринимается человеком как полное отсутствие сил. На самом же деле это невероятно большое, огромное наличие сил, которые, в конечном итоге, реализуются в действии самоубийства. Потому что нет среди действий душевно более трудоемкого, чем убить самого себя. Противоположным ему является инстинкт самосохранения, вынуждающий человека резко активизироваться при угрозе жизни. Осознание человеком самого себя в одно мгновение как бы исчезает, его нет. Есть только одно действующее начало -- инстинкт самосохранения. Человек бежит, перепрыгивает через высочайшие заборы, через рвы, делает совершенно невероятные усилия, к которым, казалось бы, совсем не готов. Похоже, что в мире нет ничего более сильного, чем человек, включившийся в этот инстинкт. Это огромное наличие сил. Тем не менее, в состоянии печали человек отдается действию таких сил, которые больше, чем инстинкт самосохранения. Какой же могучей должна быть сила, чтобы привести человека к полному истощению чувства самосохранения и жизнелюбия! Она исполняет человека решимостью взять в руки пистолет и покончить с собой. Физически это действие большого усилия не требует, но на душевном плане такое решение требует гигантских усилий. И все они постепенно совершаются игрой разных Эго-влечений, а в конечном итоге-- Эго-влечением к печали. Все это происходит в человеке подсознательно, он обычно не приученный к осознанию происходящего в нем, не знающий самоотвержения, становится легкой добычей собственного Эго. Противоположно этому Эго-влечению покаяние за содеянное. Покаяние имеет разрушительную силу для всякого греха. Оно высвобождает Силы Души из плена любого Эго-влечения, утверждает в душе надежду, дарит радость жизни, чувство благодарности Богу, открывает и укрепляет веру. Иногда оно проявляется в сокрушении сердца, когда сердечный навык того или иного Эго-влечения распадается, исчезает. Следующее Эго-влечение -- гнев. Оно также кажется неприятным, но только извне. Неприятно общаться с гневливым человеком, но если мы сами в гневе-- это уже совсем другое. Тот, кому свойственны яркие, сильные гневные состояния, знает, что выйти из гнева бывает чрезвычайно сложно. Более того, пока гневный эффект не будет доведен до конца, человек остановить себя просто не может. Власть гнева и сила гнева, т.е. энергия гнева, очень велики. Удаляет гнев из человека кротость. Она растворяет это Эго-влечение и сама воцаряется в сердце человека. Кротость приносит с собой мир, незлобие, открывает способность терпения, проявляется в мужестве, т.е. способности стоять в добром до конца, даже до смерти. Еще одно -- Эго-влечение уныния или же праздности, влечение проводить время в удовольствии для себя. Отдаться праздности или унынию -- это значит уйти от работы над собой, от всякой заботы о других. Праздность -- значит уход от дел, от забот, от исполнения нужд окружающих людей, от отклика на нужду. Последнего это Эго-влечение вообще не знает и знать не может. Но зато есть постоянное желание заполнять тем или иным способом свое безделие. В одном случае -- человек много лежит после того, как проснулся, в другом-- много шатается из угла в угол, мается и не знает, чем бы заняться. И, в то же время, он, вроде бы, очень занят, но непонятно, чем. В третьем -- всякая праздность: весело проводить время, танцевать, петь, состояние стрекозы: "Лето целое пропела, оглянуться не успела...". При этом влечение к праздности использует Способности, то есть оно практически через них себя и осуществляет. Человек ударяется в ту или иную Способность и оказывается вдалеке от заботы о других. Он легкомысленно увлечен: сегодня математикой, завтра - литературой, с утра до вечера он будет находиться в них и ничего другого не помнить. Благодаря своим Способностям, при активном проживании влечения к праздности он вдали от семьи, вдали от друзей, он где-то там. От него нет смысла ждать отклика на человека -- его просто не будет. Так же и при увлечении музыкой, театром, поэзией, садоводством. Сегодня Эго-влечение уныния или праздности активно проявляется в повальном увлечении телевизором, компьютером. Совсем иное свойственное человеку по его природе усердие ко всякому доброму делу. Если человек сызмала воспитан в таком усердии, то он будет жить своим трудом. В труде реализуется важнейшая жизненная потребность -- служить ближним. Нравственные Силы Души высвобождаются в этом усердии к доброму делу, благотворение становится для человека естеством жизни. Такой человек надежен, ему можно доверять дело. Далее: Эго-влечение к деньгам и к вещам, влечение к обогащению, т.е. восприятие себя как личность через вещи, через богатство. Крайняя форма-- "скупой рыцарь". При этом совсем неважно, как использовать свое богатство. Важно и значимо то, что оно у меня есть. Формами влечения к богатству являются самые различные варианты коллекционирования. Например, чувство самодостаточности и удовлетворенности "я есть что-то" от того, что собрана большая библиотека. Читается она или нет -- это неважно. Важно, что она есть. И важно, что существует внутренний процесс постепенного увеличения ее. Существует коллекционирование предметов большего масштаба и габаритов, например: квартиры, дачи, машины при постоянной смене машин каждые два-три года. Другой вариант -- это накопление различных банковских бумаг, от отечественных купюр до иностранной валюты. Третий вариант -- это влечение к одежде, наличие шкафа со множеством костюмов и платьев. Известны случаи, когда после уличения человека в каких-то преступлениях, связанных с крупными коммерческими операциями, на его квартире обнаруживали несколько сот пар обуви. Причем все это было предназначено не для продажи, оно было здесь, чтобы было. Сюда же входит коллекционирование марок, монет, картин известных мастеров, редких изделий из фарфора и т.