- очень естественная идея, если художник стремился придать датам "абсолютный характер" (независимо от принятой в его время хронологии). 3.2. ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША. В 1857 году знаменитый египтолог Г.Бругш обнаружил в Египте прекрасно сохранившийся древнеегипетский деревянный гроб, как будто даже не слишком давно изготовленный. В нем была типичная древнеегипетская мумия [242]. На внутренней крышке гроба в символической форме было изображено звездное небо с планетами в созвездиях, т.е. гороскоп. По центру расположена богиня Нут, по обеим сторонам которой - 12 созвездий зодиака (рис.1-а). См. также изображение в [141],т.6, с.696. Весь ритуал захоронения, его оформление и особенно демотическое письмо несомненно указывали (по мнению всех традиционных хронологов) на глубокую древность замечательной находки. Сам Бругш датировал ее не ранее I века н.э. [242]. Демотические надписи расположены, в частности, рядом с фигурами некоторых зодиакальных созвездий и прямым текстом называют планеты, расположенные в них. Особенно замечательны две строки между Раком и Львом, специально направленные на голову Льва. Текст гласит: "Сатурн" и "Юпитер" (перевод Бругша). Отметим, что фигуры созвездий расположены на рисунке весьма свободно, а эти две надписи очень близки друг к другу и к голове Льва, отчетливо указывая тем самым на соединение Юпитера и Сатурна в голове Льва. Далее, рядом с головой Девы демотическим письмом написано: "Марс" (перевод Бругша). Точно также четко и недвусмысленно (при помощи соответствующих надписей) локальзованы: Венера в Стрельце и Меркурий в Скорпионе. Ситуация - чрезвычайно благоприятная: вся необходимая астрономическая информация четко и грамотно зафиксирована создателями этого замечательного древнеегипетского захоронения. Все исследователи гороскопа, завороженные предполагаемой древностью демотического письма (впервые расшифрованного в 1802 году Акербледом за 20 лет до расшифровки иероглифического письма Шампольоном), датировали памятник примерно началом н.э. Затем начались попытки астрономов обнаружить нарисованный гороскоп именно в эту историческую эпоху, отвечающую традиционной хронологии Египта. Безрезультатно! Как и в случае с Дендерскими Зодиаками древнее звездное небо (от древности до первых веков н.э.) ни разу не было таким, каким оно изображено на крышке гроба. Немного дальше, чем другие астрономы продвинулся (вверх по оси времени) М.А.Вильев, но и он не достиг успеха, поскольку не поднялся выше первых веков н.э. Интересно, что несмотря на настойчивые предложения Морозова, Вильев ОТКАЗАЛСЯ продолжать вычисления дальше, а эпоху средних веков, КАК БЕЗУСЛОВНО ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ ТРАДИЦИОННОЙ ХРОНОЛОГИИ (в которой Вильев не сомневался), см. [141],т.6. Тогда Морозов сам взялся за вычисления и двинулся вверх по оси времени [141],т.6, с.694-728. Результат оказался ошеломляющим! Во-первых, точное решение нашлось (его скорее всего не было бы, если бы древний художник измыслил картину звездного неба "из головы"). Во-вторых, получившаяся дата абсолютно противоречила всем историческим представлениям о древнем Египте. ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША УКАЗЫВАЕТ НА 17 НОЯБРЯ 1682 ГОДА. То есть - на СЕМНАДЦАТЫЙ век н.э.! И это - ЕДИНСТВЕННОЕ точное астрономическое решение на всем историческом интервале. Фивский гороскоп совпадает, скорее всего, с датой захоронения трупа. И сегодня на могильных плитах отмечают дату смерти. Но сейчас пользуются эрой от Рождества Христова. А древнеегипетский художник записал дату смерти астрономически - при помощи гороскопа. Как ни поразительно, но все это дает основание считать, что вероятно даже в XVII веке н.э. в Египте еще были священники, не только отмечавшие гороскопы и бальзамировавшие знатных мертвецов (впрочем, бальзамирование было известно даже в XVIII веке), но и ПИСАВШИЕ ДЕМОТИЧЕСКИМ ПИСЬМОМ. 3.3. АТРИБСКИЕ ГОРОСКОПЫ ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ. В 1901 году В.М.Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте, близ Сохага, искусственную пещеру для древнеегипетского погребения. Ее стены были покрыты древней живописью и надписями, а на потолке - два цветных гороскопа. См. [141],т.6, рис.146. Созвездие Ориона приглашает взойти на небо души двух человек. Верхний гороскоп относится к отцу, нижний - к сыну. Было естественно предположить, что гороскопы указывают на годы их смерти. В 1919 году академик Б.А.Тураев предложил Н.А.Морозову астрономически датировать гороскопы. Их предварительный анализ и дешифровка уже были выполнены Кнобелем в Англии [290]. Кнобель же произвел первоначальную датировку гороскопов. Он получил следующие даты: 20 мая 52 года н.э. и 20 января 59 года н.э. Однако, Кнобель сам отметил при этом, что во втором гороскопе его сильно смущает положение Меркурия (натяжка). А по поводу первого гороскопа он вообще выдвинул предположение, что положения планет реально не наблюдались художником-астрономом, а были им вычислены, так как 20 января 59 года н.э. планеты находились довольно далеко от указанных на рисунке положений [290]. Кроме Меркурия, Кнобеля смущало также положение Венеры на первом гороскопе. Поэтому Кнобель перебрал еще несколько вариантов "в древности", т.е. в ту эпоху, куда традиционные египтологи априори относили эту находку, руководствуясь стилем захоронения. Однако попытки Кнобеля улучшить решение кончились безрезультатно. Оказалось, что все другие исследованные им варианты еще слабее удовлетворяют условиям задачи. Более того. При проверке Вильевым вычислений Кнобеля обнаружилось, что тот сделал существенные натяжки и для Марса с Сатурном. Это обстоятельство вообще поставило под вопрос обе даты Кнобеля: 52 год и 59 год н.э. Тогда М.А.Вильев предпринял новую серию вычислений и предложил свое решение: -185 год и -178 год (т.е. II век до н.э.). Однако, как вскоре выяснилось, неосознанное (или осознанное) желание Вильева "уложить" решение в априорный исторический интервал, уже ранее отведенный традиционной хронологией для Древнего Египта, привело и его к натяжкам. В [141],т.6, с.733-736 воспроизведены все вычисления Вильева и указаны все недостатки этого "решения". Например, по Вильеву, Юпитер в верхнем гороскопе оказался в середине Водолея, хотя показан на рисунке между Козерогом и Водолеем. На нижнем гороскопе не подходит не только Марс, ушедший из Водолея в Рыбы, но даже и Юпитер с Сатурном ушли из границ, указанных для них на рисунке созвездий. Вот к чему приводит желание во что бы то ни стало спасти традиционную хронологию. Тогда Вильев предположил, что лучше будет подходить пара: 349 и 355 годы н.э. Но после тщательных повторных проверок оказалось, что эта пара еще хуже, чем первое решение. Полным провалом закончилась и еще одна аналогичная попытка. За дело взялся Морозов. Но и он не смог найти точного астрономического решения. Это уже начинало выглядеть чрезвычайно странно. Ведь характер рисунка отчетливо показывал, что древний художник прекрасно понимал - что он рисует, а не фантазировал "из головы". Тогда у Морозова зародилось подозрение, что допущена ошибка в дешифровке гороскопа. А именно, - что отождествление птицы со змеиным хвостом - с Юпитером, а птицы с бычьей головой - с Сатурном, предложенное Британской египтологической школой, - неверно. И действительно, при внимательном изучении истории вопроса выяснилось, что Ф.Петри не привел убедительных обоснований для такого отождествления. После возникновения подозрения в ошибке стало ясно, что здесь - недоразумение,не исправленное другими специалистами и долго вводившее в заблуждение астрономов. В самом деле. Ведь Юпитер, как хорошо известно из мифологии, превращался в быка, а Сатурн - никогда. Сатурн был зловещей планетой, несущей моровые поветрия, а потому ему действительно приличен хвост со змеиной головой. И уж никак этот хвост не приложим к благодетельной и божественной планете - Юпитеру. Короче говоря, НАДО БЫЛО ПОМЕНЯТЬ МЕСТАМИ ЮПИТЕР И САТУРН. И оказалось, что при таком прочтении гороскопа астрономическое точное решение задачи сразу же нашлось. При этом оказалось единственным на всем историческом интервале. Но ответ снова оказался шокирующим. Это 6 мая 1049 года н.э. для верхнего гороскопа и 9 февраля 1065 года н.э. для нижнего гороскопа. Решение найдено Морозовым [141],т.6, с.738-749. Получается, что сын умер через 16 лет после отца. Очень естественная картина. Датировка одиннадцатым веком новой эры сразу объясняет и прекрасную сохранность древнеегипетских рисунков, выполненных водяными красками на камнях. Эти астрономические результаты находятся в прекрасном соответствии с нашей реконструкцией древне-египетской истории, изложенной в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко [434]. Согласно нашей гипотезе, "древне-египетская история" разворачивалась в период от IX века новой эры до XV века новой эры. 4. АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ В БИБЛИИ И ИХ ДАТИРОВКА. 4.1. МЕТОД ДАТИРОВАНИЯ. Мы уже говорили об астрологической символике, дошедшей до нас во многих средневековых книгах по астрономии и астрологии. Попытаемся датировать древние астрологические памятники следующим естественным образом. Встречая в том или ином древнем документе астрологический фрагмент, будем читать его, следуя уже известной нам средневековой системе астрологических символов. Например, во многих средневековых книгах по астрологии планеты отождествляются С КОЛЕСНИЦАМИ, ИЛИ С КОНЯМИ, влекущими эти колесницы по звездному небу (скачки планет воспринимались, вероятно, как скачки коней). Теперь, встречая в древнем астрологическом тексте упоминание о КОЛЕСНИЦАХ ИЛИ О КОНЯХ, предлагается расшифровывать эти символы как упоминание о планетах. Итак, вся методика сводится к сравнению древних текстов со средневековыми, в которых наряду с астрологической символикой содержится и ее расшифровка (в понятных нам терминах). Другими словами, предлагается читать древние астрологические тексты при помощи средневекового астрологического "словаря": колесницы (кони) - это планеты и т.п. Этот метод будет научно обоснован лишь в том случае, если полученные с его помощью результаты будут согласовываться с результатами других независимых методик датирования древних документов. Методика была впервые применена Н.А.Морозовым к библейским астрологическим текстам. Все перечисляемые ниже даты были впервые также получены Морозовым. Мною была проверена правильность расшифровки библейских текстов при помощи средневекового "астрологического словаря". Выяснилось, что морозовское прочтение указанных астрологических текстов вполне естественно и не содержит никаких натяжек. В нескольких случаях удалось дополнить морозовский анализ новыми наблюдениями, поскольку в моем распоряжении оказались некоторые средневековые книги по астрологии, которых Морозов, вероятно, не видел. Прежде чем переходить к анализу Апокалипсиса, приведем средневековый рисунок из книги Станислава Любенецкого "Всеобщая история комет", на которой показана "Вифлеемская Звезда" или "Звезда Магов" (рис.1-б). Она описана в Евангелиях как звезда, ознаменовавшая собой рождение Иисуса Христа и служившая путеводной звездой для магов-волхвов-царей, пришедших поклониться Христу. В книге [416] "Методы статистического анализа..." сформулирована гипотеза, что это была знаменитая сверхновая звезда 1053 года н.э., вспышка которой была видна даже днем. Она прекрасно согласуется с другой независимой гипотезой, также сформулированной в той же книге, что Иисус Христос жил именно в XI веке н.э. 4.2. КОГДА НАПИСАН АПОКАЛИПСИС? ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. Мы пользовались, в основном, Библией издания 1912 года [18], а также изданием 1898 года. Апокалипсис, или "Откровение Святого Иоанна Богослова" - двадцать седьмое каноническое произведение Нового Завета, - последнее, согласно ортодоксальной традиции. Его датировки весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точки зрения среди историков. Например, Ванденберг ван Эйсинг датирует эту книгу 140 годом н.э., А.Я.Ленцман 68-69 годами н.э., А.Робертсон 93-95 годами н.