века до н. э. О каких славянских корнях ты тут рассуждаешь! Чьямпи сник. И это -- не наша фантазия. Мы просто чуть более откровенно пересказали А. Д. Черткова, который пишет следующее. ``Но ученые изыскания в отношении к древле Словенскому языку, невозможны в Италии. Там никто не знает нашего церковного зяыка... Конечно... стоило бы труда выучиться Словенскому языку, дабы хотя несколько рассеять мрак, покрывающий и до сих пор ВСЕ ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ ИТАЛИИ. Но в Германии ... уже давно ПРОВОЗГЛАСИЛИ, что Словене... явились в Европе... не ранее VI века по Р. Х. Вследствие этого в Италии не обратили должного внимания на слова Чьямпи'' [56], с. 13. Чертков пишет далее: ``Первый договор между Римом и Габиею был писан Пелазгийскими буквами... Поливий (сегодня обычно пишут Полибий -- Авт.) свидетельствует, что в его время ученейшие из Римлян уже не разумели мирного договора, заключенного между Карфагеном и Римом в первые годы после изгнания Тарквиния. Этот договор был написан языком СТОЛЬ ОТЛИЧНЫМ ОТ ЛАТИНСКОГО, что даже сам Поливий едва мог его перевести. Следовательно, Римляне... совершенно забыли первоначальный свой Пелазгийский язык и уже превратились в позднейших Латин'' [56], с. 4. Чертков абсолютно прав. ``Античный'' Полибий, живший (по нашей реконструкции) в XVI веке н. э. уже плохо знал славянский язык, бытовавший в Италии в XIV-XV веках н. э. Славянский язык в Италии стал вытесняться латинским после изгнания Тарквиниев, то есть ТРК = ТУРОК. Как мы понимаем, -- в значительной степени славян, в то время. ``Но народ и после этого всегда говорил на языке, весьма отличном от письменного (Maffei, Stor. di Verona, XI, 602). Оски и Волски, даже в цветущую пору Латинского языка, сохранили свое наречие, которое очень хорошо понимали ПРОСТОЛЮДИНЫ РИМА, - доказательство, что ученый Латинский язык был нечто, составленное искуством и отличное от народного говора всех Пелазгийских племен'' [56], с. 5. Когда гуманисты Эпохи Возрождения уже научились писать на только-что придуманной ими ``античной'' латыни, им видимо приходилось плотно закрывать окна, чтобы не слышать грубых простолюдинов Рима, которые все еще позорили ``древний'' Рим своим вульгарным славянским языком. 5'3'03 3. СПОР ``ЗА ДРЕВНОСТЬ'' МЕЖДУ ФЛОРЕНЦИЕЙ И РИМОМ ``В конце XV века во ФЛОРЕНЦИИ (то есть в столице ТОСКАНЫ [60], с. 1338 -- Авт.) появился ряд трактатов об этрусках, написанных уроженцами Тосканы, представителями католической церкви. Кардинал Эгидио из Витербо характеризует Этрурию не только как ОЧАГ ДРЕВНЕЙШЕЙ В ИТАЛИИ КУЛЬТУРЫ, но и как ``ВЕЧНУЮ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦУ И ХРАНИТЕЛЬНИЦУ РЕЛИГИЙ''. Таким образом, христианский писатель НЕ ОЩУЩАЛ РАЗНИЦУ МЕЖДУ ЭТРУРИЕЙ ЯЗЫЧЕСКОЙ И ТОСКАНОЙ СВОЕГО ВРЕМЕНИ'' [90], с. 4. Мы видим, что, еще в конце ПЯТНАДЦАТОГО века тосканские кардиналы прекрасно помнили об ЭТРУСКАХ. И зря А. И. Немировский старается ``оправдать'' высших иерархов католической церкви того времени, поясняя -- такова была, мол, форма тосканского патриотизма. По нашему мнению, они говорили ПРАВДУ и в оправданиях не нуждаются. Но на этом дело не кончилось. ``В XVI веке сложились СОВЕРШЕННО ФАНТАСТИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ЭТРУСКАХ, которые можно назвать ``ЭТРУССКИМ МИФОМ''. Его распространению способствовал Ф. Демпстер, написавший в 1619 г. обширный труд ``Царская Этрурия'', основанный на некритически воспринятых СВИДЕТЕЛЬСТВАХ античных авторов. Ф. Демпстер... считал, что они (то есть этруски -- Авт.) ввели в Италии ЗАКОНЫ, были ПЕРВЫМИ ФИЛОСОФАМИ, ГЕОМЕТРАМИ, ЖРЕЦАМИ, СТРОИТЕЛЯМИ ГОРОДОВ, ХРАМОВ, ИЗОБРЕТАТЕЛЯМИ ВОЕННЫХ МАШИН, ВРАЧАМИ, ХУДОЖНИКАМИ, СКУЛЬПТОРАМИ, АГРОНОМАМИ. У Ф. Демпстера, видимо, даже не возникал вопрос, ЧТО ЖЕ ОСТАЛОСЬ НА ДОЛЮ ГРЕКОВ И РИМЛЯН В ОБЛАСТИ ТЕХНИКИ И КУЛЬТУРЫ... Труд Ф. Демпстера был издан лишь в 1723 г., через сто с лишним лет после его написания, совпав по времени С НОВОЙ ВСПЫШКОЙ ИНТЕРЕСА К ЭТРУСКАМ'' [90], с. 4. Понятно -- почему Демпстера издали только через сто лет. Потому, что ``в это время на территории древней Этрурии хозяйничали АВСТРИЙЦЫ и изучение славной истории этрусков, которых жители Тосканы считали своими предками, давало моральное удовлетворение и выход патриотическому чувству'' [90], с. 4-5. Как мы уже говорили, в эту эпоху В РИМЕ, по-видимому, ВЕЛАСЬ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННАЯ И ПЛАНОМЕРНАЯ КАМПАНИЯ ПО НАПИСАНИЮ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ. Чтобы ``оставить БОЛЬШЕ НА ДОЛЮ ГРЕКОВ И РИМЛЯН'' (см. выше), ТОСКАНСКИХ этрусков решили ``задвинуть подальше'' -- в глубь веков, чтобы они не путались под ногами великого Рима. Наверное, в то время многие еще понимали -- кто такие на самом деле этруски. Видимо, это были просто русские, оставшиеся здесь после великого = ``монгольского'' завоевания XIV века н. э. А поскольку в то время историю Руси-Орды = ``Монголии'' необходимо было тоже исказить (см. об этом выше), дабы успешнее ``написать римскую историю'', то понятно, что этруски сильно мешали этому ``римскому патриотическому процессу''. Возможно, это отражало еще и какую-то борьбу за первенство и в самой Италии между РИМОМ и ФЛОРЕНЦИЕЙ -- столицей ТОСКАНЫ. Ведь Тоскана с центром во ФЛОРЕНЦИИ была одной из мощнейших средневековых республик, и долгое время боролась с Римом за ПЕРВЕНСТВО. И пыталась, в частности, утвердить свою версию истории, в которой главную роль играли отнюдь не какие-зто мифические ``древние итальянские римляне'' и греки, а реальные ЭТРУСКИ. А Ватикан старался утвердить свою, -- грубо ошибочную, - концепцию ``древнего Рима'', а заодно и ``древней Греции''. Интересы столкнулись. Тоскана проиграла. И поэтому ``этрусо-фильский'' труд Демпстера, написанный в 1619 году, -- и отражавжий существенно БОЛЕЕ ПРАВИЛЬНЫЙ взгляд на историю, чем римская версия, -- попал ПОД РИМСКИЙ ЗАПРЕТ. И сто лет ждал благоприятного момента, когда в Тоскану вошли австрийцы. Тут-то обрадованные флорентийцы, выйдя на время из-под контроля Рима, и попытались взять реванш и срочно издали Демпстера. Но было поздно. Фальшивая история ``древнего итальянского Рима'' уже прочно вошла в школьные учебники. Над тосканцами стали смеяться. И тем не менее, тосканцы все еще старались доказать свою правоту. ``В 1726 г. была открыта ``ЭТРУССКАЯ АКАДЕМИЯ'', членами которой стали благородные синьоры Кортоны и других городов Тосканы... В докладах и сообщениях, лишенных серьезной научной основы, -- старается сгладить впечатление от работы Этрусской Академии, и предостерегает читателя, А. И. Немировский, - утверждалось, что НЕ ТОЛЬКО В ИТАЛИИ, НО В ИСПАНИИ И АНАТОЛИИ (то есть в ТУРЦИИ -- Авт.) ПОЧТИ ВСЕ СЛЕДЫ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИНАДЛЕЖАЛИ ЭТРУСКАМ'' [90], с. 5. Более того, существовал МУЗЕЙ Этрусской Академии, ``насчитывавший в 1750 г. 81 экспонат'' [90], с. 5. Тут уж А. И. Немировский никак не может удержаться от возмущенного возгласа: ``На три четверти состоял из подделок и из произведений античного искусства'' [90], с. 5. Долго боролись скалигеровцы с непокорными флорентийцами, упорно стоявшими на своем. Сломить их сопротивление удалось лишь в XIX веке. ``Первые серьезные (ниже вы увидите -- что здесь имеется в виду -- Авт.) работы по этрускологии появились в конце XVIII -- начале XIX века. Они свидетельствовали о первой победе истории, -- радостно восклицает А. И. Немировский, -- НАД ЭТРУССКИМ МИФОМ'' [90], с. 5. Почему же так упорен был этот миф? Да потому, что он по-видимому говорил правду. Итак, лишь в XIX веке версия Рима одержала первую победу у себя дома -- в Италии. Других, за границей, уже ``убедили'', а свои -- флорентийцы -- все еще никак не могли смириться с римской версией. 5'3'04 4. ДВЕ ТЕОРИИ -- ВОСТОЧНОГО И СЕВЕРНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЭТРУСКОВ 4. 1. ВОСТОЧНАЯ ТЕОРИЯ До середины XVIII века считалось, что этруски пришли с ВОСТОКА, из МАЛОЙ АЗИИ. Это -- так называемая ВОСТОЧНАЯ ТЕОРИЯ. Она основывается на авторитете древних авторов. ``Древние'' оставили МНОГО свидетельств об этрусках. То есть, как мы теперь начинаем понимать, МНОГО свидетельств от ЭТРУСКАХ оставили нам авторы, писавшие в ЧЕТЫРНАДЦАТОМ -- ПЯТНАДЦАТОМ веках новой эры. Эти ``античные'' авторы писали уже после великого = ``монгольского'' завоевания и описали, в частности, СПОР между ФЛОРЕНЦИЕЙ, ставшей оплотом ``монгольских'', русских завоевателей, и РИМОМ -- центром нарождающегося католицизма. Эти описания были затем объявлены ``античными''. Спор этот стал возможен только, видимо, во второй половине XV века. Вряд ли ранее этого времени могущественная Флоренция придавала серьезное значение провинциальному итальянскому поселению, только что, без всяких на то оснований, назвавшему себя громким именем Рим. Откровенно заимствованным у Нового Рима -- Константинополя. ``На протяжении нескольких столетий, еще до того, как РИМ СТАЛ ПРЕТЕНДОВАТЬ НА ПЕРВЕНСТВО В ИТАЛИИ, этруски господствовали на большей части Апеннинского полуострова. Поэтому в произведениях греческих, а затем и римских историков имеется МНОЖЕСТВО СВЕДЕНИЙ ОБ ЭТРУСКАХ'' [90], с. 7. ``Сторонники ВОСТОЧНОГО происхождения этрусков до конца XIX в. были малочисленны и не пользовались авторитетом в научных кругах. Среди тех, кто отстаивал ``устаревший'' тезис был А. Чертков... Совершенно анекдотичным, -- с показной уверенностью пишет, -- А. И. Немировский, -- было толкование А. Чертковым этрусских собственных имен. Но курьезы, которых у А. Черткова было множество, НЕ УМАЛЯЮТ ЕГО БЕССПОРНЫХ ЗАСЛУГ... Он поставил этрусский вопрос на широкую историко-лингвистическую почву и ВО МНОГОМ ПРЕДВОСХИТИЛ ВЗГЛЯДЫ СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ'' [90], с. 9-10. ``В русской науке ``восточный тезис'' аргументированно поддержал В. Модестов'' [90], с. 10. ``Французские ученые, за редким исключением, были сторонниками ВОСТОЧНОГО происхождения этрусков'' [90], с. 13. ``Многие годы проблемой происхождения этрусков занимался В. Бранденштейн... Он выступил сторонником ВОСТОЧНОГО происхождения этрусков... Индо-европейские элементы этрусского языка он объяснял соприкосновением ТИРРЕНОВ с индо-европейцами на ВОСТОКЕ. В этрусском языке он находил ТЮРКИЗМЫ. На этом основании он пришел к выводу, что... предки этрусков обитали в ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ. Оттуда они перебрались на северо-восток МАЛОЙ АЗИИ'' [90], с. 13. Потом этруски из Малой Азии переселились в Италию. Правда, впоследствии В. Бранденштейн ``отходит от ТЮРКСКОГО тезиса'' [90], с. 13. И понятно -- почему. Видимо интуитивно осознал, что из этого вытекают слишком далеко идущие выводы. А как выглядели этруски? ``Анализируя данные, характеризующие религию и искусство ЭТРУСКОВ, а также их язык, П. Дукати... выявляет черты, ЧУЖДЫЕ ЛАТИНАМ И ДРУГИМ НАРОДАМ ИТАЛИИ. Это, по его мнению, дает возможность поддержать ГОСПОДСТВУЮЩУЮ В ДРЕВНОСТИ ТРАДИЦИЮ о переселении предков ЭТРУСКОВ из ВОСТОЧНОГО Средиземноморья'' [90], с. 11. Это -- что касается ВОСТОЧНОЙ теории. 4. 2. СЕВЕРНАЯ ТЕОРИЯ В середине XVIII века Н. Фрере предложил другую теорию, согласно которой этруски пришли с Альп. ``Так возникла ``северная версия'' происхождения этрусков, НЕ ИМЕЮЩАЯ НИКАКОЙ ОПОРЫ В АНТИЧНОЙ ТРАДИЦИИ И НЫНЕ ПОЛНОСТЬЮ ПОТЕРЯВШАЯ СВОИХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ. Но в XIX в. она, особенно среди немецких ученых, рассматривалась едва ли не как единственный ключ к тайне этрусского происхождения'' [90], с. 7-8. 5'3'05 5. КАК НАЗЫВАЛИ СЕБЯ ЭТРУСКИ? Начнем с того, что этруски называли себя РАСЕНАМИ [91], с. 72, РАСАМИ. То есть попросту РУССКИМИ? `` ``РАСЕННА'' -- так называли себя ЭТРУСКИ'' [91], с. 72. С. Ферри характеризует переселение этрусков в Италию как ``туско-сабинско-РАСЕНСКОЕ'' [90], с. 14. ``Г. Мюлештейн рассматривал этрусков как продукт смешения двух различных народов -- ТИРРЕНОВ и РАСЕНА'' [90], с. 11. Турки-тартары и русские? Нам трудно добавить что-либо к этому. 6. ВЕРОЯТНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВ ЭТРУСКИ И ТОСКАНА Раз уж сами этруски называли себя РАСЕНАМИ (РУССКИМИ), то и итальянцы, понятно, назвали их примерно так же: ЭТ-РУСКИ. ``Приклеившаяся'' к слову ``руски'' приставка ЭТ, возможно произошла от итальянского слова eta -- ``возраст'' или же от французского Etat -- ``страна''. Таким образом, ``этруски'' -- это что-то вроде ``старые (бывшие) русские'' = et ruski, или люди из ``русской страны'' = etat ruski. По мнению Ф. Воланского название ``этруски'' означало Геты-Русские или Готы-Русские [80], с. 84. А имя ТОСКАНА, -- область, где жили этруски в Италии, - возможно, происходит от уже известного нам слова АСКАНИЯ, то есть -- СКИФИЯ НОВАЯ (см. выше). Как и в случае слова ``этруски'' здесь мы тоже видим приклеившуюся к началу слова АСКАНИЯ приставку ``Т'', вероятно, -- остаток от того же Etat. Поэтому в дальнейшем мы будем слово ЭТРУСКИ писать через черточку: ЭТ-РУСКИ, отделяя приставку. 7. ЭТ-РУССКИЕ ``ТУРЕЦКИЕ ХАНЫ'' -- ТАРКВИНИИ Известно, что ``во главе Рима стояли ЭТРУССКИЕ цари. Согласно римским легендам, это были ТАРКВИНИЙ Приск, Сервий Туллий и ТАРКВИНИЙ Гордый... В этрусских письменных памятниках действительно встречается имя ТАРХУНИЕС, то есть ТАРКВИНИЙ. Возможно... что название ТАРКВИНИЙСКОЙ династии... произошло от названии города Тарквинии, важного центра на юге государства этрусков'' [91], с. 46-47. Итак, во-первых, некоторые знаменитые римские цари так называемого ``царского Рима'', -- описанного Титом Ливием, -- были ЭТ-РУССКИМИ. И более того, по эт-русски они назывались ТАРХУНАМИ, то есть попросту ТУРЕЦКИМИ ХАНАМИ. Это ПРЕКРАСНО вкладывается в нашу общую концепцию. Напомним также, что мы еще раньше, на основе СОВСЕМ ДРУГИХ соображений [1], обнаружили отождествление ТАРКВИНИЕВ с ГОТАМИ. В частности, -- отождествление Тарквинийской и Готской войн. А готы -- это СЛАВЯНЕ И ТЮРКИ. См. выше труд Орбини. Итак, получается, что согласно авторитетнейшему ``античному'' автору Титу Ливию, несколько РИМСКИХ ЦАРЕЙ БЫЛИ РУССКО-ТУРЕЦКИМИ ХАНАМИ. В XIV-XV веках НОВОЙ ЭРЫ. А отнюдь не в VI веке ДО н. э., как ошибочно считал Скалигер. Это тоже прекрасно согласуется с нашей концепцией. Отметим также свидетельство ``позднего автора Иоанна Лида о двух ТАРКОНАХ: одном -- прибывшем до грека Эвандра и втором - появившемся в Италии после Эвандра'' [90], с. 14. По-видимому, ``первый Таркон'', то есть Первый Турецкий Хан, это -- великий князь Иван Калита = хан Батый, появившийся в Италии в XIV веке. А ``второй Таркон'' -- то есть Второй Турецкий Хан, это -- хан Тамерлан, появившийся здесь в XV веке. 5'3'08 8. НАШЕ ОБЪЯСНЕНИЕ СПОРА ФЛОРЕНЦИИ И РИМА Как мы уже понимаем, ``древний, античный'' спор итальянского Рима с эт-русками -- это, скорее всего, СРЕДНЕВЕКОВЫЙ спор между итальянским Римом и Флоренцией XV-XVI веков. Затем, вместе с книгами Тита Ливия, был задвинут в глубокую древность. Остановимся на этом споре подробнее и предложим наше объяснение. Что говорят документы об этом, якобы, ``древнем'' споре? Современные комментаторы пишут: ``Ничто не сможет изменить того факта, что РИМ СТАЛ РИМОМ БЛАГОДАРЯ ЭТРУСКАМ, ЧТО ОН ВОШЕЛ В ИСТОРИЮ КАК ОДИН ИЗ ЭТРУССКИХ ГОРОДОВ... Этруски сознательно хотели превратить этот город в опорный пункт своего господства в Лации... Они, естественно, не могли предположить, что город, которому они ПОМОГЛИ ВЫЙТИ НА ИСТОРИЧЕСКУЮ АРЕНУ, сыграет важнейшую роль в уничтожении их господствующего положения в Италии. Больше того, они не могли предположить, что РИМ ПРИЛОЖИТ ВСЕ УСИЛИЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ УНИЧТОЖИТЬ И ИСКАЗИТЬ ДОКУМЕНТЫ И ФАКТЫ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЕ О БЫЛОМ МОГУЩЕСТВЕ ЭТРУСКОВ, А ИХ ИСТИННАЯ РОЛЬ В ДЕЛЕ СТАНОВЛЕНИЯ РИМА БУДЕТ ПОКРЫТА ТАКИМ ТОЛСТЫМ СЛОЕМ ВСЯЧЕСКИХ ИЗМЫШЛЕНИЙ... Римляне, известные своей непомерной гордостью, НЕ МОГЛИ ДОПУСТИТЬ, ЧТОБЫ У НАЧАЛА ИСТОРИЧЕСКОГО ПУТИ ИХ ГОРОДА... СТОЯЛИ ``ТОЛСТЫЕ ЭТРУСКИ''... Вместо этого они старались убаюкать себя легендами, в которых ПРАВДА СМЕШИВАЛАСЬ С ПОЛУПРАВДОЙ И ДАЖЕ ПРЯМЫМ ВЫМЫСЛОМ... ТАК СОЗДАВАЛСЯ МИФ О СЛАВНОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ РИМА, который от самого своего возникновения стоял якобы выше своих соседей... ЭТОТ МИФ БЫЛ ПРИЗНАН ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ. В ТАКОМ ВИДЕ ОН ПОПАЛ В ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРУДЫ, и один историк стал заимствовать его у другого... Римляне питали слабость к легендам и мифам... подчеркивавшим, что urbs aeterna -- вечный город --... был связан с ЛЕГЕНДАРНОЙ ИСТОРИЕЙ ГРЕЦИИ, особенно с событиями, которые разыгрались во время ВОЙНЫ ГРЕКОВ ПРОТИВ ТРОИ... Поэтому Рим так упорно настаивал на достоверности легенды о том, что ПРАОТЦОМ РИМСКОГО НАРОДА БЫЛ ТРОЯНСКИЙ ГЕРОЙ ЭНЕЙ, сын богини Венеры, который ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ТРОИ... ДОБРАЛСЯ ДО БЕРЕГОВ ИТАЛИИ... ПО ИРОНИИ СУДЬБЫ РИМЛЯНЕ, ПОЧИТАВШИЕ ЭНЕЯ КАК ПРАОТЦА РИМСКОГО НАРОДА, ДАЖЕ САМО ПРЕДАНИЕ ОБ ЭНЕЕ ЗАИМСТВОВАЛИ У ЭТРУСКОВ'' [91], с. 52-53. А теперь объясним -- что все это значит. По нашему мнению, конечно. В конце XIII веке н. э. происходит ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА, в результате которой ГОТЫ -- ТУРКИ -- ТАРКВИНИИ -- ``МОНГОЛЫ'' -- РУССКИЕ захватывают Новый Рим = Константинополь и разрушают Латинскую империю. Беглецы устремляются в том числе и в Италию и Францию. Через некоторое время на Запад вторгаются и победители - ``МОНГОЛЫ'' = ВЕЛИКИЕ, они же Тарквинии = Турецкие Ханы. Это -- XIV век н.э. Они устанавливают свое господство в Италии и, вероятно, утверждаются во Флоренции. Так в Италии появились эт-руски(е). Вероятно, они же закладывают и небольшое укрепление в Лации, назвав его Римом. Недаром считается, что ``само название нового города -- ``Рома'' -- по происхождению этрусское'' [91], с. 46. Что и естественно. Поселение получило название от РОМЕИ-Византии. Возможно, основателем итальянского поселка, -- впоследствие названного РИМОМ, -- был герой, известный нам также под именем Константин, бежавший из Латинской империи. Но вскоре тут же, вслед за ним появляются Великие = ``Монголы'' под предводительством легендарного ЭНЕЯ -- ``НОВОГО''. Это были, в частности, русские, давшие затем свое имя эт-рускам. Таким образом, в глазах итальянских потомков, Рим был основан как побежденными, так и победителями. Поэтому Эней предстал в памяти итальянцев и как ПОБЕДИТЕЛЬ, то есть -- ЭТ-РУСК, и как ПОБЕЖДЕННЫЙ, то есть -- ТРОЯНЕЦ, бежавший из павшей Трои = Константинополя. Первое время после великого = ``монгольского'' = эт-русского завоевания Италии XIV века никакого спора между Флоренцией и поселком на реке Тибр, -- будущим Римом, -- быть, конечно, не могло. Повода не было. Шло время. Наступила эпоха великого религиозного раскола -- XV век. Великая = ``Монгольская'' империя раскололась. Италия оказалась предоставленной сама себе и там восторжествовала латинская католическая церковь. Примерно в 1380 году в поселке на реке Тибр была учреждена папская кафедра. Это -- так называемый перенос папского престола из Франции (из Авиньона) в Италию. Так, в XIV веке началась история Ватикана -- мирового католического центра. Одновременно со строительством города, получившего теперь громкое имя ``Рим'', здесь же началось возведение грандиозного здания ``древней римской истории''. Эта история должна была доказать, что именно тут НАХОДИТСЯ И ВСЕГДА НАХОДИЛСЯ ``ТОТ САМЫЙ'' ЛЕГЕНДАРНЫЙ ДРЕВНИЙ РИМ -- СТОЛИЦА МИРА. По-видимому, когда до Флоренции стали доходить странные и учащающиеся слухи, что где-то под боком, оказывается, возводится ``древний Рим'', им, с одной стороны, это понравилось. Как-никак -- рядом с ``Римом''. А с другой стороны, они никак не могли понять -- чем безвестное поселение с окраины их прежних владений лучше самой Флоренции. Если это -- древний Рим, -- с чем они в конце концов согласились, -- то уж Флоренция -- еще старше. Поскольку флорентийцы и основали сравнительно недавно этот самый поселок. Но в таком случае получалось, что эт-русские флорентийцы основали Рим. Рим, конечно, возмущенно отверг эти невежественные притязания, ``искажающие историческую правду''. Так вспыхнул спор. Начался он в XV веке н.э. и продолжался долго -- до XVIII века (см. выше). Но фактически Рим одержал верх где-то уже веке в шестнадцатом. А продолжающиеся слабые попытки Флоренции ``восстановить справедливость'' уже никого не интересовали. Пусть себе создают Эт-русские Академии и Эт-русские музеи с многочисленными экспонатами. Ведь любому ясно, что все это подделки или даже хуже -- наворовано у древних греков и римлян. Но победа далась римлянам все-таки нелегко. Поэтому радость недавней победы перешла и в создаваемые ими в XV-XVII веках н.э. ``древне-римские хроники''. Так на страницах ``античных источников'' громко зазвучала идея о том, будто гордые итальянские римляне изгнали ``плохих Тарквиниев'' -- Тархуниев = Турецких Ханов. Якобы, в VI веке до н.э. Это было отражением реального события средних веков -- ослабления эт-русской Флоренции, постепенно уступавшей первенство Риму. 5'3'09 9. КОГДА БЫЛА ИЗГОТОВЛЕНА ЗНАМЕНИТАЯ ``КАПИТОЛИЙСКАЯ ВОЛЧИЦА'' Все хорошо знают римскую легенду о том, что первый царь ``древнего'' итальянского Рима -- Ромул -- был вскормлен волчицей. Вместе со своим братом Ремом. В Риме до сих пор находится один из самых знаменитых памятников ЭТ-РУССКОГО искусства, изображающий этот классический сюжет. Это -- так называемая капитолийская волчица, отлитая из бронзы, якобы в V веке до н. э. [105], с. 77. Под волчицей - бронзовые фигурки двух близнецов --- Ромула и Рема, сосущих ее. См. рис. 1. Но согласно нашей реконструкции, это изображение не могло появиться ранее XV века н. э. И что же? Оказывается, как признают сами историки, фигурки близнецов действительно ВЫПОЛНЕНЫ МЕЖДУ 1471 и 1509 ГОДАМИ Н. Э.! [105], с. 77. Поэтому напрасно искусствоведы упорно датируют САМУ ВОЛЧИЦУ пятым веком ДО Н. Э. Она, скорее всего, тоже сделана между 1471 и 1509 годами н. э. Одновременно с фигурками близнецов. А не за две тысячи лет до них. 10. ЭТ-РУСКИ В БИБЛИИ ``Францисканский монах Мариона из Флоренции (отметьте, что - ИЗ ФЛОРЕНЦИИ, то есть хорошо помнил и понимал предмет -- Авт.) связал в своем трактате ``О происхождении, благородстве и великолепии Тусции'' древнейшее прошлое Этрурии с мифами книги Бытия. Согласно его мнению, после потопа сыновья Ноя расселились по всему миру, и один из них, ГОМЕР, обосновался в Этрурии (! -Авт.). Его потомки первыми приветствовали учение Христа'' [90], с. 4. Итак, отсюда мы узнаем, что ГОМЕР -- сын Ноя -- пришел в Италию после Троянской войны XIII века и основал Этрурию в ходе великого = ``монгольского'' завоевания эт-русками. Эт-руски назывались иногда также ТИРРЕНАМИ [90], с. 33. ``В поисках данных о тирренах мы не должны исключать и Библию. Она сохранила о народах Передней Азии, Северного Причерноморья и Средиземноморья множество сведений... Слово ``ТАРШИШ'' мы находим в следующем контексте: ``Сыны ИАВАНА: Элиша и ТАРШИШ, Киттим и Доданим'' [Бытие X, 4]... Давно уже было высказано мнение, что ТАРШИШ соответствует ТАРТЕССУ, полулегендарному городу'' [90], с. 33. Здесь четко сказано, что ТАРШИШ -- это ТАРТЕСС. Но ТАРТЕСС могло означать ТАТАРИН = ТАРТАР. А потому и ТАРШИШ, вероятно, тоже указывало на ТАТАР. А с другой стороны, ТАРШИШ связывается самими историками с ЭТ-РУСКАМИ [90], с. 33. Таким образом библейское имя ТАРШИШ могло означать и ТАТАР, и ТУРОК, и РУССКИХ. Вот и получается, что ЭТ-РУСКИ были хорошо известны составителям Библии и довольно точно названы в ней ТАРШИШ --- ТАТАРЫ. Все это прекрасно укладывается в нашу концепцию. Кстати, не зря Библия назвала ТАТАР (назвав их ТАРШИШ) СЫНАМИ ИВАНА (то есть Иавана). Действительно, татары пришли на ЗАПАД как войско ИВАНА КАЛИТЫ, о чем мы много раз говорили [5]. Ветхий Завет, как в основном ЗАПАДНЫЙ источник совершенно верно отразил это событие XIV века н. э. Отметим также, что наименование эт-русков ТИРРЕНАМИ, то есть ТРРН -- тоже хорошо отвечает нашей реконструкции, поскольку ТРРН - это, скорее всего, ТРОЯНЦЫ [1]. Участники Троянской войны. Тринадцатого века новой эры, а не тринадцатого века до новой эры. 11. КАК НАЗЫВАЛАСЬ СВЯЩЕННАЯ КНИГА ЭТ-РУСКОВ КАКОЙ ВЕРЫ БЫЛИ ЭТРУСКИ? Священная книга ЭТ-РУСКОВ называлась, оказывается, СУДА (SUDA) [90], с. 169. То есть попросту КНИГА СУДА или СУДНАЯ КНИГА, как это и сегодня звучит на РУССКОМ языке. Другими словами, - КНИГА ЗАКОНА. Закон и Суд тесно связаны. Получается, что эт-руски хорошо знали РУССКОЕ (без ``эт'') слово СУД. Эта книга частично дошла до нас в описании римских авторов [90], с. 169. Ученые давно отметили сходство эт-русской Книги SUDA = Суда и первых глав книги Бытие. ``Современные исследователи потратили немало усилий, чтобы объяснить соответствия между текстом СУДЫ и БИБЛИЕЙ'' [90], с. 170. Возможно, читатель, уже привыкший к нашей новой хронологии, не сразу поймет -- зачем ``тратить много усилий'' на объяснение соответствий между Судой и Библией. Тут придется вспомнить старую, скалигеровскую хронологию. Поскольку ЭТ-РУСКИ, по Скалигеру, жили за несколько сотен лет до Рождества Христова, а ``контакты этрусков с носителями иудаизма не удостоверены и маловероятны'' [90], с. 170, то задача скалигеровцев действительно становится невероятно трудной. Надо ли говорить, что решить они ее не смогли [90], с. 170. Наша новая хронология и концепция все ставит на свои места. Эт-русски(е) завоеватели XIV века н. э. были ХРИСТИАНАМИ и, конечно, пользовались церковными книгами. В частности, книгой Правил (Номоканон или Кормчая), содержащей ЗАКОНЫ, которую, возможно, называли Книгой Суда (Suda). А также и другими церковными книгами -- какими-то ранними вариантами Пятикнижия. Нет ничего удивительного, что дошедшие до нас отрывки эт-русской книги Суда перекликаются с книгой Бытия. Странно было бы обратное. 