д. Эти мелкие страстишки на самом деле являются проявлениями крупного Эго-влечения к вещам и деньгам. В то же время в жизни встречаются люди, которым свойственно иное качество -- нестяжание. Они бескорыстны в отношениях с людьми, милостивы к нуждающимся, имеют мягкое сердце, великодушны. В них есть особое спокойствие и свобода духа. Отсюда широта отношений к людям, такт и чуткость. Самое удивительное заключается в том, что все перечисленные положительные качества в разной мере свойственны каждому человеку. Вопрос вот только в том, воспитаны ли, развиты ли в человеке эти качества и трудится ли он сам над ними, ищет ли в себе их восстановление. Итак, восемь Эго-влечений составляют Эго-ядро человека. В результате того, что каждое Эго-влечение у каждого из нас представлено в различных вариантах, наше внутреннее чувство собственного эгоистического "Я" очень богатое. Оно создает ложное чувство полноты жизни со всеми ее переливами и переменами настроений. Три уровня -- Способности, Эмоциональность и Эго-влечения -- составляют Триаду Эго. Способности обслуживают заказ Эго-влечений и служат мастерскому исполнению их любой потребности. Эго-влечения переживаются человеком как состояние "хочется" ("мне очень хочется чего-то"). IV УРОВЕНЬ -- ДУШЕВНЫЕ СИЛЫ Четвертый уровень -- это Душевные Силы. Мы выделяем их девять: Деятельная Сила Души, Творческая Сила Души, Созерцательная Сила Души, Нравственная Сила Души, Разумная Сила Души, Любовь, Почитание, Попечение (или забота). Жизнелюбие. Каждая Сила Души проявляется в различных свойствах. Нравственная Сила Души может иметь следующие свойства: отзывчивость, чуткость, внимание к другому человеку, душевная щедрость, бескорыстие, доброта, способность слышать состояние души другого человека. На Руси эти свойства Нравственной Силы Души назывались добродетелями. . Нравственные свойства сами себя не слышат. Они всегда обращены к другому и позволяют услышать нравственное состояние другого человека. Современный человек преимущественно пребывает на втором уровне, т.е. Эмоциональном, и своей Эмоциональностью слышит Эмоциональность другого и потому говорит: он грустный, он веселый, он счастливый, а тот раздражительный. Но это чисто эмоциональная характеристика человека. Нравственные же свойства позволяют услышать, в каком направлении происходит становление человека -- в нравственном или безнравственном. Силы Души тонко и чутко проявляются у детей. Утробное состояние ребенка-- это открытое душевное зрение на состояние матери. Первые пять лет жизни после рождения состояние душевного зрения у младенца открыто, и поэтому они явственно чувствуют или слышат другого человека, особенно взрослого. Случается, например, ребенок спокойно лежит в колыбели. В это время приходит кто-то в гости и некоторое время находится в коридоре, отделенном двумя дверями. Мы ищем причину, почему дитя плачет. Все нормально: и сух, и сыт, и удобно лежит. Когда же гость уходит -- ребенок успокаивается. Бывают, что дети к одним открыто тянутся, хотя и видят в первый раз, других принимают настороженно, а от третьих сразу отгораживаются. Это и есть открытое душевное зрение, когда ребенок явственно чувствует взрослого человека. Постепенно, с годами, по мере развития Эго-ядра и активизации Эмоциональности, Силы Души и душевное зрение закрываются, заглушаются, и человек слышать другого уже не может. Он слышит другого только ради того, чтобы исполнить какие-то свои потребности. Это эмоционально-страстное слышание. Оно происходит вовсе не от Душевных Сил. Если Эмоциональность, занятая собою, использует всех окружающих для того, чтобы удовлетворить себя, то Душевные Силы по своим свойствам противоположны Эмоциональности. Они обращены к другому человеку и слышат его. Если Душевные Силы в человеке закрыты, то слышание другого невозможно. Будет составляться только некая эмоциональная аналогия, не более. Но она не означает, что я слышу другого. Я могу по внешним свойствам, по внешним признакам предположить состояние его эмоциональной жизни, его переживания, но только предположить. По каким-то другим параметрам, по эмпатии, по эмоциональному контакту я могу даже почувствовать действие Эмоциональности в другом, но глубинные смысловые потребности человека при этом услышать невозможно. Пути человека, его становление, то, на каком этапе он находится и что в данный момент ему по нравственному становлению нужно, на эмоциональном плане услышать нельзя. Эмоциональный план берет в расчет только сиюминутную ситуацию. Душевные Силы позволяют слышать стратегическое состояние человека: каково его глубинное движение: в Триаду Эго или Триаду Совести. Различить это можно только Душевными Силами, ничем другим. Рассмотрим это на примере. Существуют три вида плача. Первый -- плач утешительный, в результате которого человек переживает облегчение. Ему становится хорошо, он выплакался. В этом плаче человека надо оставить, не надо его трогать, пусть выплачется, ему станет легче. Второй -- плач раскаяния, плач покаяния, после которого человек очищается внутренне, высветляется. И в этом плаче тоже нужно человека оставить. Но есть еще один вид плача: плач от обиды, от неисполненного желания, от гнева, от мести, от жадности, от досады, от раздражения, от жалости к самому себе... Этот плач нельзя оставлять, из него нужно человека обязательно вывести. Но для Эмоциональности же всякий плач есть плач. Поскольку она их не различает, тут же реагирует: надо спасать. А от чего спасать? -- Не знает. Различить, какой же из видов плача происходит, могут только Душевные Силы человека. Но люди, даже догадываясь о разности, чаще всего пытаются произвести это различение от собственной Эмоциональности. И тогда возникают ошибки. Например, встретилось несколько подруг. В ходе разговора одна из них расплакалась. Остальные, движимые собственной Эмоциональностью, пытаются ее успокоить. Но права оказалась та, которая своими Душевными Силами услышала, что мешать не нужно и предотвратила со стороны остальных неполезное и нежелательное утешение. V УРОВЕНЬ -- СОВЕСТЬ Почитание старших, попечение о нуждающихся, любовь, жизнелюбие-- это реальные Силы Души, которые всегда реально открыты навстречу другому человеку. Не просто ее свойства, но Силы. По своей природе они связаны с пятым уровнем человека-- Совестью. Совесть противоположна Эго-влечениям и антагонистична им. Совесть направляет человека в реальный, конкретный поступок. Она не терпит лжи, двуличия, ради правды она подвигает человека к внутреннему усилию над собой. Когда человек действует по Совести, то все предыдущие уровни не властны над ним. Власть Эго-влечений отступает перед Совестью. Поэтому, если человек бросается на зов о помощи, то это происходит совершенно естественно, свободно, легко. Когда мы говорим о человеческой свободе, это значит, что мы говорим о свободе от Эго-влечений, которые живут только самими собой, направляя человека на удовлетворение своих интересов, своих потребностей, себя самого, спасения своей жизни, радения о себе самом, о своем благополучии. Когда человек живет по Совести, Эго-влечений для него просто не существует. И тогда никаких раздумий, никаких размышлений, борений человек не испытывает, он свободен в поступке ради другого. Это и есть одна из самых больших свобод человека, к которой он на самом деле призван. С рождения человек призван к этой свободе, свободе по Совести, действию по Совести. Увы, в жизни чаще всего все происходит по-другому. Когда человек слышит