э., Гарнак и Э.Фишер не ранее 136 года н.э. и т.д. См. обзор в [186]. И.Т.Сендерленд писал: "Признание этого времени (т.е. конец I века н.э. - Авт.) или даже какого-бы то ни было другого времени (! - Авт.) написания Откровения сопряжено с серьезными трудностями" [186],с.135. В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического указания на эпоху написания. Не названы никакие конкретные исторические персонажи (кроме Иисуса Христа). Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис - ПОСЛЕДНЕЕ произведение Нового Завета (по времени). Однако, например Ф.Х.Баур категорически утверждал, что Апокалипсис - не последнее, а "САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета" [421],с.127. А.П.Каждан и С.И.Ковалев также считали, что Апокалипсис - не последняя, а первая книга Нового Завета [94];[186],с.119. Далее, в книге [178] категорически отвергается принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который, якобы написал Евангелие и три послания. Вообще, нужно отметить, что сегодня никаких точных данных об авторе Апокалипсиса нет [422],с.117. Крупные споры о подлинном авторе Откровения велись уже в древне-христианской литературе. Более того, по мнению В.С.Рожицына и М.П.Жакова [178], Апокалипсис вообще был написан в интервале от II до IV веков н.э., и скорее всего в IV веке! Это мнение никак не совместимо с традиционной хронологией Скалигера-Петавиуса. Г.М.Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с астрологией: фантастические образы дракона, зверей, коней и т.д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе (на средневековых звездных картах) [421],с.235-236. Впрочем, далеко не все читатели знают, что все эти мысли были впервые высказаны Н.А.Морозовым еще в начале века. По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторыхэ из указанных выше авторов, и они фактически поддержали утверждения Морозова (не ссылаясь, впрочем на него, поскольку доброжелательно цитировать Морозова в сообществе историков сегодня считается, по-видимому, дурным тоном). М.М.Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ... Установление прочной хронологии новозаветных произведений - дело будущего" [422],с.120. Довольно любопытен статистический анализ новозаветных текстов, выполненный в [423] на основе методики В.Фукса. Были выделены некоторые количественные характеристики текстов, достаточные (по мнению авторов [423]), чтобы с большой степенью вероятности разделять тексты, написанные разными людьми. Церковная традиция настаивает на том, что Иоанн - автор Апокалипсиса, и Иоанн - автор Евангелия "от Иоанна" - это одно и то же лицо. Хотя в данный момент эта проблема авторства для нас несущественна, тем не менее любопытно услышать мнение статистиков. Они утверждают следующее: "В целом наши результаты дают аргументы в руки тех исследователей, которые считают, что Апокалипсис написан или продиктован НЕ ТЕМ ЖЕ АВТОРОМ, который написал Евангелие от Иоанна" [423],с.420. Обратимся, наконец, к самому Апокалисису. Его астрологичность действительно сразу бросается в глаза непредвзятому читателю, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными картами звездного неба. Примеры таких карт см. на рис.2 и 3. На средневековых звездных картах вы действительно найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении. Затем, вероятно, это исходное понимание текста было утрачено и даже тогда, когда какой-либо позднейший астроном-профессионал и замечал тождество рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он невольно считал это странное тождество за случайность, не в состоянии отделаться от внушенных традицией представлений. А традиция упорно твердит, будто в Библии астрологических текстов нет. Более того, рассматривать Библию под таким углом зрения сегодня считается "неправильным". Почему? Да потому, что (как сейчас увидит читатель) тогда появляется возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически. И получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых настаивает "традиция". Вот, например, Исаак Ньютон поставил под сомнение традиционную хронологию Греции (см. его редкую книгу [314]), последовательно применив астрономический метод. Он заявил, что события Древней Греции нужно омолодить и поднять их вверх (т.е. ближе к нам) примерно на 300 лет. И тем не менее Исаак Ньютон настолько преклонялся перед божественностью Апокалипсиса, что в своей книге, посвященной Откровению, он гневно обрушился на "неправильных толкователей" Откровения. Впрочем, И.Ньютон сам принялся толковать этот текст с каббалистических позиций. 4.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ. 4.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА. Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал то, что видел на звездном небе, пользуясь астрономическим языком своего времени. См. [16] - Морозов. Откровение в грозе и буре), а также [141],т.1, с.3-70. Иоанн переплетает три темы: описание грозы над морским побережьем, описание звездного неба в момент наблюдения, и свое мнение о состоянии церкви и государства. Непонимание астрономической темы Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными в историю позднейшими историками. А может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к "вредной датировке" Апокалипсиса. После того, как астрономическое понимание Апокалипсиса было в какой-то момент утрачено (забыто по той или иной причине), переводчики и комментаторы могли уже неосознанно искажать первичный текст, еще более затушевывая его важную астрономическую составляющую. Хорошо известно, как переводчик, не понимающий существа текста, может сильно исказить его смысл. Известны анекдотические примеры современных переводов, когда "горящий дух" оказывался "вспыхнувшим спиртом", а фразы вроде "хоть плоть немощна, но дух еще крепок" превращались в "запах силен, хоть мясо уже размякло". Мы опустим описание грозы и сразу перейдем к астрономическим фрагментам Апокалипсиса. Как уже говорилось, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ЯВНЫМ ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ. Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты (например, Дюрера). А теперь мы можем начать. 4.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН. "Иоанн семи церквам... благодать вам... ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД (напротив - Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО" (Ап. 1:4). Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [234]. См. также [17],с.91, рис.53. ПРЕСТОЛ - или ТРОН - это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звездную карту, например приведенную в [139], рис.37. Кстати, в греческом оригинале Апокалипсиса вместо синодального "престол" так и стоит "ТРОН" (тронос). Для упрощения дальнейшего цитирования мы всюду заменим синодальный термин "престол" на его греческий оригинал "Трон". 4.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ - ОСТРОВ ПАТМОС. "И от Трона исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ ОГНЕННЫХ ГОРЕЛИ ПРЕД ТРОНОМ, которые суть семь ДУХОВ (душ - Авт.)" (Ап. 4:5). Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед Троном, на котором - Бог. "Я Иоанн... был на острове, называемом Патмос" (Ап. 1:9). Четко указано место действия - остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что НЕБО - основная арена описываемых событий. 4.3.4. КАССИОПЕЯ ИЛИ ХРИСТОС (ЦАРЬ) НА ТРОНЕ. "Я взглянул, и вот, дверь отверста НА НЕБЕ (! - Авт.)... И вот, ТРОН СТОЯЛ НА НЕБЕ (подчеркиваем - надо читать то, что написано - Авт.), и на Троне был СИДЯЩИЙ" (Ап. 4:1-2). Читатель может увидеть Сидящего на Троне (причем именно на небе) почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [141],т.1, с.81, рис.36, на звездных картах А.Дюрера [141],т.4, с.204, на карте Аль-Суфи [141],т.4, с.250, рис.49 и т.д. Здесь мы приводим одно из таких изображений на рис.4. На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ. Фигура на Троне показана на массе звездных карт XVI века (среди Млечного Пути). Кстати, в Апокалипсисе эта фигура также сидит "среди сияния" (которое, вероятно, и указывает на Млечный Путь). Отождествление этой фигуры с Христом (о чем и говорит Апокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековых картах. Например, в книге Radinus'а [333] изображен Трон, а на нем РАСПЯТАЯ (!) Кассиопея. Крестом служит спинка Трона, а руки Фигуры ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это - классический вариант ХРИСТИАНСКОГО РАСПЯТИЯ! См. также [140],с.267, рис.139. Царская Фигура на Троне многократно изображена на египетских звездных картах [268], [251]. Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ ОПИСАН СТАНДАРТНЫЙ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ОБРАЗ. 4.3.5. МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ. "И радуга вокруг Трона, видом подобная смарагду." (Ап. 4:3). Смарагд - голубовато-зеленый изумруд, а радугу вокруг Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [268],[251],[333]. 4.3.6. 24 ЗВЕЗДНЫХ ЧАСА И СОЗВЕЗДИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА. И вокруг Трона двадцать четыре престола (а по греческому оригиналу "седалища"; ссылки на оригинал мы даем, следуя Морозову - Авт.); а на престолах (седалищах - Авт.) видел я сидевших двадцать четыре старца, которые... имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ" (Ап. 4:4). В любом полном учебнике по астрономии (например, [163]) вы можете прочитать, что в древности небо разделялось на 24 крыловидные полосы (меридиональных сектора), сходящихся у полюсов небесной сферы. См. также [139],с.44 или [141],т.1, с.7, рис.6. Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ (звезд). 24 часа задают систему координат на небе. Итак, каждый "старец" Апокалипсиса - это звездный час в экваториальной системе координат, стандартное деление звездного неба в астрономии. А что такое Золотые Венцы? Здесь, очевидно, описано созвездие СЕВЕРНОГО ВЕНЦА, расположенное недалеко от ЗЕНИТА, т.е. КАК РАЗ НАД ГОЛОВАМИ всех 24 старцев-часов-секторов. 4.3.7. ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, СТРЕЛЕЦ И ПЕГАС. "И перед Троном море стеклянное... и посреди Трона (здесь, вероятно, описка - см. об этом ниже - Авт.) и вокруг Трона четыре животных, исполненных очей спереди и сзади" (Ап. 4:6). Описано звездное небо, окружающее Трон и усыпанное звездами (очами). Вырежение "посреди Трона", возможно, - описка, так как Трон уже занят Сидящим. А может быть, это относится к звездам, заполняющим, конечно, и сам Трон - более мелкая звездная россыпь - фон. А что такое "четыре животных, исполненных очей"? Это и так уже ясно при первом взгляде на звездную карту. Однако, в следующем пункте Апокалипсиса четко сказано: "И первое животное было подобно ЛЬВУ, и второе животное подобно ТЕЛЬЦУ, и третье животное ИМЕЛО ЛИЦО, КАК ЧЕЛОВЕК, и четвертое животное подобно ОРЛУ ЛЕТЯЩЕМУ" (Ап. 4:7). ЛЕВ - это известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом осени. См., например, карты Дюрера и Гринбергера [268]. ТЕЛЕЦ - известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом лета. См. все те же карты Дюрера, Гринбергера и т.п. ЖИВОТНОЕ С ЛИЦОМ ЧЕЛОВЕКА, т.е. КЕНТАВР - это очевидно известное зодиакальное созведие СТРЕЛЬЦА, где Солнце - в начале зимы. Животное "подобное орлу летящему", это не Орел, хотя такое созвездие и есть (см., карту в [139],с.47, рис.22). Это - ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕГАС - животное с крыльями, завершающий указанный выше Иоанном ряд созвездий: в Пегасе Солнце оказывается перед началом весны. Формально Пегас является не зодиакальным, а экваториальным созвездием, однако Пегас почти касается эклиптики между зодиакальными Рыбами и Водолеем. Да и в греческом оригинале стоит слово, означающее скорее млекопитающее, чем птицу [139]. Итак, Иоанн четко перечислил три узловых зодиакальных созвездия: Лев, Телец, Стрелец и "почти зодиакальный" Пегас. Выделение этих четырех знаменитых созвездий в вершинах квадрата на эклиптике - это стандартный средневековый астрономический прием. Например, все это точно изображено и на Фивском гороскопе Бругша [141],т.6, с.696, рис.139. Такие же четырехугольные Зодиаки изображались и в средневековой Индии [140],с.115. Итак, четыре созвездия, отмечающие ВРЕМЕНА ГОДА, образуют квадрат, крест. А поскольку всех звездных секторов-крыльев, исходящих из полюса, - 24 (см. выше), то каждое из этих животных-созвездий имеет ровно по 6 крыльев-секторов прямого восхождения, имеет вокруг \себя 6 крыльев. Другими словами, каждое созвездие-животное расположено в области, покрываемой на небесной сфере этими шестью секторами-крыльями. Замечательно, что все это АБСОЛЮТНО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. Читаем: "И каждое из четырех животных имело по шесть крыл вокруг, а внутри они исполнены очей (т.