ня и сказал: "Стоп! Это ярче света, который я видел вокруг Ленца! Это именно так - я выхожу! " Все, кто находился в комнате, вздохнули с облегчением, а Джим немедленно добавил: "Есть целый ряд людей, с которыми я хотел бы поделиться этой информацией, чтобы и их вытащить из группы". Как узнала семья Джима, ПСВ предоставляет большой выбор вариантов, привлекая ресурсы, умения и знания всех участников. ПСВ - это практический подход, поощряющий друзей и семью делать последовательные шаги посредством того, что я называю "мини-взаимодействиями": звонки по телефону, письма или дружеские беседы лицом к лицу. С депрограммированием или консультированием о выходе дело обстояло иначе. Эти подходы слишком полагались на организацию формального трехдневного воздействия. Несмотря на некоторую ущербность предшествующих методик, знания о них необходимы, так как помогают узнать, каких типов поведения следует избегать при взаимодействии с близким человеком. ЧТО ТАКОЕ ДЕПРОГРАММИРОВАНИЕ? В начале 1970-х годов Тед Патрик, (Patrick Ted with Dulack Tom. Let Our Children Go! NY: E.P. Dutton and Company, Inc., 1976.) человек исключительно здравый, хотя и не имевший никакого формального образования в области консультирования, пришел к убеждению, что члены его семьи подверглись "промыванию мозгов" со стороны Мозеса Дэвида Берга, лидера группы так называемых "Детей Бога", ныне известных как "Семья". (Несколько экс-адептов этого культа написали книги о своем участии в нем. См.: Williams Miriam. Heaven's Harlots: My Fifteen Years As a Sacred Prostitute in the Children of God Cult. NY: William Morrow, 1998. Davis Deborah Berg. The Children of God: The Inside Story. Grand Rapids, MI: The Zondervan Publishing House, 1984. McManus Una. Not for a Million Dollars. Impact Books, 1980.) Патрик был настроен действовать решительно. Он логично рассудил, что коль скоро культы применяют методы индоктринации, "программирующие" верования посредством гипноза, подражания, повторения и техник изменения поведения, возможен и обратный ход этого процесса. Процедура получила название "депрограммирования". С тех пор стало ясно, что модель депрограммирования является слишком упрощенной. Сознание и психика человека не могут быть запрограммированы или депрограммированы подобно компьютеру. Человек - не робот. В основе своей депрограммирование - это ориентированная на содержание проблемы, а не на личность, тактика переубеждения, в основном апеллирующая к здравому смыслу, которая иногда предусматривает насильственное похищение и принудительное заточение. (Термин "депрограммирование" использовался и для описания добровольных воздействий, хотя главным образом он применяется для описания принудительного процесса.) Реальное депрограммирование происходит тогда, когда предполагается возможным "подцепить" (поймать) культиста и когда это удобно для депрограммиста. Процесс протекает так. Члена культа привозят в тайное место, находящееся под постоянной охраной, где он не может остаться наедине с собой, даже в ванной. Иногда в помещении заколачивают окна, чтобы исключить возможность побега. Депрограммирование длится целыми днями, а иногда и неделями до тех пор, пока адепт не проявит признаки резкого психологического перелома и освобождения от влияния культового контроля сознания (впрочем, он может успешно притвориться, что сделал это). Депрограммирование вызывает самые глубокие страхи участников культов. Действительно, раз семья и друзья захватывают их насильственно, то им нельзя доверять. Травму может нанести и то, что адепт поначалу видит не своих близких, а неизвестных людей, которые запихивают его в фургон, увозят прочь и держат взаперти. Последователи культа убеждены, что эти люди являются воплощением зла, и проявляют недоверие, гнев и возмущение. Таким образом, депрограммирование имеет много недостатков. Я встречал множество успешно депрограммированных людей, которые до сего дня страдают от психологических травм, нанесенных в ходе применения данного метода. Эти люди были рады освободиться из тисков культового программирования, но им не повезло с методами оказания помощи. (Начиная с 1980 года я неоднократно выступал с публичной критикой насильственного депрограммирования. Чтобы дискредитировать меня, культы лгут как своим членам, так и общественности. Истина заключается в том, что я участвовал приблизительно в дюжине депрограммирований для мунистов в 1976 - 1977 годах. Большинство их было успешными. Два не удались. Факты таковы, что меня никогда не арестовывали, не подвергали преследованию как уголовного преступника, и даже никто из тех, с кем я встречался или кого я консультировал, не преследовал меня по суду.) Профессиональный консультант Кэтлин Мэнн в 1990 году пережила шок, проводя аспирантское исследование по психологии, о чем она писала в письме ко мне. (Личная корреспонденция, лето 1999 г.) Профессор, которому она доверяла, предложил ей в качестве включенного наблюдателя заняться изучением лидера Церкви Универсальной и Торжествующей (Church Universal and Triumphant - CUT), Элизабет Клэр Профет. Кэтлин изучала догматы группы в течение года, и за это время не однажды высказывалось мнение о культовом или, по меньшей мере, сомнительном характере этой "церкви". Она обратилась в братство Хранителей Пламени этой церкви с просьбой о членстве, пытаясь лучше понять групповую доктрину и методологию. Она лично встретилась с Профет в штаб-квартире группы в штате Монтана. Харизма этой женщины произвела на нее сильное впечатление. Кэтлин мало знала о том, что могла подвергнуться методам контроля сознания, что свело бы на нет ее критические способности и внушило бы поклонение группе и ее лидеру. Вскоре после первой встречи с миссис Профет Кэтлин отказалась от научно-исследовательской работы. Она даже согласилась подумать о переезде на ранчо, где жила коммуна адептов. Вмешались друзья, болевшие за ее благополучие и обеспокоенные изменениями, которые уже успели произойти с ее личностью. Кэтлин была депрограммирована. Вот что она пишет: "Однажды в ясный, бодрящий полдень я сидела в квартире, принадлежащей Церкви и находящейся под ее контролем. Вдруг дверь распахнулась, и вошел мой друг, которому я доверяла. Он помогал депрограммистам. Захватив мою одежду и запихав ее в сумку, он прибавил туда же всю пятифутовую груду книг и видеокассет, переданных мне миссис Профет, после чего погрузил все это в ожидающий автомобиль. Я боролась и спорила с ним, но он превосходил меня в силе и буквально поволок меня к автомобилю, который затем покинул территорию ЦУГ и направился по шоссе 89 штата Монтана. В тот момент я не хотела оставлять группу. Я уже приняла решение остаться, изыскав для этого любую возможность и, конечно, пожертвовав первоначальным намерением провести социологический опрос. Я помню, что боролась и кричала, чтобы он остановился и выслушал меня, но он не обращал внимания на мои слова. Многое из того, что случилось потом, было как в тумане. Сначала мы приехали к нему домой. Затем меня отправили в другое место, где было еще два человека, один якобы психолог. Мне помнится, что во время поездки в автомобиле я пыталась спать, но меня внезапно разбудили незнакомые голоса и звуки, незнакомая обстановка, - я продолжала видеть у каждого человека лицо миссис Профет, и я верила, что она наблюдает за всем этим. Помню, я думала, что она была там - вела записи о том, что я чувствовала и думала, как это бывало в прошлом. Я была крайне подавлена и старалась уклоняться от разговоров. Я все еще была очарована (хотя и смущена) всеми переживаниями, связанными с группой, и думала, что мне следует отказаться сотрудничать в этом сбивающем с толку и унижающем действе. Я не понимала, что происходит. Еще находясь на подконтрольной культу территории, я была совершенно потрясена обстоятельствами своего похищения, хотя и пыталась себя успокаивать в предчувствии предстоящего. Депрограммисты немедленно приступили к работе. Они вытащили фотографию миссис Профет и заявили, что она - лидер культа, в связи с чем я должна плюнуть на фотографию. Я отказалась. Они всячески обзывали ее, один раз даже богохульным словом, после чего посмеялись между собой. Я не смеялась. Они показывали видеозаписи интервью с бывшими членами ЦУГ и заставляли меня соглашаться с излагавшимися там мыслями. Они говорили, что я была частью "демонической, оккультной силы" и мне нужно примириться с тем фактом, что мне, возможно, нанесен "необратимый ущерб". Психолог сказал мне, что у меня, "вероятно, вызванное культом расщепление личности". Это продолжалось в течение нескольких часов. Они оскорбляли мой интеллект, мой выбор и мои чувства. Фактически они лишили меня человеческих прав и пользовались теми же дезориентирующими методами, что и ЦУГ. Им не потребовалось много времени, чтобы убедить меня в том, что ЦУГ была культом. В какой-то степени я осознавала, что доктрины ЦУГ были "придурковатыми" и, по-видимому, неверными. С того самого момента, как я оказалась в обществе миссис Профет, мне не позволяли сделать выбор на основе надлежащей информации. Возможно, я сама поняла бы все натяжки и злоупотребления, если бы оставалась в ЦУГ несколько дольше. В противном случае я бы вскоре поссорилась с миссис Профет и все равно была бы "вышвырнута" прочь. Но не это имело для меня значение. То, чем занимались эти депрограммисты, было попыткой изменить мое сознание путем информационного контроля - точно так же, как это делал культ. Они не боролись с фобиями, которые внушила мне ЦУГ и которые оставались со мной долгие годы: некоторые цвета и типы музыки ассоциировались у меня с ритуалами ЦУГ, а страх возмездия за побег из группы сковывал по рукам и ногам. Стив, если бы использовалась Ваша методика, я смогла бы сохранить чувство собственного достоинства и самостоятельно прийти к осознанию того, что со мной произошло на самом деле. Месяцами, даже годами я казнила себя: "Как я могла позволить такому случиться?" Я могла бы сохранить индивидуальный склад ума и способность к рациональному мышлению. Чего эти депрограммисты не понимали и чем совершенно не интересовались, так это тем, что у меня были существенные сомнения в период пребывания в ЦУГ, - это не признавалось и даже не рассматривалось. Я была для них "жертвой", и это было все, что они понимали или признавали. Даже "освободившись", я периодически возвращалась к догматам ЦУГ в течение года после депрограммиро-вания. Наконец я поняла, что больше не могу воспринимать несообразности в доктрине ЦУГ, и порвала с ней окончательно, выбросив большинство своих материалов в мусорный ящик. Мне хватило бы и одной психологической травмы; вместо этого у меня их было две - обе болезненные, обе попирающие достоинство, обе причиняющие ущерб! В обоих случаях игнорировали меня как человека в пользу других людей". В 1970-е годы никакого выбора, помимо депрограммирования, действительно не было. В 1980-е годов и особенно в начале 1990-х депрограммирование вытесняется консультированием о выходе. В настоящее время в США депрограммирование людей старше 18 лет признано незаконным. Можно с уверенностью сказать, что в случае неудачного исхода депрограммирования виновники последнего будут привлечены к уголовной ответственности. Материальные расходы, связанные с судебным разбирательством, приобретут астрономические масштабы. Потери, связанные с неудачным исходом депрограммирования, могут катастрофически сказаться на вашем близком человеке. Вместо развенчивания культовая доктрина, напротив, закрепляется. Отношения с членами семьи, как правило, становятся напряженнее, семья и друзья могут испытывать опустошенность. Опыт депрограммирования Кэтлин причинил ей лишь напрасный вред. Кроме того, депрограммирование часто эмоционально травмирует не только культиста, но и остальных участников процесса, включая семью и даже бывших приверженцев культа, оказывающих помощь собрату. Власть и контроль находятся в руках постороннего человека, наделенного авторитетом, а не в сознании культиста. Выбор времени депрограммирования основан не на интересах адепта, но обычно определяется потребностями и