5'3'12 12. КАК ВЫГЛЯДЯТ ЭТ-РУССКИЕ НАДПИСИ 12. 1. КАКИЕ НАДПИСИ СЧИТАЮТСЯ ЭТ-РУССКИМИ В этом разделе мы познакомим читателей с результатами Фадея Воланского [80]. Как сообщает А. И. Немировский, ``в Эпоху Возрождения... ВСЕ НАДПИСИ ИТАЛИИ, ГРАФИЧЕСКИ ОТЛИЧАЮЩИЕСЯ ОТ ЛАТИНСКИХ, СЧИТАЛИСЬ ЭТРУССКИМИ'' [90], с. 75. В дальнейшем этрускология продвинулась далеко вперед, все еще не прочтя ни единой эт-русской надписи. Сегодня этрускологи уже делят непонятные им надписи, найденные в Италии, на эт-русские и еще какие-то другие. Мы не будем здесь излагать тонкости этой классификации, а останемся, для простоты, на изначальной точке зрения Эпохи Возрождения. Если в Эпоху Возрождения была жива традиция, согласно которой непонятные и графически НЕ-ЛАТИНСКИЕ надписи в Италии назывались эт-русскими, то мы склонны доверять именно этой МЕСТНОЙ традиции. Важно не то -- как назвать НЕЧИТАЕМЫЕ пока надписи, - эт-русскими или как-то по-другому, -- а -- ПРОЧЕСТЬ ИХ. А поскольку, как утверждает Воланский, прочитываются они ``почти по-русски'', то это и оправдывает название их эт-русскими. Воланский пишет: ``К широко раскинувшемуся славянскому племени народов принадлежали и Геты (готы -- Авт.), которых считалось много племен, как Массагеты, Мирогеды, Тиссагеты, Тирагеты, Самогеты, Фракогеты и пр. Может быть, русские Геты (Геты Русские), занимавшие часть Италии... были причиною обозначения племени своего Этрусками -- (Гет'русски). По древнейшим преданиям они сами называли себя Расы (Разы), то есть Руссы... Этрусский (умбрийско-осский) алфавит, всем довольно известный, вытерпел много перемен... с началами возникновения этих народов в истории до их совершенно смешения с Латинами, их соседями... Самые позднейшие памятники, предшествовавшие незадолго перед совершенным олатинением этих Славян, имеют уже алфавит более... усовершенствованный; но и оба языка мы находим уже столь смешанными между собою, что чисто славянские слова склоняются на латинский лад и наоборот, латинские выражения являются в славянских изгибах. ОТ СЛИТИЯ ЭТИХ ДВУХ ЯЗЫКОВ ПРОИЗОШЕЛ ИТАЛЬЯНСКИЙ'' [80], с. 85. Кстати, -- о влиянии славянского языка на латинский. Приведем лишь несколько примеров. а) Русское слово ``исход'' превращается в греко-латинское Exodus, означающее ``исход''. б) Русское слово ``кистень'', -- от слова ``кисть'', означающее традиционное русское оружие, -- превращается в латинское ``цесту'' - похожее оружие. Это отмечал и путешественник XVI века Сигизмунд Герберштейн: ``Обыкновенное их (то есть московитов -- Авт.) оружие - лук, стрелы, топор и палка наподобие римского ЦЕСТА (coestus), которое по-русски называется КИСТЕНЬ'' [27], с. 114. в) Как мы уже говорили, старое русское слово ``инде'', то есть ``где-то'', ``вдали'' [85] превращается в латинское inde с тем же значением ``оттуда'', ``с того места'' [24], с. 513. И так далее. Опираясь на славянские языки, Воланский не без успеха пытается прочитать не только эт-русские, то есть нечитаемые (прежде) надписи, найденные в Италии, но и МНОГИЕ ДРУГИЕ, тоже нечитавшиеся прежде надписи. Найденные в других странах Западной Европы. В [80] собрано много разнообразных ``нечитаемых'' надписей, найденных в Европе. По мнению Воланского они расшифровываются как СЛАВЯНСКИЕ. 12. 2. ЭТ-РУССКАЯ АЗБУКА Этрусская азбука приведена на рис. 2 в самом правом столбце. Предыдущие три столбца показывают соответствие эт-русских букв с привычной нам КИРИЛЛИЦЕЙ (первый столбец), ПОЛЬСКИМИ буквами (второй столбец) и БОГЕМСКИМИ буквами (третий столбец). Сложные буквы, представляющие из себя сочетание нескольких букв, изображены в таблице внизу слева. Кстати, в кириллице тоже были сложные буквы: ``я'' = ``иа'', ``ю'' = ``иу'', ``кси'', ``пси'' и т. д.. Эта таблица заимствована нами из труда Воланского [80], с. 103. Обратите внимание, что буквы КИРИЛЛИЦЫ (1-й столбец) и ЭТ-РУССКИЕ буквы (4-й столбец) более или менее ПОХОЖИ. Например, буквы ``Глаголь'', ``Есть'', ``Зело'', ``Како'', ``Люди'', ``Мыслете'' (просто перевернуто), ``Наш'', ``Покой'', ``Твердо'', ``Ут'', ``Ша'', ``Ять'' (и у нас эта буква читается как ``ие''). Таким образом, почти ТРЕТЬ букв эт-русской азбуки ПРОСТО ТЕ ЖЕ САМЫЕ, ЧТО И В КИРИЛЛИЦЕ. Между прочим, в [5] мы уже приводили пример РУССКОЙ НАДПИСИ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА, в которой только ТРЕТЬ букв были кириллическими, а для обозначения остальных использовались ДРУГИЕ значки. Такую же ситуацию мы наблюдаем и в эт-русском алфавите: примерно одна треть -- кириллические буквы, а две трети -- другие значки. Таким образом, Воланский предлагает СООТВЕТСТВИЕ между оставшимися эт-русскими буквами (включая сложные) и обычной кириллицей. Для сравнения приведем также таблицу перевода эт-русских букв, используемую в современной этрускологии. См. рис. 3. Мы взяли ее из книги А. И. Немировского [90]. Она очень сильно отличается. Причем, как следует из книги А. И. Немировского, с ее помощью пока не удалось понять эт-зрусские тексты. А. А. Нейхардт вынужденно пишет: ``Если сформулировать кратко, в чем состоит загадка этрусков, то в первую очередь это -- вопрос об их происхождении. Второй загадкой, не менее (а может быть, и более) важной является ЯЗЫК ЭТРУСКОВ, на котором сделаны многочисленные этрусские надписи -- ОГРОМНЫЙ эпиграфический материал, накопленный за все время существования этрускологии и лежащий бесценной, но, увы, БЕСПОЛЕЗНОЙ ГРУДОЙ перед глазами каждого этрусколога. Это ли не досада! '' [91], с. 218. Я. Буриан и Б. Моухова: ``Тяжелые врата, охраняющие тайну этрусков, до сих пор закрыты. Этрусские скульптуры, в оцепении смотрящие в пустоту или погрузившиеся с мечтательной полуулыбкой в самосозерцание, всем своим видом показывают, что им нечего сказать нашим современникам. Этрусские надписи ДО СИХ ПОР ХРАНЯТ МОЛЧАНИЕ, как бы утверждая, что они не предназначены ни для кого, кроме тех, кто их создал, и уже НИКОГДА НЕ ЗАГОВОРЯТ'' [91], с. 83. Мы не хотим выступать судьями в споре между таблицей Воланского и таблицей, используемой современными этрускологами. Наша цель совсем иная -- мы лишь хотим заново привлечь внимание специалистов к работе Воланского. Не исключено, что ему действительно удалось нащупать ключ к чтению эт-русских надписей. Возможно, наша новая хронология устранит препятствия к восприятию его результатов. 12. 3. КАК ВОЛАНСКИЙ ПРЕДЛАГАЕТ ЧИТАТЬ ЭТ-РУССКИЕ НАДПИСИ 1) Нужно взять эт-русский текст, например, показанный на рис. 2 слева. 2) Далее, следует заменить эт-русские буквы на ПРОСТО РУССКИЕ -- кириллицу, СОГЛАСНО ТАБЛИЦЕ ВОЛАНСКОГО. 3) Понять направление чтения текста: справа налево или слева направо. Писали и так и так. 4) Попытаться прочесть получившийся текст. Конечно, как и в случае любого старо-русского (просто русского, а не эт-русского), придется прочесть текст несколько раз, вникая в смысл. И пытаясь при этом правильно РАЗБИТЬ текст на отдельные слова. Дело в том, что как и в старо-русских текстах (да и вообще, в старых текстах) промежутков между словами не оставляли. Это, конечно, затрудняет чтение, но тем не менее, приложив некоторое усилие, прочесть можно. По Воланскому получается, что сложность чтения эт-русского текста (например, приведенного на рис. 2) ненамного выше чем сложность чтения многих старых русских текстов. Отдельные непонятные слова встречаются и в старо-русских текстах. Но все же БОЛЬШИНСТВО слов понятно. 12. 4. ПРИМЕРЫ ВОЛАНСКОГО 12. 4. 1. ПАМЯТНИК БЛИЗ КРЕЧЧИО Начнем с эт-русского текста на рис. 2. Воланский пишет: ``Этот замечательнейший из всех надгробный памятник заимствован мною из вновь вышедшего сочинения Теодора Моммзена: ``Наречия нижней Италии''... Этот памятник найден близ Креччио, в октябре 1846 года... Скромный издатель, сознается откровенно, что БЫЛО БЫ ДЕРЗКО СДЕЛАТЬ ДАЖЕ ПОПЫТКУ К ИСТОЛКОВАНИЮ ЭТОЙ НАДПИСИ'' [80], с. 75. Итак, вот разбивка на слова подлинного эт-русского текста с рис. 2, предложенная Воланским. На эт-русском языке (в подлиннике) Рески вес Бог, выш Вима и Дима, Езменю Расией, Им-же опеце (мой) дом и децес, лепейен Езмень! Екатезин далечим; до долу зем поежею; Тоци веро-веро ес! какоем, Еней цар-роде. Сидеиз с Ладоим в Елишом, Лейты поймез, забывлаез; Ой! дороги, хороший! На русском языке (в переводе Воланского) Райский всех Боже, выше Вима и Дима, Езмень ты России, Возми в опеку мой дом и детей, наилучший Езмень! Гекаты царство далече; до долу земли выезжаю; Точно, ей, ей, так есть! как я Эней царь-родом! Сидя с Ладом в Елисее, Леты черпнешь и забудешь; О! дорогой, хороший! Прокомментируем его перевод. Нельзя сказать, что смысл ВСЕГО текста стал кристально ясен. Однако в нем действительно появилось несколько СОВЕРШЕННО ЯСНЫХ РУССКИХ ФРАЗ, составляющих БОЛЬШЕ ПОЛОВИНЫ надписи. В то же время совершенно ясно видно, что Воланского сковывало убеждение, будто перед ним -- текст, написанный задолго до христианства. И поэтому, -- думал он, -- в нем ``никак не может быть'' стандартных ХРИСТИАНСКИХ выражений, знакомых нам по церковным книгам. Поэтому мы попытались несколько поправить перевод Воланского, не боясь увидеть в этой надписи ХРИСТИАНСКИЕ ОБОРОТЫ. И вот, что получается. На русском языке Рек всех Бог Вышний: Маидиму, Езменю России, Им же опекается (мой) дом и дети. Лепый (прекрасный, благолепый) Езмень! Екатезин далече; (окончание строки неясно). Только вера -- вера из какой Эней царь родом. Сидящий с Ладом и Ильей. Поймешь (помнишь? ) ли ты, забываешь?. Ой! дорогой, хороший! Перед нами -- вполне осмысленный старо-русский текст, частью понятный, частью -- нет. Упоминаются неизвестные нам имена: Маидим, Езмень. Видимо, -- названия каких-то местностей в Италии. ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ УПОМИНАЕТСЯ РУСЬ, причем -- в стандартной для южных славян форме Расия. Повторим еще раз, что старо-русские тексты тоже далеко не всегда прочитываются сегодня до последнего слова. Но если в эт-русском тексте однозначно читаются целые строки и обороты, то складывается ощущение, что уж по крайней мере ЯЗЫК ВЫБРАН ВЕРНО. 12. 4. 2. МАЛЬЧИК С ГУСЕМ См. рис. 4. Воланский пишет: ``Фигура... изображает нагого гетского мальчика С ГУСЕМ в руках. Эта фигура найдена в 1746 году в тосканских владениях... Янссен в росписи этрусских надписей опубликовал ее под номером 33. В течение 100 лет... очень много говорили об этой статуйке,... но ни один не сообщил нам достаточного объяснения'' [80], с. 184. Надпись читается так. На эт-русском языке (в подлиннике) Бело гас вея нагнала; до воли дасе Алпану; Пенате! голен Гета туди нес толе надейс. На русском языке Белого гуся ветер нагнал; вольно отдался Алпану; Пеняйте! (возможно, -- ``смотрите'', сравни: ``пеняй на себя'' -- Авт.) Голый Гета туда нес, только надеясь. 12. 4. 