е. звезд! - Авт.); и ни днем, ни ночью не имеют покоя" (Ап. 4:8). Кстати, в греческом оригинале стоит "внутри и кругом". Животные, внутри и вокруг себя покрытые глазами (очами), это очевидно созвездия. И именно в таком виде они и нарисованы на любой средневековой звездной карте (см., например, карты Дюрера). Действительно, эти животные не имеют покоя ни днем ни ночью по той простой причине, что они постоянно участвуют в КРУГЛОСУТОЧНОМ вращении звездного неба. 4.3.8. СУТОЧНОЕ ВРАЩЕНИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА. В северном умеренном поясе земного шара верхние части крыльев-секторов никогда не заходят, а нижние части, так сказать "колени" старцев-секторов то опускаются под горизонт, то снова поднимаются над ним, благодаря чему каждый звездный час как бы поднимается со своих колен на восточной части горизонта, а затем опускается на колени на западной части, как бы преклоняясь перед центром своего вращения - северным полюсом неба и созвездием Трона около него. И опять, ВСЕ ЭТО АБСОЛЮТНО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. "И когда животные (созвездия - Авт.) воздают славу и честь... Сидящему на Троне... тогда двадцать четыре старца падает пред Сидящим на Троне и поклоняются Живущему... и полагают венцы свои пред Троном" (Ап. 4:9-10). При ежесуточном вращении на широте Средиземного моря совездие Северного Венца (а не "венцы") то поднимается наверх, в зенит, то опускается в северную часть горизонта (зенит - местный, на широте острова Патмос). "И полагается Венец перед Троном". 4.3.9. РЕЗЮМЕ. "И всякое СОЗДАНИЕ, НАХОДЯЩЕЕСЯ НА НЕБЕ (! - Авт.) и на земле, и под землею и на море, И ВСЕ, ЧТО В НИХ... говорило... слава" (Ап. 5:11-14). Мы не будем продолжать перечисление созвездий и звезд, упомянутых в Апокалипсисе, отсылая читателя к оригинальным работам Морозова [139] и [141]. Приведем здесь только резюме первого шага в исследовании астрономического слоя Апокалипсиса. Так как события происходят на острове Патмос, то интересно сравнить текст Апокалипсиса с реальным звездным положением "стеклянного купола". В качестве начального момента зафиксируем 5 часов вечера местного времени. Тогда на юге выступает из-под горизонта половина созвездия ЖЕРТВЕННИК, а под ним - СКОРПИОН. Направо (к западу) - ВЕСЫ, ДЕВА и наполовину зашедший ЛЕВ. Налево (к востоку) - СТРЕЛЕЦ, КОЗЕРОГ, ВОДОЛЕЙ, ПЕГАС. Прямо на севере поднимались над горизонтом две звездочки Возичего, называемые КОНСКИМИ УЗДАМИ, а налево от них к востоку - верхняя часть ПЕРСЕЯ с его МЕЧОМ. В зените - ЛИРА, к северу от нее - ДРАКОН, за ним - Небесный Полюс с Полярной Звездой, центр вращения свода с 24 лучеобразно исходящими из него ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ (старцами). Справа от него - 7 ЗВЕЗД (СВЕТОЧЕЙ) БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ, налево - ТРОН (теперь Кассиопея). Под северной частью горизонта - ОВЕН, готовящийся взойти. За ним, еще глубже - ТЕЛЕЦ. Утверждается, что ВСЕ ЭТИ СОЗВЕЗДИЯ И ИХ ПОЛОЖЕНИЯ АБСОЛЮТНО ТОЧНО НАЗВАНЫ В АПОКАЛИПСИСЕ. Далее названы: ВЕНЕЦ между зенитом и западом, ЗМЕЙ к югу, СЕРП (об этом - ниже), ЮЖНЫЙ ВЕНЕЦ рядом с ЖЕРТВЕННИКОМ. "Голос МНОГИХ ВЕСТНИКОВ (так переводится слово "ангел" - Авт.) вокруг Трона и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч" (Ап. 5). Это, очевидно, звезды. 4.3.10. ПЛАНЕТЫ-КОНИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ АСТРОНОМИИ. А теперь - САМОЕ ВАЖНОЕ. Быстрое движение планет - вот что в первую очередь обращало на себя внимание астрономов. Их перемещение весьма неравномерно для наблюдателя (см. об этом выше). Так называемые верхние планеты, т.е. расположенные ВНЕ орбиты Земли, регулярно описывают петли. Они останавливаются, отступая назад и СНОВА БРОСАЯСЬ ВПЕРЕД. Это и вызвало их сопоставление с КОНЯМИ, скачущими по хрустальному небесному своду. Неудивительно, что астрономия-астрология использовала этот яркий образ в своем повседневном языке. В книге [139],с.14, рис.8,9, а также в [141],т.6, с.42, рис.22,23 приведены древние галльские монеты, на которых изображены ПЛАНЕТЫ-КОНИ. См. Astronomical Myths. John Blake, 1887. На одной из них - КОНЬ СО ВСАДНИКОМ (буква S) перепрыгивает через урну созвездия Водолея. Это созвездие часто изображалось в виде урны или в виде человека с урной, выливающего из нее воду. См., например, средневековую книгу Альбумазара (Albumasar) [419]. На второй монете изображена ПЛАНЕТА-КОНЬ, на спине которого созвездие Рака. Конь перепрыгивает через созвездие Козерога. Эти средневековые монеты однозначно указывают на существование устойчивой средневековой традиции астрономов (по крайней мере некоторых из них) ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ ПЛАНЕТЫ С КОНЯМИ. Дальнейшее развитие этой символики естественно привело к изображениям ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЕЙ, ЗАПРЯЖЕННЫХ В КОЛЕСНИЦЫ. Например, именно такое изображение Солнца (включавшегося ранее в число 7 планет) широко использовалось в средние века. См. рис.5-11. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в астрологической книге Иоанна Теснерио (Ioanne Tesnierio) [358] издания 1562 года. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в астрологическом труде Леопольди (Leopoldi) [296]. См. также [140],с.169, рис.89. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в книге Альбумазара [419] издания 1515 года. См. также [140], с.240, рис.117. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ ПЛАНЕТУ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, показаны в книге Иоанна Теснерио [358] издания 1562 года. См. также [140],с.71, рис.31-37. Марс снабжен здесь своим астрологическим знаком. КОНИ, ВЕЗУЩИЕ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в книге Альбумазара [419] издания 1515 года. См. также [140], с.156, рис.82-85. Иногда КОНЕЙ ИЗОБРАЖАЛИ НА САМИХ КОЛЕСНИЦАХ, отождествляя тем самым их с конями. Так, в книге Альбумазара [419] показана колесница Юпитера, на огромных колесах которой нарисован СКАЧУЩИЙ КЕНТАВР. См. также [140],с.157, рис.82. Идея развивалась. Иногда КОНИ везли целые созвездия. В книге Бахараха (Bacharach) [418] издания 1545 года КОНИ везут созвездие Возничего [140],с.180, рис.91. Подобный же рисунок вы можете увидеть и в "Астрологии" Радинуса (Radinus) [333], см. также [140],с.243, рис.125. Насколько большое значение астрономы придавали СКАЧКАМ ПЛАНЕТ видно из того, что для моментов остановки планет (т.е. между прямым и попятным движениями) был придуман специальный символ - ОСТАНОВИВШАЯСЯ КОЛЕСНИЦА. Например, к средневековой книге Альбумазара [419] изображены остановившиеся колесницы всех планет: Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна. См. также [140], с.117-123. Иногда в колесницу впрягались вместо коней какие-либо фантастические животные - грифоны, орлы и т.п. Например, с такими "конями" нарисованы в средневековых книгах Альбумазара [419] и Иоанна Теснерио [358]. См. также [140],рис.138, с.71, рис.31-37. Хорошо известно, что дни недели отождествлялись с планетами (т.е. планетная неделя), а с другой стороны, дни недели часто изображались в виде коней. Когда планета-конь проходит между созвездиями (или сквозь них), то созвездия "седлают" его, превращаясь во всадников коней. Некоторые из перечисленных выше средневековых изображений мы приводим на рисунках 5-11. После этого необходимого введения вернемся к Апокалипсису. 4.3.11. ЮПИТЕР В СТРЕЛЬЦЕ. Как предположил Морозов, слово Агнец, т.е. Овн (Овен) в контексте Апокалипсиса одновременно может указывать и на созвездие Овна, и на облако-барашек. Выражение "овн снял печать" можно, следовательно понимать так: облако-барашек сняло печать, т.е. отошло в сторону или рассеялось, открыв часть звездного неба (на котором, согласно Апокалипсису, разворачиваются события). И вот что записано в Апокалипсисе. "И видел я, что Агнец (Овн - Авт.) снял первую из семи печатей (т.е. облако рассеялось - Авт.)... Я взглянул, и вот: КОНЬ БЕЛЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ ЛУК, И ДАН БЫЛ ЕМУ ВЕНЕЦ; И ВЫШЕЛ ОН КАК ПОБЕДОНОСНЫЙ, И ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ" (Ап. 6:1-2). Что здесь описано? По-видимому, описана яркая планета-конь, на которой восседает всданик-созвездие с луком. Такое созвездие (среди Зодиакальных) только одно - СТРЕЛЕЦ. Конь назван ЯРКО-БЕЛЫМ. В греческом оригинале - ярко-белый, блестящий. В сочетании с характеристикой "победоносный" (а также с тем, что конь выходит ПЕРВЫМ), это означает только одно - здесь описан ЮПИТЕР. Венеры здесь быть не может, так как в Апокалипсисе (см. 12:1) сказано, что Солнце - в Деве. Но тогда Венера (никогда не отходящая далеко от Солнца) никак не может оказаться в Стрельце. Итак, ЮПИТЕР - В СТРЕЛЬЦЕ. 4.3.12. МАРС В ОВНЕ. "И когда Он снял вторую печать... Вышел другой КОНЬ РЫЖИЙ (в действительности, в оригинале сказано: "и ушел туда, по другую сторону, ОГНЕННО-КРАСНЫЙ КОНЬ", см, [139] - Авт.) И СИДЯЩЕМУ НА НЕМ ДАНО ВЗЯТЬ МИР С ЗЕМЛИ, И ЧТОБЫ УБИВАЛИ ДРУГ ДРУГА; И ДАН ЕМУ БОЛЬШОЙ МЕЧ" (Ап.6:3-4). Описана ОГНЕННО-КРАСНАЯ ПЛАНЕТА-КОНЬ. Такая планета одна - это Марс. Созвездие с мечом тоже одно - это ПЕРСЕЙ. Итак, Персей - всадник на Марсе. Следовательно, МАРС - В ОВНЕ, над которым и висит Персей (см. звездную карту). Морозов отмечает здесь, что созвездие Овна только еще готовится взойти (т.е. пока что находится под горизонтом), а Персей уже виден - он расположен над Овном и уже взошел. Поэтому Иоанн и указал положение Марса с помощью созвездия Персея. 4.3.13. МЕРКУРИЙ В ВЕСАХ. "И когда Он снял третью печать... Я взглянул, и вот, КОНЬ ВОРОНЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ МЕРУ В РУКЕ СВОЕЙ (Весы! - Авт.). И слышал с голос посреди четырех животных, говорящий: химиникс (хиникс, малая хлебная мера - комментарий синодального перевода) пшеницы за динарий (динарий - монета, соответствующая дневной плате поденщику - комментарий синодального перевода), и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай" (Ап. 6:5-6). В синодальном переводе сказано "конь вороный", но в греческом оригинале стоит "темный конь" [139]. Это - Меркурий, самая слабо-светящаяся из всех древних планет, каковыми считались Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Меркурий в полном смысле слова планета-невидимка. Кроме того, находясь близко от Солнца, Меркурий виден редко - солнечный свет обычно "гасит" его. Поэтому положение Меркурия астрологи часто определяли с ошибкой. Динарий - римская монета. Елей - масло. В синодальном переводе сказано: "меру в руке своей"; в греческом оригинале - коромысло, созвездие Весов, весы (как прибор) [139]. Весь стих 6 отчетливо говорит о боге торговли, т.е. о Меркурии. Итак, МЕРКУРИЙ \В ВЕСАХ. 4.3.14. САТУРН В СКОРПИОНЕ. "И когда Он снял четвертую печать... Я взглянул, и вот, КОНЬ БЛЕДНЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, КОТОРОМУ ИМЯ СМЕРТЬ; И АД СЛЕДОВАЛ ЗА НИМ, И ДАНА ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ЧЕТВЕРТОЮ ЧАСТЬЮ ЗЕМЛИ - УМЕРЩВЛЯТЬ МЕЧОМ И ГОЛОДОМ, И МОРОМ И ЗВЕРЯМИ ЗЕМНЫМИ" (Ап. 6:7-8). В синодальном переводе сказано "конь бледный" (иногда пишут "конь блед"), но в оригинале стоит "мертвенно-бледный, зеленоватый" [139]. Скорее всего, здесь описана зловещая планета Сатурн. Всадник на нем, имя которому Смерть - это Скорпион. См. [140],с.54-55, рис.25-26. Попадание Сатурна в Скорпион - это катастрофа. В синодальном переводе стоит "и дана ему власть", однако в оригинале вместо "ему" читаем "им", что вполне соответствует паре этих символов смерти [141],т.1, с.46-47, рис.27. То, что четыре знаменитый коня Апокалипсиса отождествляются, в действительности, с планетами, говорил еще Э.