крик: "Помогите!", в голове его проносятся тысячи мыслей. А ведь он как мужчина должен бы броситься на помощь... "Должен" -- это его голова так знает, интеллект, его сознание. "Надо помогать, надо спасать!" Его Эмоциональность тоже знает, что надо броситься и спасти, она видела много фильмов, в которых героем является тот, который бросается и спасает. Но сильнее Эмоциональности в человеке действует инстинкт самосохранения, страх за себя, трусость. Эмоциональность колеблется. Долг и трусость попеременно захватывают ее. На помощь ей приходят Эго-влечения, напоминая о нереализованных планах на жизнь, на богатство, на известность. Нет желания умереть от какой-то случайности, от случайной внешней силы. Нет, ни в коем случае! Эго-влечение не хочет этого, оно хочет еще и еще реализовываться в этом мире, хочет себя показать. К тому же, оно боится всякого насилия, всякой боли, тем более смерти. Иным образом ведет себя Совесть. Она диктует Воле необходимость жертвовать собой ради ближнего и Воля исполняет это повеление. Явление Совести связано не с понятиями о ней и даже не с мировоззрением. Это действительное и самостоятельное ее бытие в природе человека. Она реально существует, она не приобретается, человек с нею рождается. Поэтому, когда мы утверждаем, что воспитываем. Совесть, рассказывая о ней детям, передавая им знания о Совестливых поступках, то на самом деле мы формируем у них некоторое рациональное сознание, которое имеет самое отвлеченное отношение собственно к Совести. Рациональное знание о Совести формируется в интеллекте человека. Именно там может храниться некоторое знание о том, как действует Совесть, что такое нравственность и нравственный поступок. Но сам нравственный поступок происходит действием не рационального сознания, а действием Сил Души при поддержке собственно Совести. Рациональное знание о Совести может воодушевлять человека ко вниманию ей, но не отождествляется, не сливается с ней. Поэтому знания о Совести могут в течение всей жизни остаться вовсе не востребованными конкретным человеком. Возьмем, к примеру, типичный случай, в котором рациональное сознание, движимое Эго-влечением, вступает в конфликт с Совестью. Человек садится в автобус, и уж очень не хочется ему платить за проезд. Разные причины, но, в конечном итоге, не хочется. Он едет дальше, а внутри что-то подталкивает: "Пойди и заплати". Платить все равно Не хочется. А это "что-то" все равно продолжает подталкивать: "Пойди и заплати... Нехорошо... Надо...". И тут человек начинает себя оправдывать, как будто вступает в диалог с этим "что-то": "Недавно заплатил 5 рублей и не передали сдачи", или: "Вчера оштрафовали, значит, в счет штрафа смогу и проехать", или: "Государство и без того нас обдирает", или: "Уже три остановки проехал, осталась одна. Вставать платить, а потом выходить, как-то стыдно, что подумают рядом сидящие люди", или же: "Да уже двенадцать ночи, какой там контролер!" и тому подобное. А Совесть между тем настаивает: "Ну и что, что стыдно, пойди и заплати". Наступает момент, когда она все-таки побеждает. Человек переступает через чувство стыда, встает, оплачивает свой проезд и тут же выходит. А потом долго еще будет переживать, что же о нем подумали там, в автобусе... Этот пример является наиболее ярким, когда мы переживаем Совесть не как действие, а как явление, которое происходит не в уме, не в голове, а где-то в глубине человеческой личности, оттуда она заявляет о себе. Что же там происходит? Происходит внутренняя брань между Совестью, которая говорит "надо", и Эго-влечением, которое отвечает "не надо". Совесть сама не производит действия. Она подсказывает действие. Она -- хранитель правды и страж истины. Если совершилась неправда, она -- строгий судия, обличитель. А если жадность сработала: не хотелось заплатить два рубля?.. В этих, казалось бы, мелочах и проявляется влечение к деньгам. И там, где оно работает в мелочах, там присутствует и к большим деньгам. Даже если оно не реализуется, потому что не получается, но оно остается в мечтах. В то же время, там, где есть внутренняя щедрость, она и в мелочах щедра. Поэтому, когда у человека попросят жетон для того, чтобы позвонить по телефону, он легко отдаст, в транспорте заплатить -- никаких трудностей. Но там, где идет влечение к деньгам, оно не позволяет платить, любыми способами удерживает "лишний рубль". Идет внутреннее борение: либо отдать себя во власть Совести, либо во власть Эго-влечения. Эго-влечение в этот момент подкручивает логические варианты, задействуя при этом все силы ума, который начинает подсказывать разные утешительные мысли, различные оправдания для себя... Совесть в современном обществе, к сожалению, забыта. Передав все знание о Совести рациональному сознанию, мы исключили возможность бытия Совести в нас. И в результате отношения с Совестью у большинства людей постепенно угасают. Сегодня совестливым быть стыдно! Катастрофическое явление. Никогда еще история такого не знала. Это стало возможным только сейчас. Необходимо упомянуть о том, что существуют два вида стыдливости: стыдливость Совестливая и стыдливость ложная -- от тщеславия, боязнь упасть в глазах окружающих людей. Сегодня известна только вторая стыдливость -- это боязнь упасть в глазах окружающих людей. В результате человек находится в борении между Совестью и тщеславием, между Совестливостью и этой ложной стыдливостью. Способности, Душевные Силы и Совесть составляют Триаду Совести. Совесть хранит исполнение нужды другого человека. Душевные Силы слышат эту нужду, откликаются на нее, а импульс к исполнению дает Совесть. Тогда воля каждого из нас, отдаваясь велению Совести, исполняет поступок нужды, покрывает нужду другого человека. Совесть -- это не мировоззрение, не сознание и не знания о Совести. Это та реальность, которая действительно существует в нас, и которая стоит на страже правдивых поступков. При развитых Силах Души совестливый человек никогда не задается вопросом: "Как действовать? Что делать?". Он просто действует -- и это действие всегда оказывается точным. РАЗЛИчЕНИЕ ДЕЙСТВИЙ ТРИАДЫ ЭГО И ТРИАДЫ СОВЕСТИ В Триаде Совести Способности служат для того, чтобы качественно откликнуться на нужду другого человека, в то время, как в Триаде Эго Способности мастерски исполняют собственные нужды. Отсюда становится понятной возможность сочетания гениальной музыкальности и личной жестокости, становится понятным многое из того, что происходит в нравственной жизни современного человека. В Триаде Эго человек занят собственными нуждами, собственными потребностями. Для совестливого человека жизнь заключается в исполнении велений Совести или, по меньшей мере, непротиворечия ей. Когда человек действует по Совести, чувство себя практически отсутствует. Работа над собой -- это работа по высвобождению от власти Эго, от власти "хочу", "желаю". Обретение свободы Совести -- это обретение свободы от Эго-желаний, от Эго-влечений. ПРЕДАНИЕ СЕБЯ В ВОЛЮ БОГА Существует еще более глубокое действие, при котором человек предает себя по велению Совести в волю Бога, верою обращается к Нему, ищет Его содействия, Его благословения на свои дела и жизнь. Тогда он становится свободным от Эго-влечений, свободным в отношениях с людьми. Человек начинает напрямую обращаться к Силам Души другого, обращаться к его разуму, к его жизнелюбию, к его попечению о ближних, почитанию, к его любви. Человек обращается к другому как к идущему по пути раскрытия самых глубоких возможностей жизни. Он обретает возможность слышания того, что каждый человек есть человек идущий, т.