3. МАЛЬЧИК С ПТИЦЕЙ См. рис. 5. ``Эта, уже более двух с половиною столетий известная бронзовая фигура, найденная в 1587 году, неоднократно была срисовываема и толкована, НО ДО СИХ ПОР НЕ ОБЪЯСНЕНА... У Демпстера она изображена на таб. XLV, у Гори на таб. III, номер 2'' [80], с. 99. Надпись расположена на ноге мальчика (рис. 5). В подлиннике Воле дае; може чо за ни милек чает. На русском языке Волю даю; может быть что-нибудь милый чает (ожидает) 12. 4. 4. ДВУСТОРОННЯЯ КАМЕЯ См. рис. 5. Воланский пишет: ``Ульрих Фридрих Копп в: ``De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras'' 1827, изобразил эту камею... на заглавном листе, НИСКОЛЬКО НЕ ГОВОРЯ О ЕЕ СОДЕРЖАНИИ... Первая сторона (см. номер 10 на рис. 5 -- Авт.)... изображает нагую нимфу Менифею... летящего к ней Купидона... Трехстрочная надпись, изображенная древним славянским, или, что здесь все равно, древним греческим алфавитом, говорит'' [80], с. 97. В подлиннике Стерела Купида ранит Менифеи. На русском языке Стрела Купидона ранит Менифею. ``Вторая сторона (номер 11 на рис. 5 -- Авт.) представляет надпись из семи строк на русском языке, которая читается так'' [80], с. 97. В подлиннике Яо, Саваоф, Адоней. Ей! коли ега лаится, идут в тартаройскотину. На русском языке Я, Саваоф Адоней. Ей! Коли его ругают, идут в тартары, скоты. 12. 5. НЕГЛАСНЫЙ ЗАПРЕТ Мы ограничимся лишь этими примерами, отсылая читателя за продолжением к [80]. Но прежде чем оставить эт-русскую тему, не можем удержаться от комментария по поводу последней надписи на камее. Как можно столько лет ухитряться не читать эту надпись! ВЕДЬ ОНА НАПИСАНА ОБЫЧНЫМИ СЛАВЯНСКИМИ БУКВАМИ. Причем слева направо. Какие трудности мешали специалистам прочитать этот текст? Нам кажется, объяснение этому следующее. СОЗНАТЕЛЬНО НЕ ХОТЕЛИ. А почему? Наша реконструкция дает ответ. Поскольку в Западной Европе, по-видимому, уничтожали следы того, что великое = ``монгольское'' завоевание XIV-XVI веков было на самом деле РУССКИМ, то естественно, сложился НЕГЛАСНЫЙ ЗАПРЕТ КАСАТЬСЯ ЛЮБЫХ СЛЕДОВ БЫЛОГО РУССКОГО ПРИСУТСТВИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ. Вылилось это, в частности, в фактический запрет даже пытаться использовать славянские языки для прочтения так называемых ``нечитаемых'' надписей Западной Европы. 6'1'01  * ЧАСТЬ 6. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ КАК ЧАСТЬ ВЕЛИКОЙ ``МОНГОЛЬСКОЙ''
АТАМАНСКОЙ ИМПЕРИИ Глава 1. ВВЕДЕНИЕ 1. НАША ГИПОТЕЗА Мы сформулируем гипотезу сразу. Такой первый взгляд ``с высоты птичьего полета'' на богатейшую историю Египта возможно поможет читателю легче ориентироваться в деталях дальнейшего нашего исследования. 1) ИСТОРИЯ ЕГИПТА ПОСТЕПЕННО ВЫСТУПАЕТ ИЗ ТЕМНОТЫ ЛИШЬ НАЧИНАЯ С X-XI ВЕКОВ Н. Э. 2) ИЗВЕСТНАЯ НАМ СЕГОДНЯ ПИСЬМЕННАЯ И АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА -- ЭТО, В ОСНОВНОМ, ЕГО ИСТОРИЯ КАК ОДНОЙ ИЗ ЧАСТЕЙ ОБЪЕДИНЕННОЙ ВЕЛИКОЙ = ``МОНГОЛЬСКОЙ'' АТАМАНСКОЙ ИМПЕРИИ XIII-XVI ВЕКОВ Н. Э. 3) ЗНАМЕНИТЫЕ ТРИДЦАТЬ ``ДРЕВНИХ'' ДИНАСТИЙ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ -- ЭТО, В ОСНОВНОМ, ФАНТОМНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ДВУХ РЕАЛЬНЫХ ДИНАСТИЙ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ПРАВИТЕЛЕЙ XIII-XVI ВЕКОВ Н. Э. 4) НАКОНЕЦ, КАК МЫ ОБНАРУЖИЛИ, ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ С X ПО XIII ВЕКА Н. Э. ПО-ВИДИМОМУ, СЛАБО ОСВЕЩЕН В ИЗУЧЕННЫХ ДО СИХ ПОР ДОКУМЕНТАХ. 5) Не следует, конечно, думать, будто ``монголы'' = великие, вторгшиеся в Египет в начале XIV века н. э. так без изменений и остались русско-турецкими людьми на протяжении затем нескольких столетий. Они безусловно смешались с местным населением и вскоре забыли о своем первоначальном происхождении. Но они дали заметный вклад в историю и культуру средневекового Египта. 2. КРАТКО О СРЕДНЕВЕКОВОМ ЕГИПТЕ Из нашей общей реконструкции следует, что история ``Древнего'' Египта является лишь многократным фантомным отражением = дубликатом его средневековой истории от X до XVII веков н. э. См. [1]-[5]. Поэтому практически все известные нам сегодня события Египта произошли, скорее всего, в средние века, не ранее X века н. э., а затем, размножившись в различных хрониках, частично остались ``на своем месте'' -- в X-XVII веках, а частично были сдвинуты хронологами в глубокое прошлое. Посмотрим -- даст ли наша концепция что-то новое в понимании истории ``Древнего'' Египта. Ведь Египет -- страна многих исторических загадок. Например, когда и кем возведены гигантские пирамиды, Большой Сфинкс и т. д.? Но сначала мы дадим краткий очерк скалигеровской истории СРЕДНЕВЕКОВОГО Египта, следуя труду [92]. Оказывается, начало XIII века -- это ``место стыка'' и начало новой эпохи в ТРАДИЦИОННОЙ ИСТОРИИ Египта средних веков. Здесь КОНЧАЕТСЯ династия Эюбидов и НАЧИНАЕТСЯ новая династия мамелюков (рис. 1). В 1201-1202 годах -- в Египте чума и голод. Здесь и ниже --- до конца настоящего пункта, все даты - скалигеровские. В 1240 году -- последний из Эюбидов -- ``Эюбид Салех; при нем составляется из рабов (преимущественно ЧЕРКЕСОВ и других кавказких горцев) охранная стража, столь известная под именем МАМЕЛЮКОВ'' [92], с. 745. В 1250 году Салех-Еюб умирает и МАМЕЛЮКИ захватывают власть. Сначала, под предводительством Фахреддина, а затем (после смерти Фахреддина) под начальством Туран-шаха они отражают нападение французов -- крестовый поход Людовика IX Святого. Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен. ``Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба управляет царством СОВМЕСТНО с диваном (то есть советом -- Авт.) МАМЕЛЮКОВ, ИМЕВШИХ РЕШИТЕЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ДЕЛА [92], с. 745. МАМЕЛЮК ИБЕК ПРИНИМАЕТ ТИТУЛ СУЛТАНА'' [92], с. 745. В 1253 ГОДУ МИР МЕЖДУ СИРИЕЙ И ЕГИПТОМ [92], с. 745. До 1380 года над Египтом властвуют БАХАРИТСКИЕ МАМЕЛЮКИ или БАГЕРИДЫ [92], с. 745. С 1380 по 1517 годы в Египте властвуют ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ [92], с. 745. В 1468 году -- война против ТУРОК [92], с. 745. В 1517 году турецкий султан Селим I в битве у Каира РАЗБИВАЕТ ВОЙСКО МАМЕЛЮКОВ. Власть переходит в руки турок [92], с. 745. В 1585 году МАМЕЛЮКИ СНОВА БЕРУТ ВЛАСТЬ В ЕГИПТЕ. И правят там вплоть до конца XVIII века [92], с. 745. В 1798 году Наполеон Бонопарт высаживается в Египте у Александрии. Начинается французское вторжение в Египет. Мамелюки Мурад и Ибрагим отступают [92], с. 745. 21 июля 1798 года -- битва у пирамид [92], с. 745. 22 августа 1798 года -- битва при Абукире. Фактический КОНЕЦ ДИНАСТИИ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ [92], с. 745. В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков [92], с. 745. В 1811 году -- ИЗБИЕНИЕ, РЕЗНЯ МАМЕЛЮКОВ [92], с. 745. Эта краткая таблица вскоре нам потребуется. А теперь вкратце напомним -- что же известно сегодня о древней истории Египта. 6'1'03 3. КОГДА И КТО НАЧАЛ РЕКОНСТРУИРОВАТЬ ИСТОРИЮ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА Считается, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, эта страна была в значительной мере ЗАКРЫТА ДЛЯ ПОСЕЩЕНИЯ ЕВРОПЕЙЦЕВ. О Египте IX-XIV веков н. э. имеется несколько разрозненных сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня, в основном, ФАНТАСТИЧЕСКИМИ [111], с. 39-43. Якобы, например, в пирамиде был найден ``БАССЕЙН, наполненный ЧЕКАННЫМИ ЗОЛОТЫМИ МОНЕТАМИ... Бассейн этот, говорят, был сделан ИЗ ИЗУМРУДА'' [111], с. 39. Автор, якобы XII века, Кайзи рассказывал, что в пирамиде обнаружили ``тело человека, облаченного в ЗОЛОТУЮ КИРАСУ, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье -- КРАСНЫЙ РУБИН величиною с КУРИНОЕ ЯЙЦО, горевший как огонь'' [111], с. 40. И так далее. ``СРЕДНЕВЕКОВЫЕ паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, проявляют ЕЩЕ БОЛЬШЕЕ НЕВЕЖЕСТВО'' [111], с. 44. Якобы, в 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле [111], с. 43. Следующим был Кириак Анконский. А это уже XV век - 1440 год [111], с. 43. Считается, что первые ``здравые'' суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века [111], с. 46. По-видимому, одними из первых внимательных исследователей в средневековый Египет проникли ИЕЗУИТЫ -- отцы Протий и Франсуа [103], с. 78. Позже, в 1707 году, еще один ИЕЗУИТ Клод Сикар был направлен в качестве МИССИОНЕРА самим королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта [103], с. 78. Считается, что ``располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя'' [103], с. 79. Мы видим, что фактически вновь повторяется уже знакомая нам история с книгой Марко Поло. Европейский путешественник XVIII века с ``античными'' книгами в руках приезжает в Египет и начинает ``находить на местности'' названия, перечисленные в этих книгах. Например, считается, что он открыл остатки знаменитых Стовратных Фив. Мы к этому еще вернемся. ``Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них ИЕЗУИТЫ напечатали в своих изданиях... Часть собранного им ЦЕННЕЙШЕГО МАТЕРИАЛА БЫЛА УТЕРЯНА... Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, СДЕЛАННОЙ НА ОДНОЙ ИЗ ГРОБНИЦ И СО ВРЕМЕНЕМ СТЕРШЕЙСЯ ИЛИ ПРОСТО ПОТЕРЯННОЙ (!? -- Авт.), другой СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года'' [103], с. 79. Как это понимать? Расписался на древней египетской гробнице? Или скромно выбил на ней свое имя? А может быть, при этом что-то и СТЕР? Означает ли это, что ПЕРВЫЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ МИССИОНЕРЫ что-то делали с надписями на египетских памятниках? ``В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году'' [103], с. 79. Итак, в конце XVIII века в Египте появляются КАТОЛИЧЕСКИЕ ИЕЗУИТЫ, которые начинают формировать ``древне-египетскую'' историю, причем явно проводя какую-то работу с надписями. ``В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ точно. В свое время они получили общее название ТУРЕЦКИХ (! -Авт.), поскольку Египет к тому времени СТАЛ ЧАСТЬЮ, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось ОТ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ'' [103], с. 79. О самом названии Египта. ``В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит ``черная земля'', по-египетски КЕМ или КАМИ... Заметим, что имя Египет неизвестно было жителям Нила... Были высказаны мнения: Вилькинсоном... что слово ЕГИПЕТ могло произойти от имени города КОПТОС или ГУПТОС'' [92], с. 77. ``В отношении своего происхождения и объяснения представляет НАСТОЯЩУЮ ЗАГАДКУ, -- пишет Бругш, -- то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его МИЦРАИМОМ, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя'' [92], с. 78. Н. А. Морозов [37] считал, что МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ - Ромейская империя и означало когда-то ``высокомерный Рим''. Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода имени ``высокомерный''. Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в древнем имени Египта названия РИМ. 6'1'04 4. СПОР МЕЖДУ ДЛИННОЙ И ``ЧУТЬ МЕНЕЕ ДЛИННОЙ'' ХРОНОЛОГИЯМИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА ``Главная ошибка официальной науки заключается не в предлагаемой ею хронологии, а в той БЕЗАПЕЛЛЯЦИОННОЙ МАНЕРЕ, в которой о ней говорится, тогда как сама эта хронология основывается на весьма скромных, а порой и ВОВСЕ ЭФЕМЕРНЫХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ'' Хорхе А. Ливрага, ``Фивы'', [103], с. 34. Мы видим, что реальные сведения о Египте в большом количестве начали поступать в Европу лишь с конца XVIII -- начала XIX веков, то есть ОЧЕНЬ ПОЗДНО. Поэтому и египтология, как наука, тоже зародилась ОЧЕНЬ ПОЗДНО. Этот факт хорошо известен. Вот что писал в конце XIX века Д. П. Шантепи де ля Соссей: ``Египтология, благодаря которой рассеялся ВПЕРВЫЕ мрак, покрывавший египетскую древность, ЗАРОДИЛАСЬ ВСЕГО 80 ЛЕТ НАЗАД... Она в ТЕЧЕНИЕ ДОЛГОГО ВРЕМЕНИ ОСТАВАЛАСЬ ДОСТОЯНИЕМ ЛИШЬ НЕМНОГИХ исследователей... Результаты исследований БЫЛИ ПОПУЛЯРИЗОВАНЫ, -- УВЫ, СЛИШКОМ ПОСПЕШНО... Так в обиход вошло много ЛОЖНЫХ ВОЗЗРЕНИЙ, а за этим последовало неизбежное отрезвление -- спад увлечения египтолигией и УТРАТА ЧРЕЗМЕРНОГО ДОВЕРИЯ к результатам исследований'' [93], с. 97-98. Первые европейские египтологи XIX века, начавшие создавать хронологию Египта, не обладали объективными критериями для проверки своих гипотез, что и привело к большим расхождениям между разными версиями хронологии Египта на ДВЕ и даже на ТРИ ТЫСЯЧИ ЛЕТ. ``ПЕРВЫЕ СХЕМЫ египетской хронологии были основаны на труде Манефона... который (якобы, в III веке до н. э. -- Авт.)