Ренан [176],с.353. Он считал, что рыжий конь - Марс (и это правильно!), черный - Меркурий (тоже правильно!), белый - Луна (?) и бледный - Юпитер (?). Два последних отождествления Ренан НИКАК НЕ АРГУМЕНТИРОВАЛ. И они действительно не соответствуют описанию Апокалипсиса. Кроме того, Ренан даже не пытался датировать Апокалипсис, используя эту астрономическую информацию. 4.3.15. СОЛНЦЕ В ДЕВЕ. "И явилось НА НЕБЕ великое знамение - ЖЕНА (женщина - Авт.), ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ; ПОД НОГАМИ У НЕЕ ЛУНА, И НА ГЛАВЕ ЕЕ ВЕНЕЦ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД" (Ап. 12:1). Перед нами фактически фотография звездного неба в его средневековом изображении. См., например, книгу Гринбергера 1612 года [268], а также [139],с.80, рис.35. Солнце в созвездии Девы (единственная женщина на эклиптике), а в ногах Девы - Луна. Прямо над головою Девы (по направлению к зениту) - созвездие Волос Вероники - венец (венок) из ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД. Замечательно, что НА ЛЮБОЙ КАРТЕ ЗВЕЗДНОГО НЕБА ВЫ МОЖЕТЕ УВИДЕТЬ В СОЗВЕЗДИИ ВОЛОС ВЕРОНИКИ ИЗВЕСТНОЕ ШАРОВОЕ СКОПЛЕНИЕ - "ДИАДЕМУ", т.е. ВЕНЕЦ (номер 5024/М53 в современной нумерации). В Апокалипсисе говорится о ВЕНЦЕ ИЗ 12 ЗВЕЗД. Интересно, что стандартное обозначение для шаровых скоплений на звездных картах - это именно ВЕНЕЦ И ИМЕННО ИЗ 12 ЗВЕЗД (расположенных по окружности). См., например, карты [424]. 4.4. ДАТИРОВКА АПОКАЛИПСИСА ПО ЕГО ГОРОСКОПУ. Итак, в Апокалипсисе описан следующий гороскоп: ЮПИТЕР В СТРЕЛЬЦЕ, МАРС В ОВНЕ, САТУРН В СКОРПИОНЕ, МЕРКУРИЙ В ВЕСАХ, СОЛНЦЕ В ДЕВЕ. Для грубого астрономического расчета достаточно только трех основных планет: Юпитера, Марса, Сатурна. Солнце движется быстро, делает полный оборот по всему зодиаку за год и поэтому полезно лишь для определения месяца. Меркурий обычно виден плохо (см. об этом выше) и поэтому астрологи часто указывали его положение с ошибкой. УТВЕРЖДЕНИЕ (Н.А.Морозов, [139], [141],т.1, с.48-50). УЖЕ ЭТИХ ТРЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНЕТ ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ДАТИРОВКИ АПОКАЛИПСИСА НЕ РАНЕЕ IV-го ВЕКА Н.Э. УКАЗАННЫЙ ГОРОСКОП РЕАЛИЗОВЫВАЛСЯ ТОЛЬКО В СЛЕДУЮЩИЕ ГОДЫ: 395 год н.э. 632 год н.э. (хуже по Марсу), 1249 год н.э. 1486 год н.э. Сам Морозов считал, что лучше всего подходит решение 395 года н.э., когда Меркурий оказался в Весах. Тогда положение Солнца дает сентябрь 395 года. Этим ответом Морозов удовлетворился, считая, что Апокалипсис не мог быть написан после IV века н.э. Даже свой результат Морозов сформулировал в условном виде, а именно: "ЕСЛИ АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН В ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ВЕКА ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ, то это было в 395 году" [139]. Однако теперь, после новых исследований хронологии древности, мы понимаем, что Морозов СОВЕРШЕННО НАПРАСНО ОГРАНИЧИЛСЯ ЛИШЬ ПЕРВЫМИ ЧЕТЫРЬМЯ ВЕКАМИ НОВОЙ ЭРЫ. Выйдя за эти рамки, мы тут же видим еще два решения: 1249 год и 1486 год. Они ничем не хуже 395 года с точки зрения трех главных планет древности: Юпитера, Сатурна, Марса. Правда, они несколько хуже по Меркурию, который попадает здесь в Деву - созвездие, соседнее с Весами. Но мы уже отмечали, что Меркурий наблюдаем с трудом и его положение часто фиксировалось с ошибкой (особенно если речь идет о границе между двумя созвездиями - Весами и Девой). Почему же Морозов отбросил эти два последних решения? Ответ Морозова удивительно прост и подкупает своей искренностью. Он откровенно объяснил: "Едва ли кто-нибудь решится сказать по этому поводу, что Апокалипсис написан 14 сентября 1249 года" [141],т.1,с.53. Однако, теперь, по прошествии более семидесяти лет после исследований Морозова, возможно настал момент, когда, опираясь на новые результаты, полученные в том числе и в наших книгах [416], [427], можно предположить, что Апокалипсис действительно был написан в 1249 году н.э. При этом 1249 год прекрасно согласуется с новой датировкой библейских книг, полученной в наших работах [416], [427], [434] на основе совсем других методик датирования. Напомним, что согласно этим результатам (см. [416] и [427]), Библия (как Ветхий, так и Новый Заветы) были, скорее всего, написаны в эпоху от IX до XV веков н.э. Дата 1249 год, и даже вторая более поздняя дата 1486 год (!) - прекрасно ложатся в этот интервал. Согласно моей гипотезе (см. [416]), деятельность Иисуса Христа приходится на XI век н.э. и "начало н.э." падает на 1053 год. Традиционно считается, что Новый Завет (включая Апокалисис) был создан в первые два-три века христианской эры. Но тогда получается, что Апокалипсис должен быть написан не ранее XI-XIII веков н.э. Дата 1249 год в точности отвечает этой новой хронологии. Впрочем, возможно, что кто-либо приведет веские аргументы и в пользу более поздней даты: 1486 год. Во всяком случае, нужно заново пересмотреть все астрономические датировки древних текстов, в том числе и Апокалипсиса, не устанавливая априорных рамок для хронологии этих текстов (будь то традиционная или морозовская хронология). НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ Апокалипсис был написан в середине XIII века новой эры, примерно через двести лет ПОСЛЕ Иисуса Христа, жившего в XI веке н.э. Отражает реальные события XI-XIII веков н.э. Новый и Ветхий Заветы были написаны в эпоху XI-XV века н.э. Знаменитый Тридентский Собор XVI века н.э. канонизировал библейские тексты, завершенные, следовательно, лишь незадолго до собора. Позднее, при неверном датировании, опустилась вниз во II век н.э. Тем не менее, Апокалипсис оставил след в средневековой истории Европы "на своем месте", см. детали в [434], том 2, с.499-500. 4.5. ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ИЕЗЕКИИЛ". 4.5.1. О НАЗВАНИИ КНИГИ. АСТРОЛОГИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП В ПРОРОЧЕСТВЕ. Профессор теологии Чарльз Бригг писал: "Бо'льшая часть ветхозаветных писаний была составлена авторами, имена и связь которых с их сочинениями затерялась в глубокой древности." Цит. по [140], с.119-120. Кстати, о названии книги "Иезекиил". Как указал Морозов, еврейское начертание ИЕЗК-АЛ переводится как "Осилит Бог" [140],с.226. Традиционная история считает Иезекиила автором, жившим между 595 и 574 годами до н.э. Однако, слово Иезекиил употребляется как имя отдельного лица в пророчестве только один раз (Иез. 24:24), в туманном контексте, приобретающем смысл после перевода слова Иезекиил как "Осилит Бог". Среди сотен обращений к автору пророчества, Бог всегда использует "ты", ни разу не употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, что Иезекиил - просто название самой книги, абсолютно точно отвечающее ее содержанию - грядущей победе какого-то непризнаваемого Бога. Такое рациональное объяснение названия книги не имеет, конечно, никакого значения для анализа ее астрономического содержания, однако показывает - как полезно задумываться о возможности перевода тех или иных древних имен и слов - многое становится понятнее. Анализ Морозова в [140] показывает, что через все пророчество проходят, среди прочих, следующие две темы. 1) Явные заимствования из новозаветного Апокалипсиса, которые теологи трактуют, конечно, в обратном направлении, так как они считают Ветхий Завет предшественником Нового (что неверно, поскольку Ветхий и Новый Заветы по-видимому создавались практически одновременно [416], [427]); 2) Астрологические видения автора пророчества. Морозов считал, что "Иезекиил" содержит гороскоп, который он датировал астрономически. Получился 453 год н.э. А точнее, 453 год - это первое астрономическое решение, обнаруженное Морозовым при движении по оси времени из глубокой древности к нашему времени. Возможно, есть и другие, более поздние решения, не найденные Морозовым все по той же причине - он остановился слишком рано, считая, что Библия написана не позднее V-VI веков н.э. (в чем он ошибся: Библия, веротнее всего, создана в эпоху IX-XV веков н.э.). Наше мнение таково - в отличие от Апокалипсиса, гороскоп "Иезекиила" описан ОЧЕНЬ ТУМАННО и это двусмысленное описание ВРЯД ПРИГОДНО ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ. Поэтому мы не будем тратить на него время, отсылая интересующихся к книге Морозова [140]. Но в чем Морозов заведомо прав, так это в том, что ветхозаветный "Иезекиил" действительно переполнен разнообразной астрономической информацией, позволяющей уверенно отнести эту книгу к астрологическим текстам средневековья (может быть, даже позднего средневековья). Само по себе это обстоятельство настолько важно, что мы проиллюстрируем его примерами, следуя [140]. 4.5.2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ АСТРОЛОГИЯ В "ИЕЗЕКИИЛЕ". "ОТВЕРЗЛИСЬ НЕБЕСА - и видел я видения Божии" (Иез.1:1). Как и в Апокалипсисе, четко сказано - смотрите на небо. Кстати, Морозов время от времени уточнял синодальный перевод по еврейскому (неогласованному) оригиналу, так как древние переводчики по-видимому далеко не всегда понимали текст. Эти морозовские уточнения упрощают перевод и проясняют его смысл, поэтому мы будем пользоваться этими комментариями. "И я видел... бурный ветер ШЕЛ ОТ СЕВЕРА, великое облако и клубящийся огонь, И СИЯНИЕ ВОКРУГ НЕГО (более точно: сияние, как светящийся поток [140] - Авт.)" (Иез.1:4). Сияние проходит от севера в направлении юга, и поскольку события разворачиваются на небе (см. выше), то вероятно описана сверкающая полоса Млечного Пути, идущая от севера к югу. Наблюдатель смотрит в направлении сияния и видит: "Из средины его видно было подобие четырех животных (в оригинале "живых существ" [140] - Авт.)... облик их был, как у человека" (Иез. 1:5). Морозов уточняет по оригиналу: "и там же выделялся облик Человека". Что это такое? На любой средневековой астрономической карте (например, см. [141],т.1, с.229, рис.58) в середине Млечного Пути на юге видно созвездие Человека - Змеедержца. Морозов далее считал, что "четыре живые существа" - это планеты, оказавшиеся в этом созвездии и "приобретшие" следовательно "облик Человека". Именно эту расшифровку Морозов положил в основу своей датировки. Поскольку такая дешифровка ВЕСЬМА ГИПОТЕТИЧНА, мы не будем на ней останавливаться. 4.5.3. КРЫЛЬЯ-СЕКТОРЫ НА НЕБЕСНОЙ СФЕРЕ. Как уже говорилось, средневековая небесная сфера разбивалась на 12 пар звездных часов, изображавшихся меридианами, сходящимися в полюсах сферы и разбивавшими ее на 24 крыла-сектора. Змееносец (Змеедержец) со Змеем захватывает две пары крыльев - два справа и два слева. В нашем случае в Змееносце четыре "живые существа" планеты?), и действительно, наблюдатель говорит: "и у каждого из них - четыре крыла" (Иез. 1:6). См., например, средневековую книгу Борнмана 1596 года [240], где показано положение Змеедержца и его "крыльев". Синодальный перевод гласит, что "живые существа" имели еще по 4 лица. Морозов указывает на пропуск слов "один тайный" и дает свой перевод: "К нему одному шли те четыре лика, и у него же одного, таинственного, были четыре крыла" (Иез. 1:6). Синодальный перевод гласит: "И лица у них и крылья у них - у всех четырех; КРЫЛЬЯ ИХ СОПРИКАСАЛИСЬ ОДНО К ДРУГОМУ; во время шествия воего они не оборачивались, а шли каждое в направлении лица своего" (Иез. 1:9). Ясно, что описаны секторы-крылья на небесной сфере. Они, естественно, СОПРИКАСАЮТСЯ. Далее (перевод Морозова): "Непреложно было шествие этих существ, и вогнутость путей их была, как вогнутость пути окружности, и все четыре лика их сияли, как полированная медь" (Иез. 1:7). 4.5.4. ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, ОРЕЛ. Берем теперь средневековую карту, например, Станислава Любенецкого [299] и посмотрим на созвездия южной части неба около Стрельца. Справа над ним - Змеедержец (Змееносец) со Змеем, справа от Змеедержца - Лев, слева - Телец, вверху, в максимальной точке траектории поворота сферы - Орел, расположенный в середине и над всеми этими созвездиями. Из-под небесного экватора поднимаются человеческие руки Стрельца и Геркулеса. Они и описаны в пророчестве: "И руки человеческие были под крыльями их" (Иез. 1:7). Вся эта астрономическая картина абсолютно прозрачно изложена в пророчестве. Читайте (перевод Морозова): "Очертание Льва было направо от всех их четырех, очертание Тельца - налево от всех их четырех, а очертание Орла - около всех четырех (над ними)" (Иез. 1:10). Поскольку перевод Морозова иногда отличается от синодального, продемонстрируем разницу на этом примере. Синодальный текст звучит так: "Лице льва с правой стороны у всех четырех; а с левой стороны - лице тельца у всех четырех и лице орла - у всех четырех" (Иез. 1:10). Практически то же самое, но перевод Морозова более осмыслен. "И вид этих животных (живых существ - Авт.) был как вид горящих углей, как вид лампад" (Иез. 1:13). Здесь мы видим обычное астрологическое сравнение планет с лампадами и углями. "И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния (то есть зигзагообразно - Авт.)" (Иез. 1:14). Описаны прямые и попятные движения планет на небе. 4.5.5. КОЛЕСА-ОРБИТЫ ПЛАНЕТ. Снова обратимся к средневековым картам. Они переполнены изображениями ОРБИТ ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЦЕНТРИЧЕСКИХ КРУГОВ-КОЛЕС, ВЛОЖЕННЫХ ОДНО В ДРУГОЕ, С ЦЕНТРОМ В ЗЕМЛЕ. Например, концентрические колеса-орбиты планет изображены в книге Стиби 1679 года [354]. См. также [140], с.15, рис.5. На колесах проставлены знаки планет и их названия. Первое колесо (самое большое) - небо эмпирейское. Второе колесо - неподвижные звезды. Третье колеса - небесного моря. Затем идут колеса Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны. Орбиты планет в виде вложенных друг в друга КОЛЕС показаны также в книге Оронтия 1553 года [260]. См. также [140], с.54, рис.22. Колеса могут вращаться независимо друг от друга. КОЛЕСО В КОЛЕСЕ, т.е. несколько вложенных друг в друга орбит планет, можно увидеть и в книге Сакробусто 1516 года [341]. См. также [140],с.118, рис.65. Важно подчеркнуть, что на всех этих рисунках ОБОДЬЯ КОЛЕС ПОКРЫТЫ ЗВЕЗДАМИ - "ГЛАЗАМИ". Что и естественно - орбиты расположены на небе, заполненном звездами. КОЛЕСА-ОРБИТЫ нарисованы в другой книге Сакробусто XVI века [340], причем здесь на ободьях вложенных друг в друга колец нанесены созвездия Зодиака, НАПОЛНЕННЫЕ ЗВЕЗДАМИ. КОЛЕСА-ОРБИТЫ С ОБОДЬЯМИ, ПОКРЫТЫМИ ЗВЕЗДАМИ, изображены в книге Корбиниануса 1731 года [251]. Здесь колеса-орбиты катятся по зодиакальному поясу. Вообще, средневековая наука разработала чрезвычайно сложную систему сочленений КОЛЕС-ОРБИТ для объяснения движений планет. Эта наука была убита лишь Коперником, когда он поместил в центр системы Солнце вместо Земли. А до Коперника эта изощренная схоластика процветала. См. книгу Исидора Младшего 1472 года [286]. Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим здесь на рисунках 12-14. А теперь вернемся к пророчеству "Иезекиила". "И вот, на земле ПОДЛЕ ЭТИХ ЖИВОТНЫХ (живых существ - планет? - Авт.) ПО ОДНОМУ КОЛЕСУ перед четырьмя лицами их. Вид этих колес и устроение их - как вид топаза, И ПОДОБИЕ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ - ОДНО (то есть устроены они одинаково - Авт.); а по виду их и по устроению их казалось, будто КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ... А ОБОДЬЯ ИХ - ВЫСОКИ (над землей - Авт.) и страшны были они; ОБОДЬЯХ ИХ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ВОКРУГ ПОЛНЫ БЫЛИ ГЛАЗ (звезды! - Авт.). И КОГДА ШЛИ ЖИВОТНЫЕ (живые существа - Авт.), ШЛИ И КОЛЕСА ПОДЛЕ НИХ; А КОГДА ЖИВОТНЫЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА (вращение орбитального колеса планеты - Авт.). Куда дух хотел идти, туда шли и они... И КОЛЕСА ПОДНИМАЛИСЬ НАРАВНЕ С НИМИ, ИБО ДУХ ЖИВОТНЫХ БЫЛ В КОЛЕСАХ. КОГДА ШЛИ ТЕ, ШЛИ И ОНИ; КОГДА ТЕ СТОЯЛИ, СТОЯЛИ И ОНИ; И КОГДА ТЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА НАРАВНЕ С НИМИ ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА" (Иез. 1:15-21). Наблюдатель совершенно откровенно описывает планеты и их движение по орбитам-колесам в их суточном движении по небосклону. Описание это настолько ясное, что отождествление "животных" с планетами представляется очень естественным. Между прочим, позднесредневековые художники, иллюстрировавшие Библию и уже не понимавшие подлинного астрономического смысла "глаз, покрывавших тела животных и колеса", так буквально и рисовали множество глаз, покрывавших тело животного. Довольно неприятное зрелище! Лишний раз показывающее - к каким искажениям приводит непонимание смысла древнего текста. 4.5.6. РОДСТВО С АСТРОНОМИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКОЙ АПОКАЛИПСИСА. Далее - фактически прямые цитаты из Апокалипсиса (звездное небо, наподобие кристалла и т.п.). "Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху... А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их... а когда они останавливались, - опускали и крылья свои" (Иез. 1:22-24). "А над сводом, который над головами их, было ПОДОБИЕ ПРЕСТОЛА (созвездие Трон! см. выше - Авт.) по виду как бы из камня сапфира; а над ПОДОБИЕМ ПРЕСТОЛА (Трона - Авт.) было как-бы ПОДОБИЕ ЧЕЛОВЕКА ВВЕРХУ НА НЕМ" (Иез.1:26). Но ведь это практически совпадает с Апокалипсисом: "И Трон стоял на небе посреди радуги (Млечного Пути - Авт.), подобный по своему цвету... изумруду... И на Троне был СИДЯЩИЙ." См. предыдущий параграф. 4.5.7. ХЕРУВИМЫ-КОЛЕСНИЦЫ И ПЛАНЕТНЫЕ ОРБИТЫ-КОЛЕСА. Напомним, что в средние века ПЛАНЕТЫ иногда изображались в виде КОЛЕСНИЦ (см. выше раздел, посвященный Апокалипсису). В колесницы впрягались кони, иногда фантастические животные. Планета восседала на колеснице, а на огромных КОЛЕСАХ-ОРБИТАХ изображались знаки планет и иногда - созвездия Зодиака, по которым катятся колеса (планеты движутся по зодиаку!). Это - устойчивая средвневековая астрономическая символика. ПОРАЗИТЕЛЬНО, ЧТО ОНА ДОСЛОВНО ВОСПРОИЗВЕДЕНА В "ИЕЗЕКИИЛЕ". Одного этого уже достаточно для постановки вопроса: не в средние ли века (XI-XV века н.э.?) была написана эта ветхозаветная книга? "И видел я, и вот НА СВОДЕ (т.е. снова на небе - Авт.), который над головами херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто похожее на ПРЕСТОЛ (Трон - Авт.) видимо было над ними" (Иез. 10:1). Слово херувим (хрбим или рхбим) означает также "колесница", [140],с.72. В этой 10-й главе (в отличие от 1-й главы, см.выше) рассказывается о новых наблюдениях автора за небом. Он говорит о планетах-колесницах (херувимах), движущихся по небесному своду где-то около созвездия Трон. "И видел я: и вот четыре КОЛЕСА подле каждого херувима (колесницы - Авт.), и колеса по виду - как бы из камня топаза (вероятно, по одной орбите для каждой планеты - Авт.). И ПО ВИДУ ВСЕ ЧЕТЫРЕ (колеса - Авт.) СХОДНЫ, КАК БУДТО КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ. Во время шествия своего не оборачивались... И ВСЕ ТЕЛО ИХ И СПИНА ИХ; И РУКИ ИХ И КРЫЛЬЯ ИХ, И КОЛЕСА КРУГОМ БЫЛИ ПОЛНЫ ОЧЕЙ, - ВСЕ ЧЕТЫРЕ КОЛЕСА ИХ" (Иез. 10:8-12). Следующий фрагмент процитируем в переводе Морозова: "Имена этих колес... У заднего был облик Колесницы (вероятно созвездие Большой Медведицы, изображавшееся иногда в виде колесницы, см., например, карту в книге Апиани 1529 года [234] - Авт.), у второго облик Человека, у третьего облик Льва, у четвертого облик Орла. Колесницы поднялись. Это были ТЕ ЖЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА, КОТОРЫЕ Я ВИДЕЛ" (Иез. 10:13-15). Кстати, наблюдатель подчеркнул, что колесницы и живые существа, описанные им ранее в главе 1 - одно и то же (т.е. планеты?). И снова - средневековая астрономия на страницах пророчества: планеты на своих орбитах-колесах в их движении по небосводу. "И когда шли херувимы (колесницы - Авт.), ТОГДА ШЛИ ПОДЛЕ НИХ И КОЛЕСА; и когда херувимы (колесницы - Авт.) поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и КОЛЕСА НЕ ОТДЕЛЯЛИСЬ, НО БЫЛИ ПРИ НИХ. Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались и они, ибо в них был душ животных" (Иез. 10:16-17). 4.5.8. НЕБЕСНЫЙ ХРАМ. Нельзя не упомянуть и еще об одном замечательном астрономическом фрагменте в "Иезекииле". В морозовском переводе он звучит так: "Там был облик Мужа, как бы с обликом Змея. В руке у него землемерная цепь и трость для измерения. И стоял он у ворот" (Иез. 40:3). И далее на протяжении целой страницы описываются различные измерения и числовые соотношения в НЕБЕСНОМ ХРАМЕ. Измерения проводит Муж-измеритель. Что же это за Муж и что это за храм, так подробно описываемый - расположение комнат, различных помещений, входов и выходов, столбов, их размеров и т.п.? Ответ удивительно прост. Достаточно снова обратиться к средневековым астрономическим картам. Например, в книге Корбиниануса 1731 года [251] изображен Муж-Змеедержец (созвездие), держащий в руках небесныф экватор В ВИДЕ ВЕРЕВКИ (БЕЧЕВЫ). Более того, в таком виде экватор изображается на подавляющем большинстве старинных карт. В той же книге вы увидите и ТРОСТЬ - меридиан нижнего солнцестояния. Причем, Змеедержец держит этот меридиан-трость в руке. На всех этих рисунках он изображен именно как ИЗМЕРИТЕЛЬ! Поразительно, что эта средневековая картина созвездий очень точно описана в ветхозаветном пророчестве. НЕБЕСНЫЙ ХРАМ в виде чертога (как он описан в библейском пророчестве) ИЗОБРАЖЕН НА ДЕСЯТКАХ ПОЗДНЕ-СРЕДНЕВЕКОВЫХ КАРТ как хорошо известный астрономический объект. Храм-чертог на небе показан, например, в книге Апиани 1529 года [234]. Аналогичные небесные дворцы см. в книге Бахараха 1545 года [418] - на так называемом Египетском Зодиаке. См. также [140], с.81-82, рис.39-50,51. Небесный чертог попросту изображает представления средневековых астрономов об устройстве вселенной - планеты, орбиты, созвездия, их движение и т.д. Это - средневековая до-коперниковская система мира. Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим на рисунках 15 и 16. Нам скажут - средневековые астрономы лишь изображали на своих картах древние библейские образы, пришедшие к ним из глубины тысячелетий. Нет, ответим мы. Скорее всего, первичны астрономические объекты, а не их литературные описания. Все эти астрономические образы - не "иллюстрации к Библии", а наполненные конкретным научным смыслом объекты (орбиты-колеса, экватор, меридианы, звездные часы и т.д. и т.п.), введенные астрономами в сугубо практических и научных целях, весьма далеких от литературных. И лишь потом писатели, разглядывая эти карты, начали творить свои поэтические образы. Не поэты создали средневековую теорию вселенной - небесный храм с его колесами-орбитами и т.п., а ученые-астрономы. Первыми здесь шли ученые, а вслед за ними - поэты. Однако продолжим. План небесного чертога в виде здания, в центре которого вращаются колеса-орбиты планет, зодиакальное кольцо и т.д. см. также в книге Сакробусто XVI века [340], и в [140],с. 116, рис.61. Аналогичное изображение - в другой книге Сакробусто [342], а также в [140], с.118, рис.64. Это - изображение средневековой системы мира. Ангелы движутся внутри чертога, вращают карнизы, сваи и тяжелый зодиакальный пояс, вдоль которого скользят колеса-орбиты планет. Достаточно! При желании читатель сам сможет продолжить перечисление астрономических фрагментов из библейских пророчеств. Вывод достаточно ясен. Все это - проявления одной и той же средневековой (или даже позднесредневековой) культуры. И позднесредневековые астрономические карты, и библейские тексты были созданы по-видимому в IX-XVI веках н.э. в рамках одной и той же идеологии. И только традиционная хронология упорно пытается разделить их временно'й пропастью в полторы-две тысячи лет! 4.6. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ЗАХАРИЯ"? Традиционно считается, что книга написана между 520 и 518 годами до н.э., т.е. лет через 70 после "Иезекиила" (согласно традиционной хронологии). Морозов переводит слово Захария как Помнит Громовержец [141],т.1, с.252. Вся книга, как и "Осилит Бог" (Иезекиил) говорит об одном и том же - какой-то Грядущий Бог не забыл еще своего обещания прийти к ожидающим Его, он только отложил свой приход, чтобы наказать людей за неверие. Начертание ИЕУЕ переводчики Библии произносили как Иегова, и в русских переводах оно дается в форме Господь. При этом ИЕУЕ считают за будущее время от глагола "быть", т.