е. спасающийся от давления Эго. В человеке открывается забота о нем именно с этих позиций, появляется глубинная мудрость в отношениях с людьми и огромная возможность по-настоящему помогать другому. Но самое главное, что в этом состоянии душа человеческая становится зрячей, т.е. мудро знающей, когда действовать -- когда нет, когда допустить -- когда остановить, когда помочь -- когда не надо. Когда человек отдается этой свободе, тогда он высвобождается от Эго и тогда его способности в полноте служат этой свободе. Человек свободен от всех видов Эмоциональности, ибо его эмоции становятся чистыми, свободными от страстей, он не живет Эго-влечениями. Тогда вся Триада Совести служит этому исполнению закона любви, заповеди любви. Можно это состояние определить так: человек свободно любит, ничто в нем не сопротивляется, ничто его не смущает, ничто не заставляет внутренне бороться с самим собой. Это великий дар, которые имеют очень немногие. Если люди собираются в общность, в семью, или живут в общежитии, то центральным действием для них становится работа над собой, ради освобождения от Эго-влечений. Это действие свершается как у каждого по отдельности, так и в целых группах, и происходит не только на уровне одного человека, одной семьи, но и на социальном, общественном. На Земле существует двухтысячелетняя традиция преодоления страстной натуры человека, традиция высвобождения от власти Эго-влечений. Это традиция Православного Церковного предания. Русь в этой традиции живет уже тысячу лет. За это время история видела немало людей, которые тем или иным способом пытались игнорировать эту традицию. Участь у всех была одна -- из Триады Совести они уклонялись в Триаду Эго и, не отдавая себе отчета, все более подпадали под власть Эго-влечений. Напротив, все, кто оставался в этой традиции, имели тот или иной плод, в зависимости от меры личного усердия. Личный опыт многих тысяч людей на протяжении всей истории последнего тысячелетия убеждает, что ничего нового к уже существующим в этой традиции обычаям работы над Эго в личном, семейном, общежительном, социальном плане придумать нельзя. Любая придумка будет идти либо от наших Способностей, либо от Эмоциональности, и останется порождением все той же Триады Эго. Глубокие пласты при любой другой форме работы все равно реализованы не будут. Вне Церкви труд этот в любом случае оказывается в той или иной лжи Эмоциональности, преодолеть которую невозможно. Слишком изощренно и многосложно она владеет душою каждого человека. С чего же начинать этот труд по обретению себя? Первое -- с обретения Совести. И далее -- с обретения Бога. Только в Боге можно обрести свободную Совесть, т.е. Совесть, исполненную Благодатных Сил. Момент открытия себя Силам Благодатным, бытию на глубоком, пятом, Совестливом уровне и есть выход на уровень Духовный. Это происходит, когда человек отдает себя действию и воле Благодатных Сил. Навык такого внутреннего предания себя Силам Благодатным очень трудоемкий. И когда человек все-таки этому научится (опять же, при помощи Божией), они вливаются в него. Чем больше человек отдается этим Силам, тем больше проявляется навык жить по ним, тем с большей силой человек стремится стоять в них. При содействии этих Сил отходит животный и мистический страх, тревога и волнения за будущую жизнь. Восстанавливается действие Сил Души, добрых проявлений, человек становится великодушным. Если он чувствует, что нужен, то идет и помогает. При этом и само тело подчиняется Благодатным Силам, действующим через Совесть, и мастерски (а мастерски можно выполнить только благодаря Способностям) выполняет задания не Эго-влечений, а Совести. Открыть себя действию Благодатных Сил значит открыть себя на весь исторический опыт явленного действия Благодатных Сил в человеке. И благодаря этому человеческому опыту, существующему в Церкви, мы можем возродиться, вернув давно забытые обычаи и характер человеческих отношений. Среди этих обычаев был один самый простой -- примирение друг с другом. Каждый человек на Руси должен был раз в неделю, раз в месяц, в крайнем случае раз в полгода, и совсем уж крайний -- раз в год примиряться со всеми, с кем у него произошла ссора. И, конечно же, те, кто исполнял этот обычай как правило раз в неделю или в две недели, практически не имели никаких обид и Эго-состояний в отношениях друг с другом. На Руси примирение совершалось удивительным образом. Предание себя Благодатным Силам происходило прежде всего на Богослужении, когда человек сознательно и всем возможным для него смирением предавал себя воле этих Сил. Для того, чтобы пребывать в Таинстве общения с Богом, в Таинстве причастия Богу, он должен был провести некоторую работу над собой, увидеть неправду своих поступков, открыться покаянию, раскаянию в своих неправильных делах. Человек должен был прийти на Исповедь, приступить к Таинству, в котором он от всего того, что в нем совершалось по Эго-влечениям, должен отречься, отказаться пред Богом, Источником Благодатных Сил. Христианин входил в тайну примирения с Богом, когда желанием жить по Его заповедям он предает в себе страсть, отторгает ее от себя, отвергает Эго. Дальше происходила встреча с Самим Богом в Таинстве Причастия. О СВОЙСТВАХ ТРИАДЫ СОВЕСТИ И ТРИАДЫ ЭГО ПО ОБРАЗУ ДЕЙСТВИЯ Совесть дает импульс отклику на нужду, но при этом сама не является исполнителем нужды. В ней нет таких сил, чтобы войти в поступок и действовать в нем, но она задает вектор поступка, его качественное содержание. Действия, которые при этом происходят, идут от Воли. Воля совершает поступок, но Совесть позволяет обрести качество поступка, позволяет обрести его направление. Этот вектор по Совести всегда направлен к другому и никогда -- к себе. Как было сказано выше, Совестливое действие всегда жертвенно. Человек, который ходит по Совести, человек, который жертвует собою, в эту минуту себя не слышит. В момент Совестливого отклика он не может рефлексировать, думать о себе. Он не переживает за себя, не переживает возможность своей гибели, возможность потери чего-либо. Ничего из перечисленного с ним не происходит. В чистоте Совести человек своей Волей исполняет только нужды других. Значит, это состояние, при котором он не видит никакой другой выгоды для себя, кроме выгоды нуждающегося в его действии. И поэтому .