удобством семьи и самого депрограммиста. Депрограммирование, как правило, не предполагает предварительного консультирования с членами семьи, поэтому не направляет силы на ликвидацию ущерба, нанесенного опытом пребывания в культе. Не готовит оно их, соответственно, и к последующей заботе о бывшем культисте. ЧТО ТАКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ О ВЫХОДЕ? Большинство семей, члены которых оказались вовлеченными в культ, не хотят нарушать закон, насильственно похищая и удерживая своего взрослого сына или дочь. Они не хотят рисковать и окончательно отчуждать от себя близкого человека. В отличие от депрограммирования, консультирование о выходе непринудительно и юридически законно. Когда оно проводится хорошо, то в ход идет профессиональное мастерство, а не сила. Участие в консультировании всегда добровольное, то есть уважается добрая воля личности. В 1980-90-е годы ему стало оказываться наибольшее предпочтение среди существующих методов избавления от культовой зависимости. Консультирование о выходе (Некоторые консультанты по выходу теперь называют себя "консультантами по реформированию мышления".) - большой шаг вперед по сравнению с депрограммированием, но оно также узко сфокусировано на извлечении члена культа из группы. Консультирование о выходе, подобно депрограммированию, - информационный подход, ориентированный на содержание проблемы, а не на личность. Он, по существу, опирается на негативную информацию о культе, которую должен усвоить адепт. Большинство консультантов в этой области - бывшие члены культов, не имеющие вообще какой бы то ни было специальной подготовки. Возможность сделать что-либо помимо обеспечения информации о культах и принципах контроля сознания выходит за пределы их компетенции. Как и в депрограммировании, консультант по выходу рассматривается как внешняя авторитетная фигура, которая призвана разрешить проблему культа. Проведя несколько сотен успешных консультаций, я являюсь обладателем степени магистра по психологическому консультированию, полученной в Кембридж-колледже в 1985 году и постоянно подтверждаемой многочисленными переподготовками и супервизиями. Методу консультирования о выходе я посвятил три главы своей первой книги, "Борьба против культового контроля сознания", вышедшей в 1988 году. (Частичный перевод одной из глав опубликован: Хассен С. Консультирование о выходе: Свобода без принуждения. Убеждения, лежащие в основе моего подхода (отрывки из книги "Борьба с культовым контролем сознания") // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. В том же журнале опубликована обзорная полемическая статья об этом виде консультирования: Кларк Д., Джиамбалво К., Джиамбалво Н., Гарей К., Лангоу-ни М, Д. Консультирование о выходе: практический обзор // Журнал практического психолога. 2000. No 1-2. На русском языке была издана книга: Джиамбалво К. Консультирование о выходе: Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ. Нижний Новгород, 1995. С этическим кодексом консультантов по реформировании мышления можно ознакомиться в: Волков Е. Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: основные принципы, особенности практики // Журнал практического психолога. 1997. No 1. Отдельные главы из первых изданий книг С. Хассена и К. Джиамбалво на русском языке и статью Е. Волкова можно найти в Интернете на сайте www.people.nnov.ru/volkov. (Прим. перев.)) Процесс начинается с подготовительной встречи консультанта с заинтересованной стороной - семьей и друзьями культиста. Они начинают прилагать совместные усилия для того, чтобы улучшить свои с ним отношения. Когда ожидается появление адепта в семейном доме, команда консультирования о выходе собирается и ждет поблизости. Цель состоит в том, чтобы заставить члена культа согласиться провести три дня с семьей, друзьями и командой консультантов, не вступая в контакт с культом. Когда все идет гладко, с культистом минимум в течение трех дней беседуют консультанты, бывшие адепты культов, разного рода эксперты, родственники к друзья. Ему демонстрируют видео- и аудиозаписи, а также другие документы и материалы, раскрывающие смысл контроля сознания и других проблем, связанных с культом. Член культа может какое-то время побыть в одиночестве, предварительно выбрав, когда следует сделать перерыв. Он сам контролирует, что обсуждается и с кем. Приветствуются вопросы с его стороны. Он может изменить свое мнение в любой момент, встать и уйти. Но даже в случае успеха результаты этого процесса не всегда оказываются удовлетворительными. Традиционное консультирование о выходе слишком полагается на содержание и чересчур мало - на процесс. Этот метод не принимает во внимание проблемы данного человека и проблемы семьи, существовавшие до ее столкновения с культом и оставшиеся актуальными после. Он не имеет необходимого инструментария, чтобы иметь дело с текущими психологическими проблемами как у культиста, так и у любого представителя его семьи. Следовательно, весьма невелика возможность соотнести данный подход с потребностями клиента и добраться до решения подспудных проблем. Следует учитывать и то, что консультирование о выходе может потерпеть неудачу из-за промахов консультанта - недостатка образования, навыка, надлежащих ресурсов, неудачного выбора времени. Немногие люди понимают, что культовая индоктринация навязывает новую культовую личность, подавляющую и контролирующую подлинную личность человека. Родственники и друзья думают, что беседуют с человеком, которого хорошо знают, однако на самом деле их слова оказываются обращены к "культовой" личности. В большинстве случаев консультирования о выходе и депрограммирования последняя "притапливается" под грузом разоблачений, но остается невредимой. Функцию контроля берет на себя докультовая личность, тогда как культовая личность не поглощается полностью новым посткультовым "я" и не составляет с ним единое целое. Необходимы специализированные знания и подготовка, чтобы эффективно содействовать исцелению. ПОДХОД СТРАТЕГИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Подход стратегического взаимодействия (ПСВ) отличается от подхода, описанного в книге "Борьба против культового контроля сознания", в нескольких важных отношениях, наиболее ценным из которых является внедрение тактики трехступенчатого воздействия на фобии. В главе 10 будет разъясняться поэтапное применение этого подхода, помогающего человеку осознать и преодолеть внедренные культом фобии. Опыт показывает, что, пока это не сделано, взаимодействие с членом культа особенно затруднительно и иногда даже контрпродуктивно. ПСВ также отличается от консультирования о выходе своим акцентом скорее на процессе изменения, чем на чистом содержании проблемы или информации. Модель консультирования о выходе исходила из представления, согласно которому консультант обладает информацией, которую трудно получить. Сейчас ситуация изменилась. Критики и разочаровавшиеся адепты распространяют информацию о культах и контроле сознания во "всемирной паутине" Интернета. Любой человек с компьютером и модемом может связаться с кем угодно и где угодно; предложить помощь или получить ее от экспертов и бывших культистов; разместить информацию таким способом, который прежде был невозможен. Благодаря столь доступному способу получения информации о культах консультанты в состоянии уделить больше времени индивидуальной работе с адептом и его группой, а также с его друзьями и семьей. Кроме того, подход стратегического взаимодействия ведет к более точному определению факторов, от которых зависит степень уязвимости человека (расстройства научения, нерешенные сексуальные проблемы, застарелые фобии, являющиеся излюбленной мишенью культов). На этом основании создается модель тех составляющих подлинного "я", которые были использованы для формирования культовой личности. Понимание этих субличностей помогает установить связь с культовым "я", а также идентифицировать и поощрять те его аспекты, которые стоит сохранить. Фокус ПСВ направлен на стимулирование внутреннего роста - как самого адепта, так и его близких. Члены семьи и друзья работают вместе как команда стратегического взаимодействия. Им предоставляется возможность принимать участие в процессе на всех его этапах, попутно улучшая навыки общения и повышая самосознание. Членов команды обеспечивают инструментами, чтобы они позаботились о собственных эмоциональных потребностях и преодолевали такие проблемы, как низкое чувство собственного достоинства, фобии и вредные привычки. Когда каждый член семьи берет на себя ответственность за внутренний рост и позитивное изменение, это снимает значительную долю давления с культиста. Его точка зрения во многих случаях меняется на "Мы - семья, и все растут и учатся" вместо "Я - жертва, и все здесь должны помогать мне". Таким образом, семья оказывается в состоянии моделировать здоровое поведение, что должно вдохновить адепта и заставить его измениться. Моделирование здорового, несущего позитивные изменения поведения можно начать с обучения соответствующим верованиям, с прививания членам семьи плодотворных аттитюдов и более эффективных методов общения. ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЕ ОБЩЕНИЕ В деловом мире знают, что самые успешные дельцы тратят массу времени и сил, чтобы достичь раппорта (В данном контексте раппорт (rapport) - теплые, доверительные и гармоничные отношения между двумя людьми, испытывающими друг к другу симпатию в ситуации общения. В психотерапии и консультировании - позитивный и глубокий психологический контакт между консультантом и клиентом. (Прим. перев.)) и доверия в отношениях с клиентом или покупателем. При нормальном течении личной жизни мы тем не менее редко тратим время на изучение и осуществление на практике способов достижения раппорта в отношениях с близкими. Это усилие может принести нечто более ценное, чем деньги, - любовь, принятие, доброту и уважение. ПСВ помогает семье и друзьям культиста перейти от формы общения, основанной на эмоциях, к целенаправленному, осознанному стилю. Это не означает отказа от непринужденных отношений, это скорее попытка избежать легкомысленного отношения к словам и поступкам и понимание того, что отношения не есть что-то само собой разумеющееся, автоматически гарантированное. Цель ПСВ заключается в том, чтобы побудить людей расти, изменяться и развивать лучшие стратегии общения, обеспечивающие достижение раппорта. Все это осуществляется максимально планомерно: только получив желаемый результат, команда начинает движение к следующей цели. - Цель первая: достичь раппорта и доверия. В ходе ПСВ отношения с культистом строятся с опорой на фундамент доверия и раппорта. - Цель вторая: собрать информацию. В течение всего процесса члены команды собирают информацию о докультовом и культовом "я" наряду с подлинным "я" (основные различия между данными терминами см. ниже). - Цель третья: дать информацию и посеять семена сомнения. Как только члены команды почувствуют себя достаточно подготовленными, они начинают сеять семена сомнения у культиста, делясь с ним важной информацией. - Цель четвертая: Воспользоваться мини-взаимодействиями, чтобы содействовать проверке реальности и свободе сознания. По мере того как команда продолжает собирать информацию и делиться ею с адептом, последний подключается к серии шиш-взаимодействий, стимулирующих его способность к проверке реальности и к переоценке собственной причастности к культу. Целенаправленное общение поощряет высокие уровни информированности, а также постоянную обратную связь и оценку, основанную на опыте. Члены команды учатся: ? ставить перед собой реалистические цели; ? определять ключевые вопросы и интересы; ? оценивать верования, убеждения и ценности; ? разъяснять мотивацию и цели; эффективно слушать и говорить; ? отслеживать проявления невербального поведения и использовать его; ? использовать методы, направленные на достижение взаимопонимания и доверия. Необходимые верования ? Контроль сознания никогда не является стопроцентным, потому что не может стереть подлинное "я" человека. ? Человек, чье