... составил списки фараонов, сгруппировав их в 30 династий и, сложив годы царствований (и предположив, тем самым, что все эти династии правили ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО, то есть друг за другом -- Авт.), подсчитал продолжительность... египетского государства. ЦИФРЫ ПОЛУЧИЛИСЬ ОГРОМНЫМИ. Основываясь на них, Флиндерс Петри, Л. Борхард и другие египтологи оценили продолжительность истории Древнего Египта в 5-6 тысяч лет. Так возникла ``ДЛИННАЯ ХРОНОЛОГИЯ'' Египта и ранней Европы, долго господствовавшая в науке. Э. Майер и его ученики противопоставили ей ``КОРОТКУЮ'' ХРОНОЛОГИЮ. Дело в том, что ФАРАОНЫ НЕРЕДКО ЦАРСТВОВАЛИ ОДНОВРЕМЕННО (КАК СОПРАВИТЕЛИ), и не только фараоны, НО И ЦЕЛЫЕ ДИНАСТИИ... параллельно в разных частях страны. Манефон же, ИСХОДЯ ИЗ ИДЕИ ЕДИНОДЕРЖАВИЯ и целостности государства, выстроил всех фараонов в одну цепочку, СИЛЬНО УДЛИНИВ тем самым общую длительность истории государства'' [95], с. 54-55. Добавим от себя, что и ``короткая'' хронология все равно ОЧЕНЬ ДЛИННА. Поэтому ее следовало бы назвать всего лишь ``чуть менее длинной'' по сравнению с ``длинной''. А вот состояние этого вопроса в конце XIX века. Крупнейший немецкий египтолог Г. Бругш писал: ``Можно ли считать окончательно установленными в хронологическом отношении какие-нибудь эпохи или моменты истории фараонов?... Когда он (читатель -- Авт.) обратится за разъяснениями к таблицам, составленным РАЗНЫМИ учеными, то он с удивлением остановится перед САМЫМИ РАЗЛИЧНЫМИ мнениями в вычислениях фараонических годов... Например, немецкие ученые так определяют время восшествия на престол Мена, первого фараона: Боек относит это событие к 5702 году до Р. Х., Унгер -- к 5613 году до Р. Х., Бругш -- к 4455 году до Р. Х., Лаут -- к 4157 году до Р. Х., Лепсиус -- к 3892 году до Р. Х., Бунзен -- к 3623 году до Р. Х. Разность между крайними выводами этого ряда чисел ПОРАЗИТЕЛЬНА, так как она составляет 2079 лет... Несмотря на все открытия в области египтологии, числовые данные находятся до сих пор в неудовлетворительном состоянии'' [92], с. 95, 97. А в [37] приведены еще и мнения других ученых: Шампольон -- к 5867 году до Р. Х., Лесюер -- к 5770 году до Р. Х., Майер -- к 3180 году до Р. Х., Анджеевский -- к 2850 году до Р. Х., Вилькинсон -- к 2320 году до Р. Х., Пальмер -- к 2224 году до Р. Х. Комментарии излишни. Разница между этими ``теориями'' составляет 3600 лет. ТРИ ТЫСЯЧИ ШЕСТЬСОТ ЛЕТ. Да и так называемая ``короткая'' египетская хронология тоже покоится на весьма шатких основаниях. Ее создатель -- Э. Майер - ``положил в основу своих построений анналы (ежегодные записи) и памятные записи самих фараонов. Но... эта цепь сведений дошла до нас обрывками, со многими пропусками и провалами'' [95], с. 54-58. 6'1'05 5. ОШИБОЧНЫЙ СКАЛИГЕРОВСКИЙ ФУНДАМЕНТ И ОБЪЕКТИВНЫЕ ТРУДНОСТИ ПРИНЯТОЙ СЕГОДНЯ ХРОНОЛОГИИ ЕГИПТА Итак, первые египтологи работали В РАМКАХ УЖЕ СЛОЖИВШЕЙСЯ, НО ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА. Поэтому ученые старались расположить дошедшие до них обрывки египетских хронологических сведений, вдоль ``длинного позвоночного столба'' искусственно растянутой римско-греческой хронологии. Эта основная, и по-видимому, неосознанная ошибка первых египтологов усугублялась, кроме того, и объективными трудностями -- плохим состоянием египетских хронологических источников. Оказывается, например, что сам труд МАНЕФОНА ДО НАС НЕ ДОШЕЛ. Его сочинение погибло [92], с. 96. И сегодня мы знаем о нем ЛИШЬ ИЗ ХРИСТИАНСКИХ ИСТОЧНИКОВ. По нашему мнению это означает, что первичная грубая схема египетской истории была попросту СОЗДАНА в рамках христианской церкви. Поскольку (по нашей реконструкции) египетская история ничуть не древнее истории христианской церкви. Вот и писали египетские христианские монахи в своих монастырях историю своего ``древнего'' Египта, то есть Египта X-XVII веков н. э. Вот что сообщает Бругш: ``Исторические писатели классической древности НЕ ЗНАЛИ почти совсем этой драгоценной книги и совершенно не пользовались ее указаниями; лишь позже из нее были сделаны ВЫПИСКИ И ВЫБОРКИ некоторыми отдельными писателями ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. С течением времени писцы, или ВСЛЕДСТВИЕ ОШИБОК, или С ПРЕДВЗЯТОЙ ЦЕЛЬЮ, ИСКАЗИЛИ ИМЕНА И ЦИФРЫ манефоновского оригинала и потому мы в настоящее время имеем лишь ГРУДУ РАЗВАЛИН на месте стройного целого'' [92], с. 96. В нескольких династических списках, дошедших до нас, для некоторых фараонов иногда указаны длительности их правлений, однако часто фароны называются по-разному, а числа эти от списка к списку РЕЗКО МЕНЯЮТСЯ. Например, как отмечено в [37], для Аммен-Емеса указано 26 лет по Евсевию (2-й вариант) и 5 лет по Африкану. РАЗНИЦА В 5 РАЗ. Для Аммен-Офиса указано 40 лет по Евсевию (оба варианта), 20 лет по Африкану и лишь 8 лет по Офису. И так далее. Тем не менее эти ``данные'' при всей их очевидной искаженности все-таки могут служить основой для каких-то размышлений, и нет оснований удивляться, что египтологи XIX века пытались использовать эти числа для хронологических целей. Получая, правда, в итоге расхождения В НЕСКОЛЬКО ТЫСЯЧ ЛЕТ, как мы видели выше. Не говоря уж об ошибочности самой идеи скалигеровской ``длинной истории''. Но ведь в большинстве египетских династий длительности правлений фараонов ВООБЩЕ НЕ ИЗВЕСТНЫ [92], с. 725-730. Такова, например, вся шестая династия по Бругшу. О большинстве ее фараонов нет никаких хронологических данных, а потому странно наблюдать, как знаменитый египтолог Г. Бругш с какой-то угрюмой веселостью придает каждому фараону этой династии по 33, 3 года, считая почему-то по 3 фараона в столетие. Вот его ``датировки'' шестой династии: Усакара правит от 3300 года до н. э., Тета -- от 3266 года до н. э., Мерира Пепи -- от 3233 года до н. э., Меренра -- от 3200 года до н. э., Ноферкара -- от 3166 года до н. э., Меренра Цафемсаф -- от 3133 года до н. э. См. [92], с. 725. Более того, точно по такому же принципу, -- то есть числами, кончающимися на... 00,... 33,... 66, -- ``датированы'' Бругшем ВСЕ ДИНАСТИИ ОТ ПЕРВОЙ ОТ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЙ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО. И лишь фараоны последних семи династий (из тридцати! ) датированы им с каким-то ``разбросом'' дат [92], с. 725-730. Этот ``метод датировки'' настолько НЕЛЕП, что сегодня его даже как-то неловко обсуждать. Но ведь он, -- лишь с небольшими позднейшими модификациями, - ЛЕЖИТ В ФУНДАМЕНТЕ ПРИНЯТОЙ СЕГОДНЯ ВЕРСИИ ЕГИПЕТСКОЙ ХРОНОЛОГИИ. ``Датировки'' Бругша с тех пор так и не были существенно изменены. См., например, [51], с. 254. 6'1'06 6. ПОЧЕМУ ГЕРОДОТ ПРЕДСТАВЛЯЛ СЕБЕ ХРОНОЛОГИЮ ЕГИПТА СУЩЕСТВЕННО ПО-ДРУГОМУ, ЧЕМ СКАЛИГЕР Нам возможно скажут: Бругш перенял такой ``метод датирования'' у Геродота. Действительно, как отмечает Г. К. Властов: ``Бругш... считает (КАК ГЕРОДОТ) по три поколения на 100 лет'' [92], с. 69, коммент. 1. Но это -- никак не извиняет Бругша! Живя лет через 300-400 ПОСЛЕ Геродота, -- писавшего, вероятно, в XIV-XV веках н. э., -- ученый египтолог Бругш уже был ОБЯЗАН куда более серьезно подходить к хронологическому фундаменту возводимого им и его коллегами здания древней истории. Все-таки за прошедшие триста-четыреста лет наука ушла далеко вперед. Нельзя же так некритически копировать Геродота. Это тем более странно, что следуя Геродоту в этом, -- по меньшей мере странном, -- ``методе датирования'', египтологи девятнадцатого, да и нашего века почему-то не хотят следовать другим, куда более естественным, как мы начинаем сегодня понимать, ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ ИДЕЯМ того же Геродота. Вот, например, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО И СВЯЗНО излагая историю Египта, Геродот называет ХЕОПСА ПРЕЕМНИКОМ РАМПСИНИТА [94], с. 119. Современный комментатор мгновенно ``поправляет'' Геродота: ``Геродот ПУТАЕТ хронологию Египта: Рампсинит (Рамзес II) - царь XIX династии (1345-1200 гг. до н. э.), а Хеопс -- IV династии (2600-2480 гг. до н. э.)'' [94], с. 513, коммент. 136. Это -- ``ошибка'' ни много ни мало на 1200 лет. Вдумайтесь только -- на ТЫСЯЧУ ДВЕСТИ ЛЕТ. Пойдем дальше. Геродот называет сразу после Асихиса Анисиса [94], с. 123. И снова мгновенно звучит современный комментарий: ``Геродот делает здесь СКАЧОК от конца IV династии (ок. 2480 г. до н. э.) к началу эфиопского владычества в Египте (ок. 715 г. до н. э.)'' [78], с. 514, коммент. 150. Но ведь это уже СКАЧОК размером в 1800 лет. НА ТЫСЯЧУ ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ. Вообще оказывается, что ``Геродотова хронология царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона'' [94], с. 512. Поясним: указываемые Геродотом временны'е промежутки между некоторыми фараонами СУЩЕСТВЕННО КОРОЧЕ, - иногда, как мы видели, на тысячи лет, -- чем соответствующие промежутки по Манефону, дошедшему до нас в ``изложении'' поздне-средневековых христианских авторов. Ясно, что некоторые важные хронологические представления Геродота совершенно не укладываются в хронологическую сетку, придуманную христианскими хронологами в XIV-XVI веках и некритически воспринятую их прилежными учениками -- египтологами XIX века. Почему же египтологи XIX века взяли у Геродота его абстрактный ``метод датирования'' -- три поколения за сто лет (которым сам Геродот, кстати, НИКАК НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ), но не поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ -- кто кому наследовал и т. п.? Ответ по-видимому ясен. Расплывчатый геродотовский ``метод датирования'' можно было (при желании) согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера, уже довлевшей над египтологами XIX века. А вот ПРЯМЫЕ утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый Хеопс правил вскоре ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II) не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его предшественников XV-XVI веков. Поэтому-то их аккуратно и задвинули в тень комментариями вроде приведенных выше. Кстати, теперь возникает законный вопрос: а прав ли был Геродот, заявив, что Хеопс правил ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II)? Замечательно, что наша реконструкция ХОРОШО ПРОЯСНЯЕТ ЭТО УТВЕРЖДЕНИЕ ГЕРОДОТА. ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ ПРАВ. И вскоре мы в этом убедимся. 6'1'07 7. РАДИОУГЛЕРОДНОЕ ДАТИРОВАНИЕ ЕГИПЕТСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ Здесь нас возможно спросят: а как же радиоуглеродное датирование, которые якобы надежно подтвердило большую древность фараонского Египта? Об этом подробно рассказано в книгах [1], [15]. Здесь лишь кратко напомним. Как выяснилось в последние годы, радиоуглеродный метод датирования, -- метод ``углерода-14'', -- применим для грубой датировки лишь тех предметов, возраст которых составляет несколько десятков тысяч лет. Его ошибки при датировании образцов возраста в одну или две тысячи лет СРАВНИМЫ С САМИМ ЭТИМ ВОЗРАСТОМ. То есть иногда достигают ТЫСЯЧИ и более лет. Вот лишь несколько ярких примеров. 