МАО ЦЗЭ-ДУН
ПРОТИВ ЛИБЕРАЛИЗМА
ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛИТЕРАТУРЫ
НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ
ПЕКИН 1968
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Настоящий перевод с китайского сделан по тексту второго тома
Избранных произведений Мао Цзэ-дуна, выпущенного издательством
"Жэньминь чубаньшэ" в августе 1952 года в Пекине.
Напечатано в Китайской Народной Республике
Статья товарища Мао Цзэ-дуна "Против либерализма" написана 7
сентября 1937 года.
Комиссия Центрального Комитета
Коммунистической партии Китая
по изданию избранных произведений
Мао Цзэ-дуна
Мы стоим за активную идеологическую борьбу, так как она
представляет собой оружие, при помощи которого достигается внутреннее
сплочение партии и других революционных организации, обеспечивающее их
боеспособность. Каждый коммунист, каждый революционер должен
пользоваться этим оружием.
Либерализм же отвергает идеологическую борьбу и стоит на позициях
беспринципного мира. Это порождает гнилой, обывательский стиль,
который приводит отдельные звенья и отдельных членов партии и других
революционных организаций к политическому загниванию.
Либерализм проявляется в различных формах:
1. Заведомо знать, что человек поступает неправильно, но только
потому, что он знакомый, земляк, однокашник, задушевный друг, любимый
человек, старый сослуживец или подчиненный, не вести с ним
принципиального спора, а позволять ему действовать и дальше в том же
духе, только бы сохранить мир и дружбу; или же слегка пожурить его, но
не разрешать вопрос до конца, лишь бы все было тихо и гладко. В
результате наносится вред и всему коллективу, и данному лицу.
2. Позволять себе безответственную критику за спиной, вместо того
чтобы активно вносить предложения перед организацией; не говорить в
лицо, а разглагольствовать за спиной; на собраниях отмалчиваться, а
после собраний заниматься болтовней. В сознании вместо принципов
коллективизма царит либеральная распущенность.
3. Держаться от дела как можно дальше, когда оно не касается
тебя; заведомо зная, что люди не правы, почитать за благо говорить
поменьше: мудрец, мол, сторонится зла, лишь бы самому не согрешить.
4. Не подчиняться указаниям и свое личное мнение ставить превыше
всего; требовать от организации заботы о себе, но не признавать
дисциплину организации.
5. Не вести борьбы против неправильных взглядов, не оспаривать их
в интересах сплочения, в интересах движения вперед, налаживания
работы, а заниматься личными нападками, склоками, сведением личных
счетов, стараться мстить.
6. Слышать неверные суждения, но не вступать в споры; более того,
даже о контрреволюционных разговорах и то не сообщать, а относиться к
ним равнодушно, как будто ничего не случилось.
7. При общении с массами не вести пропаганды и агитации, не
выступать с речами, не заниматься обследованием, не расспрашивать, не
принимать к сердцу их насущные интересы, относиться к ним безучастно.
Забывать, что сам являешься членом Коммунистической партии, и
опускаться до уровня рядового обывателя.
8. Видя поступки, наносящие вред интересам масс, не возмущаться
ими, не убеждать, не пресекать, не вести разъяснительной работы, а
терпеть их, смотреть на них сквозь пальцы.
9. К работе относиться несерьезно, работать без определенного
плана, без определенного направления, халтурить, все авось да небось,
прожил день - и ладно.
10. Считать себя заслуженным революционером, кичиться своим
стажем, с большими делами не справляться, а от малых отмахиваться,
работать спустя рукава, к учебе относиться с прохладцей.
11. Совершив ошибку и уже поняв это, не желать ее исправить и
проявлять тем самым либерализм по отношению к самому себе.
Можно было бы привести еще ряд примеров, но перечисленные
одиннадцать являются главными.
Все это - проявления либерализма.
Либерализм в коллективе революционеров крайне вреден. Он является
своего рода разъедающим началом, вызывающим распад единства,
ослабление спайки, пассивность в работе, идейные разногласия.
Либерализм приводит к тому, что в рядах революционеров утрачиваются
крепкая организация и дисциплина, утрачивается возможность
последовательно и до конца проводить политические установки, и
партийная организация отрывается от масс, которыми она руководит. Это
- сугубо вредная тенденция.
Истоки либерализма кроются в мелкобуржуазной корыстной,
эгоистической природе, характеризующейся тем, что личные интересы
ставятся на первый план, а интересы революции отодвигаются на второй.
Отсюда и рождается либерализм в идеологии, в политике и в
организационных вопросах.
Либералы рассматривают положения марксизма как абстрактные догмы.
Они - за марксизм, но не намерены претворять его в жизнь или же не
намерены претворять его в жизнь полностью; они не собираются заменять
свой либерализм марксизмом. У них припасены и марксизм, и либерализм:
на словах они марксисты, а в делах - либералы; для людей у них
марксизм, а для себя - либерализм. В их багаже имеется и то и другое,
для каждого - свое употребление. Так устроены мозги у некоторых людей.
Либерализм - это одно из проявлений оппортунизма; он в корне
противоречит марксизму. Либерализм - это пассивность; он объективно
помогает врагу. Поэтому наши враги будут рады, если в нашей среде
сохранится либерализм. Такова природа либерализма, и в рядах
революционеров ему не должно быть места.
Проникшись активным духом марксизма, мы должны преодолеть
либерализм с его пассивностью. Коммунист должен быть искренним,
преданным и активным, интересы революции должны быть для него дороже
жизни, он должен подчинять личные интересы интересам революции; всегда
и везде он должен отстаивать правильные принципы, вести неустанную
борьбу против всяких неправильных взглядов и поступков и тем самым
крепить коллективизм в жизни партии и связь партии с массами; он
должен заботиться об интересах партии и масс больше, чем о своих
собственных интересах, заботиться о других больше, чем о себе. Только
такой человек достоин называться коммунистом.
Все верные, искренние, активные, честные коммунисты должны
сплотиться для борьбы против либеральных тенденций среди части люден и
добиться, чтобы они стали на правильный путь. Такова одна из задач
нашей борьбы на идеологическом фронте.