сознание контролируется, уйдет из группы. Вопрос только в том, как скоро и насколько легко. ? Настоящая любовь сильнее условной. ? Люди хотят быть свободными и знать правду. ? Все в жизни можно использовать как познавательный опыт. ? Принятое в культе поведение предсказуемо. ? Культы не дают того, что обещают. ? Изменение и рост неизбежны. Необходимые аттитюды ( Аттитюд (attitude) - относительно стабильная и устойчивая предрасположенность к определенному поведению или реагированию по отношению к людям, объектам, институтам или проблемам. В более узком смысле - устойчивая оценка, позитивная или негативная, людей, предметов или идей. Аттитюды имеют геж оценочно-эмоциональные, так и когнитивные компоненты. Нередко переводится на русский язык как "установка", что, на наш взгляд, не совсем точно. (Прим. перев.)) ? Быть любопытным, но настороже. ? Быть хорошим слушателем. Показывать, что вам отнюдь не все известно. ? Действовать в пределах своей сферы контроля. Не тратить впустую эмоции на то, что вы не в силах изменить. ? Бороться за постепенный, накапливающийся прогресс. Не рассчитывайте на один лишь "нокаутирующий" удар. ? Вы всегда можете улучшить свои навыки общения. ? Добивайтесь максимальной реализации имеющихся возможностей. КАК НАУЧИТЬСЯ ПОНИМАТЬ ДРУГИХ Члены команды учатся взаимодействовать творчески и изобретательно. Если человек говорит другому что-то обидное, я советую тому, кто был задет, выказать более конструктивную реакцию. Каждый акт взаимодействия между семьей, родственниками, друзьями и участником культа ведет к совершенствованию навыков общения и оценки эффективности поведения каждого участника процесса в отдельности. Например, можно достичь лучшего понимания друзей и семьи в системе ролевой игры, состоящей в имитации чужой позиции. Перед тем как состоялся нижеследующий диалог, я попросил мать адепта культа представить себя дочерью: СХ (матери): Если бы ты услышала, как твоя мать спрашивает: "Ты ходишь по улице в таком виде? ", как бы ты себя чувствовал!? Мать: Полагаю, я подумала бы, что мать критикует мой внешний вид. СХ: Это то, что ты бы подумала. А вот что бы ты чувствовала? Заставило бы тебя это замечание испытывать доброе чувство к себе или к матери? Мать: Нет, конечно нет! КАК НАУЧИТЬСЯ ВЫРАЖАТЬ СВОИ ЭМОЦИИ Ориентация на процесс поможет нам отказаться от жесткой позиции в пользу гибкого, творческого состояния. Мы предпримем шаги по нахождению конструктивных способов выражения ваших переживаний: ? Признавайте присутствие чувства внутри себя. ? Распознавайте, какую именно эмоцию вы испытываете. Беспомощность это или страх? Гнев или враждебность? Печаль или депрессия? ? Уважайте свои эмоции как законное выражение вашей человеческой сущности и ваших ценностей. Сосредоточение внимания на отрицательных эмоциях порождает конфликт, напряженность и страх. Раздражение и неверие в свои силы могут превратиться в ненависть и жалость к себе. Это может сказаться и на физиологическом уровне в виде головных болей, напряжения мускулатуры, язвы, колита, высокого кровяного давления. Все это может сопровождаться тревогой, эмоциональным стрессом, депрессивными состояниями. В конечном счете это не может не сказаться на межличностных отношениях. Научитесь выражать свои эмоции по поводу проблемы культа таким образом, чтобы возникла возможность гармонизации общения и установления раппорта и доверия. В некоторых ситуациях потребуется говорить непосредственно с тем или иным конкретным человеком: ? родителю с участником культа; ? брату или сестре с родителем; ? другу с членом культа; ? клиенту с терапевтом. Сосредоточьтесь на своих целях. Иногда бывает полезнее выразить свои чувства не этому конкретному человеку, а кому-то другому. Такая ситуация возникает, когда вам необходимо для улучшения самочувствия рассказать о чем-либо, но вы знаете, что именно эта информация будет болезненна или вредна в общении с данным человеком. В этом случае на помощь может прийти ПСВ-терапист, готовый выслушать вас и дать совет по части дальнейших действий. Иногда проблема состоит в поисках оптимального выражения того или иного переживания. Иногда речь идет о выборе правильного времени и места общения в целях получения наиболее эффективной реакции. Со временем можно добиться уверенности в умении приспособлять свой стиль общения к конкретной ситуации. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ ДЛЯ ПРОРАБОТКИ СТРАТЕГИИ Волна за волной процесс стратегического взаимодействия порождает обратную связь и анализ. Через какое-то время после начала процесса семья, родственники и друзья привыкнут и сознательно усвоят этот целенаправленный стиль общения. После начальной подготовки и обучения команды я иногда даю индивидуальные задачи входящим в нее людям. - Если член команды особенно религиозен, я могу предложить, чтобы во время следующего телефонного разговора с адептом религиозного культа он бы предложил помолиться вместе во имя Божьей любви и наставления. - Я могу предложить отцу культиста поговорить с сыном о собственном детстве и отношениях со своим отцом. - Я могу порекомендовать бабушке культиста испечь печенье и отправить его внуку по почте. После каждого такого действия мы оцениваем его, основываясь на полученной реакции. Например, если телефонная просьба привела к совместной молитве, мы просим сообщить подробности. Смогла ли молитва выстроить позитивную линию общения между культистом и его родственником? В зависимости от ответа я могу рекомендовать более длительную, глубокую молитву при следующем разговоре. Я могу предложить члену команды написать письмо, рассказывающее о чувстве большей близости с адептом в минуты совместной молитвы. Какова была реакция, когда отец рассказал сыну о своем детстве и проблемах, которые у него были с отцом? Слезы? Объятие? Глубокая близость с членом культа? Если нет, то что случилось? Говоря о себе, стоял ли отец, отвернувшись к окну, или же сидел перед сыном, глядя ему в глаза? В случае удачного акта взаимодействия следующим шагом со стороны отца может стать прямое выяснение того, что нужно делать дальше, чтобы сильнее сблизиться, какие слова нужно для этого сказать, как повести себя. Отцу может потребоваться убедить сына, что тот является высшим приоритетом в его жизни. Если адепт поделился с группой присланным ему домашним печеньем, а затем позвонил бабушке, чтобы поблагодарить ее, то имеет смысл предложить повторять аналогичные контакты как можно чаще, по крайней мере раз в месяц. Ведь всякий раз, когда адепт культа получает печенье, он так или иначе чувствует себя нужным, любимым. На следующем этапе бабушка может пригласить членов группы на домашний обед. Нужно выстраивать все новые и новые подобные мосты. В каждом акте взаимодействия важно усиливать положительные стороны и сводить к минимуму отрицательные. Следует мобилизовать комплекс приятных переживаний, испытанных вместе с семьей и друзьями. Это способствует личностному росту приверженца культа. Команда стратегического взаимодействия создает целый репертуар гибких и творческих решений. Даже легкие совместные переживания обладают кумулятивным, бодрящим эффектом. Апелляция к ним действует ненавязчиво, но достаточно эффективно, что сохраняет заинтересованность семьи, друзей и самого члена культа в планомерном сближении. При необходимости этот процесс приводит к формальному стратегическому воздействию. Подход стратегического взаимодействия требует времени и серьезной работы, а также вдохновения, мотивированности, творческого потенциала, импровизации, гибкости, юмора, страсти и преданности. В ходе работы с людьми я получаю огромное количество добрых слов и признаний родственников и бывших культистов в том, что участие в стратегическом взаимодействии дало им ощущение контроле над чувством вины, тревогой, страхом, помогло преодолеть беспомощность и безнадежность, вызываемые близким знакомством с деятельностью деструктивных культов. ПСВ обеспечивает благоприятные условия существования, где раппорт и доверие считаются высшими ценностями. Высокий уровень чувства собственного достоинства - это один из наиболее важных компонентов успешного стратегического взаимодействия. НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ВОПРОСЫ О ПСВ 1. КАКОВА ЦЕЛЬ ДАННОГО ПОДХОДА? Цель ПСВ состоит в том, чтобы помочь человеку восстановит свои способности: восстановить творчески мыслящего, социализированного индивида, осознающего то, что с ним произошло, и усвоившего данный опыт себе на пользу. 2. КТО КОНТРОЛИРУЕТ СИТУАЦИЮ? Вы! В любом правильном консультировании ситуацию контролирует клиент. Стратегическое взаимодействие моделирует гибкий и открытый процесс, которому чужда авторитарность. Когда вы обращаетесь к тераписту, он присутствует как специалист по семейны" системам. Он нужен не для того, чтобы узурпировать функцию контроля и единолично принимать все решения. Точно так же эксперт по культам может предоставлять информацию и советы, но не будет отдавать приказы. Благодаря этому семья культиста и его друзья получают возможность четко уяснить суть проблемы. Таким образом, стратегическое взаимодействие можно рассматривать как помощь самим себе. Каждый человек вносит свой посильный вклад в общее дело, синергический характер которого гарантирует, что целое окажется намного больше суммы частей. 3. КТО ЯВЛЯЕТСЯ КЛИЕНТОМ? С точки зрения ПСВ у каждого человека имеются проблемы, которыми следует заняться. Фокус направлен на рост и развитие здоровых отношений в семье. Безопасное и заботливое окружение, формируемое благодаря ПСВ, предлагает много эффективных способов избав- ления от "старых ран". Культист автоматически включается в процесс взаимодействия в качестве неотъемлемого элемента системы семейных и дружеских отношений. 4. КОГДА ЛУЧШЕ ВСЕГО ДЕЙСТВОВАТЬ? Лучшее время для действий наступает тогда, когда член культа сомневается в непорочности вовлекшей его доктрины, когда он разочарован, измучен и поэтому готов просто уйти. Мини-взаимодействия предназначены усилить сомнения адепта, вернуть ему чувство реальности с помощью семьи и друзей. ПСВ - поступательный процесс, делающий более эффективными каждый телефонный звонок, письмо и визит. Каждый раз, когда мы взаимодействуем с членом культа, задаются вопросы, на которые даются ответы, предоставляется заранее собранная информация. Формулируются стратегические подходы и открываются благоприятные возможности для развития взаимопонимания и доверия. Накапливается положительный опыт. Если есть потребность в более формальном трехдневном воздействии, последнее планируется тогда, когда становится ясно, что культист к нему готов. Время может быть определено как правильное и когда мы чувствуем, что установили доверие и взаимопонимание с культистом. Во многих же случаях актов мини-взаимодействия оказывается достаточно и трехдневное вмешательство не осуществляется за ненадобностью. 5. БУДУТ ЛИ С НАШИМ БЛИЗКИМ ОБРАЩАТЬСЯ КАК С ЛИЧНОСТЬЮ? Стратегическое взаимодействие - это индивидуализированный подход, поощряющий каждого вовлеченного человека развивать позитивные, конструктивные модели общения. Члены семьи, родственники и друзья обучаются методикам удаления блоков и фобий. Цель состоит в восстановлении творчески мыслящего, гибкого, социализированного индивида. Мы хотим, чтобы культист понял, что с ним произошло, и смог полностью усвоить и интегрировать полученный опыт. Это способствует скорейшему переходу стратегического взаимодействия в стадию исцеления. 6. ВОССТАНОВИТ ЛИ ЭТОТ ПОДХОД ЦЕЛОСТНУЮ ЛИЧНОСТЬ НАШЕГО БЛИЗКОГО? В книге "Борьба против культового контроля сознания" я описал только модель "двойной личности" культиста: культовой и докультовой. ПСВ освобождает, а впоследствии объединяет элементы до-культовой личности, которые были поглощены новым культовым "я". По мере действия ПСВ извлекается "подлинное", или более высокое, "я", поддержкой которого необходимо заручиться для того, чтобы создать новые ассоциации с культовым "я". Например, мы признаем, что идеализм - неотъемлемая часть подлинной личности нашего близкого. Указывая на несоответствия между доктриной кул та и его лицемерной политикой, можно подтолкнуть идеалистический компонент культовой личности начать процесс постановки вопросов. В конечном счете член культа разочаровывается в группе и чувствует себя мотивированным для того, чтобы уйти или просить о помощи. Подход стратегического взаимодействия обеспечивает глубокое, всестороннее консультирование, способствующее исцелению. Относясь с уважением к подлинному "я", докультовому "я" и к ядру культового "я", мы помогаем вашему близкому интегрировать ценные части его личности в здоровое послекультовое "я". 