1) ЖИВЫХ моллюсков ``датировали'', используя радиоуглеродный метод. Результаты анализа показали их возраст: 2300 лет. Эти данные опубликованы в журнале ``Science'', номер 130, 11 декабря 1959 года. Ошибка в ДВЕ ТЫСЯЧИ ТРИСТА лет. 2) В журнале ``Nature'', номер 225, 7 марта 1970 года сообщается, что исследование на содержание углерода-14 было проведено для органического материала из строительного раствора английского замка. Известно, что замок был построен 738 лет назад. Однако радиоуглеродное ``датирование'' дало возраст 7370 лет. Ошибка в ШЕСТЬ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Стоило ли приводить дату с точностью до 10 лет? 3) Только что отстрелянных тюленей ``датировали'' по содержанию углерода-14. Их возраст определили в 1300 лет! Ошибка в ТЫСЯЧУ ТРИСТА ЛЕТ. А мумифицированные трупы тюленей, умерших всего 30 лет тому назад, были ``датированы'' как имеющие возраст 4600 лет. Ошибка в ЧЕТЫРЕ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Эти результаты были опубликованы в ``Antarctic Journal of the United States'', номер 6, 1971 год. Как мы видим, в этих примерах радиоуглеродное ``датирование'' УВЕЛИЧИВАЕТ ВОЗРАСТ образцов на ТЫСЯЧИ ЛЕТ. Есть и противоположные примеры, когда радиоуглеродное ``датирование'' не только УМЕНЬШАЕТ возраст, но даже ``переносит'' образец В БУДУЩЕЕ. См. примеры в [1], [95]. Что же удивительного, что во многих случаях радиоуглеродное ``датирование'' отодвигает средневековые египетские предметы в глубокую древность. Поэтому радиоуглеродный метод в его теперешнем виде к сожалению не дает ответа на важный вопрос о возрасте предметов, отстоящих от нас всего на одну или две тысячи лет. Автор методики радиоуглеродного датирования У. Ф. Либби откровенно признавался: ``У нас не было расхождения с историками относительно Древнего Рима и Древнего Египта. МЫ НЕ ПРОВОДИЛИ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ ПО ЭТОЙ ЭПОХЕ (! -- Авт.), так как в общем ее хронология известна археологии лучше (как ошибочно думал Либби -- Авт.), чем могли установить ее мы, и, предоставляя в наше распоряжение образцы (которые, кстати, уничтожаются в процессе измерения -- Авт.), археологи скорее ОКАЗЫВАЛИ НАМ УСЛУГУ (! -- Авт.)... Однако мы не ощущали недостатка в материалах эпох, отстоящих от нас на 3700 лет, НА КОТОРЫХ МОЖНО БЫЛО БЫ ПРОВЕРИТЬ ТОЧНОСТЬ И НАДЕЖНОСТЬ МЕТОДА'' [96], с. 24, 25. Это многозначительное признание Любби показывает, что радиоуглеродный метод с большой неохотой был допущен скалигеровскими археологами в якобы ``надежные эпохи'' скалигеровской истории. А вдруг обнаружит здесь ``что-то не то''. А за пределами скалигеровской истории, -- где письменных документов уже нет даже по Скалигеру, -- пожалуйста, применяйте. Здесь мы вашего метода не боимся. А с тем НЕБОЛЬШИМ числом контрольных радиоуглеродных замеров по ``античности'', которые все-таки были проведены, ситуация оказалась очень любопытной. При датировании, например, ЕГИПЕТСКОЙ коллекции Дж. Х. Брэстеда ``вдруг обнаружилось, -- как растерянно говорит Либби, -- что ТРЕТИЙ ОБЪЕКТ, который мы подвергли анализу, ОКАЗАЛСЯ СОВРЕМЕННЫМ! Это была одна из находок... которая считалась... принадлежащей V династии'' [96], с. 24. То есть, скалигеровская хронология помещала эту находку в период 2563-2423 годы до н. э. [97]. Таким образом, между скалигеровской версией и радиоуглеродным датированием появилось противоречие размером в ЧЕТЫРЕ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧИ ЛЕТ. Либби продолжает: ``ДА, ЭТО БЫЛ ТЯЖЕЛЫЙ УДАР'' [96], с. 24. Спрашивается, а почему ``тяжелый удар''? Вроде бы, физики восстановили истину, обнаружили, что предложенная до них датировка египетского образца неверна. Что в этом плохого? Плохо было то, что под угрозой оказалась скалигеровская хронология. Ясно, что Либби не мог продолжать ``в том же духе'' и ``порочить историю Древнего Египта''. А с образцом, который Либби опрометчиво назвал современным, пришлось расстаться. ОБЪЕКТ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН ПОДЛОГОМ [96], с. 24. Что и естественно. Не могли же археологи допустить мысль, что ``древне''-египетская находка действительно относится к периоду не ранее XVI-XVII веков НОВОЙ ЭРЫ (с учетом точности метода). Отсутствие, -- как признает и Либби, -- ОБШИРНОЙ контрольной статистики, да еще при обнаруженных многотысячелетних расхождениях со скалигеровскими датировками, ``объясняемых'', например, якобы подлогами, ставит под сомнение возможность применения метода в интересующем нас интервале времени: на 1-2 тысячи лет вниз от нашего столетия. 6'1'08 8. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА НЕКОТОРЫХ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ИСТОЧНИКОВ 8. 1. ИДЕЯ МЕТОДА Невооруженным глазом на небе видны пять планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Средневековые астрономы добавляли к ним Солнце и Луну. При движении по эклиптике они попадают в те или иные созвездия зодиакального пояса. Зодиак условно разделен на 12 созвездий. Гороскопом называется расположение планет в созвездиях зодиака. Например, Марс -- в Рыбах, Венера -- в Деве и т. п. Сегодня составлены таблицы, позволяющие вычислять положения планет на зодиаке в прошлые эпохи. Следовательно, встречая в каком-то древнем источнике описание гороскопа, можно попытаться датировать его, например, используя такие таблицы. В результате вы узнаете -- когда был составлен документ. Подробно этот метод обсуждается, например, в книгах [1, 2, 37]. 8. 2. КРУГЛЫЙ И ДЛИННЫЙ ЗОДИАКИ В ДЕНДЕРСКОМ ХРАМЕ Первый эффектный пример -- датировка знаменитых Круглого и Длинного Зодиаков в Египте. Два гороскопа изображены на потолке древнего Дендерского храма. Им посвящена большая научная литература. Традиционная их датировка -- 30 год до н. э. и примерно 14-37 годы н. э. О проблеме датировки Дендерских Зодиаков подробно рассказано в книгах [1], [4], [15], [37]. Здесь лишь напомним результат. Оказывается, СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ДВА ТОЧНЫХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ РЕШЕНИЯ. Первое найдено Н. А. Морозовым [37], второе -- московскими физиками Н. С. Келлиным и Д. В. Денисенко несколько лет тому назад [4]. ПЕРВОЕ РЕШЕНИЕ: 540 год н. э. и 568 год н. э. ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ: 1394 год н. э. и 1422 год н. э. (! ). Читатель должен отдавать себе отчет в том, что НА ПОТОЛКЕ ДЕНДЕРСКОГО ХРАМА ИЗОБРАЖЕНА, ТЕМ САМЫМ, КАТАСТРОФА ТРАДИЦИОННОЙ ХРОНОЛОГИИ. Дендерские Зодиаки сообщают нам, скорее всего, ДАТЫ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТРОЙКИ ДЕНДЕРСКОГО ХРАМА. Просто эти даты записали в виде двух гороскопов. Очень естественная идея, если художник стремился придать датам ``абсолютный характер'', то есть - независимо от принятого в его время летоисчисления. 8. 3. ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША В 1857 году выдающийся египтолог Г. Бругш обнаружил в Египте ``древне''-египетский деревянный гроб. В нем была типичная ``древне''-египетская мумия. На внутренней крышке гроба в символической форме было изображено звездное небо с планетами в созвездиях, то есть гороскоп. Весь ритуал захоронения, его оформление и особенно демотическое письмо несомненно указывали, -- по мнению скалигеровских хронологов, -- на глубокую древность замечательной находки. Сам Бругш датировал ее не ранее I века н. э. [37]. Все исследователи гороскопа, завороженные предполагаемой древностью демотического письма, датировали памятник примерно началом н. э. Затем начались попытки астрономов обнаружить нарисованный гороскоп именно в эту историческую эпоху, отвечающую традиционной хронологии Египта. БЕЗРЕЗУЛЬТАТНО. Как и в случае с Дендерскими Зодиаками древнее звездное небо, от древности до первых веков н. э., ни разу не было таким, каким оно изображено на крышке гроба. Немного дальше, чем другие астрономы продвинулся вверх по оси времени астроном М. А. Вильев [37]. Но и он не достиг успеха, поскольку не поднялся выше первых веков н. э. Интересно, что несмотря на настойчивые предложения Морозова, Вильев ОТКАЗАЛСЯ продолжать вычисления дальше -- в эпоху средних веков, КАК БЕЗУСЛОВНО ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ. В которой Вильев не сомневался [37]. Тогда Морозов сам взялся за вычисления и двинулся вверх по оси времени [37], с. 694-728. Результат оказался ошеломляющим. Во-первых, точное решение нашлось. Его скорее всего не было бы, если бы древний художник измыслил картину звездного неба ``из головы''. А во-вторых, получившаяся дата абсолютно противоречила всем историческим представлениям о древнем Египте. ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША УКАЗЫВАЕТ НА 17 НОЯБРЯ 1682 ГОДА. То есть -- на СЕМНАДЦАТЫЙ век новой эры. И это -- ЕДИНСТВЕННОЕ точное астрономическое решение на всем историческом интервале [37]. Фивский гороскоп совпадает, скорее всего, с датой захоронения. И сегодня на могильных плитах отмечают дату смерти. Но сейчас пользуются эрой от Рождества Христова. А древнеегипетский художник записал дату смерти астрономически - при помощи гороскопа. Как ни поразительно, но все это дает основание считать, что вероятно даже в XVII веке н. э. в Египте еще были священники, не только отмечавшие гороскопы и бальзамировавшие знатных мертвецов но и ПИСАВШИЕ ДЕМОТИЧЕСКИМ ПИСЬМОМ. Впрочем, бальзамирование было известно даже в XVIII веке [37]. 8. 4. АТРИБСКИЕ ГОРОСКОПЫ ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ В 1901 году В. М. Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте, близ Сохага, искусственную пещеру для ``древне''-египетского погребения. Ее стены были покрыты древней живописью и надписями, а на потолке -- два цветных гороскопа [37], рис. 146. Созвездие Ориона приглашает взойти на небо души двух человек. Верхний гороскоп относится к отцу, нижний -- к сыну. Было естественно предположить, что гороскопы указывают на годы их смерти. В 1919 году академик Б. А. Тураев предложил Н. А. Морозову астрономически датировать гороскопы. Их предварительный анализ и дешифровка уже были выполнены Кнобелем в Англии. Кнобель же произвел первоначальную датировку гороскопов. Он получил следующие даты: 20 мая 52 года н. э. и 20 января 59 года н. э. Однако, Кнобель сам отметил при этом, что во втором гороскопе его сильно смущает положение Меркурия (натяжка). А по поводу первого гороскопа он вообще выдвинул предположение, что положения планет реально не наблюдались художником-астрономом, а были им вычислены, так как 20 января 59 года н. э. планеты находились довольно далеко от указанных на рисунке положений. Кроме Меркурия, Кнобеля смущало также положение Венеры на первом гороскопе. Поэтому Кнобель перебрал еще несколько вариантов ``в древности'', то есть в ту эпоху, куда скалигеровские египтологи априори относили эту находку, руководствуясь стилем захоронения. Однако попытки Кнобеля улучшить решение кончились безрезультатно. Оказалось, что все другие исследованные им варианты еще слабее удовлетворяют условиям задачи. Более того. При проверке Вильевым вычислений Кнобеля обнаружилось, что тот сделал существенные натяжки и для Марса с Сатурном [37]. Это обстоятельство вообще поставило под вопрос обе даты Кнобеля: 52 год и 59 год н. э. За дело взялся Морозов. После исправления ошибок в принятом Кнобелем отождествлении планет, АСТРОНОМИЧЕСКОЕ ТОЧНОЕ РЕШЕНИЕ ЗАДАЧИ СРАЗУ ЖЕ НАШЛОСЬ. При этом оказалось ЕДИНСТВЕННЫМ на всем историческом интервале. Но ответ снова оказался шокирующим. Это 6 мая 1049 года н. э. для верхнего гороскопа и 9 февраля 1065 года н. э. для нижнего гороскопа. Решение найдено Морозовым [37], с. 738-749. Получается, что сын умер через 16 лет после отца. Очень естественная картина. Датировка одиннадцатым веком новой эры сразу объясняет и прекрасную сохранность ``древне''-египетских рисунков, выполненных ВОДЯНЫМИ КРАСКАМИ на камнях. 