е. Бог, который будет, который придет. У латинян это слово превратилось в Иевиса (Jovis), т.е. Ю-Питер (Иевис-Патер, Иевис-Отец), а у греков в Зевса. Историк Эвнапий (традиционно 347-414 годы до н.э.) писал: "Итальянцы называют Зевса ИОВИЕМ" ([30],с.86). Морозов предлагает переводить это слово как Громовержец, - таков закрепившийся синоним для Ю-Питера. Следует помнить, что верующий не имел даже права произносить вслух полное имя Бога и всякий раз должен был произносить его как Адонай (господин). По этой причине, вероятно, и возникло указанное выше сокращение - вместо полного ИЕУЕ стали писать только ИЕ (или ИЯ) или даже просто И, т.е. Ю, что и породило слова вроде Ю-Питера, т.е. Бог-Отец. В таком виде это слово и стоит в заголовке "Захарии" - ЗАХАР-ИЯ написано вместо ЗАХАР-ИЕУЕ, т.е. Помнит Громовержец. Все это, в сочетании с астральным оттенком текстов, говорящих об Иегове [141], приводит к мысли, что Громовержец, которого так упорно ожидают все пророки Ветхого Завета, - не какой-то древний, неизвестный до-христианский бог, а тот самый после-апокалиптический бог, который в главе 1 Апокалипсиса говорит Иоанну: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец" (Ап.1:8). Этот Бог, который придет - Иисус. Апокалипсис возвестил его вторичный приход и Суд, пророки ждут его. Захар-Ия наполнено описаниями тех же событий, которые изложены и в Евангелиях. Вообще, пророчество много говорит об "Иисусе, великом иерее" (Зах. 3:1). Недаром традиционная теология считает, что в ветхозаветных пророчествах (написанных, якобы за много сотен лет до Христа) "предсказано" появление Иисуса и даже некоторые явно евангельские события. Приведем лишь один пример. "И скажу им: если угодно вам, то дайте мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату мне ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в Дом Господен для горшечника... Горе негодному пастуху... рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет" (Зах. 11:12, 13,17). И нас с серьезным видом уверяют, будто это написано ЗА СОТНИ ЛЕТ до появления Иисуса и легенды о предавшем его Иуде (за тридцать сребренников)! Сравните только с Евангелиями: "И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников... И бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взявши сребренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную... купили на них землю горшечника, для погребения странников" (Матфей. 26:15; 27:5-6). Уже отсюда видно, что "Помнит Бог" (Захария) написано уже после распятия (столбования) Христа в XI веке н.э. Тот факт, что Евангелия часто и развернуто ссылаются на книги пророков, означает только одно - Евангелия написаны либо после пророков, либо одновременно с ними (и все они - не ранее XI века н.э.). Астрономический анализ "Помнит Бог" проводится по тому же принципу, что и анализ Апокалипсиса и "Осилит Бог" (Иезекиила). Поэтому мы опустим подробности, отсылая читателя к [140], а ограничимся лишь резюме. В "Захар-Ия" фигурируют все те же четыре колесницы - планеты, что и в Иезекииле. Причем, на этот раз термин "четыре колесницы" стоит даже в синодальном переводе (Зах. 6:1). Обращает на себя внимание единство символики в "Захар-Ия" и в "Иезекиил". Впрочем, согласно традиционной точке зрения, пророчества написаны примерно в одну и ту же историческую эпоху и принадлежат к одной литературной школе. Мы не видим оснований для возражений и в этом вопросе соглашаемся с историками. Морозов считал, что в главе 6 описан гороскоп, который он датировал не ранее 453 года н.э. Однако, хотя это описание явно астрологическое, тем не менее извлечь из него надежный гороскоп затруднительно. По нашему мнению требуется поэтому заново исследовать астрономическую датировку "Захар-Ия". 4.7. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ИЕРЕМИЯ"? По Морозову, Иерем-Ия (ИЕРМНЕ-ИЕУ) означает Выстрелит Громовержец или Пустит Стрелу Громовержец [141],т.1, с.267. Это опять не автор, а заголовок книги. Традиционно она относится к 629-588 годам до н.э., т.е. к той же эпохе, что и "Иезекиил". Традиция не только относит пророчества к одному времени, но и отмечает их идейное единство, вплоть до совпадения литературных стилей и формы. Так как эти соображения касаются только относительной хронологии, мы здесь не видим повода для возражений и соглашаемся с историками. В книге снова описан после-апокалиптический Бог, сообщающий, что он сдержит обещание, данное им когда-то и скоро придет на землю в пламени катастрофы судить людей. Вариации на тему Апокалипсиса. Символом скорого появления Бога является ПОДНЯТАЯ БУЛАВА, ПОВИСШАЯ В НЕБЕ. В синодальном переводе стоит: "жезл миндального дерева" (Иерем. 1,4,5,7,11,12). Однако в еврейском оригинале - МКЛ-ШКД, т.е. поднятая палка, подстерегающая дубина, булава, [140],с.184. "Я сказал: вижу ПОДНЯТУЮ БУЛАВУ. Господь сказал мне: ты верно видишь" (Иерем. 1:11-12). Книга опять наполнена астрологическими фрагментами. Мы опустим их здесь, отсылая читателя к [140]. По мнению Морозова здесь описана КОМЕТА, появившаяся на небе. Изображениями комет переполнены средневековые астрономические книги. Их представляли иногда в фактастических и жутких образах. Булава или поднятая палка - один из стандартных средневековых символов комет. В виде БУЛАВЫ изображена комета в книге Бахараха 1545 года [418]. См. также [141],т.1, с.66, рис.269. В этой же книге вы можете увидеть комету-булаву, ОКРУЖЕННУЮ ЗВЕЗДАМИ. Сохранилось много рисунков комет в виде змея-головастика. Такова, например, комета 1180 года н.э. См. книгу Любенецкого 1681 года [299], а также [141],т.1, с.28, рис.1. В виде пучка прутьев изображена комета 1039 года в той книге Любенецкого. В другой книге Любенецкого [300] комета в виде гигантской булавы вспарывает небо, а из разреза вслед за кометой тянется рука с метлой, из которой сверкают молнии. Но наиболее ярко описана комета в "Стреле Громовержца" (Иерем-Ия): "Что видишь ты? Я сказал: ВИЖУ ПОДДУВАЕМЫЙ ВЕТРОМ КИПЯЩИЙ КОТЕЛ, И ЛИЦЕ ЕГО СО СТОРОНЫ СЕВЕРА. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли" (Иерем. 1:13-14). Раскрываем книгу Бахараха "Астрономия" 1545 года [418]. Поразительно, но в глаза сразу бросается рисунок КОМЕТЫ В ВИДЕ ГИГАНТСКОГО КРУГЛОГО ЛИЦА, КИПЯЩЕГО ПАРОМ И ОГНЕМ, ОКРУЖЕННОГО ЗВЕЗДАМИ, СГОРАЮЩИМИ В ПЛАМЕНИ. Рисунок выполнен так, как будто зритель рассматривает сверзху КИПЯЩИЙ КОТЕЛ. Таким образом, в "Иерем-Ия" присутствует явное описание какой-зто кометы. Впрочем, то обстоятельство, что здесь описана комета, было замечено давно. Об этом писал Д.О.Святский, "Комета Галлея в Библии и Талмуде". Он пытался датировать эту комету (но безуспешно). Вероятно, и само заглавие книги "Стрела Громовержца" скорее всего связано именно с появлением кометы. В пророчестве нет надежного гороскопа, хотя явно имеются астролономические фрагменты. Независимая датировка книги затруднительна. Использовать для датировки описание кометы тоже не удается. Да и вообще кометы плохо пригодны для астрономической датировки текстов. Описания комет обычно весьма смутны, фантастичны, кроме того не существует надежных исторических подтверждений многократных возвращений периодических комет, которые можно было бы положить в основу "кометной датировки". 4.8. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ИСАЙЯ"? Это одно из самых длинных пророчеств. Написано, якобы, около 740 года до н.э. По Морозову, слово Исайя означает Грядущая Свобода. ОДНО ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. Морозов считал, что здесь также описана некоторая комета и пытался датировать ее 442 годом н.э. По нашему мнению эта датировка туманна, весьма неоднозначна и не может использоваться для установления независимой хронологии. Однако, стоит обратить внимание на другое любопытное обстоятельство. Близость "Грядущей Свободы" к эпохе столбования Иисуса (XI век н.э.) объясняет тот факт, что книга полна воспоминаний об Иисусе. Недаром за этим пророчеством в средневековой теологии даже закрепилось название Пятое Евангелие [186]. Однако самое древнее из канонических Евангелий (Марк) уже ссылается на Исайю-пророка (Марк. 11:17), а потому Исайю следует называть не пятым, а скорее первым Евангелием. Вот некоторые примеры. "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД" (Ис. 42:1-5). Речь идет об Иоанне - ученике Иисуса. Иоанн - автор Апокалипсиса - возвещает Страшный Суд. Абсолютно ясный текст. "Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - сколько был обезображен паче всякого человека лик Его" (Ис. 52:14-15). "ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ-ВО-ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МФ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились... И ГОСПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС. ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! - Авт.) ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕГО БЕЗГЛАСЕН, ТАК ОН НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ СВОИХ. ОТ УЗ И СУДА ОН БЫЛ ВЗЯТ... ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧИЛИ ГРОБ СО ЗЛОДЕЯМИ (сравните! - "там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону" (Лука. 23:33) - Авт.), НО ОН ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО (и снова смотрите Евангелия - погребен у Иосифа - Авт.)... ПРАВЕДНИК... ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА СЕБЕ ПОНЕСЕТ... И ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЕТСЯ ХОДАТАЕМ" (Ис.53:1-12). И так далее и тому подобное. И снова традиционная история клятвенно уверяет нас, будто это написано за много сотен лет до столбования (распятия) Иисуса. Нам это представляется весьма сомнительным. Отметим, кстати, что если перевести слова "спасение", "спаситель", щедро рассыпанные по "Иса-Ия", то получится слово Иисус. 4.9. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ДАНИИЛ"? Сначала теологи относили эту книгу к 534-607 годам до н.э. Потом, однако эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас считается, что книга написана около 195 года до н.э. (передвинули дату лет на 400!). Во всяком случае, отсюда видно, что никакого надежного способа установить датировку книги в рамках традиционной хронологии попросту нет. Книга считается последним из пророчеств [186]. Если для других ветхозаветных пророчеств их явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно "не замечается" традиционными историками (а при указании на это вызывает взрыв праведного возмущения), то пророчество Даниила находится в особом положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА, что даже теологи были вынуждены признать этот непреложный факт. По-видимому именно поэтому датировка Даниила "поползла вверх", чтобы приблизиться к традиционной датировке Апокалипсиса (первые века н.э.). Вот как звучит это вынужденное признание историков: "По характеру своему оно (пророчество Даниила - Авт.) может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим" ([186],с.93-94). По Морозову, "Даниил" переводится как Правда Бога [141], т.1,с.274. Это снова не имя, а заголовок книги, вполне отвечающий ее содержанию. Библейская критика установила, что это самое позднее из ветхозаветных пророчеств - оно ссылается на предыдущих пророков. Учитывая новые результаты о датировке пророчеств, получаем, что и эта книга - позднесредневековая. В ней по-видимому нет четкого астрономического гороскопа. Зато есть замечательное изображение кометы. Хотя датировка по кометам весьма ненадежна (и может служить лишь дополнительным аргументом к какому-либо другому независимому астрономическому исследованию), мы кратко обсудим описание кометы в Данииле. Книга Даниила широко известна знаменитой легендой о пророке Данииле, объяснившем царю Валтасару надпись Мани-Факел-Фарес, сделанную некоей огненной рукой на стене его дворца. "В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала" (Дан.5:5-6). "И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин." (Дан. 5:25). Приведем также дословный перевод по еврейскому оригиналу (следуя Морозову). Он слегка отличается от синодального. "В этот самый час ПОЯВИЛСЯ ПАЛЕЦ (в еврейском оригинале АЦБЕН, между тем как множественное число от "палец" - АЦБЕУТ, поэтому следует перевести "палец" - Авт.) В РУКЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА (в оригинале ДИ-ИД-АНШ, т.