7. ВКЛЮЧАЕТ ЛИ МЕТОД ГИБКИЕ СТРАТЕГИИ? Выступая с точки зрения оппозиционного подхода "Я прав, вы неправы", депрограммисты и консультанты по выходу часто создают менталитет типа "выиграл/проиграл". Стратегическое взаимодействие поощряет способность к приспособлению и творческий потенциал, расширяя эмпирическую основу, что в итоге приводит к атмосфере типа "выиграл/выиграл". Например, если члены семьи никогда не медитировали, а их близкий находится в культе, практикующем медитацию, я предлагаю им попробовать медитировать. 8. ПРОЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ПРИ ДАННОМ МЕТОДЕ ИНТЕРЕС К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ НАШЕГО БЛИЗКОГО? При депрограммировании и консультировании о выходе безраздельно властвует содержание. Этот подход может скрывать в себе опасности. Идеологическая или духовная перспектива депрограммиста или консультанта по выходу может быть чем угодно: он может быть атеистом, агностиком, ортодоксальным христианином или евреем. Я настаиваю, чтобы вы тщательно исследовали верования и связи людей, предлагающих спасти вашего близкого от деструктивного культа. Многие из этих людей будут стремиться навязать собственную идеологическую перспективу. Этический подход состоит в том, чтобы избегать навязывания какой бы то ни было идеологической или теологической точки зрения на проблему контроля сознания. ПСВ допускает духовную ориентацию, но не придерживается какой-либо жесткой идеологической точки зрения. Моей отправной точкой всегда являются духовные "корни" семьи и этого человека, если они имеются. В начале каждого стратегического взаимодействия я заставляю членов семьи и друзей заполнить форму для исходной информации (см. с. 70-73). Часто я обнаруживаю, что у члена культа до вербовки в религиозный культ имелась сильная духовная ориентация. Я оказываю содействие в том, чтобы семья и друзья поддерживали полное исцеление своего близкого, как духовное, так и психологическое. 9. КАК НАМ ИЗУЧИТЬ ПРОБЛЕМЫ, СВЯЗАННЫЕ С СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ СТОРОНОЙ? Члены семьи, родственники и друзья должны понимать серьезность, масштаб и глубину культового опыта. Я хочу, чтобы они познакомились с материалом в достаточной степени, чтобы быть в состоянии ясно формулировать информацию о контроле сознания, группе их близкого и других культах. Это может показаться обескураживающей задачей, но постепенно целенаправленный подход, которым мы воспользовались, сделает эту работу более осуществимой. После соответствующей подготовки члены семьи и друзья могут начать посещать культовые лекции и читать культовую литературу. Эти действия показывают, что участники являются "непредубежденными", и способствуют установлению взаимопонимания и доверия. Прежде чем начать какое бы то ни было обсуждение системы верований, идеологической обработки или лидера, нам следует разобраться с фобиями культиста относительно ухода из группы. В противном случае ваш близкий будет испытывать слишком сильный ненужный эмоциональный стресс. 10. КАК ПСВ СПРАВЛЯЕТСЯ С ПРОБЛЕМАМИ ИСЦЕЛЕНИЯ? Депрограммирование заканчивается, как только человек выходит из группы. Экс-культисты часто оказываются без помощи обученных людей на последующих стадиях. В результате семья и друзья, как правило, не готовы и не знают, как действовать в качестве системы поддержки. После консультирования о выходе могут попробовать обеспечить некоторую поддержку бывшие члены культов. Можно выбрать одно- или двухнедельное пребывание в Веллспринге, реабилитационном центре в штате Огайо, или пребывание в течение нескольких месяцев в Мидоу-Хэйвен в штате Массачусетс. Это зависит от финансовых ресурсов и готовности экс-культиста пребывать там добровольно. Культы используют вину и страх, чтобы запрограммировать веру своих членов в то, что вне группы их жизнь ничего не стоит. Трудно вообразить ту боль, которую причиняют эти захороненные в психической почве пласты, когда человек все-таки ухитряется уйти. Необходимо проработать культовый опыт и индоктринацию в течение весьма длительного периода исцеления и переоценки ценностей, на что обычно уходят месяцы, а иногда и годы. Если человек участвовал в отвратительных действиях - вербовал людей, был изнасилован, стал проституткой или украл деньги, - полезно, чтобы он получил длительное консультирование. В противном случае он проведет остаток жизни, травмированный случившимся с ним или чувствуя себя виновным во вредной деятельности группы. Во время периода исцеления ваш близкий должен научиться пользоваться техниками реабилитации, чтобы уметь визуализировать и работать с культовой личностью с целью восстановления личностной истории, силы и целостности. Он должен признать, что делал в то время все что мог при той информации, которая была ему доступна. ПСВ обеспечивает долгосрочный процесс реабилитации как для участника культа, так и для членов его семьи. Участие в культе травмирует каждого, даже тех, кто непосредственно не был затронут. Оскорблены чувства. Системы верований подвергаются нападкам или рушатся. Люди теряют сон. Они впадают в депрессию. Гнев, разочарование и негодование подавляются. Каждый человек, переживший травмирующий опыт участия близкого человека в деструктивном культе, нуждается в поддержке на психологическом и эмоциональном уровнях. Повышенное чувство крайней необходимости, возникающее, когда близкий человек оказывается в деструктивном культе, обеспечивает катализатор по-настоящему замечательного роста, изменения и развития. Члены семьи, родственники, родные братья и сестры, друзья готовы упорно работать с собственными проблемами ради близкого человека. Они готовы брать на себя обязательства, которые могли бы показаться невозможными при менее тяжелых обстоятельствах. Их наградой является множество положительных перемен, имеющих место в результате совместной работы над тем, чтобы возвратить члена семьи или друга, потерянного в культе. Даже в тех обстоятельствах, когда человек не принимает немедленно решение покинуть культ, существует основание для надежды. До его сведения будут доведены многие ключевые вопросы, особенно о фобиях, информационном контроле и более широких проблемах культового контроля сознания. Мягкость повторных мини-взаимодействий поможет отношениям стать более честными, заботливыми и сострадательными - создавая основу для будущих взаимодействий. 11. НАСКОЛЬКО ЭФФЕКТИВЕН ПОДХОД СТРАТЕГИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ? Подход стратегического взаимодействия имеет превосходные результаты помощи людям в уходе из деструктивных групп. Все случаи разные и преподносят новые сложные задачи. Каждый комплекс семейных ресурсов уникален. Подход стратегического взаимодействия черпает силу в любви, преданности и гибкости. Он обеспечивает поощрение, наступательный порыв и практическое знание. Даже когда ваш близкий участвует в процессе только три дня и решает вернуться в группу (что случается редко), семена уже посеяны. В таких случаях культист обычно уходит позднее. Когда адепт культа хочет оставить группу, ему нужно знать, Что семья и друзья протянут руки с любовью и поддержкой. 12. КАКОВА РОЛЬ ТЕРАПИСТА? Терапист стратегического взаимодействия по определению является экспертом по культам и психотерапевтом или психологом. В течение ряда лет я делился своим подходом с несколькими людьми, брал их с собой для участия в конкретных случаях и обучал ПСВ. Я надеюсь вдохновить большее количество людей изучать мой подход и планирую предложить большее количество учебных семинаров и супервизию. Бывшие адепты культов с подготовкой по консультированию являются идеальными кандидатами на обучение ПСВ. В ходе ПСВ роль тераписта заключается в том, чтобы способствовать общению между культистом и командой, поощряя внутренний рост каждого человека. Хотя возможно вдохновить адепта выйти из культа без помощи формально обученного консультанта, я рекомендую связаться с профессиональным консультантом, обсудить вашу ситуацию и спланировать подход. Если нет под рукой тераписта с опытом консультирования участников культов, вам следует удостовериться, что ваш консультант читал эту книгу, прежде чем вы начнете готовиться к взаимодействию со своим близким человеком. В последующих главах мы будем готовить, репетировать и затем проводить мини-взаимодействия с участником культа. Члены команды, оттачивая знания и навыки, формируют творческие и гибкие стратегии. План А, план Б, план В - наши варианты выбора открыты! Когда наступит нужный момент, мы научимся, как попросить культиста провести некоторое время вдали от группы - время для исследований и вопросов, время восстановления связей с семьей и друзьями. Уровень взаимопонимания и доверия будет настолько высоким, что ваш близкий согласится участвовать в стратегическом взаимодействии. Глава 4 ОЦЕНКА СИТУАЦИИ Близкий вам человек сообщил о намерении изменить поведение и посвятить жизнь новой системе верований. Вы волнуетесь, полагая, что он, быть может, уже не в состоянии думать самостоятельно. Пытались ли вы сесть и действительно поговорить с вашим близким, обменяться опытом? Пробовали ли вы улучшить свои отношения с ним? Посещали ли вы группу, читали литературу, говорили с лидерами? Не выяснилось ли, что ваш близкий не расположен сесть и обсудить эти заботы? Даже когда возникает ощущение, что варианты выбора исчерпаны, остаются альтернативы, ведущие к более совершенному общению и к более счастливому исходу. Подход стратегического взаимодействия поможет выработать новый план действий, основанный на конкретных обстоятельствах. Поскольку культовая группа, адепт культа и команда ПСВ всякий раз уникальны, мы построим нашу работу в соответствии с ситуацией. Прежде чем приступать к делу, необходимо потратить некоторое время на рассмотрение следующих фундаментальных вопросов. 1) Как обстоят дела с адептом культа? Прежде всего, как он там оказался и насколько глубоко вовлечен? 2) Каков деструктивный потенциал культа? 