6'1'09 9. ``ДРЕВНИЙ'' ЕГИПЕТ ФАРАОНОВ -- ХРИСТИАНСКАЯ СТРАНА Оказывается, в документах и искусстве ``Древнего'' Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из истории Средних Веков. Например, как отмечают сами историки, с ХРИСТИАНСКИМ культом практически совпадает ``смешанный культ ЕГИПЕТСКОЙ БОГИНИ Изиды, поклонники которой имели... свои заутрени, обедни и вечерни, удивительно напоминающие соответствующие КАТОЛИЧЕСКИЕ, частично даже ПРАВОСЛАВНЫЕ богослужения'' [98], с. 71. Далее: ``Это СОВПАДЕНИЕ молитв ЕГИПЕТСКОГО богослужения с ХРИСТИАНСКОЙ великой ектенией слишком большое и разительное, чтобы оно могло быть случайным'' [98], с. 72. ``Древний'' Египет даже в скалигеровской истории считается классической ``страной крестов''. Многие ``древние'' египетские боги на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа -- так называемый КОПТСКИЙ КРЕСТ (рис. 2) -- крест с ушком. На рис. 3-7 представлены некоторые из ``древних'' египетских изображений креста. Сравните их со средневековыми изображениями ХРИСТИАНСКИХ ЕГИПЕТСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ (рис. 8) ЭТО -- ТЕ ЖЕ САМЫЕ КРЕСТЫ с ушком наверху. Этот ряд примеров можно легко продолжить, открыв практически любой достаточно полный альбом по ``древне''-египетскому искусству. Например, на рис. 9 представлено ожерелье из знаменитой гробницы фараона Тутанхамона. Отчетливо видны четыре христианских креста. Причем, ВСЕ ОНИ СОСЕДСТВУЮТ со змеей коброй -- символом, изображаемым на головном уборе (уреусе) фараона и сфинксов. Такое соседство явно намекает на то, что и известный фараонский уреус-змея -- тоже ХРИСТИАНСКИЙ символ. Сегодня забытый. Обратим также внимание на то, что имя популярного египетского бога ОЗИРИСА происходит, вероятно от ESU-REX, то есть ИИСУС-ЦАРЬ. Вот, например, комментарий Н. Румянцева к одному из ``древне''-египетских рисунков, иллюстрирующему известную египетскую легенду о боге Озирисе. ``Это -- воскресение Озириса (Иисуса-Царя -- Авт.) ИЗ МЕРТВЫХ после ТРЕХДНЕВНОГО пребывания его во гробе (в точности по Евангелиям -- Авт.). Изображен он в момент воскресения, восстания из гроба... Рядом с ним стоит его жена и сестра... Изида'' [99], с. 10. Таким образом, рядом с воскресающим Озирисом стоит ЖЕНЩИНА, в точности как на христианских изображениях. Рядом с Христом в гробу обычно изображали Богородицу и Марию Магдалину (жены-мироносицы). Другое божество подносит поднимающему Озирису КРЕСТ. Вот, например, пять каменных барельефов, иллюстрирующих различные моменты египетского мифа о рождении царя Аменофиса, якобы, около 1500 года до н. э. Н. Румянцев писал: ``На первой картине БОЖЕСТВЕННЫЙ ВЕСТНИК Тот стоит перед царицей-девой Мет-ем-ве (Марией? -- Авт.) и благовествует, что ОНА РОДИТ СЫНА. На второй объясняется, кто будет отцом последнего: названная дева и ВЕРХОВНЫЙ СОЛНЕЧНЫЙ БОГ АММОН сжимают друг друга в любовных объятиях. Третья картина дополняет и раскрывает смысл предыдущей: непорочное зачатие от божественного семени. Эта идея образно выражена через поднесение К НОСУ (``дух''? -- Авт.) Мет-ем-ве КРЕСТА -- знака жизни и округлостью живота... Так египетские жрецы на стене своего храма писали первые страницы биографии царственного богочеловека'' [99], с. 130. Комментируя эту поразительную, но далеко не единственную, серию ХРИСТИАНСКИХ и ЕВАНГЕЛЬСКИХ барельефов ``Древнего'' Египта, выдающийся исследователь религий Дж. Робертсон писал: ``Наиболее точной является все же аналогия (сходство) с ХРИСТИАНСКИМ БЛАГОВЕЩЕНИЕМ, которую мы находим в египетском мифе о рождении царей. '' Цит. по [99], с. 130. Выше мы рассказали лишь о трех барельефах из пяти. А что же изображено на двух оставшихся? ``Из пяти картин, изображающих различные моменты его (царя Аменофиса -- Авт.) рождения, три первые показали БЛАГОВЕЩЕНИЕ, любовное соитие... и результат соития -- НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ... На четвертой картине представлена самая СЦЕНА РОЖДЕНИЯ царственного богочеловека, и, наконец, пятая рисует нам ПОКЛОНЕНИЕ МЛАДЕНЦУ (как и положено по Евангелиям -- Авт.). ТРИ коленопреклоненные человеческие фигуры (три евангельских волхва? -- Авт.) ПРИВЕТСТВУЮТ И ПОДНОСЯТ ЕМУ (младенцу Христу? -- Авт.) ДАРЫ, а рядом с ними то же самое совершают и боги... Полагаем, что всякие дальнейшие объяснения к этим пяти картинам ИЗЛИШНИ, '' - заканчивает Н. Румянцев [99], с. 149. А вот ``египетское ПОМАЗАНИЕ -- КРЕЩЕНИЕ фараона -- царями Гором... и Тотом... Они льют на царя СВЯЩЕННУЮ ВОДУ, изображаемую здесь СТРУЯМИ КРЕСТОВ... '' [99], с. 198. (рис. 10). Мы ограничимся лишь этими примерами, поскольку читатель теперь сам сможет легко продолжить их список. Наша реконструкция хорошо ОБЪЯСНЯЕТ все эти явно ЕВАНГЕЛЬСКИЕ мотивы в фараонском Египте. ``Древний'' Египет, вероятно --- составная часть христианской византийской империи X-XIII веков, а потом -- христианской турецко-атаманской ``монгольской'' империи XIV-XVI веков. Поскольку Иисус Христос жил, вероятно, в XI веке н. э., то все эти ``удивительные'' памятники ``Древнего'' Египта с евангельскими изображениями были созданы НЕ РАНЕЕ ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА Н. Э. В скалигеровской истории хорошо известно, что в средневековом Египте было распространено КОПТСКОЕ ХРИСТИАНСТВО. Отсюда и само название Египта -- Гипта, от слова Копт [92]. И вот на рисунке 10 вы видите ХРИСТИАНСКИЕ коптские кресты, В ТОЧНОСТИ ТАКИЕ ЖЕ, -- с ушком наверху, -- что и на памятниках ``древнего'' Египта. Вот, например, как писалось имя солнечного бога в эпоху фараона Эхнатона. ``(Да) живет Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне в имени своем как ШОВ, который (есть) ЙОТ'' [120], с. 18. Не представляет большого труда узнать в имени бога ``ШОВ, который ЙОТ'' узнать бога САВАОФА, то есть САВА-ОФА или ШАВА-ОТА, так как Ф и Т постоянно переходят друг в друга, а Ш -- в С и наоборот. С учетом возможности разных огласовок, о чем говорилось выше. Объяснение всему этому очень простое: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ И ``ДРЕВНИЙ'' ЕГИПЕТ -- ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ. 6'1'10 10. СТРАННЫЕ ПЕРИОДИЧНОСТИ В ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ В скалигеровской версии египетской истории явственно проступают ``периодичности'' -- повторы. Этот эффект уже хорошо нам знаком -- мы сталкиваемся с фантомными отражениями одной и той же средневековой реальности, отодвинутыми в глубокое прошлое. Шантепи де ля Соссей: ``Если мы обратимся теперь к более поздним временам египетской истории, то к удивлению своему, заметим, что САИТСКАЯ КУЛЬТУРА В ТОЧНОСТИ ВОСПРОИЗВОДИТ КУЛЬТУРУ ЭПОХИ ПИРАМИД. Тексты, употреблявшиеся почти 3000 лет назад (! - Авт.), СНОВА ВХОДЯТ В УПОТРЕБЛЕНИЕ. СНОВА МОГИЛЫ УКРАШАЮТ НА СТАРИННЫЙ ОБРАЗЕЦ'' [93], с. 108. Г. Бругш отмечал, что по ``верному замечанию Мариетт-бея имена людей современников двенадцатой и особенно одиннадцатой династии ВОЗВРАЩАЮТСЯ на памятниках восемнадцатой династии В ТЕХ ЖЕ ФОРМАХ, и что в этих двух периодах египетской истории появляются ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГРОБНИЦЫ С ОДИНАКОВЫМИ на них украшениями. Здесь перед нами является ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА, для разрешения которой у нас еще недостает способов'' [92], с. 99. На стенах египетских храмов египтологи обнаруживают надписи, относящиеся к фараонам и царям, разнесенным скалигеровской хронологией на тысячелетия. Чтобы хоть как-то объяснить такое странное соседство, египтологи придумали следующее объяснение. ``Вновь построенные Птоломеями и украшенные Римлянами храмы почти без исключения воздвигались на местах древнейших святилищ, и притом В НОВЫЕ ХРАМЫ ПЕРЕНОСИЛИСЬ СО СТРОГОЙ ТОЧНОСТЬЮ, основанной на глубоком религиозном уважении к святыне, - предполагает Бругш, -- ДРЕВНИЕ НАДПИСИ, находимые на стенах ДРЕВНЕГО ХРАМА'' [92], с. 145. В достоверной истории такая странная практика БУКВАЛЬНОГО КОПИРОВАНИЯ на стенах НОВЫХ построек ДРЕВНИХ УЖЕ НЕПОНЯТНЫХ надписей не встречается. Надо полагать, не было такой бессмыслицы и в ``Древнем'' Египте. Все такие периодичности-``возрождения'' получили у египтологов официальное название ``реставраций''. Вот, например, после 19-й династии ``наступает РЕСТАВРАЦИЯ... Египет теперь СНОВА ВОЗВРАЩАЕТСЯ к древнему времени строительства пирамид... На эпоху пирамид стали смотреть как на время, достойное ПОДРАЖАНИЮ. СНОВА ВЫЗЫВАЮТСЯ К ЖИЗНИ ДРЕВНИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕКСТЫ, ХОТЯ ОНИ БЫЛИ ПОНЯТНЫ ТОЛЬКО НАПОЛОВИНУ. Погребальные обряды царей 4-й династии СНОВА ВХОДЯТ В УПОТРЕБЛЕНИЕ, пирамиды их РЕСТАВРИРУЮТСЯ, древние титулы царей, БЫВШИЕ В ЗАБВЕНИИ БОЛЕЕ ЧЕМ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ, СНОВА ВВОДЯТСЯ В УПОТРЕБЛЕНИЕ, искусство ВОЗВРАЩАЕТСЯ к солидному реалистическому направлению Древнего царства'' [93], с. 166. Конечно, скалигеровская история была вынуждена как-то объяснять эти очень странные ``возвращения старых обычаев''. Не понимая, что они являются лишь ``фокусами'' ошибочной скалигеровской хронологии. И тогда выдвинули ``объяснение'' - якобы, исключительный КОНСЕРВАТИЗМ египтян. Пишут так: ``Саитская РЕСТАВРАЦИЯ принадлежит к самым замечательным моментам в истории египетской культуры и является лучшей иллюстрацией КОНСЕРВАТИЗМА египетского народного духа'' [93], с. 166. А вот что говорит о ``реставрации'' Б. А. Тураев: ``Стараются редактировать официальные тексты АРХАИЧЕСКИМ, ЕДВА ПОНЯТНЫМ ДЛЯ МНОГИХ ЯЗЫКОМ... ВОЗРОЖДАЮТСЯ ЗАБЫТЫЕ ЧИНЫ И ДОЛЖНОСТИ; надписи того времени, ДАЖЕ У ЧАСТНЫХ ЛИЦ, с первого взгляда можно принять за произведения Древнего Царства (! -- Авт.)... В этом отношении особенно характерно для данной эпохи появление на стенах гробниц знакомых нам из Древнего Царства изображений полевых работ, сельских сцен и т. п. (и это через ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ? -- Авт.)'' [100], том 2, с. 102-103. Представьте себе, что сегодня вам предложат начать переписываться со своими друзьями на языке I века ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Вряд ли вы сможете это сделать, даже при большом желании. Наша наша новая хронология устраняет необходимость придумывания таких нелепых ``объяснений''. Никаких глобальных ``возрождений'' таких масштабов по-видимому НЕ БЫЛО. Н. А. Морозов в [37] последовательно проанализировал все тридцать царских династий фараонского Египта и пришел к выводу, что практически все они, помещаемые сегодня ранее IV века н. э., являются дубликатами - фантомными отражениями нескольких средневековых династий. Мы не будем здесь повторять его рассуждений. Дело в том, что мы опираемся не на его выводы, а на наши новые математико-статистические исследования [1-5]. Показавшие, в частности, что Н. А. Морозов на самом деле не дошел до конца и далеко не завершил эту работу. Он остановился слишком рано -- на границе IV века н. э., ошибочно решив, что история Египта от IV века н. э. и ближе к нам уже не нуждается в ревизии. Оказалось, что это не так. По-видимому, вся история Египта РАНЕЕ ДЕСЯТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ составлена в скалигеровском ``учебнике'' из фантомных дубликатов истории средневекового Египта X-XVII веков н. э. При этом, основной вклад дали события XIII-XVII веков н. э. 6'1'11 11. КАКИМИ ОРУДИЯМИ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ``ДРЕВНИЕ'' ЕГИПТЯНЕ ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ Поскольку сегодня огромные каменные сооружения Египта отодвинуты скалигеровской хронологией в ветхую древность, у здравомыслящих исследователей давно возник естественный недоуменный вопрос. Как же смогли ``древние'' египтяне за несколько ТЫСЯЧ ЛЕТ ДО НАШЕЙ ЭРЫ возвести чудовищные каменные сооружения, -- пирамиды, обелиски, сфинксы, статуи, храмы, -- при помощи якобы примитивнейших орудий. Каменные топоры, деревянные клинья, тростниковые веревки и т. д. Кстати, европейцы в ту эпоху, якобы, вообще еще не покинули холодных пещер и диких лесов. Например, Хорхе А. Ливрага писал: ``Значительную часть наиболее крупных памятников Египта... на самом деле невозможно было возвести теми способами и из тех материалов, которые, как считается, были использованы при постройке... Не знаем мы и того, как египтянам удавалось СВЕРЛИТЬ С ТАКОЙ ЛЕГКОСТЬЮ САМЫЙ ТВЕРДЫЙ ДИОРИТ для своих каноп... А между тем эта легкость ДОКАЗЫВАЕТСЯ результатами измерений глубины проникновения режущего инструмента в материал ЗА ОДИН ОБОРОТ'' [103], с. 35. Выдвинем гипотезу. Так как согласно нашей реконструкции, почти все эти сооружения создавались в XIV-XVII веках НОВОЙ ЭРЫ, то использовалась, естественно, СТАЛЬ. ВОЗМОЖНО, С АЛМАЗНЫМИ НАКОНЕЧНИКАМИ СВЕРЛ. Наша гипотеза находит косвенное подтверждение. ``Нередко упоминают о СТАЛЬНОМ долоте, найденном в наружной каменной кладке пирамиды Хуфу (Хеопса, начала XXX века до н. э.); однако наиболее вероятно, -- тут же начинает успокаивать разволновавшегося читателя Микеле Джуа, -- что этот инструмент попал туда В ПОЗДНЕЙШУЮ ЭПОХУ, когда камни пирамиды растаскивали как строительный материал''. Микеле Джуа, История химии. -- М., 1975, с. 27, коммент. 23. 6'1'13 12. РЕЛИГИОЗНЫЙ ХАРАКТЕР МНОГИХ ПАМЯТНИКОВ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА Шантепи де ля Соссей сообщает: ``Бо'льшая часть сохранившихся памятников с находящимися на них надписями... посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, ДЕВЯТЬ ДЕСЯТЫХ -- РЕЛИГИОЗНОГО СОДЕРЖАНИЯ... Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам'' [93], с. 101. Вероятно, Египет был одним из основных религиозных центров как Византийской империи X-XIII веков, так и Великой ``Монгольской'' империи XIV-XVI веков. Здесь был сосредоточен культ мертвых. Может быть, это началось с наблюдения древних, что в этих местах, -- ввиду специфики местного климата, -- труп, попавший в раскаленный песок, не гниет. Поэтому решили, что эти места наиболее подходят для захоронений. Следы этого древнего обычая -- хоронить В ПЕСКЕ -- сохранились даже в эпоху строительства пирамид, когда знатных людей уже клали в гробницы. Например, в заклинаниях погребальных ``Текстов Пирамид'' ``говорится о ``СБРАСЫВАНИИ ПЕСКА С ЛИЦА'' -- явный анахронизм для времени, когда фараонов давно уже погребали в пирамидах'' [111], с. 15. Вероятно, этим объясняется присутствие ``погребальной темы'' в некоторых памятниках Египта. В Библии встречаются частые упоминания о таинственном городе ЕЙР-ДУД, который обычно переводится как Город Давида. Н. А. Морозов собрал все библейские упоминания о нем и обнаружил, что практически во всех случаях он упомянут как место погребения иудейских, -- то есть богославских, славящих бога, -- царей. В силу обнаруженных нами династических параллелизмов (см. [1], [4], [5]) -- это, вероятно: византийские ромейские императоры X-XIII веков н. э., великие = ``монгольские'' князья-ханы XIV-XVI веков н. э., турецкие султаны-атаманы эпохи XIII-XVII веков н. э. мамелюкские-казацкие правители XIII-XVII веков н. э. Скорее всего, библейский ``Город Давида'' -- не жилой город, а огромный НЕКРОПОЛЬ, ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ, Город Мертвых. В этом некрополе, -- следуя статистическим династическим параллелизмам [1-5], - похоронены, по крайней мере, правители, известные в том числе и под их следующими многочисленными ``античными'' именами: Диоклетиан, Константин I, Констанций I Хлор, Юлий Цезарь, Помпей, Феодосий I Великий и т. д. Кстати, в скалигеровской истории гробницы этих правителей считаются утерянными. Неизвестны даже места их захоронений. Надо полагать, что рядом с правителями были захоронены и их ближайшие родственники, члены царских семей, высшие государственные чиновники, церковные иерархи и т. д. Итак, требуется найти в Средиземноморье большой погребальный комплекс. Такой некрополь действительно существует, причем один. Это -- знаменитое поле пирамид и гробниц в Гизе, в Египте. Бальзамирование трупов скорее всего возникло именно с целью предохранения их от гниения по дороге, во время длительной перевозки через Средиземное море, если царь умирал не в Египте. Здесь вспоминается ``древне''-греческий миф о перевозчике мертвых - Хароне. Он перевозил души в Страну Мертвых по некоей гигантской ``реке''. Вероятно, здесь речь идет о плавании через Средиземное море из Европы в Египет. Мы уже говорили, что раньше моря изображались на картах как реки. Поэтому не исключено, что часть известных египетских мумий была привезена в Египет издалека в бальзамированном виде. Вынимались внутренности, проводилась специальная химическая обработка тела. В Египте существовали специальные жреческие, то есть церковные школы. Здесь культивировалась наука, были библиотеки. В [5] мы высказали гипотезу, что на стенах ``древне''-египетских храмов записана старая ``еврейская'' -- то есть ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ -- Библия. В этой связи укажем, что выдающийся египтолог Бругш отмечает СТРАННУЮ, -- с его точки зрения, - БЛИЗОСТЬ литературного стиля ``ДРЕВНЕ''-ЕГИПЕТСКИХ надписей и ВЕТХОГО ЗАВЕТА. ``Мы... можем познакомиться... с... образом и выражением мыслей египетского поэта, в XIV столетии до Р. Х. и убедиться в том, что язык МОИСЕЕВЫХ СКАЗАНИЙ РОДСТВЕНЕН ПО ОБРАЗАМ И ВЫРАЖЕНИЯМ ЕГИПЕТСКОЙ РЕЧИ'' [92], с. 474. 13. КАК ЗВАЛИ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ? Непредвзятое прочтение фараонских списков, дошедших до нас в Туринском папирусе, списке Манефона, Саккарской таблице, и не скованное скалигеровской хронологией, ставит много вопросов. Вот что отметил Н. А. Морозов в [37]. Например, под номером 16 в Абидосской таблице стоит Цесар-Ша, или с гортанным акцентом Цезарь Шах. Это явное соединение слова ``цезарь'' с восточным его названием ``шах'' [37].. Под номером 30 стоит Унас, но ведь это латинское слово Unus -- ``единственный'' [37]. Под номером 1 стоит МНА, которое греко-латинское авторы произносили ``мэнэс''. Но ведь это греческое слово ``монос'', то же самое, что латинское Unus и означающее ``единственный''. Это - первичный корень слова ``монарх'' -- единодержавец, единственный царь, рекс [37]. Почти во все начертания таблицы входит слово РЭ, символизируемое кружком -- Солнцем. Оно считается египтологами титулом-символом единожержавца-теократа. Вероятно, это латинское Re -- царь, как он называется и теперь, и только у поздних классических ``античных'' авторов путем придыхания это слово, вероятно, перешло в Reh, затем в Regus и, наконец, в Rex [37]. Под несколькими номерами стоит РЭ ДЭД. Но ведь ДЭД - еврейское произношение слова Давид (Дауд). И тут же под номером 14 нарисован человек с пращой, по-видимому, в воспоминание о том, что Давид убил камнем из пращи Голиафа [37]. Вот несколько раз в таблице стоит слово Жук, которое египтологи произносят как Хепер. Но это похоже на еврейское Heber, то есть переселенец. Изменение этого слова в Хепру -- тоже библейское слово hebri -- еврей [37]. Под номером 74 стоит Рэ Цесар Хеперу, что может означать Caesar Heber, то есть царь-цезарь переселенец [37]. Под номером 13 стоит Сента. Но ведь это латинское слово Sanctus -- святой, посвященный [37]. Под номером 58 стоит Санх-Рэ, то есть Sanctus Rex -- святой царь [37]. Под номером 59 стоит Рэ С Хотеп Пата-Аб. Но Хотеп означает служитель, Пата -- патер, Аб -- отец. Следовательно, это выражение может означать Царь Святой Служитель Отца Отцов [37]. Отсюда легко следует, что часто встречающиеся, например, в Абидосской таблице отдельные буквы S и Q означают просто Sanctus (святой) и Quirinus (божественный, --- термин, прикладывавшийся, например, к Ромулу после его обожествления [24], с. 847), что отдельное M означает монарх и т. д. То есть это, возможно, --- сокращения стандартных СРЕДНЕВЕКОВЫХ терминов. Имя Марен-Рэ (под номером 37) может означать Marinus Rex, то есть морской царь [37]. А встречающиеся в других египетских списках выражения вроде Биу-Рэс (вероятно -- Pius Rex), Хе-Рэс (вероятно -- ho-Rex) и т. п. еще более усиливают впечатление странности, которым веет от всех этих фараонских списков. Но все станет на свои места, как только мы откажемся от скалигеровской хронологии, отодвигающей их на тысячелетия в глубь веков. 6'1'14 14. КТО, КОГДА И ЗАЧЕМ СБИВАЛ ИМЕНА, НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ И СТРАН НА ПАМЯТНИКАХ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА? Мы уже говорили, что на многих египетских памятниках некоторые имена фараонов, названия некоторых стран и городов КЕМ-ТО СБИТЫ, а в некоторых случаях даже ЗАМЕНЕНЫ на другие. Вину за это египтологи возлагают на самих ``древних фараонов''. Вот, например, что писал Бругш: ``С восшествием на престол царей 18-й династии, начинается УНИЧТОЖЕНИЕ памятников, принадлежащих Гиксосам, ВЫБИВАНИЕ ИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИЕ СВОИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ НА ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ в извращение исторической истины'' [92], с. 260. Но точно ли это -- дело рук фараонов? Конечно, иногда с приходом новой власти памятники предыдущей династии могли разрушаться из каких-то политических соображений. Но чтобы ВМЕСТО имени древнего царя ВПИСАТЬ СВОЕ, сохранив при этом памятник! Это выглядит весьма странно. Вот, например, в Москве в 1991 году убрали с площади памятник Ф. Э. Дзержинскому. Но никому же не пришла в голову дикая мысль оставить статую на месте, сбив при этом его имя и вписав вместо него какое-нибудь новое. Более того, ниже мы увидим, что в Египте это сбивание имен и названий носило странно ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР. Вот, например, на известной Карнакской надписи [92], с. 344-348 идет длинный список городов, завоеванных фараоном Тутмесом III. И в некоторых местах, - как мы вскоре увидим, очень интересных, -- кем-то старательно сбиты НАЗВАНИЯ городов. Кому и чем они так помешали? Мы вскоре выдвинем гипотезу -- кому и чем. А пока приведем слова Н. А. Морозова, который тоже обратил внимание на это весьма странное и многозначительное обстоятельство. ``В надписи могло оказаться хорошо знакомое имя СЛИШКОМ ПОЗДНЕЙ ЭПОХИ для сторонника ГЛУБОКОЙ ЕГИПЕТСКОЙ ДРЕВНОСТИ и, ``чтобы не вызывать соблазна'', оно могло быть вытерто каким-нибудь слишком правоверным путешественником по Египту в те эпохи, когда чтение иероглифов еще не было забыто, или после 1822 года, когда оно было только-что восстановлено Шамполлионом и когда Египет был еще трудно посещаемой страной для европейца, и потому было мало вероятности для критической проверки черпаемых из него сведений. Я никогда не позволил бы себе высказать последней мысли, - продолжает Морозов, -- если бы у меня с давних лет не осталось воспоминания о рассказе одного русского путешественника в первой половине XIX века, настолько поразившем меня в то время, что это место и до сих пор осталось в памяти. Насколько помню, это находится в книге Базили -- ``Путешествие русского моряка по Египту, Сирии и Греческому архипелагу'', напечатанной в 40-х годах XIX века. Автор рассказывает там, что когда он посетил с чувством почти религиозного умиления гробницы и постройки, описанные Шамполлионом, то НЕ НАШЕЛ И СЛЕДА ОТ МНОГИХ (! -- Авт.) ПРИВОДИМЫХ ИМ РИСУНКОВ, и на вопрос, -- ``кто их стер? '' -- сопровождавший его араб ответил, будто САМ ШАМПОЛЛИОН. На новый изумленный вопрос моряка: зачем же? -- он получил от араба, ЕЩЕ ПОМНИВШЕГО Шамполлиона, лаконичный ответ: Для того, чтобы его книги оставались ЕДИНСТВЕННЫМ документом для позднейших исследователей и люди не могли бы без них обойтись''... Исследование, -- резюмирует Морозов, -- СТЕРТЫХ в египетских надписях СОБСТВЕННЫХ ИМЕН и замена их на вытертом кем-то месте НОВЫМИ ИМЕНАМИ неизбежно наводит на предположение, что тут БЫЛА СДЕЛАНА УМЫШЛЕННАЯ МИСТИФИКАЦИЯ и, может быть сделана ИМЕННО ТЕМ, КТО ПЕРВЫЙ ОПУБЛИКОВАЛ ЭТИ НАДПИСИ, особенно, если опубликование было в первую половину XIX века'' [37], с. 1029. А вот и совсем откровенные свидетельства очевидцев, фактически поймавших Шампольона за руку. Вот что сообщает Петер Элебрахт о посещении Египта архитектором Гессемером: `` ``Мне очень не повезло, что я попал в Фивы СРАЗУ ПОСЛЕ ШАМПОЛЬОНА... ''. Эту неутешительную весть о положении дел осенью 1829 года дармштадский архитектор Фриц Макс Гессемер передал своему покровителю, дипломату и коллекционеру Георгу Августу Кестнеру (1777-1853), основавшему Немецкий археологический институт в Риме... Что же сделал ПОВСЮДУ ПРЕВОЗНОСИМЫЙ ШАМПОЛЬОН? Гессемер -- Кестнеру: ``Ученость Шампольона я всячески почитаю, однако должен сказать, что как человек он выказывает такой характер, какой может весьма сильно повредить ему в глазах людей! Найденная Бельцони гробница в Фивах БЫЛА ОДНОЙ ИЗ ЛУЧШИХ; по крайней мере она ПОЛНОСТЬЮ СОХРАНИЛАСЬ И НИГДЕ НЕ БЫЛА ПОВРЕЖДЕНА. Теперь же, -- продолжает Гессемер, -- ИЗ-ЗА ШАМПОЛЬОНА, ЛУЧШИЕ ВЕЩИ В НЕЙ УНИЧТОЖЕНЫ. ПРЕКРАСНЫЕ, в натуральную величину РОСПИСИ ЛЕЖАТ, РАЗБИТЫЕ, НА ЗЕМЛЕ... ТОТ, КТО ВИДЕЛ ЭТУ ГРОБНИЦУ ПРЕЖДЕ, НЕ СМОЖЕТ ТЕПЕРЬ УЗНАТЬ ЕЕ. Я БЫЛ ДО КРАЙНОСТИ ВОЗМУЩЕН, КОГДА УВИДЕЛ ТАКОЕ СВЯТОТАТСТВО'' '' [129], с. 34. Наивный Гессемер, как мы сейчас увидим, НЕ ПОНЯЛ -- ЧЕМ ИМЕННО ТУТ ЗАНИМАЛСЯ ШАМПОЛЬОН. Гессемер простодушно решил (или кто-то услужливо подсказал ему эту мысль), будто, круша молотком надписи, Шампольон был движим ``тщеславным намерением'', -- как пишет Гессемер, -- перевезти эти изображения во Францию. Якобы, ``чтобы вырезать одно изображение, РЕШИЛИ ПОЖЕРТВОВАТЬ ДВУМЯ ДРУГИМИ (? -- Авт.). Но разрезать камень оказалось невозможным, И ВСЕ БЫЛО ИСПОРЧЕНО'' [129], с. 34. Такое ``объяснение'' в принципе можно было бы допустить. НО - ПОСЛЕ ТОГО, ЧТО НАМ ТЕПЕРЬ СТАНОВИТСЯ ИЗВЕСТНО, трудно отделаться от мысли, что мотивы были иными. Оказавшись в 1824 году в ИТАЛЬЯНСКОМ, -- то есть -- В ЕВРОПЕЙСКОМ, -- архиве города Турина, Шампольон, по некоторым свидетельствам, демонстрирует, якобы, совсем другое отношение к ``древне''-египетским папирусам. Французский ученый Ж. Позенер писал об изучении Шампольоном египетск