е. в руке мощного человека, причем частица ИД означает принадлежность этой руке, а не ее составную часть, т.е. рука человека держит, сжимает какой-то палец - Авт.), И НАЧАЛ ОН ПИСАТЬ НАВСТРЕЧУ ЛАМПАДЕ НОЧИ НА ШТУКАТУРКЕ ЦАРСТВЕННОГО ЧЕРТОГА" См. [140],с.213. Что такое "палец в руке величественного человека", чертящий на "царственном чертоге" - то есть на небе? Достаточно взглянуть, например, на средневековые рисунки в "Кометографии" Любенецкого 1681 года [300], а также [140],с.208, рис.106. На звездном небе - дымное облако, из которого протягивается рука, сжимающая ветвь. Ветвь заканчивается черенком наподобие пальца, которым рука чертит на небе след, оставляя какую-то (непонятную) надпись. На самое руке изображена КОМЕТА в виде огромной звезды с хвостом, окутанная пламенем. Совершенно ясно, что в "Дани-Ил" описана комета, причем описание типично позднесредневековое (как и рисунок). В пророчестве сказано, что рука чертила пальцем по направлению к Лампаде ночи. То есть - к Луне. Морозов считал, что под Величественным Человеком здесь понимается Змеедержец (уже знакомое нам отождествление, см. выше). Вернемся к пророчеству. Перепуганный царь обращается к КШДИА, что значит "астрологи", [140]. И это совершенно естественно, поскольку профессия астрологов - толковать события именно на небе (Дан. 5:7). Наконец, Даниил разъясняет царю надпись: "И вот, что начертано: мене, мене,текел, упарсин. Вот и значение слов: мене- исчислил Бог царство твое... текел - ты взвешен на весах... перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам" (Дан. 5:22-28). В еврейском оригинале стоит: МНА-МНА, ТКЛ, У ПРСИН, что в дословном переводе означает: Измеритель измерил, Весы и к Персею. Мы уже отмечали, что Змеедержец отождествлялся на многих средневековых картах с Измерителем Неба. См. книгу Корбиниануса 1731 года [251], а также [140],с.105, рис.57. Таким образом, Дани-Ил, говоря из Измерителе, снова недвусмысленно (и во второй раз) указывает на Змеедержца (величественного человека). Итак, некая комета двигалась от Весов к Персею, пройдя через Змеедержца. Проанализировав дошедшие до нас сведения о кометах, Морозов заявил, что таких комет было лишь две за весь исторический период, отраженный в дошедших до нас (конечно, неполных) списках комет, как европейских, так и китайских. Несмотря на то, что использовать кометы для датировки летописей чрезвычайно затруднительно, может быть имеет смысл привести результат Морозова. Первая комета прошла якобы в 568 году н.э., а вторая якобы в 837 году н.э. Впрочем, сегодня требуется полная ревизия самих этих кометных списков. Доверять им нельзя, так как созданы они были традиционными хронологами в рамках традиционной хронологии (придуманной ими же). Подробнее о списках комет мы расскажем в нашей следующей работе. Кстати, в древне-еврейском языке нет формы будущего времени, и оно устанавливается по смыслу. Эта особенность могла приводить к тому, что текст, написанный в настоящем времени (т.е. описывающий настоящие и прошлые события), воспринимался затем потомками как тепкст, написанный в будущем времени [140]. Не потому ли в еврейской литературе так много пророчеств? НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОДЕРЖАТ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ФРАГМЕНТЫ, АНАЛИЗ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВЫСКАЗАТЬ ГИПОТЕЗУ, ЧТО ЭТО - СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИЛИ ДАЖЕ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. ТАКОЙ ВЫВОД ХОРОШО СОГЛАСУЕТСЯ С РЕЗУЛЬТАТАМИ ПРИМЕНЕНИЯ К БИБЛИИ СТАТИСТИЧЕСКИХ МЕТОДОВ [416], [427], [434], СДВИГАЮЩИХ ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ БИБЛИИ В ЭПОХУ IX-XVI ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ. Глава 2. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - СОБЫТИЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ.
ПРИМЕР ХРОНОЛОГИЧЕСКОГО СДВИГА НА 1800 ЛЕТ И НА 2400 ЛЕТ. Средневековый историк Рамон Мунтанер - современник Данте - сообщает следующее: "На мысе Атраки в Малой Азии находилась одна из троянских застав, недалеко от острова Тенедоса, куда обыкновенно... отправлялись знатные мужчины и женщины Романии... для поклонения божественному изваянию. И вот однажды ЕЛЕНА, СУПРУГА ГЕРЦОГА АФИНСКОГО, ОТПРАВИЛАСЬ ТУДА В СОПРОВОЖДЕНИИ СОТНИ РЫЦАРЕЙ НА ПОКЛОНЕНИЕ, ЕЕ ПРИМЕТИЛ СЫН ТРОЯНСКОГО КОРОЛЯ ПАРИС, УМЕРТВИЛ ВСЮ ЕЕ СВИТУ, СОСТОЯВШУЮ ИЗ 100 РЫЦАРЕЙ, И ПОХИТИЛ КРАСАВИЦУ ГЕРЦОГИНЮ" [46],с.188(6). По мнению современных историков невежественный Рамон Мунтанер еще не знал правильной традиционной хронологии (которая будет создана лет через двести после него), а потому ошибочно считал Троянскую войну событием средних веков (герцоги, герцогини, рыцари и т.п.). 1. КТО КОГДА И ГДЕ ВПЕРВЫЕ РАССКАЗАЛ НАМ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ. 1.1. ОБЩАЯ ИДЕЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ СДВИГОВ. В этой главе мы расскажем о поразительном параллелизме между: знаменитой Троянской войной XIII века до н.э., знаменитой Готской войной VI века н.э. и знаменитыми войнами эпохи крестовых походов XI-XIII веков н.э. ДРУГИМИ СЛОВАМИ, ТРОЯНСКАЯ И ГОТСКАЯ ВОЙНЫ ЯВЛЯЮТСЯ, ПО-ВИДИМОМУ, ФАНТОМНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ РЕАЛЬНЫХ ВОЙН ЭПОХИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - РЕАЛЬНОЕ СОБЫТИЕ, НО ПРОИСШЕДШЕЕ НЕ В ГЛУБОЧАЙШЕЙ ДРЕВНОСТИ, А В XI-XIII ВЕКАХ Н.Э. ГОМЕРОВСКАЯ ЛЕГЕНДА О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ - ЭТО СЛОЖНЫЙ СОСТАВНОЙ МИФ, РАССКАЗЫВАЮЩИЙ О КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ. НАША ГИПОТЕЗА: ПАДЕНИЕ ТРОИ - ЭТО ПАДЕНИЕ НОВОГО РИМА = КОНСТАНТИНОПОЛЯ = ИЕРУСАЛИМА В РЕЗУЛЬТАТЕ КРЕСТОНОСНОГО НАШЕСТВИЯ. МИФ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ СОСТАВЛЕН ИЗ НЕСКОЛЬКИХ ВАЖНЕЙШИХ ЭПИЗОДОВ НЕСКОЛЬКИХ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ. Троянская война XI-XIII веков н.э. была одним из крупнейших событий в истории Европы и Азии. Она отразилась во многих письменных источниках, созданных разными летописцами в разных странах, на разных языках. Затем пришла эпоха "упорядочивания истории" и хронологи занялись сортировкой попавших в их руки старых документов. Средневековые хронологи XIV-XVI веков н.э. допустили несколько грубых ошибок при воссоздании истории древности. В результате, многие подлинные документы "уехали в прошлое" и создали там фантомное отражение средневековой реальности. Другими словами, многие события средневековья X-XVI веков н.э. раздвоились, утроились, учетверились и т.д. При этом, оригинал обычно оставался "на своем месте", а его дубликаты (фантомные отражения) отправлялись в вынужденное путешествие в прошлое. Путешествие происходило не только во времени, но и в пространстве, т.е. - по географической карте. События в Риме превращались в "события в Греции" (и наоборот). Ошибки в датировании привели к хронологическим сдвигам, основными из которых являются: 1) римско-византийский сдвиг на 330-360 лет, 2) римский сдвиг на 1053 года, 3) греко-библейский сдвиг на 1780-1800 лет. Величины сдвигов указаны лишь приблизительно, поскольку слегка варьируются от документа к документу. Предложенные мною названия сдвигов объясняются очень просто: РИМСКО-ВИЗАНТИЙСКИЙ СДВИГ отодвинул в прошлое и удлинил историю Рима-Византии, РИМСКИЙ СДВИГ "удревнил" и удлинил историю Римской империи, ГРЕКО-БИБЛЕЙСКИЙ СДВИГ отодвинул в прошлое и удлинил историю Греции и библейскую историю. Таким образом, реальная средневековая война размножилась во многих копиях, некоторые их которых были отброшены далеко назад в прошлое и получили там новые названия. Один из фантомных дубликатов, попавший в XIII век до н.э., назвали "Троянской войной". Другой, оказавшийся в VI веке н.э., получил наименование "Готской войны". И так далее. Но так как и Троянская и Готская войны являются фантомными отражениями одной и той же реальной средневековой войны, они должны быть похожи друг на друга. И этой действительно так! В книге [416] был кратко описан этот замечательный изоморфизм (параллель). Ввиду исключительного значения, придаваемого традиционной историей этим двум известным войнам, полезно еще раз вернуться к обнаруженному изоморфизму и обсудить его подробнее. Это сейчас мы и сделаем, приведя более полное сравнение Троянской и Готской войн. О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ ЧИТАТЕЛЬ ЗНАЕТ ЕЩЕ С ДЕТСТВА. Слепой поэт Гомер описал ее в двух бессмертных поэмах "Илиада" и "Одиссея". Он вдохновенно поет о богах и героях, столкнувшихся в Троянской битве. Афина Паллада, Ахиллес, Агамемнон, страстная любовь Елены и Париса (причина войны), легендарный Троянский конь, падение Трои, дым пожарищ, бегство троянцев, странствия Одиссея... ГОТСКАЯ ВОЙНА МЕНЕЕ ПОПУЛЯРНА. Далеко не все читатели вообще слышали о ней. Да и в целом история средневековья не столь популярна и модна как античность. В то же время среди специалистов, занимающихся средними веками, Готская война хорошо известна как важнейший поворотный момент в истории Римской Империи. Согласно традиционной точке зрения, Готская война ставит последнюю точку в развитии императорского Рима. Падение Римской империи, нашествие варваров, превращение блестящего императорского Рима в хмурый папский средневековый Рим, начало "темных веков" в Европе. 1.2. СТРАННАЯ СУДЬБА ПОЭМ ГОМЕРА. 1.2.1. КТО РАССКАЗАЛ ГОМЕРУ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ, БЫВШЕЙ ЗА ПЯТЬСОТ ЛЕТ ДО НЕГО? Начнем с "истории истории Троянской войны" - КТО, ГДЕ, КОГДА И КАК ВПЕРВЫЕ РАССКАЗАЛ О НЕЙ. Традиционно-историческая версия появления "Илиады" и "Одиссеи" такова. Сегодня считается, что падение Трои (в конце Троянской войны, длившейся несколько лет) произошло в 1225 году до н.э., [19],с.243. Первым автором, текст которого (после многочисленных переписок) дошел до нас, был Гомер. Однако при ближайшем знакомстве с традиционной версией появления гомеровских поэм возникает странное ощущение. Судите сами. Троянская война произошла около 1225 года н.э. Когда жил Гомер - неизвестно. Например, Колумбийская Энциклопедия [426] осторожно сообщает, что поэмы "были написаны поэтом для аристократической аудитории в Малой Азии до 700 года до н.э." (статья Homer). Во всяком случае, ГОМЕР - НЕ СОВРЕМЕННИК ВОЙНЫ, И ЖИЛ СКОРЕЕ ВСЕГО ЧЕРЕЗ НЕСКОЛЬКО СОТЕН ЛЕТ ПОСЛЕ НЕЕ. Может быть даже где-то в VIII веке до н.э. Таким образом, поэт "написал поэмы" вероятно лишь через несколько СОТЕН ЛЕТ после войны. Впрочем, пока ничего особенно подозрительного в этом нет. Но тут мы напомним читателю, что согласно традиционной точке зрения Гомер БЫЛ СЛЕП [426]. Таким образом, сам он ничего написать не мог. В лучшем случае мог продиктовать. Чтобы как-то оправдать фразу "Гомер НАПИСАЛ поэмы", историки предлагают нам такую версию. Конечно - говорят они - Гомер был слепой поэт, но он был гениальный поэт. Сочинил две огромные поэмы. В современном издании [44] 1967 года они занимают 700 (семьсот!) страниц мелким шрифтом. Потом выучил их наизусть и начал петь своим слушателям. Это он делал по-видимому много лет. Потому что при его жизни ПОЭМЫ ЗАПИСАНЫ НЕ БЫЛИ! Оказывается (поразительный факт!) "Илиада и Одиссея были ВПЕРВЫЕ ЗАПИСАНЫ (через несколько сотен лет после Гомера - Авт.) особой комиссией, созданной афинским тираном Писистратом, годы его правления - 560-527 гг.до н.э." [44],с.711. Следовательно, обе гигантские поэты (700 страниц современной книги) были ВПЕРВЫЕ ЗАПИСАНЫ ЛИШЬ ЧЕРЕЗ 670 ЛЕТ после Троянской войны. Через полтысячелетия! И через несколько сотен лет после жизни самого Гомера? Но тут возникает много недоуменных вопросов. Каким же образом слова, вдохновенно пропетые слепым поэтом, дошли до особой комиссии Писистрата через толщу столетий, чтобы ВПЕРВЫЕ быть записанными? Две огромные поэмы. Чтобы пропеть их наизусть, потребуется много часов (при этом ведь нужно еще не ошибиться). Неужели нас хотят убедить в истинности нижеследующей картины? 