3) Каковы конкретно ваши тревоги и возражения против причастности близкого вам человека к культу? Конечно, ваши тревоги связаны с тем, до какой степени деструктивным является данный культ и как он воздействует на близкого вам человека. Поэтапный подход, то есть последовательные ответы на все актуальные вопросы, поможет четко продумать свою позицию, которая, в свою очередь, позволит успешно выразить свои заботы вашему близкому. ПОНЯТЬ КУЛЬТИСТА Большинству людей хотелось бы верить, что они всегда контролируют свое сознание в полном объеме. Убежденность в том, что рациональное мышление делает нас неуязвимыми, более приятна, нежели мысль о нашей восприимчивости к контролю сознания. Именно наивная уверенность людей в собственной неуязвимости позволяет культам заманивать их в ловушку. Существуют три важных причины, почему умные, образованные люди со стабильным положением могут быть вовлечены в культ. Во-первых, сказывается большой дефицит информации о контроле сознания и культах. Даже когда проблемы, связанные с культовыми группами, освещаются в средствах массовой информации, проблема контроля сознания часто игнорируется или в лучшем случае неправильно истолковывается. Не счесть, сколько раз я бывал на ток-шоу, где ведущий спрашивает члена культа: "Вас подвергли промывке мозгов? ", на что тот отвечает: "Нет, конечно нет". Как будто можно хот бы с малой вероятностью допустить, что адепт скажет: "Да! ". Ведущий не в состоянии понять, что член культа, сознание которого находится под контролем, не будет знать, что с ним происходит, до тех пор, пока не отойдет от группы и не усвоит знаний о культовой вербовке и индоктринации. Во-вторых, некоторые ситуации делают людей более уязвимыми для вербовки. Например, человек, родители которого недавно развелись, с большей вероятностью будет прислушиваться к вербовщику, описывающему свою группу как "одну большую счастливую семью". Так же и человек, чей роман или брак только что закончился, будет весьма заинтересованно реагировать на стремление произвести впечатление, исходящее от привлекательного существа противоположного пола. Утрата близкого человека, болезнь, потеря работы, окончание учебного заведения и переезд на новое место - эти и другие сложные ситуации делают нас особенно чувствительными и уязвимыми. Ситуационная уязвимость имеет место в жизни каждого человека. Легко заметить, что люди наиболее уязвимы перед привлекательным вербовщиком, который к тому же обещает любовь и смысл на фоне выбивающих из колеи событий. Наконец, структура некоторых психологических типов личности благоприятствует вербовке. Как правило, легкими мишенями оказываются люди, испытывающие недостаток критического мышления. Например, людей, мыслящих в терминах магических или предопределенных событий, будет легче склонить на свою сторону пророчеством лидера культа или событиями, если они кажутся синхронными. Далее, люди типа "что вам угодно", ищущие одобрения своей группы из-за неуверенности в себе и низкого чувства собственного достоинства, более подвержены групповому давлению, осуществляемому вербовщиками культа. Те, кто отличается хорошей концентрацией и ярким воображением, более восприимчивы к гипнотическому внушению. То же самое можно сказать о людях, чрезмерно увлекающихся гипнозом, медитацией и другими практиками, стимулирующими "измененные состояния сознания" (вплоть до телевизора и компьютерных игр). Легкую мишень представляют собой люди, которым трудно учиться, которым трудно побороть наркотическую или алкогольную зависимость, у которых есть проблемы с сексуальной ориентацией или которые пережили травму изнасилования или хулиганского нападения, которые охвачены фобиями (боязнь высоты, воды, СПИДа, инопланетян, террористов, преступников). Культы ищут в человеке слабое место и эксплуатируют его, часто выступая с претенциозными заявлениями о том, что их группа способна решить все проблемы. Люди, не обретшие гармоничного, уверенного чувства собственного "я", легко втягиваются в практику культов. С другой стороны, культы склонны избегать серьезно больных, а также физически или умственно неполноценных людей. Им нужны те, кто будет капиталом, а не обузой. Рассмотрев наиболее вероятные факторы уязвимости близкого человека, можно приступать к оценке текущей ситуации в культе. Решающее значение имеют в данном случае два вопроса: - где живет близкий вам человек? - насколько глубоко он вовлечен? ГДЕ ЖИВЕТ БЛИЗКИЙ ВАМ ЧЕЛОВЕК? Присутствие близкого человека в семейном доме дает одно преимущество, которое заключается в том, что семья может вступать с ним в запланированные взаимодействия. Вместе с тем присутствие культиста может и затруднить выполнение этих планов. Члены семьи должны быть осмотрительными - например, не следует оставлять критические материалы там, где их может найти адепт культа. Следует иметь в виду, что некоторые культы велят своим членам просматривать чековые книжки родителей или проверять телефонные счета, чтобы посмотреть, не было ли контактов с известными критиками культов. Необходимо обеспечить недоступность телефонных счетов, а также сохранение статей, книг, аудио- и видеозаписей в каком-нибудь надежном месте. Многие адепты культов живут отдельно, в доме или квартире. Если же они живут с кем-то еще, следует выяснить: кто эти люди, причастны ли они к культу? Если это так, то насколько дружески вы отнеслись к ним? Если они живут в собственном жилище, то насколько изолированно от других? Если так, то это - хороший знак, потому что сохраняется необходимая степень приватности. Живут ли они с супругами и детьми, не участвующими в культе? Если так, то это тоже хорошо: контроль среды проживания оказывается слабее. Другой важный вопрос заключается в том, работает ли данный человек на предприятии, не находящемся под контролем культа, и получает ли он зарплату. Чем более человек независим материально и физически, тем менее он контролируется лидером культа. Если случилось так, что ваш близкий живет в изолированной коммуне, оборвавшей связи с внешним миром, необходимо искать дополнительные возможности контакта с группой. Используйте Интернет, чтобы связаться с другими семьями, находящимися в сходном положении, с экспертами и специалистами, располагающими современной информацией о деятельности культов. Если вы знаете, где базируется группа, можно разыскать местного священнослужителя или офицера полиции. Когда речь идет о замкнутых экстремистских культах, особенно полезными окажутся связи с бывшими адептами. Разыщите их, проводите с ними мини-взаимодействия, чтобы помочь им понять сущность контроля сознания, просите их о помощи в выработке подробного плана получения доступа к культу. Бывшие адепты культа, в котором находится близкий вам человек, не всегда рассматриваются действующими адептами как "угроза". Их могут посчитать потенциальными возвращенцами, вследствие чего они могли бы действовать как агенты семьи, не возбуждая подозрения. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ БЛИЗКОГО ЧЕЛОВЕКА НЕИЗВЕСТНО? Название группы или имя лидера, с которыми связан ваш близкий, - это первый важный шаг в определении его местоположения. Вновь неоценимую помощь могут оказать бывшие члены культа. Используйте все возможности, чтобы разыскать их. Однако в ходе поисков вам может понадобиться псевдоним, особенно когда дело касается групп, стремящихся не допускать контактов адепта с семьей. Если вам не удастся скрыть свою личность и лидеры культа узнают, что вы планируете освобождение одного из адептов, они постараются его спрятать. Если вам неудобно маскироваться самим, то, возможно, друзья или родственники будут готовы проделать работу на передовой линии. Свяжитесь по электронной почте с различными антикультовыми организациями, перечисленными на моем сайте по адресу freedomofmind. com. Прибегните к помощи полиции, ФБР или других инстанций, если имеется малейшее подозрение в незаконной деятельности того или иного объединения. Вместе вы сможете разработать нестандартные стратегии. Например, у меня был один клиент, который объявил о краже автомобиля после того, как его сын воспользовался им, чтобы исчезнуть вместе с торгующим наркотиками "шаманом". До того как сын связался с культом, ему разрешалось пользоваться автомобилем, зарегистрированным на имя отца. Полиция нашла и арестовала сына в другом штате. Вскоре после этого отец, бывший прокурор округа, уговорил судью освободить сына под его опеку. Он убедил сына встретиться со мной. Консультирование прошло успешно, и обвинения были сняты. Если у вас есть финансовые ресурсы, то еще один способ состоит в том, чтобы нанять частного сыщика для получения информации о близком вам человеке, а также о культе и его лидере. Сегодня многих людей можно найти через Интернет или по имени, адресу и телефонному номеру в справочниках, распространяющихся на компакт-дисках. Иногда сыщикам приходится отправляться в другой штат или другую страну, что может обернуться внушительными расходами. Частные детективы могут оказаться очень полезны. От них не требуют раскрывать личность своего клиента. Вступив в контакт с лидером культа, они могут намекнуть на значительный трастовый фонд или другую непредвиденную финансовую удачу, что, в свою очередь, может способствовать предъявлению искомого адепта с целью завладения активами. Однако с этой стратегией надо действовать осмотрительно. Она может иметь нежелательные последствия, например, вызвать у лидера повышенную заинтересованность в том, чтобы удержать у себя этого адепта. Если ваш бюджет не позволяет обратиться к частному детективу и вы готовы проделать всю работу самостоятельно, купите книгу Денниса Кинга "Как получить информацию о ком угодно". (King Dennis. Get the Facts on Anyone. Arco Publications, 1999.) Она содержит полезную информацию о поисках пропавших людей и раскрывает многие из методов, применяемых профессионалами. Неплохо бы прочитать и другую книгу - "Выслеживание экстремистов: Руководство для специалистов правоохранительной системы", написанную Лэрри Зиллиоксом. (Zilliox Larry. Investigating Extremists: A Manual for Law Enforcement. Эту книгу можно заказать у Investigative Research Specialists no тел. 703-356-5922 или через Интернет по адресу www.extremistgroups.com) Если вы знаете, где находится член культа, но все попытки выйти на контакт тщетны, попробуйте обратиться за помощью к лидеру культа (или к кому-то из его заместителей). Лидеры, пытающиеся создать положительную рекламу и стремящиеся узаконить свою организацию, могут быть особенно восприимчивыми к этой стратегии. Ваше письмо или телефонный разговор должны апеллировать к желанию лидера создать положительный образ группы. Написать или сказать можно примерно следующее: "Я обращаюсь к вам (лидеру культа или его заместителю), чтобы просить о помощи. Я знаю, что ваша группа верит в Бога (семью, любовь и добродетель), но я беспокоюсь о сыне (дочери). Я знаю, что сделал много ошибок. Я знаю, что говорил и делал оскорбительные для вас вещи. Я искренне сожалею об этом. Я потерял сон и чувствую, что схожу с ума. Не поговорите ли вы с моим сыном или дочерью и не попросите ли его/ее повидаться с нами (поговорить с нами, навестить нас)? Я был бы так благодарен". Иногда лидер в самом деле заставляет адепта встретиться с вами. Лидерам культов необходима вера в то, что они - хорошие люди. Они нередко получают удовольствие от того, что дают семье возможность воссоединиться, удовлетворяя при этом свой эгоцентризм и жажду власти. Конечно, если они заподозрят, что вы просто пробуете Освободить близкого человека из-под их опеки, они не будут сотрудничать. Если культист отказывается от контакта вследствие неудачного воздействия, извинитесь, пообещайте никогда больше этого не делать и попросите прощения. Советую спросить адепта: "Что я должен делать, чтобы восстановить твое доверие и заслужить прощение? " Задавая ему этот вопрос, вы заставите его думать и, надо надеяться, предложите некоторую систему отношений. Если адепт обнаружит в вашем доме номера телефонов или почтовую корреспонденцию известных экспертов по культам, он может разорвать контакт. И вновь необходимый первый шаг заключается в восстановлении взаимопонимания и доверия. НАСКОЛЬКО ГЛУБОКО БЛИЗКИЙ ЧЕЛОВЕК ВОВЛЕЧЕН В КУЛЬТ? Новообращенного адепта, находящегося на стадии "медового месяца" в отношениях с культом, как правило, тяжелее убедить в необходимости уйти, потому что у него с группой связаны главным образом положительные ассоциации. Попробуйте обратиться к другим членам группы. Повстречайтесь с его друзьями по культу, запомните их имена. Спросите, откуда они. Отнеситесь к ним доброжелательно. Обратите также особое внимание на старших адептов, у которых часто имеются ценные сведения о прошлом группы. Например, они могут по секрету сообщить вам: "О да, я помню, как предполагалось, что Армагеддон должен был случиться десять лет назад". Вы можете позднее воспользоваться подобной информацией при проверке чувства реальности у близкого вам человека. Членов группы с большим стажем на самом деле легче консультировать, так как они уже пережили разочарование от обмана, вроде ложных пророчеств, нарушенных обещаний и лицемерного поведения лидеров. Большинство культистов с большим стажем также будет знать людей, в разное время покинувших группу. Вы можете решиться спросить: "Как ты думаешь, существуют ли оправданные причины для выхода? Знаешь ли ты кого-нибудь, кто когда-либо ушел из группы? Знаешь ли ты кого-нибудь, кто ушел по обоснованным причинам? Говорил ли ты с ними когда-либо о причине ухода? Готов ли ты поговорить с ними об этом? " Если человек родился в культе, ему могут