он полностью отдает себя в это жертвенное служение. Эго-влечения не могут исполнить жертвы. Более того, они всегда обращены на то, чтобы жертвовали другие. Чтобы они жертвовали! И в этом требовании Эго имеет многослойное желание и оправдание себя. Более того -- даже теорию, почему это должно происходить. Совесть никакой теории не имеет, хотя человек в сознании своем может иметь обширные познания о поступках Совести. Он, возможно, будет искать того, как Совестью опереться на знания о ее поступках, особенно в те минуты и в те моменты, когда Эго становится сильнее и увлекает за собой внутренним хотением и внутренним желанием. Тогда Совесть, которая не может пересилить эти внутренние желания, подталкивает человека не исполнить их, не исполнить "хочу", но отказаться от них, отречься. Тем не менее, не имея достаточно сил для поступка по Совести, человек начинает цепляться за знания, за рациональное сознание и, пользуясь им, исполняется некоторой поддержки. В полноте же Совестливое "Я" имеет внутри себя -- в Силах Души -- не только способ исполнения нужды, но прежде всего сам отклик на нужду, а в этом отклике знает последовательность и образ действий. Человек в самом себе содержит Совестливое знание о том, как быть в той или иной ситуации. Существует такое состояние в человеке, когда он некоторое знание о Совести, содержащееся в нем, принимает за саму Совесть. Это состояние Триады Эго. Узнается оно по чувству, когда человек очень хочет стать кем-то или в чем-то состояться. Это желание состояться, например, совершенным, великим, признанным, значимым, уважаемым -- желание гордости, стремление к самодостаточности. Человек, влекомый этим чувством и по нему неудовлетворенный в жизни, ищет способы, как бы утешиться в себе. Если для окружающих поступки Совести ценны, они могут быть ценными и для самого человека. Самое сложное осознание этого происходит в случае, когда для утешения своей самодостаточности человек набирается знаний о Совести и пытается эти знания реализовать в поступке. Возникает вопрос: "Для чего?" -- Чтобы состояться. Состояться желает только гордость человеческая, потому что стремится к самодостаточности. В Триаде Совести человек состояться не хочет, напротив, он полностью отдает себя, жертвует собой, служит другим. В Триаде Эго человек отождествляет себя со знанием о Совести. В этом отождествлении он готов наставить других о том, как действовать по Совести, или уличить кого-либо в поступках против Совести, или говорить, спорить о Совести, писать статьи, читать лекции, защищать диссертации на эту тему. Если в Триаде Совести человек реально участвует в нуждах других, то в Триаде Эго человек все свое знание о Совести и жизненный опыт также обращает к другим, но с обратным знаком -- в осуждение других, в пересуды, в возмущенные разговоры. И эту ревность о Совестливости другого он будет воспринимать как собственно Совесть, не подозревая, что знание о Совести и Совесть не одно и то же! Обманчивое ощущение себя как Совестливого обнаруживается в отношениях с другими людьми. Своими действиями такой человек приносит много боли ближним. Но он не слышит этого и не подозревает, обижается, если его в этом уличают, раздражается, злится. В поступках он хладнокровен, в отношениях жестокосерд, своего не упустит. И все же попробуем разобраться: почему человек не слышит боль, почему Совесть в нем не откликается, несмотря на ощущение себя Совестливым человеком? Выше мы говорили о переживаниях человека, который на вечерней улице внезапно услышал зов о помощи. Он столкнулся в себе с сомнениями, колебаниями, нерешительностью. Все это происходило под мощным влиянием Эго. В подобном же случае человек, движимый Совестью, не задумываясь, бросается на помощь, спасает пострадавшего. Он не сразу сможет ответить, если его спросят о том, что он в это время переживал. Только после этого вопроса он сможет обратиться внутрь себя, начнет вспоминать и то далеко не все припомнит. . Совесть себя не помнит. Она жертвенна. Отсюда смелость, решительность действий, самоотвержение. По внешнему рисунку героический поступок извне непонятен, но совершенно естественен по внутреннему движению. Если же человек находится в Эго-состоянии, то крик о помощи вызывает внутреннее переживание: "броситься -- не броситься?". Вроде бы в уме, в сознании много знает о том, как надо помогать, о том, что надо броситься, надо выручать, о том, что человек всегда должен бежать на помощь. Тут явный крик о помощи. Бежать или не бежать? И здесь включается Эго: "А вдруг что-нибудь со мной случится? А жена, дети?.. А моя диссертация? Я на грани мирового открытия, если я сейчас погибну - погибнет мировое открытие!". И множество различных переживаний чувствует человек. Это работает Эго. При этом рядом с самосохраняющими глубинными переживаниями Эго в душе происходит интенсивный эмоциональный хаос с активным действием ума, подбрасывающим самые различные варианты оправданий своего невмешательства. Словесное воспитание, которое преобладало до телевизионного периода, открыло возможность именно такому нерешительному состоянию в момент нужды. Было время, когда в школах проводилось множество диспутов. В газетах и журналах печаталось много публицистических выступлений о том, как стать героем и что такое героический поступок. Формировалось мировоззрение, ориентированное на положительные нравственные качества, но в границах Эго-состояния. Почему так? Потому что метод дискуссии не выходил за пределы Эго. Более того -- сама дискуссия и есть Эго-состояние. Мировоззрение в Триаде Совести образуется из слова, ею же, Совестью, воспринятого. Не ради спора с другими и не ради участия в пересудах о других, но ради цельности самого человека. Совесть не рождает мечтаний, не живет в иллюзиях, не воображает. Она сразу действует в поступке и никаким дискуссиям не подвержена вообще. Более того, дискутировать внутри Совести о Совести невозможно. Сегодня в мире совершается все возможное, чтобы пресечь жизнь Совести. Ярким примером наиболее раннего пресечения проявлениям Совести в человеке может служить запомнившийся мне случай, происшедший несколько десятилетий назад в детском театре. ...