1.2.2. КАК ВЫУЧИТЬ НАИЗУСТЬ И ЗАПОМНИТЬ НА ВСЮ ЖИЗНЬ СЕМЬСОТ СТРАНИЦ ГОМЕРОВСКИХ ПОЭМ? Слепой поэт много раз пел своим слушателям две поэмы. Слушатели в конце концов ВЫУЧИЛИ ИХ НАИЗУСТЬ. Поэт умер. Но остались его сограждане, запомнившие слово в слово 700 страниц текста. Они продолжили устную традицию, пересказывая поэмы новым слушателям. Потом умерли и они. Но их "устная традиция" (как любят выражаться историки) продолжила свою жизнь и перешла к их детям. И так продолжалось НЕСКОЛЬКО СОТЕН ЛЕТ. Рушились города, распадались империи... А потомки потомков первых слушателей Гомера продолжали петь по памяти две огромные поэмы!? Попробуйте, читатель, выучить наизусть и запомнить лет на двадцать хотя бы первые сто страниц "Илиады" "с голоса", т.е. лишь слушая певца-поэта. Если это вам не удастся, попробуйте выучить их "с листа", держа перед глазами книгу (чего не было у потомков Гомера). Вряд ли у вас что-либо получится. А ведь в книге не сто, а СЕМЬСОТ страниц! Нам скажут - "в древности у людей память была лучше". Сомнительно. Скорее наоборот, поскольку в то время не было унифицированной системы школьного обучения, библиотек и т.п. Но вернемся к традиционной истории. Наконец, тиран Писистрат, услышав замечательную многочасовую песню, исполняемую, по-видимому, придворным певцом, отдал приказ ВПЕРВЫЕ ЗАПИСАТЬ поэмы. Надо полагать, для этого собрали нескольких певцов, поскольку трудно предположить, что "устная традиция" дошла до эпохи Писистрата в лице только одного певца. А в таком случае между их версиями песен Гомера должны быть серьезные расхождения. Или нас хотят уверить, что все певцы ПЕЛИ СОГЛАСОВАННО ОДИН И ТОТ ЖЕ ТЕКСТ? Примерно так с серьезным видом рассказывает нам традиционная история о судьбе поэм Гомера. Нам все это представляется чрезвычайно сомнительным. 1.2.3. ГДЕ ХРАНИЛИСЬ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ПОЭМЫ ГОМЕРА? А теперь проследим дальше судьбу "записанных поэм Гомера". Считается, что в III веке до н.э. их якобы еще хорошо знали [44],с.711. Но никаких списков Илиады и Одиссеи от этого времени до нас не дошло. Да и вообще его поэмы почему-то пропадают на много сотен лет вплоть до Эпохи Возрождения. А ведь был такой популярный поэт - много сотен лет до момента записи, его поэмы распевались во многих городах Греции! Но в средние века текста Гомера никто не видит и тем более не читает. Гомеровские песни смолкли. Где хранится уникальный и бесценный экземпляр поэм Гомера - неизвестно. Вот что хмуро признают сами историки. "В средневековой Европе Гомера знали ТОЛЬКО ПО ЦИТАТАМ И ССЫЛКАМ у латинских писателей и Аристотеля; поэтическую славу Гомера полностью затмила слава Вергилия. ЛИШЬ В КОНЦЕ XIV И В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВЕКА... итальянские гуманисты познакомились с Гомером ближе. В XV веке многие переводили Гомера на латинский язык... В 1488 году во Флоренции выходит ПЕРВОЕ ПЕЧАТНОЕ ИЗДАНИЕ ГОМЕРА на греческом языке. В XVI веке отдельные части гомеровских поэм неоднократно переводились и на итальянский язык. ОДНАКО ЛИШЬ В 1723 ГОДУ ПОЯВИЛСЯ ПЕРВЫЙ ПОЛНЫЙ ПЕРЕВОД "ИЛИАДЫ", сделанный поэтом Антонио Мария Сальвини" [44],с.711-712. Где же, в каком архиве неподвижно пролежал ОКОЛО ДВУХ ТЫСЯЧ ЛЕТ пыльный гомеровский текст? Отбрасывая в сторону все эти неправдоподобные теории об устно-песенной-хоровой традиции, якобы сохранившей поэмы Гомера на протяжении многих сотен лет, следует признать, что В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ОБЕ ПОЭМЫ ГОМЕРА ВСПЛЫВАЮТ НА ПОВЕРХНОСТЬ ТОЛЬКО В КОНЦЕ XIV ВЕКА Н.Э. См. [211],т.2, с.97-98. НИКАКИХ РЕАЛЬНЫХ ДОСТОВЕРНЫХ СВЕДЕНИЙ ОБ ИХ СУДЬБЕ РАНЕЕ XIV ВЕКА - НЕТ. А потому ничто не мешает нам предположить (пока лишь в виде гипотезы), что и НАПИСАНЫ ОНИ БЫЛИ НЕЗАДОЛГО ДО ЭТОГО. Может быть, в XIII или в XIV веках НОВОЙ ЭРЫ. А миф о том, что слепой Гомер впервые пропел их у пламени костра в Греции медного века еще в VIII или даже в XIII столетии ДО НОВОЙ ЭРЫ - это чистая фантазия традиционной хронологии, созданной в XV-XVI веках н.э.. 1.3. ДАРЕС И ДИКТИС - "МНИМЫЕ УЧАСТНИКИ" ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ. В традиционной истории считается, что "при римском императоре Клавдии была вскрыта гробница некоего Диктиса, в которой "в оловянном ковчежце" было обнаружено "списание Тройскиа войны". К IV веку н.э. ПОЛУЧАЮТ РАСПРОСТРАНЕНИЕ переведенные на латинский язык "записки" МНИМЫХ УЧАСТНИКОВ Троянской войны - Диктиса и Дареса (Дарес Фригиец). Новая трактовка событий и персонажей, предложенная этими авторами, ВОСПРИНИМАЛАСЬ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ КАК ИСТИНА; Гомера начинают упрекать в "баснословии" И ЧРЕЗМЕРНОМ ПРИСТРАСТИИ К ГРЕКАМ" [201],с.5. Совершенно ясно, почему Дарес и Диктис были мгновенно объявлены "мнимыми участниками" войны, т.е. "самозванцами". Еще бы! Согласно традиционной хронологии, бессмертные поэмы Гомера несколько сотен лет поются античными греками и лишь затем наконец записываются. А тут сразу обнаруживаются ЛАТИНСКИЕ (отнюдь не греческие !) оригинальные "записки участников" войны! Оказывается при этом, что "ГРЕЧЕСКИЕ тексты Дареса и Диктиса ЗАТЕРЯНЫ" [92],с.85. Зададимся вопросом - а каким веком традиционная хронология датирует ПЕРВОЕ СОХРАНИВШЕЕСЯ ОПИСАНИЕ Троянской войны? Ведь не только Гомер рассказывал о войне. Вот ответ. ПЕРВЫМ СОХРАНИВШИМСЯ ОПИСАНИЕМ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ является ЛАТИНСКИЙ ТЕКСТ VI ВЕКА Н.Э. Оказывается, далее: "Какой-то НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ ПИСАКА, ЖИВШИЙ, ВЕРОЯТНО, В VI ВЕКЕ, составил сухое и монотонное изложение фактов осады; В СРЕДНИЕ ВЕКА ОН ОЧЕНЬ НРАВИЛСЯ" [92],с.85-86. Обратим внимание на датировку этого "первого описания" VI веком н.э. В настоящей главе мы предъявим факты, указывающие на отождествление Троянской войны с Готской войной VI века н.э. При этом хронологический сдвиг, то есть разница между традиционной датой Троянской войны и традиционной датой Готской войны, составит примерно 1800 лет. Троянская война считается крупнейшим событием в истории античной Греции, а Готская война - крупнейшим событием в средневековой греко-римской истории. Неудивительно поэтому, что и "первое сохранившееся описание Троянской войны" историки сами отнесли именно к VI веку н.э. Безусловно, отношение историков к текстам Дареса и Диктиса - СКЕПТИЧЕСКОЕ ИЛИ ДАЖЕ ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ. Пишут например так: "Два новоявленных свидетельства "подлинных очевидцев" о Троянской войне более ценились (в средние века - Авт.), чем "баснословная поэма Гомера" (известная только "в выдержках", [40],с.45 - Авт.)" [40],с.45. Оказывается, впрочем, что "Фукидид считал НЕДОСТОВЕРНЫМ само повествование Илиады (Гомера - Авт.)" [40],с.45. Вообще, вокруг хроник Дареса и Диктиса в ученых кругах развернулась настоящая баталия. "Многие ученые XIX века отрицали существование греческой рукописи (Диктиса - Авт.) и полагали, что Луций Септимий является автором ЭТОГО ЗНАМЕНИТОГО ФАЛЬСИФИКАТА... Однако в 1907 году в египетских папирусах был обнаружен отрывок ДНЕВНИКА ДИКТИСА" [40],с.45. Но может быть Дарес и Диктис действительно самозванцы, в Троянской войне не участвовали? Эта мысль опровергается самим Гомером (если мы считаем Гомера за авторитет). Дело в том, что Гомер (т.е. автор классической Илиады и Одиссеи) прямым текстом упоминает в своих поэмах ДАРЕСА (в начале 5-й песни). Кроме того, Гомер упоминает критского царя Идоменея, сподвижником которого (при походе на Трою) был ДИКТИС [40],с.45. Наконец, ДАРЕС упомянут и в Энеиде Вергилия. Язык ЛАТИНСКОГО текста Дареса Фригийца "приводит в негодование классических филологов... Греческий оригинал... не сохранился." [40],с.45. А был ли вообще ГРЕЧЕСКИЙ оригинал? Если Троянская война - событие не чисто греческой, а смешанной греко-римской истории, то почему бы "дневнику очевидца и участника" не быть первоначально написанным ПО-ЛАТИНСКИ? Эти "сухие и монотонные" дневники очевидцев (в особенности текст VI века н.э.) породили в средневековой Европе гигантское число произведений, посвященных Троянской войне. Все они объединяются сегодня под названием "троянский цикл". Отметим, что в VIII-IX веках н.э. при дворе Карла Великого (т.е. попросту Великого Короля в переводе) работал знаменитый поэт средневековья - Ангильберт. И носил он имя ГОМЕРА! См. детали в [416]. Не он ли дал свое имя ГОМЕР будущему греческому варианту описания Троянской войны? "В течение ТЫСЯЧИ ЛЕТ (до самого XVII века) слава Дареса и Диктиса ЗАТМЕВАЛА СЛАВУ ГОМЕРА. Исидор Севильский считал Дареса первым историком после Моисея, предтечею Геродота. В XII веке на Западе Дарес Фригиец стал одним из самых известных писателей древности" [40],с.47. В средние века "говорили о времени Гомера наравне с временами Моисея или Соломона, но ни порицатели, ни поклонники одинаково НЕ ЧИТАЛИ ЕГО (Гомера; напомним, что текст Гомера появился впервые на поверхности лишь в XIV веке н.э. - Авт.); все, что знали из подлинной Илиады было - небольшое сокращение, приписанное почему-то Пиндару... НО ВЫШЕ ЭТОГО СОКРАЩЕНИЯ СТАВИЛИ И СЧИТАЛИ ДОСТОВЕРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, ПРИПИСЫВАЕМЫЕ ДАРЕСУ ФРИГИЙСКОМУ И ДИКТИСУ КРИТСКОМУ." [92],с.85-86. Даже еще в XII веке Иосиф из Эксетера, пересказав Троянскую вофну по Даресу и Диктису, настаивал, что "он описывает реальные события, ИБО ДАРЕС И ДИКТИС БЫЛИ И ОЧЕВИДЦАМИ." Цит. по [40],с.47-48. Теория же "фальсификата" была придумана историками лишь в XVII-XIX веках уже после создания традиционной хронологии, которая находится (как мы сейчас будем демонстрировать) в разительном противоречии с дневниками Дареса и Диктиса. Будучи вынужденными выбирать между традиционной хронологией и хрониками Дареса-Диктиса, историки предпочли обвинить Дареса и Диктиса в "невежестве", дабы сохранить в неприкосновенности хронологию Скалигера-Петавиуса. После этого они объявили Гомера - "первоисточником" (по гречески), а Дареса и Диктиса - "фальсификатами" (по-латински). Казалось, все стало на свои места и историки могли наконец успокоиться. Однако после появления критических исследований по традиционной хронологии, проблема всплывает вновь и тут-то выясняется, что историки по-видимому ошиблись. Именно "дневники" Дареса и Диктиса (сухие и монотонные тексты) являются скорее всего БОЛЕЕ РАННИМИ ПЕРВОИСТОЧНИКАМИ. А написанная ВЕЛИКОЛЕПНЫМ стихотворным стилем гомеровская Илиада - это уже позднее произведение искусства, созданное в Эпоху Возрождения как ПОЭТИЧЕСКАЯ ВЕРШИНА всего "троянского цикла" (предшествовавшего ей во времени). На рис.1 мы приводим поучительный график, наглядно показывающий распределение во времени дат появления сохранившихся произведений троянского цикла. Первый всплеск графика приходится на VI век н.э. (здесь расположен первый дошедший до нас текст-оригинал). Затем, ярко выраженный абсолютный максимум графика приходится на XII-XIII века н.э., когда было создано особенно много троянских сказаний. Уже отсюда видно, что сама война произошла, по-видимому, где-то в XI-XIII веках, так как именно в эту эпоху появилось особенно много рассказов о ней. А "появление" в VI веке летописи Троянской войны объясняется, скорее всего, причудами традиционной хронологии, отправившей в глубокое прошлое подлинную хронику-дневник средневековых войн XI-XIII веков н.э. 1.4. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ТРУВЕРЫ И ФРАНКИ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ. "Начиная с конца XII и начала XIII веков ФРАНЦУЗСКАЯ поэзия пропагандирует в публике вечно славные имена Илиона, Гектора и Александра... Труверы этого цикла прежде всего занялись Троянской войной; ДЛЯ НИХ ЭТО БЫЛ ПОЧТИ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СЮЖЕТ. В VII веке Фредегарий Схоластик называет ПЕРВЫМ ГЕРЦОГОМ ФРАНКОВ ФРАНЦИОНА, СЫНА ПРИАМОВА (т.е. сына троянского царя Приама - Авт.)" [92], с.85-86. Это заявление средневекового автора (да и не только его одного) поднимает Троянскую войну в эпоху "первых франков". А "первые франки" - это уже средние века. Так