потребоваться годы, чтобы решиться взаимодействовать с вами - или оставить группу. Но помните, что внутри культовой группы случается множество разочарований, о которых вы можете не знать. Пока культист знает, что во внешнем мире есть люди, для которых он небезразличен, он будет чувствовать, что у него есть выбор - остаться навсегда или однажды уйти. Создавайте для него положительные впечатления от общения с вами и другими людьми, наполните любовью свое отношение к нему. Людей, проживших всю жизнь в группе, как показывает мой опыт, нужно снова и снова терпеливо склонять к альтернативному образу жизни. Например, когда Свидетели Иеговы видят, что те, кто покидают секту, продолжают верить в Бога, изучают Библию и ведут пристойную моральную жизнь, это действует очень убедительно. Если у таких людей есть бизнес, клиентами которого являются другие Свидетели Иеговы, можно попытаться помочь им расширить свое дело или изучить другие варианты таким образом, чтобы ослабить их материальную зависимость от группы. Приглашайте своего близкого на важные домашние события. Если он находится в группе типа Свидетелей Иеговы, не приглашайте его на вечер по случаю дня рождения, поскольку этот праздник считается греховным. Просто позовите его в гости и не акцентируйте причину приглашения. Чем больше положительных социальных контактов вы сумеете обеспечить, тем лучше. Посылайте подарки, которые вызывают добрые чувства к вам, стараясь выбирать предметы, которые ваш близкий будет использовать не единожды, например одежду. Прилагайте усилия к тому, чтобы поддерживать постоянный контакт. Почтовая открытка с изображением, вызывающим положительную ассоциацию, и словами: "Я тоскую без тебя" или "Я люблю тебя. Пожалуйста, ответь", - это лучше, чем просто ничего не делать. Даже если вы потратите годы, посылая письма и открытки, каждая почтовая корреспонденция напомнит ему, что он все еще для вас небезразличен. Имея в виду эти факторы, вам следует начать создавать краткие биографические профили докультового (и подлинного) "я" близкого вам человека и его культовой личности. Потом вы сможете воспользоваться этими наметками, чтобы найти лучшие способы общения с ним. ЧТО ТАКОЕ БИОГРАФИЧЕСКИЙ ПРОФИЛЬ ДОКУЛЬТОВОГО "Я"? Запишите свои мысли, если можно, в виде хронологического конспекта. Чтобы обострить память, подумайте об отношениях близкого вам человека с различными людьми (бабушки и дедушки, дяди, тети, кузены, друзья), а не только с ближайшими родственниками. Подумайте также о местах, где вы обычно жили, постоянно бывали и проводили отпуск. Может быть, он любил ловить рыбу в каком-то определенном месте или путешествовать в местах, имеющих лично для него особенное значение. Полезно вспомнить о видах деятельности, доставлявших ему удовольствие, вроде спорта, музыки, прогулок, чтения, кино и т. д. Прилагаемые вами при этом усилия будут способствовать и вашему самоосознанию. Это, в свою очередь, расширит круг возможностей, которыми можно воспользоваться позднее для установления связи с культистом. Обдумайте сильные и слабые стороны близкого вам человека. Например, как бы вы оценили его чувство собственного достоинства до участия в культе по десятибалльной шкале? Были ли у него какие-то интересы, хобби, спортивные навыки, склонность к искусству, музыке? Есть и другие важные вопросы. Сколько ему было лет, когда он присоединился к культу? Помочь покинуть культ человеку девятнадцати лет проще, чем тому, кто родился в группе. Соответственно, тридцатилетний неофит будет иметь больше жизненных навыков и возможностей, чем девятнадцатилетний. Далее, были ли у этого человека ясно очерченные цели? Имел ли он друзей? Охотно ли шел на контакт с окружающими? Если вы знаете, что до вхождения в группу у него были какие-то личные проблемы, вам следует использовать эту информацию в процессе обдумывания способов по установлению контакта с его подлинным "я" и различными неудовлетворенными аспектами его культовой личности. ЧТО ТАКОЕ БИОГРАФИЧЕСКИЙ ПРОФИЛЬ КУЛЬТОВОЙ ЛИЧНОСТИ? Начните общаться с нынешними членами культового объединения и составьте подробную картину их верований, языка и поведения. Затем поговорите с бывшими членами, чтобы углубить понимание личностного прототипа интересующего вас человека. Начните оценивание его культовой личности. Сколько времени он провел в культе? Как правило, чем дольше люди находились в группе, тем больше разочарований они испытали, - и одновременно тем тяжелее им уйти: сдерживающими факторами являются привычка, психологическая зависимость, финансовые затраты и т. д. Какие виды работ он выполнял и выполняет? Составьте "трудовую биографию" этого человека - чем именно он занимался, будучи в группе, и когда. Если вы не знаете, спросите, является ли он главным образом вербовщиком или просто работает на одном из предприятий группы. Был ли он рядовым членом на протяжении многих лет? Был ли он когда-то лидером, впоследствии пониженным в должности? Каков доступ этого человека к высшему лидеру? Где именно он находится: в штаб-квартире или в небольшом вспомогательном центре? На протяжении всего процесса ПСВ вам следует продолжать совершенствовать эти профили. Чем лучше вы понимаете подлинное "я" и культовую личность адепта, тем легче вам будет помочь ему думать и действовать независимо. ОЦЕНКА ДЕСТРУКТИВНОГО ПОТЕНЦИАЛА КУЛЬТОВОЙ ГРУППЫ Обратимся теперь непосредственно к самой культовой группе. Исследуя доктрину и внутреннюю иерархию группы, вы сможете понять применяемые ею способы контроля сознания и то, как они воздействуют на близкого человека. ЛИДЕРСТВО Лучше всего искать информацию о деструктивном потенциале группы, начиная с верхушки. Вы должны спросить: - Кто является лидером (лидерами)? Какова его (их) личная история? Был (и) ли он (и) женат (ы)? Разведен (ы)? Имеет (имеют) детей? - Какие дипломы об образовании есть у лидера? Нет ли у него уголовного прошлого? Нет ли психических заболеваний? - Какое образование, подготовку и род занятий он имел до того, как появилась данная группа? Всегда ли он был причастен деструктивным культам? - Высказывает ли лидер претензии на исключительную мудрость, могущество и духовное совершенство? - Существует ли система сдержек и противовесов власти? - Что лидер культа изложил в письменной форме или сказал устно? Сравнение лидера группы, в которую попал близкий вам человек, с главами какой-либо из мировых религий поможет лучше понять, насколько опасен этот человек. Например, Мозес Дэвид Берг, ныне покойный лидер "Семьи", утверждал, что он - Апостол, и на этом основании поощрял женщин из своей группы становиться "счастливыми проститутками Иисуса". Им приказывали "делиться любовью Бога", чтобы добывать деньги, новых рекрутов и политическое покровительство. Эта доктрина доходила до поощрения секса с детьми, - нет ничего удивительного в том, что Берг сбежал из Соединенных Штатов после предъявления ему обвинения в сексуальных приставаниях к детям. Религиозные лидеры наподобие Папы Римского или Билли Грэхэма решительно осудили бы такое безнравственное поведение. Другой пример - самозваный буддистский лидер, "просветленный учитель", Фредерик Ленц, ака Рама. Он объявлял своим последователям, что они должны "делать" большие деньги, ездить на дорогих автомобилях, прервав при этом все контакты с семьей и друзьями и скрывая собственные мысли и чувства, чтобы другие не высосали их энергию. (Laxer Mark. Take Me For A Ride: Coming of Age in a Destructive Cult. Outer Rim Press, 1993; Margulis, Zachary. The Code Cult of the CPU Guru //Wired Magazine. 1994. January 2; Diamond David. Street Brawl in the Twilight Zone // Wired Magazine. 1999. September 7.) Трудно сопоставить цинизм Ленца с истинной верой, например с учением Далай-ламы - политического и духовного лидера Тибета, ведущего жизнь, в которой особое значение придается любви, состраданию, служению другим. Далай-лама скромен и открыт; он приемлет все мировые религии. Ленц требовал от людей денег за право получить от него, якобы просветленного, "энергию и защиту". К остальным версиям буддизма он относился с пренебрежением. Вам потребуется искать информацию о лидере у бывших адептов, у экспертов и в базах данных различных средств массовой информации. Вы можете также связаться с сетью групповой поддержки семей. Существенно полезными часто могут оказаться видеозаписи прошлых телевизионных шоу. Например, в шоу Лэрри Кинга Фредерик Ленц отрицал, что является просветленным, - однако последователям он заявлял как раз противоположное. В недавнем интервью программе "Дэйтлайн" он не смог ответить даже на элементарные вопросы о компьютерном бизнесе, владельцем которого является. В главе 7 будет подробно разъясняться, как следует пользоваться Интернетом в поисках информации о группе и о ее лидере. ОРГАНИЗАЦИЯ Взгляд на структуру группы нередко может дать информацию о ее властной иерархии. Вообще деструктивные культы можно рассматривать как пирамиды с харизматическим лидером на вершине и фундаментом из рядовых адептов. Сразу под лидером располагается небольшой круг советников, как правило, управляющих предприятиями культа. Ниже находится более крупная группа сублидеров. Под ними-в основании пирамиды - рядовые члены. В группах, где лидер уже несколько лет как умер, случается, что узкая кадровая группа преданных последователей рвется заполнить возникшую пустоту. В любом случае, когда лидер с сомнительным прошлым организует жестко централизованную группу, можно предположить формирование деструктивного культа. Всемирно известный христианский апологет Норман Гейслер излагает это так: "Всякий раз, когда вы имеете дело с человеком, заявляющим, что он напрямую связан с Богом и никому не подотчетен, знайте, что если культ не рождается сегодня, то он возникнет завтра". (Norman Geisler Lecture, "The Rise of the Cults". The New England Institute for Religious Research, November 2, 1991.) Оценивая структуру группы, нужно обратить внимание на следующее. ? Кто осуществляет руководство и какую власть имеют эти люди над близким вам человеком? ? Насколько многочисленна группа (тысячи, миллионы людей)? ? Где располагается ее центр? Отрезана ли она от мира или стремится к законному существованию? ? Как группа добывает деньга? За счет пожертвований или путем сбора средств? Организована ли она как некоммерческая организация? Имеет ли она предприятия? ? Как группа тратит деньги? Использует ли она деньги для организации кампаний по связям с общественностью? Нанимает ли она команды адвокатов, чтобы эффективно воздействовать на своих критиков путем юридического преследования? ? Когда утверждается, что группа имеет открытые бухгалтерские отчеты, действительно ли обеспечивается публичный доступ к ним? Если люди боятся спрашивать, то как это свидетельствует об атмосфере в группе? Структура группы также оказывает влияние на степень свободы в принятии решений со стороны участников. ? Заставляют ли членов группы пугаться даже мысли об уходе из группы? ? Изолированы ли члены группы? Отрезаны ли они от членов семьи? ? Зависят ли они от группы эмоционально или материально? ДОКТРИНА В рамках подхода стратегического взаимодействия мы рассматриваем то, как группа ведет себя, а не то, во что она верит. Но даже в этом случае доктрину группы нужно принять во внимание для того, чтобы оценить ее деструктивность. Вообще, чем масштабнее притязания, чем фанатичнее верования и чем глобальнее пророчества (Армагеддон, нашествие "пришельцев"), тем выше потенциал злоупотреблений. Наиболее опасные группы меняют доктрину по прихоти лидера. Чем более доктрина разработана и систематизирована, тем более устойчивой оказывается группа. В прошлом некоторые общепризнанные религиозные организации поддерживали культы, практикующие контроль сознания, в юридической борьбе, полагая, что они разделяют похожие верования. Например, если библейский культ говорит: "Иисус - Бог", или когда Сан Мыонг Мун утверждает, что выступает за "семейные ценности", религиозные лидеры основных направлений часто спешат приписать данной организации легитимный статус. Некоторые культы используют свои глубокие карманы, чтобы помочь другим религиозным лидерам, вроде Джерри Фалвелла, а затем используют этого человека, чтобы узаконить себя. (Parry Robert. The Dark Side of Reverend Moon: Buying the Right. Consortium News, 1997.) Так создается мнимо респектабельный образ, могущий быть весьма убедительным для членов культа. Перепроверяйте факты, чтобы судить самим. Вы можете столкнуться как с книжной, так и с электронной продукцией, создающей видимость того, что религиозные ученые и основные религиозные организации поддерживают их, руководствуясь соображениями свободы религии. Культовые лидеры организуют свои выступления по телевидению, чтобы осудить тех, кто якобы занят "охотой на ведьм", то есть пытается на самом деле вывести деструктивные культы на чистую воду. Спор о доктрине часто затевается культом для отстаивания своих корыстных интересов. Нередко утверждается, что преследование того или иного культа - проявление религиозной нетерпимости. Но деструктивные группы варьируют свою "истину" в зависимости от ситуативных потребностей. В обществе ими распространяется немало публикаций, ставящих под сомнение законность критики культов. Легитимным группам не требуется изменять доктрину, чтобы обманывать публику. Упомянем еще два важных вопроса. ? Существует ли доктрина для "посвященных" и доктрина для "посторонних", то есть идейное разделение на "избранных" и широкую публику? ? Меняется ли истина на различных уровнях групповой иерархии? Любые верования группы должны свободно открываться людям, которые хотят к ней присоединиться. В ходе процесса вербовки деструктивные культы используют обман, который предполагает как прямую ложь, так и утаивание или искажение жизненно важной информации. Информированное согласие ими исключается. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОБЛЕМ Теперь, когда оценена причастность близкого человека к культу и деструктивность последнего, пришло время подготовить себя к взаимодействию с пострадавшим. Для этого требуется направить свой взгляд не только вовне, на объект и его окружение, но и на себя. Одной из наиболее важных вещей является наблюдение за собственными мыслями, чувствами и поведением и стремление лучше понять их. Некоторые из ваших тревог, касающихся близкого человека, способны, видимо, зажить собственной жизнью, выливаясь в огромное напряжение и чувство мучительного беспокойства. Я коснусь способов избежания подобных эмоций в главе 6. Старайтесь держать голову ясной. Только тогда вы сумеете обратиться к близкому вам человеку так, чтобы он вас услышал. ЧТО ВАС БЕСПОКОИТ В ПРИЧАСТНОСТИ К КУЛЬТОВОЙ ГРУППЕ? Как я уже сказал, естественным следствием эмоций - особенно страха, гнева и разочарования - является растерянность членов семьи, их неспособность принять взвешенное решение. Чтобы помочь индивиду, причастному к культу, каждый член его семьи или друг должен потратить время на то, чтобы прояснить свою обеспокоенность его судьбой и свои возражения против его вовлечения в культ путем их письменной фиксации. Некоторые семьи в течение многих лет отказываются признавать, что близкий человек входит в культовую группу. Сам факт письменной формулировки своих переживаний поможет преодолеть это отрицание. Я полагаю, что следует запланировать по крайней мере одно семейное совещание с целью составления такого списка тревог. В ходе этой встречи записи должен делать каждый член семьи. Чтобы документировать данное собрание, можно договориться об использовании аудио- или видеозаписи. Запись на пленку - хороший способ подключения людей, физически не присутствующих на встрече. Подобное совещание следует проводить конфиденциально и по возможности неформально. В какой-то более поздний момент необходимо сообщить об этой встрече культисту, стараясь, чтобы ваши усилия не пропали даром с самого начала из-за того, что кто-то оказался слишком болтливым. Наблюдая и слушая свои выступления, семья и друзья смогут понять собственные эмоции и способы общения. Я помню одну встречу, на которой осведомился у матери участницы культа: "Что вы ей скажете, когда она спросит о ваших мыслях по поводу ее вовлеченности в культ? " Она ответила: "Ну, я скажу, что все прекрасно, она - взрослая и может делать все что хочет". Чего эта женщина не видела и не могла понять, так это того, что при произнесении данной фразы она решительно качала головой слева направо, подсознательно говоря "нет! ". Я обратил ее внимание на это и посоветовал стоять перед зеркалом, представляя, что ее дочь находится за ним. Возможность увидеть подобные невербальные сигналы в зеркале или на видеозаписи поможет понять и выразить себя более эффективно. После, того как аудиокассеты или видеозаписи окажутся ненужными, их можно уничтожить, что, кстати, и делает большинство семей. Список волнующих вас вопросов должен охватывать как поведение в целом, так и его специфические проявления. К примеру, тревога в широком смысле может выражаться в виде утверждения: "Моя дочь, похоже, не в состоянии думать или действовать самостоятельно". Пример специфического поведения мог бы быть таким: "Она никогда не приходит домой одна. Она всегда настаивает на том, чтобы с ней пришел ее товарищ по группе". Можно включать и примеры того, как близкий вам человек обманьвал вас, утаивая, искажая что-то, а то и откровенно придумывая. НЕГАТИВНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ПОВЕДЕНИИ Семьи часто утверждают, что интересующий их человек кажется совсем другим. Если ваша тревога заключается именно в этом, постарайтесь ясно и точно сформулировать, в чем конкретно выражается нетипичное поведение. В зависимости от человека нетипичное поведение может включать в себя ложь, нарушение обещания посетить дом, полное прекращение посещения дома, отказ отвечать на письма и телефонные звонки, наконец, отказ от установления каких-либо контактов вообще. Если человек является адептом со стажем, возможны сотни вариантов нетипичного поведения вроде отказа от здоровой диеты в пользу какой-нибудь суррогатной пищи, походов в опасные места для сбора денежных пожертвовании или отказа оплачивать счета и платить налоги. Последователи культов могут предавать забвению свои цели в жизни, изолироваться от семьи и близких друзей, перестать читать книги и газеты, отказаться смотреть кино и ТВ, прекратить нормально есть или спать. Иные по многу часов работают за низкую плату или вовсе бесплатно, при отсутствии пенсионного фонда или охраны здоровья, не имея никакого свободного времени или отпусков. Часто им не позволяют выбирать, с кем поддерживать отношения, где жить и т. д. Воспользуйтесь приведенной ниже "Памяткой для оценки ситуации", помогающей заострить внимание на всех потенциальных проблемах, внушающих беспокойство. Важно знать свои тревоги достаточно хорошо, чтобы суметь передать их другим, потому что в следующей главе мы перейдем к обсуждению того, как следует делиться своими заботами с друзьями и остальными членами семьи и просить их о помощи. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ПОВЕДЕНИИ Не все проявления культового поведения являются негативными. Обращайте внимание на любые положительные изменения с момента попадания близкого вам человека в культовую группу. Например, большинству из религиозных культовых групп свойственно стремление отбить охоту к алкоголю или наркотикам. Если человек перестал курить под влиянием группы, это следует признать положительным изменением. Если человек имел обыкновение быть неряшливым, а затем стал очень опрятен, будьте готовы похвалить его. Если он никогда не делал физических упражнений, а затем стал очень здоров и бодр, не забудьте обратить на это внимание. Если у человека никогда не было никакой духовной жизни, а затем он начал проявлять интерес к духовным проблемам, считайте это также положительным результатом. Сообщение о подобных наблюдениях будет важным при дальнейшем общении с этим человеком, так как продемонстрирует вашу объективность и справедливость. Это также поспособствует взаимопониманию и доверию. РЕШИТЕ, КАКОЙ ИЗ ВОПРОСОВ ВЫ МОЖЕТЕ ОБСУДИТЬ НАИБОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНО Вам также следует разделить свои тревоги и возражения на "преимущественно эффективные" и "преимущественно неэффективные". Например, если вы возражаете против того, что ваш сын прекратил посещать католическую службу и присоединился к библейскому культу, необходимо решить, будет ли ваше обращение к нему иметь какое-либо значение. Когда придет время выразить ваши опасения, следует упомянуть только те, которые будут действенными в отношении данного конкретного человека. Тем не менее в список должны быть внесены все волнующие вас проблемы независимо от того, будет ли их обсуждение эффективным. ПАМЯТКА ДЛЯ ОЦЕНКИ СИТУАЦИИ ЗДОРОВЬЕ Питается ли он должным образом? Достаточно ли спит? Есть ли у него медицинская страховка? Получит ли он хорошее медицинское обслуживание, если заболеет или будет травмирован? ПРЕДШЕСТВУЮЩИЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА 1. Образование. (Пример: "Ему оставалось закончить один семестр, чтобы получить диплом колледжа, и он ушел. Мы не можем в это поверить! Никакие рациональные доводы не могут убедить его закончить обучение".) 2. Карьера/Цели. (Пример: "Она собиралась стать врачом. Теперь она стоит на перекрестках, вербуя новых адептов".) 3. Важные отношения. (Пример: "Они собирались пожениться, а он разорвал помолвку".) ФИНАНСЫ 1. Отказ от имущества и денежных средств. (Пример: "Она отдала группе все свои деньги, и стереоаппаратуру, и автомобиль! " или: "Он тратит свои сбережения на организуемые культом занятия и мероприятия".) 2. Проблемы зависимости. (Пример: "Он должен просить у группы деньги на проезд на автомобиле. У него вообще нет собственных денег, хотя он работает по двадцать часов в день".) РАДИКАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ЛИЧНОСТИ 1. Внешность. Изменения в одежде, прическе, весе, диете. Выражение лица, точно у одурманенного наркотиками, безжизненный пристальный взгляд. 2. Личность. Изменения в построении речи, мимике или манерах. Пониженное чувство юмора. Скрытное, уклончивое или оборонительное поведение. Осуждающее отношение к членам семьи. Фанатичность - всегда стремится обращать в свою веру. Превращение из экстраверта в интроверта или наоборот. Подмена аналитического мышления магическим. Превращение ленивого в трудолюбивого. Изменения представлений о честности. Отсутствие интереса к прежним хобби. 3. Личные привычки. Превращение безответственного в ответственного. Превращение неряшливого в опрятного. Превращение несобранного в пунктуального. 4. Стиль общения. Уклончивость, оборонительность, трудности в общении. Использование жаргона "для посвященных", механическое повторение заученных постулатов механическим же голосом (как монотонный дикторский текст в магнитофонной записи). 5. Отношения. Изменение ключевых взаимоотношений. Семья и друзья являются объектами проповеди, как будто нуждаются в спасении. Давление с целью получить деньги для личных нужд или в пользу группы. Утрата связи с семьей и друзьями (лично, по телефону, по почте). Уклонение от физических контактов - меньше объятий и поцелуев или их отсутствие. Изоляция, навязанная самому себе. Семейные события (не посещаются или не признаются рождения, дни рождения, крещения, конфирмации, бар/бас мицвах, (Бар мицвах - церемония крещения мальчиков примерно в возрасте 13 лет иудаизме (бас мицвах - крещение девочек). (Прим. перев.)) помолвки, свадьбы, памятные даты, болезни, смерти и похороны). Большая часть времени проводится с новой группой или организацией. 5. Философия Изменение политических убеждений. Изменение религиозных верований. Перемены в текущем образовании (переход с дневной формы подготовки к занятиям без отрыва от работы, смена предмета специализации, прекращение учебы). 