Через ряд передо мною сидел мальчик лет трех-четырех со своей мамой. На сцене разворачивалась какая-то трагедия. И вдруг мальчик бросается вперед: -- Мама, его сейчас убьют! Мама хватает сына и обратно сажает на место. Мальчик вырывается из рук, кричит: -- Его убьют сейчас, мама! -- плачет. А мама говорит: -- Успокойся, это понарошке, это понарошке... И вдруг поняв, что это "понарошке", ребенок впал в шок. Через какое-то время он разрыдался и мама долго успокаивала сына во время перерыва. С трудом успокоила... Что же делала мама? Она переводила ребенка из действия четвертого-пятого уровней -- Душевных Сил и Совести -- во второй -- Эмоциональный уровень, на котором можно наблюдать и самому совершать "понарошке" любое действие. При этом не требуется реально действовать, можно сидеть спокойно в своем кресле, даже плакать от переживаний. "Плачь, пожалуйста. Только помни, что все это понарошке". Ныне этот переход современных детей в эмоциональное состояние успешно осуществляется с помощью телевизора. В результате четвертый и пятый уровни закрываются совсем. Хотя именно в детстве, до семи лет малыши активно проживают четвертый и пятый уровни, если их в этом поддерживать. Но для этого необходимо совсем исключить зрелища. Если же ребенок до семи лет не навыкнет в свободном проявлении Сил Души и Совести, то в течение жизни их восстановление будет стоить невероятных трудов. Придется пережить много горя, да и другим причинить много бед, прежде чем Совесть проснется, пробудится. Что происходит в ребенке, если он буквально часами прикован к телевизору? Он запросто, легко переживает самые невероятные события, происходящие перед глазами на экранах и требующие немедленного участия, помощи, сочувствия, реального утешения, конкретного поступка. Он сидит в это время, спокойно смотрит на происходящее, попивая кофе со сладкой ватрушкой. Такое эмоциональное проживание трагических ситуаций в конечном итоге приводит к полной глухоте Душевных Сил и к равнодушию к людям. Подобный переход в эмоциональный уровень у взрослого населения страны происходит через прессу. Чтение различных сенсационных публикаций мы переживаем именно эмоционально. При этом выхода на реальное действие нет. Мы вообще отвыкаем от действий, ибо мы -- представители второго, третьего, четвертого поколений, которые все дальше и дальше уходят от четвертого и пятого уровней вообще. Каждый человек в каком-то возрасте переживает искус отказаться от Совести. И большинство отказываются. Сегодня такое понятие как Совесть вообще вышло из лексикона. А если о Совести где-либо говорят, то делается это только на уровне Эмоциональности. Все разговоры о Совести, если где-то они еще и происходят, есть чистая Эмоциональность и отсюда профанация и повсеместное уничтожение Совести. Чем больше человек говорит о Совести, тем больше он действует в первом и втором уровнях, в Триаде Эго-влечений. Чем более обретается человек в Триаде Эго, тем менее у него сил на выход в Триаду Совести. Чем больше в человеке состояние Эго, тем глуше состояние Совести, потому что эти состояния взаимоисключающи. Когда человек совершает поступок выбора, сначала он мучается, -- потом выбирает. Но когда окончательно выберет, отдастся Совести -- успокаивается, состояние Эго-влечений тут же гаснет. В Москве осенью 1988 г. провели эксперимент. Шумящий, буйствующий Арбат и трое экспериментаторов. Договорились с милиционером, что он не будет вмешиваться (он стоял в пятидесяти метрах от происходящего). Двое "били" ногами третьего. Три минуты продолжалось действие, никто не вмешался. Рядом выступал бард, толпа стояла и слушала его, головы повернулись на крики, но потом повернулись обратно, продолжая слушать концерт. Эмоциональное переживание песен было сильнее, богаче. Уверен, многие из них переживали высочайшее эмоциональное удовлетворение. Но ни один из слушающих не повернулся и не помог, ни один из них не бросился к милиционеру. Видимо полагали, что милиционер сам все видит. В подобных ситуациях, которые в жизни встречаются нередко, требуется поступок. И если этого поступка не происходит, в человеке начинается нравственная деградация. За последние два десятилетия современный человек узнал много страшного о нашей истории. Это знание у значительного большинства людей не вылилось в поступок. Пережитое эмоционально, оно должно привести к апатии. Еще два-три года наплыва этой страшной информации, переживаемой чисто эмоционально, и произойдет эмоциональное отупление, которое реально уже наступило у большинства детей благодаря телевизору. Современные дети сегодня эмоционально притуплены. И поэтому им не страшно смотреть фильмы ужасов -- они очень хорошо подготовлены к ним. Опыт Запада показывает, что фильмы ужасов у них уже не пользуются спросом, потому что там и в этом произошло окончательное притупление. Эмоциональность в конечном итоге насыщается, тупеет, такое притупление ожидает и нас через пару лет -- такова логика внутреннего развития Эмоциональности. Далее наступает апатия, ибо для того, чтобы реально действовать, требуется прийти к Триаде Совести. Для Совестливости лучше вовсе не иметь знаний о том, что произошло и происходит в нашей стране и за рубежом, но постоянно исполнять нужды окружающих нас людей, чем, постоянно пребывая в эмоциональном состоянии полемики относительно тех или иных событий, жить вне отклика на эти нужды. Сегодня мы являемся свидетелями нравственного уничтожения целого народа. Механизм этого уничтожения содержит два действия: шоковая информация об истории и обилие развлекательного, особенно телевизионного, зрелища. Наряду с этим развал экономики и накопление богатств "крутыми" будут совершаться при полном бездействии людей на всех уровнях общественного устройства. Люди обескровлены. НРАВСТВЕННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: ДВИЖЕНИЕ ИЗ ТРИАДЫ ЭГО В ТРИАДУ СОВЕСТИ Все вышесказанное имеет прямое отношение к причинам, по которым Эго в человеке может свободно действовать и буйствовать, закрывая уровни Сил Души и Совести, не давая им возможности проявиться. И тогда обнаружится: Эго-действия или общение человека с человеком, в пределах Эго-влечений совершаются по законам Психопатического Круга. Психопатия как патологическое проявление может быть явной или существовать в скрытом виде. Любые отношения, возникающие между людьми по Эго-Триаде, являются отношениями Психопатического Круга. Выход за пределы психопатии возможен только один -- погружение в четвертый и пятый уровни, когда человек в себе самом минует третий уровень. Есть