7. Карьера. Резко обрывает карьеру. Раздает деньги. Тратит большие суммы денег. Радикальная смена ориентиров. Отношение к здоровью и медицине. Игнорирует признаки возможной болезни. Не ходит к врачу. Игнорирует советы врачей. Ходит в бесплатные клиники. Изменение жизненных условий. Переезжает в новый дом (общежитие, коммуна). Переселяется на новое место жительства. Поселяется вместе с "посторонними людьми". Что следует делать? - Запишите, что вас не устраивает в том, что близкий вам человек участвует именно в этой группе. - Что вас в этом тревожит в общем и целом? - Какой род специфического поведения вызывает возражения? - Составьте список тревог, соблюдая последовательность их появления. Растут ли они со временем? - Расположите список в порядке предпочтения. Какие три заботы являются наиболее важными? - Составьте список проявлений нетипичного поведения. - Оцените, будут ли сообщения о ваших тревогах эффективны. Глава 5 СОЗДАНИЕ КОМАНДЫ Когда друзья и члены семьи, побуждаемые любовью, начнут работать сообща, они обнаружат, что их возможности безграничны. Конечно, вполне естественно сомневаться в себе и своих силах, если пытаться помочь адепту в одиночку, особенно если он взрослый человек, уверенный в своей счастливой участи. Вам может показаться, что культы имеют большие преимущества в том, что касается денег и людских ресурсов. Это действительно так. Однако если близкий вам человек не представляет какого-то особого интереса для лидеров культа, они не будут беспокоиться из-за него так, как это делаете вы. Отдельные члены группы не привлекают пристального внимания со стороны высших лидеров, занятых, как правило, "более важными" проблемами. Если для создания эффективной команды вы привлечете как можно больше друзей и родственников, ваши преимущества не замедлят проявиться. Команда, избравшая подход стратегического взаимодействия, - это сеть поддержки не только для члена культовой группы, но и для каждого, кому небезразлична его судьба. Команда собирается затем, чтобы вступать в контакт с культистом, способствовать организации мини-взаимодействий и воздействий на эмоциональном и других уровнях и в конечном счете помочь исцелению адепта от последствий контроля сознания. Каждый случай - это уникальный комплекс проблем, и каждый человек, участвующий в процессе стратегического взаимодействия, вносит свой существенный вклад в процесс исцеления. При наличии у членов семьи гибкости и хорошего воображения самые неожиданные и удивительные события могут работать на благо. Работая вместе и поддерживая друг друга, члены команды получают возможность перестроить семейную систему так, чтобы сделать жизнь каждого человека лучше. СЕМЕЙНОЕ ДЕЛО Я часто удивляюсь, насколько быстро команда ПСВ, будучи приведенной в движение, может осуществлять в своем роде уникальную и полезную деятельность. Несколько лет назад, после лекции в центре "Нью Эйдж", расположенном в одном из районов Бостона, ко мне подошла женщина лет двадцати с небольшим и спросила, что я думаю о некоей группе, возглавляемой женщиной-гуру. (Черты, позволяющие установить личность в этой истории, были изменены, чтобы защитить частную жизнь клиента.) Я ответил, что серьезно озабочен данной группой, и рассказал о странице в Интернете, созданной бывшим членом группы с семнадцатилетним стажем. Моя собеседница со своей стороны рассказала, как десять лет назад ребенком была введена в эту группу собственной матерью. Она даже провела пару лет в Индии, где испытала множество разочарований, в связи с чем приняла решение оставить группу. Помимо собственных проблем, она также переживала внутренний конфликт из-за матери, которая пользовалась авторитетом как один из лидеров американской ветви организации. Рассказав это, молодая женщина взяла мой номер телефона и позже позвонила с просьбой о консультации. Мы приступили к консультированию, после чего она попросила, чтобы я поработал с ее матерью. Поскольку они с матерью всегда были очень близки, она чувствовала, что взаимопонимания хватит, чтобы прямо обратиться к матери и предложить трехдневную встречу. В ходе подготовки к воздействию она осведомилась, следует ли ей вступать в контакт с братом. Конечно, я предложил с ним связаться, тем более, что, по ее сведениям, он всегда был критически настроен в отношении их участия в группе. Они с братом отдалились друг от друга, им было труднее ладить, чем прежде. Я сказал ей: "Ваша мать все еще в этой группе, и мы знаем, что вашему брату это не нравилось. Сообщите ему, что вы замышляете, и посмотрите, готов ли он участвовать в запланированном нами воздействии". К счастью, он оказался более чем готов. Спустя несколько дней после этого воздействия ее брат позвонил мне. Он казался смущенным и потрясенным, говорил, запинаясь и заикаясь на каждом слове. После длительного молчания я спросил, о чем же он хотел поговорить. Он принялся рассказывать, как испытал настоящий шок, вдруг обнаружив, что группа, в которой он состоял Уже несколько лет, является в высшей степени закрытым культом, применяющим контроль сознания. Он просил меня ничего не говорить сестре или матери, - что я, разумеется, пообещал. Как он рассказал, его группа малочисленна, насчитывает приблизительно сто мужчин и женщин, и никто из посторонних не знает о ее существовании. Даже его невеста, уже несколько лет жившая с ним, находилась в полном неведении. Когда она спрашивала о частых собраниях, он говорил, что ходит на специальные занятия по актерскому мастерству и что ему совсем не хочется их обсуждать. Как оказалось, его причастность к культу была главным источником трений в их отношениях, так как женщина чувствовала, что часть личности любимого человека остается для нее недоступной. Я попросил рассказать подробнее об этой группе. Ее лидеры утверждали, что следуют учениям Гурджиева и Успенского. (Гурджиев был довольно-таки противоречивой личностью, вызывающей разногласия в оценках. Оба эти человека писали книги, посвященные мистическому "учению" о совершенствовании души. Я уверен, что существуют и другие "школы" Гурджиева и Успенского, не применяющие обман и деструктивный контроль сознания.) Предварительно я поговорил с людьми, участвовавшими в другой культовой группе, предположительно основанной на той же самой философии. Молодой человек попросил провести с ним несколько сессий, в результате которых ему удалось разобраться со своим опытом. (Позднее он женился на своей невесте, и теперь у них двое прекрасных детей.) Таким образом, в ходе воздействия на мать обратившейся ко мне женщины мы выяснили, что ее брат был связан с другой деструктивной группой. Я порекомендовал ему раскрыть сестре и матери, а также отцу, уважаемому буддистскому учителю, свое участие в культе. Мать в итоге предпочла оставить группу, и семья сплотилась как никогда. Духовный путь членов семьи тем не менее продолжался: например, мать начала помогать другим людям, попавшим в сходную беду. Она даже помогла мне консультировать женщину из Аум Синрике, так называемого буддистского культа, на котором лежит ответственность за преступления с использованием нервно-паралитического газа зарина в Японии в 1994 и 1995 годах. Примерно через год мне позвонила женщина, увидевшая мое имя в статье, посвященной сайентологии и Интернету, в газете "Бостон глоб". (2 Я упоминал об этом случае в главе 1.) Ее жених только что разорвал помолвку, потому что отказался говорить о своих секретных собраниях. Она думала, что у него роман или что он уже был ранее женат, но по прочтении статьи она точно услышала щелчок и связалась со мной. Все это в значительной мере напомнило мне о прежней истории. Я позвонил молодому человеку, брату моей клиентки, и выяснилось, что он знает жениха обратившейся ко мне женщины, поскольку состоял с ним в одной организации. Я проинструктировал ее, и двое мужчин поговорили друг с другом по телефону. Вместе с ней мы вскоре встретились с ее женихом и провели совместное консультирование. Он также предпочел оставить группу, и они сейчас вместе. Культы хорошо скоординированы как системы влияния. Они добиваются успеха потому, что организуют адептов с целью оказывать давление на новичков и ловят их в западню всеобъемлющего контроля. Но согласованный униформизм культа является также и одной из его слабостей, так как делает его стратегию и тактику в высшей степени предсказуемой. Команда ПСВ, с другой стороны, может быть творческой, гибкой и непредсказуемой. Чем больше вы найдете людей, желающих участвовать в команде, тем большим числом вариантов вы будете располагать. Когда вы начнете искать подход к потенциальным членам команды, некоторые из них могут отказаться участвовать или даже будут возражать против применения ПСВ как такового. Часть людей полностью отрицает существование данной проблемы. Отрицание проблемы защищает семью и друзей культиста от неприятной необходимости что-нибудь делать. Психологический механизм отрицания может действовать и при других серьезных проблемах типа алкоголизма, наркотической зависимости или болезненного влечения к азартным играм. Начать работу с отрицанием следует со сбора информации. Поговорите с бывшими членами культов, экспертами, другими семьями, оказавшимися в сходной ситуации, а также с членами семьи и друзьями, обеспокоенными данной проблемой. Спросите человека, занимающего позицию отрицания: "Какие тебе нужны доказательства, чтобы убедиться в существовании проблемы? " Как только критерии будут сформулированы, вы сможете предпринять необходимые шаги, чтобы предоставить требуемую информацию или поделиться опытом. Многие потенциальные члены команды, когда вы начнете подходить к ним, обнаружат недостаточные знания о деструктивных культах или вовсе их отсутствие. Может статься так, что члены семьи и друзья не пожелают занять конструктивную позицию, а продемонстрируют ошибочные убеждения, блокирующие путь к какому бы то ни было содержательному диалогу или плодотворному действию. Некоторых Из друзей близкого вам человека, возможно, оттолкнула его культовая личность. Одни родственники начнут говорить, что "не хотят вмешиваться", другие - что не верят в реальность контроля сознания. Но эти трудности разрешимы. При соответствующем обучении и поддержке многие из этих людей станут эффективными членами команды. ОПРОВЕРЖЕНИЕ ОШИБОЧНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ Вам понадобится направить свои силы на опровержение неправильных представлений окружающих. В конечном счете вы должны будете ясно сформулировать эти проблемы и для самого адепта. Чтобы облегчить этот процесс, я выделил десять наиболее типичных ошибок, касающихся культов, в которых применяется контроль сознания. Ошибочное представление No 1 "НИКАКОГО КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ" Люди, с порога отвергающие существование контроля сознания, обычно имеют искаженное представление o нем. "Никто не может стереть вашу личность и превратить вас в зомби с промытыми мозгами" - таково обычное убеждение. Однако, как мы уже могли убедиться, контроль сознания не стирает подлинное "я" человека, а формирует доминанту в виде культового "я", подавляющего свободную волю. В разговоре с человеком, подвергающим сомнению контроль сознания, можно обсудить, как культовая личность не допускает возможности думать, чувствовать или вести себя вразрез с доктриной культа. Понимание культового контроля сознания зависит от проведения этого решающего различия между двумя личностями одного и того же человека - культовой и подлинной. Изучив вторую главу настоящей книга, вы вооружаетесь тремя действенными моделями объяснения того, что подразумевается под термином "контроль сознания". Также полезно сослаться на пособие к лекциям, написанное профессором Стэнфордского университета Филипом Зимбардо и озаглавленное "Психология контроля сознания". Как упоминалось ранее, диагностический справочник Американской психиатрической ассоциации включает в себя категорию "Нетипичное диссоциативное расстройство 300.15", где используются такие слова, как "культы" и "промывание мозгов". Справедливо также и то, что контроль сознания не всегда действует с равной силой на всех людей. Те, кто участвует в одном и том же культе, могут испытывать на себе совершенно разные уровни контроля сознания. Некоторые адепты будут похожи на зомби с безжизненным взглядом, однако это крайние случаи