еще одна причина, по которой не должно задерживаться на третьем уровне. Физиология человека прямо связана с Эмоциональностью, а через нее -- с Эго-влечениями. Устойчивость физиологии и телесное здоровье зависят от того, насколько цельно живет человек. Внешне цельным, собранным человек может быть по преимущественному действию любого из уровней. Так, увлечение делом по любой из Способностей собирает человека. Он может целиком отдаться делу, забыв о сне и пище, обо всем на свете. Если внимание его будет захвачено эмоциональным действием (общением с людьми, танцами, азартными играми, чтением, телевизором, компьютером), тогда он тоже будет собран, оставив все остальные занятия, в том числе, по Способностям. Сила телевизионного и особенно компьютерного зрелища столь велика, что внимание человека привыкает к ним. Будничная жизнь становится серой и малоинтересной в сравнении с телевизионными и компьютерными эффектами. В результате развивается болезнь. В цельное существо человек собирается своим вниманием и волей только перед телевизором и компьютером. Вне этих зрелищ его внимание рассеивается, он все более становится безвольным, расслабленным. Жить он начинает, когда вновь припадет к зрелищу или компьютеру. Крайняя форма этой болезни сказывается не только на эмоциональном настроении, но и на физиологии. Человек, особенно ребенок, вне компьютера не может удерживать внимания. Глаза его бегают, пальцы начинают дрожать, нарушается деятельность желудка и кишечника, могут проявляться разные виды недержания. Но едва ребенок припадет к компьютеру, все эти симптомы исчезают. Иной вид цельности и собирания происходит, когда человек отдается той или иной страсти -- Эго-влечению. Вся жизнь его превращается в стремление к предмету страсти. Одни отдаются наживе по влечению к деньгам, другие -- к блуду по блудной страсти, третьи бегают за славой по тщеславию, четвертые упиваются или объедаются по чревоугодию, пятые развлекаются по праздности, шестые унывают, малодушествуют, катятся к самоубийству, седьмые впадают в раздражительность, гнев, восьмые рвутся к власти по гордости. Каждый из них забывает все другое в жизни, пока не удовлетворится в своем влечении. В это время он собран и целостен по Триаде Эго. Если цельность в Триаде Эго может происходить раздельно, но по каждому из уровней, то в Триаде Совести такое разделение в человеке преодолевается по мере высвобождения его из власти Эго. Человек в Триаде Совести собран, прост и деятельно точен. По Силам души он открыт в любви, попечителей, чуток, разумен, почтителен, жизнелюбив, в творчестве жизни неиссякаем, в созерцании слышит красоту, в служении предан делу до конца. При этом Способности не сами по себе захватывают человека, как в Триаде Эго, но сослужат Совести и Силам Души, приводя в качественное исполнение все действия, связанные с предметами и явлениями окружающего мира. БОЛЕЗНЬ И ЗДОРОВЬЕ В ТРИАДЕ ЭГО И В ТРИАДЕ СОВЕСТИ Если в Триаде Эго всякое собранное и цельное действие преодолевает болезнь, то в Триаде Совести болезнь может преодолеваться, но не всегда излечиваться, человек может продолжительно и долго болеть. Болезнь является одним из механизмов высвобождения из власти Эго. Тайна подобного высвобождения от болезни известна людям верующим. Для неверующих подобные рассуждения будут поводом к недоумению. Рассмотрим причины болезней в Эго-Триаде. В Эго-уровне человек переживает многовластие Эго-состояний, когда все восемь Эго-влечений в нем активны, все восемь переключают энергии на себя и захватывают власть над Волей. Этот внутренний хаос, происходящий в человеке, отражается на его физиологии. Организм человека приходит в разбалансированное состояние. Либо это бывает после дурно проведенной ночи, либо после бесцельно и суетно прожитого дня. Хаос, пережитый в сновидениях, отображает дневной хаос в Эго-влечениях. День человека, живущего в Эго-влечениях, рассыпан по разным хотениям и прихотям. Особенно это видно на невоспитанных детях -- капризных, упрямых, своевольных. Хочется к телевизору и хочется поесть. Куда бежать? Что выбрать? Маленький стресс. Может быть и приятный, но все же стресс. Человек должен выбрать между двумя влечениями -- влечением к зрелищу и влечением к пище. Которое из них окажется сильнее? Не всегда выбор оказывается верным. И опять -- стресс. Казалось бы, маленькие стрессы, но, по мере наслоения одного на другой, они расшатывают психику и даже физиологию человека. Помимо таких стрессов человек переживает массу других, которые в жизни сплошь: с утра до вечера. Постоянно хочется и то, и это, и другое, и третье -- много чего человеку хочется... Притязаниям человеческим порою не бывает конца. Не все они реализуются. И начинает человек страдать, то ли накапливая недовольство (скрытый стресс), то ли выливая его на окружающих (открытый стресс), то ли тоскуя и теряя вкус к жизни (скрытый стресс), то ли болея (открытый стресс). Но есть люди, которые могут внутренне организоваться. Это значит, что у них какое-то одно Эго-влечение обретает доминантную силу. Допустим, гордость у людей гордых часто оказывается сильнее всех остальных Эго-влечений. Гордость всегда соединена с умом и питается умственными идеями, знанием о мире и собственными представлениями, воображениями о мире. Ум, подчиненный гордости, постоянно творит новые картинки, новые воображаемые явления и действия, постоянно планирует, мечтает и грезит. В результате такой деятельности ума под дудочку гордости, в конечном итоге, человек по гордости увлекается той или иной идеей. Ум схватил идею, допустим, о здоровье: идея оздоровиться. Наиболее распространенная сегодня идея, ею увлечена масса людей. И вдруг оказывается, что под эту идею гордость может взять в руки все остальные семь Эго-влечений. Даже такое Эго-влечение, как "матушка" пяти -- влечение к пище -- оказывается под гордостью, оказывается зажатой в строгий режим, в строгий рацион, в строгие нормы. Под действием гордой идеи голодания все семь других Эго-влечений могут быть зажаты даже в сорокадневное голодание и причем сухое. И человек спокойно его выдерживает, одновременно бегая на работу, живя активной жизнью, не ложась, не отдыхая. Т.е. энергетики гордости, оказывается, хватает даже для этого. В результате внутренний хаос Эго-влечений прекратился, все Эго-влечения вытянулись в струнку под гордостью. Обратите внимание: физиология также выстраивается в струнку, и человек действительно становится здоровым. Если человек хочет быть здоровым, ему достаточно увлечься идеей здоровья так сильно, чтобы все остальные Эго-влечения оказались под каблуком, под властью этой гордости. Наиболее целеустремленные натуры (по гордости целеустремленные) имеют способность легко себя скручивать: спать на гвоздях, жить в дискомфортных условиях и т.п., потому что все в них собрано под флаг идеи самосовершенствования. Но в этом случае чуткость по отношению к другим людям закрывается. Душевные Силы и Совесть заглушены, доминантно царствует Эго-влечение. И поэтому неудивительно, что у самосовершенствующихся людей нередко распадаются семьи, от них отходят друзья и товарищи, наступает неслышание собственных детей. Если физиология прямо соединена с Эго-состояниями, тело действительно здорово. Человек живет до девяноста, до ста лет, весь вытянутый в струнку, сухой, худой, подтянутый, поджарый, жесткий, суровый. Иное происходит в Триаде Совести. В ней человек забывает о себе, жертвует собою. Человек пережил тяжелую операцию, лежит в реанимационной палате, неделю пролежал, а дальше? Дальше он не может слушать стоны окружающих его людей. Он встает, и, несмотря на собственные боли, идет и помогает им, идет сначала в своей палате, потом в других. Сначала его считают ненормальным, потом начинают принимать, начинают благодарить. А он идет и идет, вовсе не ради этой благодарности, а потому что, как только он ляжет, то начнет чувствовать, как боль восстанавливается. Когда же он идет и помогает, то забывает свою боль. При этом, когда он лежит, ощущение такое, что никаких сил подняться нет, но вот-- отклик на стон другого, силы появились, поднялся, пошел, силы еще больше умножились, начал его переворачивать, протирать-- силы откуда-то берутся! И так целый день. На войне бывают случаи, когда человек, весь израненный, в обычном состоянии не способный подняться, при наступлении врага поднимался и вступал в бой. И только после окончания боя опускался и чувствовал, как все силы разом оставляли его. Но ведь только что их было так много -- гранаты бросал, тяжелый пулемет ворочал... Это и есть силы Совести, которые слышат нужду других, которые себя в эту минуту не слышат, но дают возможность физиологии исполниться этой силой. Благодатные Силы физиологию исполняют, поэтому к Старости человек обретается в телесном здоровье и нравственной красоте, а гордость или Эго-влечения пользуются физиологией и поэтому, в конечном итоге, к старости ее истощают. Там, где человек живет в Эго-влечениях, требуется постоянное поддержание физиологии на определенном уровне: постоянные упражнения, постоянные обливания, какие-то протирания, специальное питье, особые диеты, возможно, клизмы и прочие вещи. Как только человек это прекращает, немедленно все дряхлеет, все опускается, все теряется. Совестливый же человек специально своим здоровьем не занимается вообще, ему это не нужно. Исполняя нужды других, он постоянно исполнен сил. И по нужде ближних силы даются безгранично. Не только физические силы, но и Душевные, что особенно важно. Не только Душевные, но и Духовные, что еще более важно. ВОЛ? Воля человека свободна изначально, это ее внутреннее свойство, которое ей дано. И в этой свободе человек сам волен идти либо по велению Совести, либо по велению Эго-влечений. Воля человека совершает и само действие, сам поступок, обеспечивает его силой, энергией. Воля действует или в угоду Совести или в угоду Эго-влечений. В зависимости от этого поступок может быть либо совестливым либо эгоистичным, нравственным или безнравственным. Воля человеческая по своей естественной природе всегда стремится к добру. Она не знает выбора. Состояние выбора-- свойство падшего сознания. Воля либо пленяется страстью и совершает ее веление, либо, исполняясь свойственной ей силы, восстает из этого плена и совершает поступки добра. Гордости же хочется быть хорошей перед самой собою. У современного человека разрушена естественная иерархия уровней, и гордость, как царственное Эго-влечение, удерживает его в Эго-Триаде. Сознание такого человека по власти гордости довлеет над его волей. Именно это сознание и занимается выбором, в том числе и нравственным. Но этот выбор совершается не велением Совести, а гордым самосознанием, которому хочется перед самим собою быть нравственным. В этом тончайший обман или прелесть, которою поражено большинство современных людей. Таким образом, любое переживание выбора совершается внутри Эго-Триады и за ее пределы не выходит. Выход из Триады Эго в Триаду Совести совершается муками Совести и покаянием, но не выбором сознания. Человек мучается и не знает, куда пойти, как определиться в жизни: то ли остаться в семье, то ли уйти; то ли рассчитаться с работы, то ли остаться... В эти моменты идет борьба внутри Триады Эго. Здесь важно не пойти на поводу идеи выбора, отдаваясь внутри Триады Эго действиям сознания, но, напротив, остаться с Совестью и ее усилием вырваться из власти действий и настроений Эго. Другой пример. Данная работа много приносит денег, да тщеславию дает мало, а эта работа -- много тщеславию (престиж, быстрая карьера), но денег, кажется, маловато... И вот, человек выбирает между двумя Эго-влечениями. Это выбор, при котором Воля полностью отдана Триаде Эго-влечений. В жизни человека труднее и сложнее всего постоянное действие по Совести. Если оно все же совершается, то со временем выливается в жизненный подвиг человека. Этому приходится учиться всю свою жизнь. Брань против Эго -- удел мужественных и терпеливых. Но эта брань приводит к совершенной Совести. В этом совершенном состоянии Эго-влечения человека уже не тревожат, не тянут к себе. Воля полностью отдана Совести. К сожалению, это высочайшее совершенство для большинства современных людей практически невозможно. Чаще всего современный человек полностью отдается Эго-влечениям. Совесть в нем замолкает, он останавливается на третьем уровне. Его Воля находится в плену Эго-Триады. Разговаривать о Совести и Силах Души, обсуждать это с таким человеком невозможно. СМЫСЛЫ СОВЕСТИ И СМЫСЛЫ ЭГО Смыслы человеческой жизни, смыслы человеческого поведения могут быть или в проявлении Совести, или в проявлении Эго. В Нравственной Психологии других смыслов мы не выделяем, полагая, что в человеке никаких иных смыслов просто не существует. Все остальное является надстроечным действием сознания и к смыслам никакого отношения не имеет, являясь формами защиты Эго-смыслов. Из сказанного следует, что истинных смыслов человек чаще всего не осознает. Попытка доказать, что мною движет тот или иной смысл там, где он является продуктом рационального построения, продуктом рационального сознания или собственного чувствования, несостоятельна. Такой смысл является просто-напросто прикрытием, не являясь тем, что открывает истинное содержание поступка или что формирует действие на самом деле.